《德育知識_德育觀念_德育智慧_德育原理_教學(xué)目的論探討》由會員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在應(yīng)用文檔-天天文庫。

1、2010年7月合肥師范學(xué)院學(xué)報(bào)Jul.2010第28卷第4期JournalofHefeiNormalUniversityVol.28No.4德育知識#德育觀念#德育智慧)))5德育原理6教學(xué)目的論探討韓傳信,翟莉(合肥師范學(xué)院教育系,安徽合肥230061)[摘要]德育知識是對德育本質(zhì)和青少年品德教育的認(rèn)識以及學(xué)校德育經(jīng)驗(yàn)的描述。德育觀念是德育知識積淀的結(jié)果,主要包括主體參與、實(shí)踐體驗(yàn)、生活教育、情境德育和整體育人等。德育智慧則是德育知識與能力素養(yǎng)的一種綜合反映,涉及知性智慧、情感智慧和實(shí)踐智慧三方面。德育知識、觀念和智慧共同構(gòu)成現(xiàn)代教師的德育素養(yǎng),而德育素

2、養(yǎng)是教師或班主任專業(yè)化發(fā)展中的必然訴求。[關(guān)鍵詞]德育知識;德育觀念;德育智慧[中圖分類號]G641[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A[文章編號]1674-2273(2010)04-0114-045德育原理6是為教育學(xué)、初等教育專業(yè)設(shè)置的道德的知識學(xué)習(xí)既是可能的,也是必要的?？赡苄砸婚T專業(yè)基礎(chǔ)課程,也為師范生開設(shè)的一門公共選是因?yàn)槿司哂邢蛏频谋灸?帶有先天道德文化的遺修課程。作為分層次與分支學(xué)科的研究,德育科學(xué)傳/因子0,知善并能行善,如孟子認(rèn)為:仁義禮智,非有德育哲學(xué)、德育課程理論、德育方法論與德育工藝由外鑠我也,我固有之,弗思耳矣;必要性在于人的學(xué)等;作為交叉學(xué)科的研究

3、,德育科學(xué)有德育社會品德主要是在后天環(huán)境影響和教育引導(dǎo)下產(chǎn)生的,學(xué)、德育心理學(xué)、德育人類學(xué)、德育文化學(xué)、德育美學(xué)道德認(rèn)知定勢往往對道德判斷標(biāo)準(zhǔn)和道德性格傾向[1]15等。學(xué)生學(xué)習(xí)目的是在系統(tǒng)掌握德育知識基礎(chǔ)有一定影響,個體的道德發(fā)生是基于體驗(yàn)而成長的,上,具有遵循德育規(guī)律的思想觀念,進(jìn)而在學(xué)校實(shí)踐此外,判定道德行為與否還要訴諸情感和態(tài)度因素。中提升德育智慧,減少德育盲目性和隨意性。勿庸置疑,作為一種生存智慧的道德知識必定是有一、德育知識助于德性的生成,只要通過個人努力,就一定成長為德育知識是以該學(xué)科領(lǐng)域?yàn)檠芯繉ο?按照專有道德理想的人。門術(shù)語和方法建立起來

4、的概念一致、邏輯嚴(yán)密、結(jié)論/育0的知識是關(guān)于德性培養(yǎng)方面的知識,是建立可靠的專門化知識體系。它主要體現(xiàn)在兩方面:一在對道德哲學(xué)和德育心理學(xué)認(rèn)識基礎(chǔ)上的,是喚醒和是/德0的知識,一是/育0的知識。培育人們對義務(wù)感和道德良知的追求,強(qiáng)調(diào)從他律走/德0的知識是關(guān)于道德方面的知識,是對道德向自律。我國古代德育有/內(nèi)求說0和/外鑠說0,目前本源、意義、特征、評價標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)識和敘說。就其意國外具有代表性的德育模式,如柯爾伯格的道德認(rèn)知義來說,道德與人類生活是相攜相生、緊密相連的,發(fā)展模式、紐蔓的社會行動模式、麥克費(fèi)爾的體諒模其旨趣在于發(fā)展人而不是規(guī)約人;就其內(nèi)容來說,觀

5、式,還有羅杰斯的人本主義、諾丁斯的關(guān)懷理論等。點(diǎn)不一,認(rèn)為知識是美德、實(shí)踐是美德、和諧是美德那么,/育0的知識表達(dá)形式一般有兩種:1.理論的知等?；谖覈鴤鹘y(tǒng)文化,道德價值的核心內(nèi)容是廉識。涉及德育學(xué)科的概念、原理、方法、范疇、命題以恥、寬容、仁愛、尊重、誠信、責(zé)任、孝敬、公正等,承載及學(xué)科內(nèi)在聯(lián)系。理論知識是以青少年品德形成規(guī)著中華民族基本價值追求,是優(yōu)良民族精神、崇高民律為基點(diǎn),對我國學(xué)校德育問題做出系統(tǒng)的、多角度、[2]1族氣節(jié)、高尚民族情感和良好民族禮儀的總和。多層次的剖析,為提高德育實(shí)效性服務(wù),從授受知識、[收稿日期]2010-05-03[基金項(xiàng)

6、目]全國教育科學(xué)/十一五0規(guī)劃課題/中國近代大學(xué)通識教育與創(chuàng)新人才培養(yǎng)0(BAA100015)階段性成果[作者簡介]韓傳信(1966-),男,安徽肥東人,合肥師范學(xué)院教育系副教授,研究方向?yàn)榈掠?翟莉(1972-),女,安徽涇縣人,合肥師范學(xué)院教育系講師,研究方向?yàn)榻逃龑W(xué)原理。114啟迪智慧、潤澤生命的過程中展示個體生命的意義,知識)))是關(guān)于人的行為自身的知識。大家知道,在讓學(xué)生在詩意般的德育中成長。尤其,在新媒體條件古代,多數(shù)人所受到的道德教育遠(yuǎn)比我們現(xiàn)代人要多下青少年價值取向、交往方式、評價標(biāo)準(zhǔn)、道德行為等得多。意大利詩人但丁說過,道德常常能填補(bǔ)

7、智慧的發(fā)生變化,如何培養(yǎng)適應(yīng)公民社會道德主體的人,促缺陷,而智慧卻永遠(yuǎn)填補(bǔ)不了道德的缺陷。也有人進(jìn)道德內(nèi)化機(jī)制生成應(yīng)是德育的任務(wù)。處于不同年說,德育不能安排人的生活,卻能成就人的道德生活齡段的青少年具有不相同的身心特點(diǎn),同一階段的青追求;德育不能左右生命,卻能提高生命的質(zhì)量;德育少年,其身心發(fā)展?fàn)顩r和思維方式也不相同。為此,不能克隆美德,卻能造就道德上成熟的人。把握品德差異,開展有效德育研究,就可以取得事半德育知識既可以直接地教學(xué),也可以間接地教功倍的效果。此外,針對品德結(jié)構(gòu)的不同劃分,人們學(xué)。直接地教學(xué)是通過專門的認(rèn)知性德育課程,如提出了主知說、主情說、

8、主行說、主意說。2.經(jīng)驗(yàn)的知我國清末頒布5欽定學(xué)堂章程6規(guī)定開設(shè)/