《河北省定州中學(xué)2016-2017學(xué)年高二（承智班）上學(xué)期周練（8.28）歷史試題 含答案》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫。

1、河北定州中學(xué)2016-2017學(xué)年第一學(xué)期高二承智班歷史周練試題（一）第Ⅰ卷（選擇題共60分）本卷共20小題，每小題3分，共60分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。1．三國(guó)名將關(guān)羽的后世地位自宋徽宗以后“侯而王，王而帝，帝而圣，圣而天”，成為忠義的化身享受中國(guó)乃至世界華人圈的奉祀。究其根源最有可能的是（）A．關(guān)羽的忠勇B．理學(xué)的推崇C．人民的愛戴D．經(jīng)濟(jì)的發(fā)展2．馬克思說：“每一個(gè)企圖代替舊統(tǒng)治階級(jí)的地位的新階級(jí)，為了達(dá)到自己的目的……賦予自己的思想以普遍性的形式，把他們描繪成惟一合理的、有普遍意義的思想?！毕铝惺录軌蜃C明該說法的有（）①秦始皇的

2、“焚書坑儒”②董仲舒的“罷黜百家．獨(dú)尊儒術(shù)”③馬丁路德的“因信稱義”④康德的“人非工具”A．②③④B．①②④C．①③④D．①②③3．韓非子警告君主：權(quán)貴可以為平民提供庇護(hù)，而平民卻是生產(chǎn)者與士兵的來源，這是很危險(xiǎn)的。為了杜絕此現(xiàn)象帶來的危險(xiǎn)，后世君主采取的措施是（）A．重農(nóng)抑商B．鹽鐵專營(yíng)C．廢分封行郡縣D．抑制兼并4．明清思想家不同于前代思想家，下列反映了其突出的時(shí)代特征的是（）A．黃宗羲提倡“法治”B．王夫之的唯物思想C．顧炎武的“天下興亡，匹夫有責(zé)”D．黃宗羲認(rèn)為君主專制是“天下之大害”5．在君民關(guān)系上，孟子把孔子的“仁”發(fā)展為“仁政”的學(xué)說。董仲舒主張“近古限民

3、名田，以澹不長(zhǎng)，塞并兼之路。鹽鐵皆歸于民。薄賦斂，省徭役，以寬民力，然后可善治也”。據(jù)此推斷董仲舒（）A．繼承了原始儒學(xué)的全部宗旨B．繼承了原始儒學(xué)的民本思想C．背離了原始儒學(xué)的仁愛思想D．摒棄了原始儒學(xué)的德治主張6．與北宋張載的“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為天下開太平”和顧炎武的“天下興亡，匹夫有責(zé)”這兩則名句的精神內(nèi)涵最為接近的是（）A．己所不欲，勿施于人B．慎思明辨，格物致知C．茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之D．不義而富且貴，于我如浮云7．《論語?顏淵》記載“顏淵問仁，子曰，克己復(fù)禮為仁，一曰克已復(fù)禮，天下歸仁焉。”有人對(duì)這段話的解釋是：“仁者，本心之

4、全德?？?，勝也。己，謂身之私欲也。復(fù)，反也。禮者，天理之節(jié)文也?！边@就把“克己復(fù)禮”解釋為（）A．“人倫者，天理也”B．“存天理，滅人欲”C．“宇宙便是吾心，吾心即是真理”D．“心外無物”“心外無理”8．在歷史學(xué)習(xí)中學(xué)生要具備探究歷史問題的能力和實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度。在對(duì)豆腐起源的探究中，你覺得最可信的是A．李時(shí)珍認(rèn)為豆腐起源于西漢，因他是科學(xué)家，說法可信B．朱熹認(rèn)為“豆腐本為淮南王術(shù)”，源于西漢。朱熹是大學(xué)問家，說法可信C．宋代《清異錄》中首次提到制豆腐法，這證明宋代開始出現(xiàn)豆腐D．河南出土的東漢墓葬中有“豆腐作坊石刻”圖，證明豆腐最晚出現(xiàn)在東漢9．古代中西思想既有差異

5、，也有相當(dāng)接近的地方。如“注重人的全面發(fā)展、培養(yǎng)人的道德自覺”和“有益于人類、培養(yǎng)善人”的思想即屬于后者。下列學(xué)派中接近上述思想的是①儒家學(xué)派②墨家學(xué)派③斯多亞學(xué)派④智者學(xué)派A．①③B．②④C．①②③D．②③④10．戰(zhàn)國(guó)時(shí)期除道、儒、墨、法四大學(xué)派之外，還有一些有影響的學(xué)派。其中主要有討論合縱、連橫的縱橫家，提倡重農(nóng)政策和探究農(nóng)業(yè)技術(shù)的農(nóng)家，研究軍事理論的兵家,以及綜合各派學(xué)說的雜家等。這表明當(dāng)時(shí)A．社會(huì)分化加劇B．禮崩樂壞統(tǒng)治失序C．民本思想盛行D．諸子學(xué)說注重實(shí)用11．韓非認(rèn)為“上古競(jìng)于道德，中世逐于智慧，當(dāng)今爭(zhēng)于氣力”。其主張?bào)w現(xiàn)了（）A．進(jìn)步史觀B．天命史觀C.

6、循環(huán)史觀D．英雄史觀12．孟子發(fā)揚(yáng)孔子開創(chuàng)的儒學(xué)，主張涵養(yǎng)“浩然之氣”，倡導(dǎo)“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，對(duì)后世影響極大。孟子這些言論所強(qiáng)調(diào)的是A.努力完善個(gè)人品德B.堅(jiān)持個(gè)人獨(dú)特性格C.勇于突破禮制束縛D.敢于反抗專制暴政13．先秦民本思想的杰出代表、論述“民水君舟”的荀子曾在《王制》篇中毫不含糊地說：“庶人安政，然后君子安位?！诱撸斓刂畢⒁?，萬物之總也，民之父母也?！边@反映出荀子（）A．游離于民本與尊君的兩端，成為儒法思想的集大成者B．從尊君角度論述民本思想，反映君民關(guān)系本質(zhì)上相通C．從民本角度論述尊君思想，適應(yīng)專制統(tǒng)治強(qiáng)化的需要D．區(qū)分尊君與民本

7、思想，以說明君主專制反民本的本質(zhì)14．李贄認(rèn)為：“世不我知，時(shí)不我容……吾謂當(dāng)此時(shí)，正好學(xué)出世法，直與諸佛諸祖同游戲也?！边@體現(xiàn)了李贄（）A．開“三教合一”之先河B．獨(dú)立的人格和價(jià)值觀C．提出“經(jīng)世致用”思想D．走向地主階級(jí)的對(duì)立面15．“臣弒其君可乎？”曰：“賊仁者謂之賊，賊義者謂之殘，殘賊之人謂之一夫。聞?wù)D一夫紂矣，未聞弒君也?！鄙鲜龃饛?fù)體現(xiàn)了（）A．中國(guó)漢字詞性的多變性B．儒家學(xué)派克己復(fù)禮思想C．答者對(duì)賢明政治的推崇D．當(dāng)時(shí)社會(huì)禮崩樂壞形勢(shì)16．有人評(píng)價(jià)宋代新儒學(xué)時(shí)說:“在這個(gè)新的儒家學(xué)說建立的過程中，學(xué)者們一個(gè)顯著的特征是明顯增長(zhǎng)