《2017鄭州高三一模歷史試題》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫。

1、第I卷（選擇題，共60分）本卷共30小題，每小題2分，共60分。每一小題只有一個(gè)選項(xiàng)最符合題意，請將正確答案填涂在答題卡上。1、西周以血緣關(guān)系為紐帶的宗法制,不僅是周朝分封制的基礎(chǔ),對后世也有深刻影響。這主要表現(xiàn)在A.一夫一妻多妾制習(xí)俗長期延續(xù)B.“三綱五常”的倫理觀念C．皇位繼承“立嫡以長不以賢”D.傳統(tǒng)的“門當(dāng)戶對”觀念2、春秋戰(zhàn)國及秦漢時(shí)期，范蠡、白圭、桑弘羊等用陰陽五行推算年景豐歉的循環(huán)規(guī)律，都以2年或3年為周期。這種循環(huán)論沒有科學(xué)依據(jù)，但是有一定的事實(shí)和經(jīng)驗(yàn)依據(jù)。其主要依據(jù)是A．小農(nóng)脆弱的程度B．農(nóng)業(yè)休耕的制度

2、C．占卜決事的經(jīng)驗(yàn)D．天人感應(yīng)的學(xué)說3、有學(xué)者認(rèn)為，古代推行的某種制度是該王朝“無為而治”治國思想的體現(xiàn)，它增大了地方行使政治經(jīng)濟(jì)的自主權(quán)力，促進(jìn)了地方發(fā)展生產(chǎn)的主動(dòng)性和積極性，也有利于發(fā)揮地方優(yōu)勢。此學(xué)者論述的制度屬于A.郡國并行制B.節(jié)度使制C.轉(zhuǎn)運(yùn)使制D.地方三司制4、唐朝時(shí)期，面對乘除算法難以被人理解和掌握的窘境，數(shù)學(xué)家邊岡“用算巧，能馳搏反復(fù)于乘除間，由是簡捷之術(shù)興”。這有利于A.數(shù)學(xué)技術(shù)的應(yīng)用和推廣B.古代數(shù)學(xué)形成完整體系C.降低明算科考試的難度D.十進(jìn)位制計(jì)數(shù)法的成熟5、南宋宮營銅鏡上的銘文格式通常是“鑄鑒

3、局監(jiān)督某官營作坊工匠制造”，如“湖州鑄鑒局乾道七年鑄銅監(jiān)（押）鑄造工匠石八乙”；偶有帶私人作坊名號(hào)的官營作品，如“湖州鑄鑒局乾道八年鑄煉銅監(jiān)偉，石家”。這說明南宋官營手工業(yè)A.受到民間手工業(yè)強(qiáng)勢沖擊B.管理較為松散C.完全壟斷手工業(yè)品的生產(chǎn)D.控制商業(yè)經(jīng)營6、理學(xué)家以儒家“圣人”為最高境界，充分肯定人的現(xiàn)實(shí)生活、道德精神的意義；它摒棄佛道所宣揚(yáng)的彼岸世界，不相信靈魂不滅、輪回轉(zhuǎn)世之說，而力求在現(xiàn)實(shí)世界中實(shí)現(xiàn)崇高的理想。材料信息說明A.理學(xué)的影響力不斷擴(kuò)大B.理學(xué)與佛道學(xué)說無關(guān)C.理學(xué)有較強(qiáng)的理性主義D.理學(xué)有唯心主義色彩

4、7、元朝時(shí)在西南少數(shù)民族地區(qū)設(shè)立宜慰司、土知府等各級(jí)政府機(jī)關(guān)，任用當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族首領(lǐng)擔(dān)任土司長官；明清時(shí)期在西南地區(qū)陸續(xù)撤離土司，改由有一定任期、期滿調(diào)任的流官治理。這一變化A.擴(kuò)大了地方權(quán)力B.降低了地方的行政效率C.加強(qiáng)了中央集權(quán)D.導(dǎo)致地方政策變更頻繁8、明代以后，陜西各地縣志對城鄉(xiāng)廟會(huì)的記載多附于“市集”之后。以下是根據(jù)資料整理的《清末大茘縣城鄉(xiāng)廟會(huì)分月統(tǒng)計(jì)》表這反映出城鄉(xiāng)商業(yè)A.注重保障農(nóng)時(shí)B.以季度為周期C.受到時(shí)間限制D.以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)9、古希臘思想家亞里士多德指出：“古往今來人們開始探索哲理，都應(yīng)起于對自然萬

