《高職院校學(xué)生管理人文關(guān)懷探究》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫(kù)。

1、高職院校學(xué)生管理人文關(guān)懷探究摘要：高職院校以直接為社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù)、為產(chǎn)業(yè)部門培養(yǎng)各類勞動(dòng)力為辦學(xué)宗旨的同時(shí)，在學(xué)生管理中不應(yīng)忽視其人文關(guān)懷。關(guān)鍵詞：高職院校；學(xué)生管理；人文關(guān)懷中圖分類號(hào):G637文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B文章編號(hào):1009-9166(2008)36(c)-0076-01職業(yè)教育的社會(huì)服務(wù)職能是要在教學(xué)和科研中具有前瞻性和先進(jìn)性，不僅要承擔(dān)起為“用明天的技術(shù)，培養(yǎng)今天的人才，為未來(lái)服務(wù)”的重任，還要研究新技術(shù)、開發(fā)新課程、傳播新技能，為社會(huì)、為企業(yè)提供廣泛、及時(shí)、實(shí)用、超前的服務(wù)。但高職院校的這些“工具主義”職能不意味著對(duì)高職學(xué)生人文關(guān)懷的缺失，催生教育觀上的"工具主義”，教會(huì)人們“何

2、以為生”的知識(shí)和本領(lǐng)，把人作為工具來(lái)培養(yǎng)，其“最基本的缺失就在于它放棄了'為何而生'的教育，不能讓人們從人生意義、生存價(jià)值等根本問(wèn)題上認(rèn)識(shí)和改變自己；也必然前提性地拋棄人自由心靈的那神圣尺度，把一切教育的無(wú)限目的都化解為謀取生存適應(yīng)的有限目的?！雹乓弧⑷宋年P(guān)懷及其缺失?！叭宋摹笔且粌?nèi)涵極其豐富而又很難確切指陳的概念，與人的價(jià)值、尊嚴(yán)、獨(dú)立人格、個(gè)性、生存和生活及其意義、理想和命運(yùn)等密切相關(guān)。所謂人文關(guān)懷主要是對(duì)人自身和發(fā)展中所遇到的各種問(wèn)題的關(guān)懷、探索和解答，是要體現(xiàn)人文精神，富有人情味，是要尊重人、理解人、關(guān)心人、愛(ài)護(hù)人，把人作為一切理論和實(shí)踐的主體和目標(biāo)，促進(jìn)人的自由和全面的發(fā)展。它是對(duì)

3、人的生存狀況的關(guān)懷、對(duì)人的尊嚴(yán)與符合人性的生活條件的肯定，對(duì)人類的解放與自由的追求。一句話，人文關(guān)懷就是關(guān)注人的生存與發(fā)展。就是關(guān)心人、愛(ài)護(hù)人、尊重人，是社會(huì)文明進(jìn)步的標(biāo)志，是人類自覺(jué)意識(shí)提高的反映。馬克思指出：“任何人如果不同時(shí)為了自己的某種需要和為了這種需要的器官做事，他就什么也不能做。[2]”人是高職院校學(xué)生管理工作的出發(fā)點(diǎn)和歸宿?？档抡J(rèn)為，人是目的而非手段。高職院校學(xué)生管理工作是屬人的，也是為人的。強(qiáng)調(diào)人的主觀能動(dòng)性,弘揚(yáng)并培植人的主體性，使人真正成為自由自覺(jué)地活動(dòng)主體，理應(yīng)成為高校學(xué)生管理工作的目標(biāo)。若忽視現(xiàn)實(shí)的人的生存和發(fā)展，仍將高職院校學(xué)生管理工作看作是社會(huì)、學(xué)校對(duì)人的要求和規(guī)

