《存檔試卷教案河北省定州中學2016-2017學年高二（承智班）上學期第一次月考歷史試題.》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關內容在工程資料-天天文庫。

1、河北定州學2016-2017學年第一學期高二承智班第一次月考歷史試卷一、選擇題1.關于《三字經》（如右圖）的成書年代和作者歷代說法不一，大多數(shù)后代學者傾向的觀點意見是“宋儒干-伯厚先生作《三字經》，以課家塾”。它的出現(xiàn)和流行說明（）A.儒學的政治地位已FI益鞏固B.理學的世俗化趨勢LI漸增強C.華民族文化心理認同形成D.國傳統(tǒng)文化的地域性濃厚2.孝悌從孔子起一直被名儒大德列為做人做學問的根本，孝悌作為倫理規(guī)范廣泛流傳，主要源于古代國A.“修身、治國、平天下”的文化抱負B.以白然經濟為基礎的宗法關系C.“罷黜百家,獨尊儒術”的思想觀念D.儒家“性本善”的倫理觀念3.漢初成書

2、的《孝經》提出了“移孝作忠”，將孝的親代關系轉移到君臣關系上。這說明（）A.家國一體觀念得到了強化B.血緣宗法關系受到了削弱C.儒家思想的政治地位提高D.漢代的君臣關系口益融洽4.有學者認為，后世的經學大師片而強調董仲舒思想陽對陰的主導作用，忽視了他所強調的“臣兼功于君，子兼功于父，妻兼功于夫”。這表明董仲舒的觀點A重點維護君權的合法性B.繼承了儒家的民本思想C蘊含了一定的辯證意識D導致社會道德水平滑坡5.有學者認為，后世的經學大師片血強調董仲舒思想陽對陰的主導作用，忽視了他所強調的“臣兼功于君，子兼功于父，妻兼功于夫”。這表明董仲舒的觀點A重點維護君權的合法性B.繼承了

3、儒家的民本思想C蘊含了一定的辯證意識D導致社會道德水平滑坡1.蕭公權在《國政治思想史》評論道：“夫專制Z威至明而極，故專制Z至明而顯。梨洲（黃宗羲）責民Z古義，不啻向專制天下之制度作正面Z攻擊。使黃氏生當清季，其為一熱烈Z民權主義者，殆屬可能。然而吾人細繹《待訪錄》之立言，覺梨洲雖反對專制而未能沖破君主政體之范圍。故其思想實仍蹈襲孟子之故轍，一未足以語于真正Z轉變。”蕭公權在此認為黃宗羲（）A.具有近代民權主義思想B.沒冇超越傳統(tǒng)儒家思想的范疇C.徹底否定君主專制政體D.反映了早期資產階級的政治要求1.“天地君親師”的思想發(fā)端于《國語》，形成于《荀子》，流行于西漢思想界，

4、北宋初期，“天地君親師”的表達方式正式出現(xiàn)。明朝后期，民間廣為崇奉、祭祀“天地君親師”。清雍正初年，第一次以帝王和國家的名義，確定“天地君親師”的次序。這一演變反映了（）A.儒家思想統(tǒng)治地位的L1益鞏固B.專制集權的發(fā)展強化C.傳統(tǒng)社會價值體系的逐漸確立D.大一統(tǒng)國家不斷壯人2.東西方思想文化具有相通性，下列說法正確的有（）①孔子和蘇格拉底都反對追求功利忽視道德②墨子和亞里上多徳都強調邏緝③干-陽明和馬丁?路徳都強調個人的主觀作用④山水畫和現(xiàn)實主義繪畫都追求寫實A①③④B①②④C②③④D①②③3.柳宗元說：“浮圖（佛教）誠有不可斥者，往往與《易》《論語》合，誠樂Z,其于性

5、情爽（盛大）然，不與孔了異道?！辈牧纤龇从吵霎敃r（）A.倫家學說的弊端口益顯露B.佛教己取得了政治統(tǒng)治地位C.佛教與儒家思想走向融合D.佛、儒思想皆成為止統(tǒng)思想4.“如果不是在西周轉入東周的時期出現(xiàn)了文化上的重大變異，也許封建的體制還會周而復始地循環(huán)一段時間……一種不同于以往的，非宗法、非宗教、絕對實利主義的文化成長起，誰對傳統(tǒng)拋棄得越徹底，對實利主義奉行得越透徹，誰就能在競爭占得先機。春秋戰(zhàn)國時期的政治改革，實際上就是實利主義的角逐?！弊钅芊从尺@種“文化上的重大變異”的是（）A.儒家思想B.墨家思想C.法家思想D.道家思想1.先秦至隋唐時期，祭祖禮儀長期是貴族的特權，

6、庶民祭祖行為被排斥在國家禮制范疇Z外，只能以民間習俗的方式延續(xù)著。這種兩分的局面在宋代出現(xiàn)了轉機，祭祀禮儀變成不同階層共享的文化權利。宋代祭祀禮儀的上述變化主要歸因于（）A.科舉制度不斷成熟B.理學正統(tǒng)地位確立C.小農經濟相對發(fā)達D.文化氛圍相對寬松2.清代學者黃百家反思國傳統(tǒng)科學理論時寫道：“若太極，若陰陽……可任人之誣捏，吾不敢致問,以無所證對也?！笨梢?，他認為國傳統(tǒng)科學理論A.沒有完整體系，支離破碎B.具有模糊性，無法證偽C.專制束縛嚴垂，缺乏學術自由D.過分崇拜權威，不敢超越3.“菩提本無樹，明鏡亦非臺；本無一物，何處惹塵埃？”這是唐朝禪宗大師慧能的佛偈，其修煉的

7、意境與下列哪種哲學吻合（）A.孔孟Z學B.老莊哲學C.程朱理學D.陸王心學4.晚清不少課本以“二十四孝”故事作為教學索材，民國之后逐漸減少，那些愚忠愚孝之舉不再成為兒童效仿的榜樣，無條件服從不再成為兒童應具備的品質。這主要是因為（）A.理學開始遭到批判B.國近代教育起步C.民權和人權意識增強D.馬克思主義的傳播5.西晉時，一些佛教高僧主動與名士交游并模仿他們的言談和情趣，名士也樂于與鬲僧交往，攝取佛教義理，交流文學創(chuàng)作上的心得體會。高僧與名士的互動（）A改變了西晉的宗教政策B鞏固了倫學的主流地位C弱化了佛教的社會影響D促進了佛