《g3齊桓晉文之事-侯》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫(kù)。

1、齊桓晉文之事請(qǐng)同學(xué)們背誦課文末段（“無(wú)恒產(chǎn)而有恒心者，惟士為能……老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也”）。孟子向齊宣王描繪了一幅美麗的理想圖畫(huà)，老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，是孟子仁政思想的具體體現(xiàn)，是孟子心目中“王業(yè)”的集中展示。盡管這種理想在今天看來(lái)有些“低級(jí)”，甚至有些“可憐”，但這是孟子所追求的理想世界。從課文中我們清楚地知道，齊宣王是熱衷于齊桓晉文之事的，是霸業(yè)的熱心追隨者，那么是什么原因促使他改變了自己的固有主張而接受了孟子的仁政主張呢，這就是今天我們要探討的具體問(wèn)題。論辯講究的就是技巧，一般的論辯可能會(huì)唇槍舌劍，或者攻擊對(duì)方的論點(diǎn)，或者攻擊對(duì)方的論據(jù)，或

2、者攻擊對(duì)方的論證，把對(duì)方駁一個(gè)體無(wú)完膚，但是，對(duì)待象齊宣王這樣的王公大人，如果不講究一點(diǎn)論辯方法，可能根本就達(dá)不到目的，因?yàn)閷?duì)方可以充耳而不作一聞。李斯的《諫逐客書(shū)》，好則好矣，可謂義正詞嚴(yán)，然而，比起《戰(zhàn)國(guó)策?鄒忌諷齊王納諫》來(lái)，似乎少了幾分機(jī)智，而比起《觸龍說(shuō)趙太后》來(lái)，似乎更少了許多迂回和曲折。孟子面臨的對(duì)象不同一般，要談?wù)摰脑掝}也不同一般，嚴(yán)肅和枯燥兼而有之，如果不作精心安排，用心布局，恐怕不可能會(huì)讓齊宣王心悅誠(chéng)服地說(shuō)出“吾昏，不能進(jìn)於是矣。愿夫子輔吾志，明以教我。我雖不敏，請(qǐng)嘗試之。”這番話來(lái)的。那么孟子是怎樣說(shuō)服齊宣王的呢？學(xué)生分組討論問(wèn)題第一步：轉(zhuǎn)移話題，把話題納入

3、自己的軌道，明確王道的話題；第二步：提出“保民而王”的觀點(diǎn)，肯定齊王的條件【仁心】；第三步：宕開(kāi)一筆，得出齊王“能而不為”的結(jié)論，并證明其謬，斷其退路；第四步：重拾話題，正面主張推己及人，推不忍禽獸之心于百姓，并將此作為王道的途徑；第五步：剖析齊王能行王道而不為的真實(shí)目的及災(zāi)難性后果，擺出具體措施。齊桓晉文之事中心思路藝術(shù)特色保民而王不忍之心不為與不能仁政藍(lán)圖具體措施迂回曲折氣勢(shì)磅礴樸素真誠(chéng)比喻貼切孟子謂齊宣王曰：“王之臣有托其妻子于其友而之楚游者，比及反也，則凍餒其妻子，則如之何？”王曰：“棄之。”曰：“士師（獄官）不能治士，則如之何？”王曰：“已之。”曰：“四境之內(nèi)不治，則如

4、之何？”王顧左右而言他。翻譯下列短文,體會(huì)孟子論辯藝術(shù)妻子兒女往等到使動(dòng)用法停止通“返”該怎么辦孟子對(duì)齊宣王說(shuō)：“您的臣子中，有個(gè)把妻子兒女托給朋友照看而自己到楚國(guó)游歷的人，等到他回來(lái)時(shí)，他的妻子兒女卻受凍挨餓，該怎么辦呢？”齊宣王說(shuō)：“和他斷絕交情?！泵献佑謫?wèn)：“監(jiān)獄官不能管理他的下屬，該怎么辦呢？”齊宣王說(shuō)：“罷免他?！泵献佑謫?wèn)：“國(guó)家沒(méi)有治理好，那又該怎么辦呢？”齊宣王看著左右扯別的問(wèn)題。參考譯文：本文是孟子的代表作品之一，頗能反映孟子散文結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、中心突出、論點(diǎn)明確、說(shuō)理充分、感情激越、氣勢(shì)磅礴的基本特色。本文是對(duì)話體議論文，孟子要在對(duì)話中使齊宣王接受自己的政治主張，就必

5、須揣摸對(duì)方心理，誘使對(duì)方順著自己的思路，因此本文在寫(xiě)作上具有自己獨(dú)特的特色。小結(jié)【六】、布置作業(yè)以“批評(píng)要講究藝術(shù)”為題，采用比喻或寓言故事等方法寫(xiě)一篇300字左右的文章。1.孟子并非真的不知道“桓文之事”，在《論語(yǔ)》和《孟子》的其他篇章中對(duì)此事都有所評(píng)價(jià)，那么他為什么說(shuō)“仲尼之徒無(wú)道桓文之事者”“臣未之聞也”呢?圣人也會(huì)說(shuō)謊么?齊桓公和晉文公都是“春秋五霸”之一，齊宣王問(wèn)“桓文之事”的目的在于和孟子探討稱霸天下的辦法，而孟子如果直接回答了，就必然會(huì)使話題與自己“行王道”的政治主張背道而馳，說(shuō)服齊王的意圖便絕難實(shí)現(xiàn)了。所以，他巧妙地回避了這個(gè)問(wèn)題，用“臣未之聞也”這樣的話推掉了。

6、這不是有意說(shuō)謊，而是采用了避實(shí)就虛的戰(zhàn)術(shù)，他在設(shè)法給自己將要講的內(nèi)容鋪設(shè)道路——后文便用“無(wú)以，則王乎”的問(wèn)題，抓住齊宣王的關(guān)注點(diǎn)，化被動(dòng)為主動(dòng)，引導(dǎo)著齊宣王步步走向自己的理想王國(guó)了。孟子知道，齊宣王看似饒有興趣地問(wèn)自己：“若寡人者，可以保民乎哉?”·但是他的真正目的是想“王”天下，而且根本沒(méi)有“保民”的行動(dòng)甚至想法。但是，孟子為了能使談話進(jìn)行下去，達(dá)到自己的游說(shuō)目的，便利用齊宣王“以羊易?！边@件小事中其“吾不忍其觳觫”的說(shuō)法來(lái)大做文章，說(shuō)這種“不忍之心”也就是仁愛(ài)的表現(xiàn)，這無(wú)疑是給齊宣王歌功頌德，于是輕易地博得了對(duì)方的歡心，大大縮短了彼此的思想距離。齊宣王本來(lái)因?yàn)槭虑椴⒉还獠蔬€

7、在自嘲，經(jīng)孟子這樣一解釋，當(dāng)然不由得連連對(duì)他稱贊，把孟子看成知心人了。2．詩(shī)云：“他人有心，余忖度之?！饼R宣王說(shuō)這是“夫子之謂也”，“夫子言之，于我心有戚戚焉”。看來(lái)齊宣王對(duì)孟子比較信服了，那么，孟子是怎么達(dá)到這種效果的?“恩”即恩情，“推”就是推廣，所謂“推恩”就是推廣自己的恩情。按照孟子前面的論述，“推恩”的基礎(chǔ)是國(guó)君具有“不忍之心”；“推恩”的做法就是以國(guó)君的“仁心”為起點(diǎn)，使其發(fā)揚(yáng)、推廣；“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”，“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦”，這兩