《《鄉(xiāng)土中國(guó)》整本書(shū)閱讀教學(xué)設(shè)計(jì)網(wǎng)絡(luò)上傳版》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線(xiàn)閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫(kù)。

1、《鄉(xiāng)土中國(guó)》整本書(shū)閱讀教學(xué)設(shè)計(jì)制定者：審核者：高一語(yǔ)文組使用時(shí)間：19年11月說(shuō)明：本學(xué)案以《新課程學(xué)案》為主，參考其他資料編寫(xiě)目的是方便師生使用，絕無(wú)抄襲之意。非常感謝原作者！第一課時(shí)亦寫(xiě)亦畫(huà)圖結(jié)構(gòu)，且范且引明概念(一)導(dǎo)讀內(nèi)容“重刊序言”“后記”“附錄”及前3章(“鄉(xiāng)土本色”“文字鄉(xiāng)”“再論文字下鄉(xiāng)”)(二)導(dǎo)讀過(guò)程1.數(shù)趣導(dǎo)入師生對(duì)“春節(jié)回鄉(xiāng)潮”“北漂”等社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行討論，以激發(fā)學(xué)生閱讀《鄉(xiāng)土中國(guó)》的興題。2.三個(gè)任務(wù)任務(wù)一：略讀“重刊序言”“后記”，了解此書(shū)的寫(xiě)作背景、學(xué)術(shù)范圍、成書(shū)目的。任

2、務(wù)二：瀏覽“目錄”，了解此書(shū)基本內(nèi)容或概念。任務(wù)三：略讀“附錄”，了解作者的學(xué)術(shù)經(jīng)歷，明確作者對(duì)自己學(xué)術(shù)研究的評(píng)價(jià)，以及此書(shū)所采用的研究方法等。在此基礎(chǔ)上，教師示范使用MintMaster軟件繪制“如何閱讀學(xué)術(shù)類(lèi)著作”的思維導(dǎo)圖，并介紹快速、有效使用思維導(dǎo)圖的方式。或者教師示范在筆記本上繪制思維導(dǎo)圖。3.兩個(gè)活動(dòng)活動(dòng)一：學(xué)生以小組為單位，用思維導(dǎo)圖的形式圖畫(huà)前3章的結(jié)構(gòu)提綱，歸納各章主旨，并分析3章之間的聯(lián)系以及這3章在全書(shū)中的地位或作用。通過(guò)師生討論，總結(jié)如下：第1章主旨：鄉(xiāng)土社會(huì)的本色是土氣，由

3、此產(chǎn)生了生于斯、死于斯的熟悉的社會(huì)模式。第2章主旨：鄉(xiāng)土社會(huì)是熟悉社會(huì)、面對(duì)面社區(qū)，在空間角度看不需要文字。第3幸主旨：鄉(xiāng)土社會(huì)是熟悉社會(huì)、安定社會(huì)，在時(shí)間角度看不需要文字。前3章的聯(lián)系：鄉(xiāng)土社會(huì)土氣的本色決定了其不需要文字的文化特點(diǎn)。前3章在全書(shū)的地位或作用：前3章是全書(shū)論證的起點(diǎn)、基礎(chǔ)?；顒?dòng)二：學(xué)生閱讀前3章，理解“鄉(xiāng)土社會(huì)”這一概念。通過(guò)教師的示范、學(xué)生的模仿，師生討論并總結(jié)如下：理解概念首先應(yīng)抓位論點(diǎn)句歸納推斷；然后通過(guò)引用材料理解概念：再者借助對(duì)比概念參照比較；最后還應(yīng)該采用演繹證法反思檢

4、查概念的完整性、準(zhǔn)確性等。例如：“從基層上看去，中國(guó)杜會(huì)是鄉(xiāng)土性的?！?論點(diǎn)句）“從基層上看去”，言下之意，“步土性”只是中國(guó)社會(huì)的整體特征的一部分，并且鄉(xiāng)土性是針對(duì)“中國(guó)社會(huì)”而言，并非僅僅針對(duì)中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)而言，可見(jiàn)，從空間上看，“鄉(xiāng)土社會(huì)”不僅包括農(nóng)村。他接著說(shuō)：“村子里幾百年來(lái)老是這幾個(gè)姓，我從墓碑上去重構(gòu)每家的家譜，清清楚楚的，一直到現(xiàn)在還是那些人。鄉(xiāng)村里的人口似乎是附著在土上的，一代一代的下去，不太有變動(dòng)?！币灰贿@結(jié)論自然應(yīng)當(dāng)加以條件的，但是大體上說(shuō)，這是步土杜會(huì)的特征之一，(引用材料）。