4、范，簡(jiǎn)單化為'‘上所施，下所效”，那么學(xué)生仍是被動(dòng)接受者，喪失了主動(dòng)求索的能力，未能擺脫被看作為物的窠臼。高職院校學(xué)生管理人文關(guān)懷的缺失主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：首先，重社會(huì)輕個(gè)體。長(zhǎng)期以來(lái)，我們高職院校的學(xué)生管理只強(qiáng)調(diào)從社會(huì)需要出發(fā)，突出的是維護(hù)“社會(huì)”的穩(wěn)定，完成“社會(huì)”任務(wù)或解決“社會(huì)”問(wèn)題，一切以社會(huì)的需要為出發(fā)點(diǎn)來(lái)要求人，忽視了對(duì)人精神欲求的滿足，使思想政治教育偏離了“現(xiàn)實(shí)的人”這一主題，陷入了只見(jiàn)“社會(huì)”不見(jiàn)“人”的誤區(qū)。其實(shí)，人是社會(huì)的人,社會(huì)是人的社會(huì)，人離不開社會(huì)，但社會(huì)總是由人構(gòu)成的，沒(méi)有個(gè)體的全面而充分的發(fā)展，就不會(huì)有社會(huì)的全面進(jìn)步。其次，重主體輕客體。我們知道，教育者是

5、知識(shí)和技能的授體，而受教育者是知識(shí)和技能的受體，教育是師生雙方的共同行為，是教育者與受教育者兩個(gè)主體在一定的相互關(guān)系和作用下進(jìn)行的活動(dòng)，這是教育規(guī)律的客觀反映。但在傳統(tǒng)的思想政治教育中，人們往往只承認(rèn)教師的一元主體地位，把教師的地位放的很高而把學(xué)生當(dāng)作是純粹的、非主體性的依附者，這種思想觀念在我國(guó)古已有之。再次，重共性輕個(gè)性重共性輕個(gè)性是我國(guó)傳統(tǒng)思想政治教育的教育模式，也是目前思想政治教育中一直存在的教育弊端，極大地限制了人的個(gè)性的發(fā)展，這種做法與我們提倡加強(qiáng)思想政治教育的人文關(guān)懷的行為背道而馳。二、高職院校學(xué)生管理中人文關(guān)懷的回歸。社會(huì)進(jìn)入文化轉(zhuǎn)型期后，人的思想出現(xiàn)多元化，就當(dāng)前高職院校學(xué)

6、會(huì)管理而言，需要人文關(guān)懷的回歸。1、把發(fā)揮學(xué)生的主體作用作為工作的重點(diǎn)和關(guān)鍵。馬克思說(shuō)：“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和。[3]”人是具體的、生活于現(xiàn)實(shí)生活中的人。生活在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的人，必然是生活在一定社會(huì)關(guān)系中的人。這種復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系就決定了人的本質(zhì)，形成了人的社會(huì)屬性。高職院校學(xué)生管理要把關(guān)心學(xué)生、幫助學(xué)生和為學(xué)生全面的發(fā)展服務(wù)作為政策制定的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，建立專職學(xué)生工作隊(duì)伍，健全學(xué)生工作機(jī)制，打造學(xué)生工作的長(zhǎng)效機(jī)制，實(shí)現(xiàn)學(xué)生管理工作的突破與創(chuàng)新，從而構(gòu)建高職院校學(xué)生工作新體系。廣大學(xué)校工作者必須增強(qiáng)服務(wù)意識(shí)，由管理為主轉(zhuǎn)為以服務(wù)為主、管理為輔。廣

7、大學(xué)校工作者必須增強(qiáng)服務(wù)意識(shí)，由管理為主型轉(zhuǎn)為以服務(wù)為主、管理為輔型。學(xué)校要加強(qiáng)硬件建設(shè)，針對(duì)學(xué)生的心理問(wèn)題、就業(yè)問(wèn)題、文體活動(dòng)等成立相應(yīng)的指導(dǎo)中心。2、在管理保持民主平等理念。隨著民主平等意識(shí)的萌發(fā)，高校學(xué)生要求民主、渴望平等的愿望漸趨明顯,高職院校管理者應(yīng)當(dāng)關(guān)注學(xué)生的這種要求。首先，管理者要身正，在工作中盡量做的民主、公正、公平，特別是在獎(jiǎng)學(xué)金評(píng)比、學(xué)生干部任命、優(yōu)秀學(xué)生推薦等敏感問(wèn)題上，更應(yīng)當(dāng)做到這一點(diǎn)