5、物的驚異。他們先是驚異于種種迷惑的現(xiàn)象，逐漸積累一點(diǎn)一滴的解釋，他們探索哲理只是為脫出愚蠢。顯然，他們?yōu)榍笾鴱氖聦W(xué)術(shù)，并無任何實(shí)用目的?！睋?jù)此分析錯(cuò)誤的是A.古希臘人探索科學(xué)偏重理性B.科學(xué)源于人們對自然界的驚異C.古希臘人重求知而輕視實(shí)用D.古希臘科學(xué)比東方科學(xué)要先進(jìn)10、在一名共和國的羅·馬公民看來；個(gè)人的德行、家族的利益必須與國家的榮譽(yù)取得一致……人生成功的標(biāo)志是“職務(wù)、聲望、美德、榮譽(yù)和與生俱有的天才”；如果個(gè)人的行為沒能導(dǎo)致公共的成就，那么這種行為就只是惡行而不是善行。由此可見A.羅馬人的思想深受人文主義的影

6、響B(tài).羅馬人將政治行為與道德緊密結(jié)合C.文藝復(fù)興精神影響羅馬的政治思想D.崇尚成功與天才是羅馬公民的特點(diǎn)11、據(jù)拉布教授在《冒險(xiǎn)企業(yè)和帝國》（1575-1630）中統(tǒng)計(jì)，在四個(gè)或四個(gè)以上公司都有股份的人，東印度公司有288人，占公司總?cè)藬?shù)的21.9％；東地公司有46人，占公司總?cè)藬?shù)的23.4%；利凡特公司有157人，占公司人數(shù)的27.4％。這促進(jìn)了A.商業(yè)革命的發(fā)展B.企業(yè)轉(zhuǎn)屬私人資本C.壟斷組織的產(chǎn)生D.金融控制手工工場12、歷史學(xué)家錢乘旦認(rèn)為：英國《權(quán)利法案》頒布后，國王有獨(dú)立的行政權(quán)，是實(shí)實(shí)在在的行政首腦，他有權(quán)遴

7、選政府大臣，并親自主掌國務(wù)大事；當(dāng)時(shí)議會(huì)對政府并沒有控制權(quán)，大臣之間不存在橫向聯(lián)系，也不需要協(xié)商一致。這說明在當(dāng)時(shí)英國A.議會(huì)無法限制國王的權(quán)力B.君主立憲制還有待完善C.責(zé)任制內(nèi)閣已經(jīng)基本確立D.《權(quán)利法案》遭到了破壞13、1791年7月14日,羅伯斯庇爾在一次集會(huì)上說：“國王是不可侵犯的！但是，難道人民不也是不可侵犯的嗎？國王的不可授犯性是虛構(gòu)的，而人民的不可侵犯性卻是自然的神圣權(quán)利所規(guī)定的?！边@段演說A.為處死國王提供了理論依據(jù)B.深刻體現(xiàn)了“主權(quán)在民”思想C.推動(dòng)了法國大革命的爆發(fā)D.反抗國王權(quán)威，強(qiáng)調(diào)個(gè)人自由1

8、4、據(jù)統(tǒng)計(jì)，從1789年到1970年，美國總統(tǒng)對國會(huì)立法共行使否決權(quán)2255次，被國會(huì)(復(fù)議時(shí)以三分之二多數(shù))推翻的有75次。這表明此時(shí)期美國A.總統(tǒng)立法能力遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于國會(huì)B.國會(huì)分裂導(dǎo)致制衡力量喪失C.分權(quán)制衡原則遭到嚴(yán)重破壞D.國會(huì)對總統(tǒng)的制約較為軟弱15、有學(xué)者在談到中國近代歷史時(shí)認(rèn)為，當(dāng)時(shí)生活在“天朝”的人們，