5、此則材料可以幫助學(xué)生理新“鄉(xiāng)土社會(huì)”的不流動(dòng)性?！霸谖覀兩鐣?huì)的急速變化中，從鄉(xiāng)土社會(huì)進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)的過(guò)程中，我們?cè)卩l(xiāng)土社會(huì)所養(yǎng)成的生活方式處處產(chǎn)生了流弊?！?對(duì)比概念)可見(jiàn)，從時(shí)間維度上看與”鄉(xiāng)土社會(huì)”相對(duì)應(yīng)的應(yīng)該是“現(xiàn)代社會(huì)”。概念具有兩個(gè)基本特征，即概念的內(nèi)涵和外延，概念的內(nèi)涵就是指這個(gè)概念的含義，即該概念所反映的事物對(duì)象所特有的屬性，概念的外延就是指這個(gè)概念所反映的事物對(duì)象的范圍，(演繹佐證)所以“鄉(xiāng)土社會(huì)”這一概念的內(nèi)涵應(yīng)該包括其經(jīng)濟(jì)、政治、文化、倫理等方面特征，而前3章關(guān)于“鄉(xiāng)土社會(huì)”念的闡

6、述僅僅只包含了經(jīng)濟(jì)、文化等方面的部分特征，因此，關(guān)于“鄉(xiāng)土社會(huì)”概念的界定需要完善補(bǔ)充。關(guān)注“問(wèn)題”，學(xué)以致用1.作者把中國(guó)社會(huì)的基層定義為鄉(xiāng)土性的，請(qǐng)圈出“鄉(xiāng)土性”特點(diǎn)的語(yǔ)句，概括其特色。提示：“鄉(xiāng)土性”有三方面特點(diǎn)：其一，“鄉(xiāng)下人離不了泥土”。鄉(xiāng)下人以種地為最普通的謀生方法，因而也最明白泥土的可貴。其二，不流動(dòng)性。其三，熟人社會(huì)。鄉(xiāng)土社會(huì)的這種人口流動(dòng)性緩慢的特點(diǎn)使鄉(xiāng)村生活很富于“地方性”特點(diǎn)，聚村而居，終老是鄉(xiāng)。所以，鄉(xiāng)土社會(huì)是個(gè)熟人之間的社會(huì)，這才有了“從心所欲不逾矩”的自由。2.閱讀《文字

7、下鄉(xiāng)》《再論文字下鄉(xiāng)》二章，鄉(xiāng)土社會(huì)“真的”不需要文字嗎?聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，談?wù)勀愕睦斫?。提示：作者認(rèn)為，提倡文字下鄉(xiāng)，首先要考慮語(yǔ)言和文字的基礎(chǔ)。語(yǔ)言是在具有相同經(jīng)驗(yàn)或相似環(huán)境的群體所使用一種用聲音表達(dá)的象征體系，目的是為了使對(duì)方明白所要表達(dá)的意義。文字是在人和人傳情達(dá)意的過(guò)程中，受到時(shí)間和空間阻隔情況下，雙方約定好代表意義的一種記號(hào)。而中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)由于土地的不流動(dòng)性，導(dǎo)致了人們的歷世不移。大家都生活在一個(gè)相對(duì)定型的社會(huì)，彼此相互熟悉，有話(huà)可以當(dāng)面說(shuō)明白，不受時(shí)間和空間的阻隔。在這個(gè)社會(huì)中，語(yǔ)言是足夠傳情

8、達(dá)意和傳遞世代間的經(jīng)驗(yàn)了。也即是說(shuō)，在中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)，文字有時(shí)候是多余的。本文重點(diǎn)在于闡述面對(duì)面交流的鄉(xiāng)土社會(huì)沒(méi)有文字需要，其實(shí)也就在一定程度上將文字下鄉(xiāng)等同于簡(jiǎn)單的文字普及。文字下鄉(xiāng)，從字面意思理解即城里人將鄉(xiāng)下人不了解的知識(shí)帶到鄉(xiāng)村之中，以期改變鄉(xiāng)下人愚昧貧窮的狀態(tài)。但是，文字下鄉(xiāng)更多的在于提倡將先進(jìn)的現(xiàn)代文明如農(nóng)業(yè)技術(shù)、生產(chǎn)方式等等傳播到鄉(xiāng)村，促進(jìn)鄉(xiāng)村的發(fā)展，實(shí)質(zhì)是提倡相互交流溝通，相互學(xué)習(xí)。中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)真的不需要文字嗎?在不流動(dòng)的中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)中，雖然世代地口耳相