《“中國式”現(xiàn)象與人的現(xiàn)代化》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫。

1、“中國式”現(xiàn)象和人的現(xiàn)代化隨著2012年“中國式過馬路”在微博上被吐槽之后，形形色色的“中國式”現(xiàn)象討論層出不窮，如“中國式吐痰”、“中國式大聲喧嘩”、“中國式消費(fèi)”等等，迅速成為網(wǎng)絡(luò)、媒體討論的熱點(diǎn)問題。“中國式XX”似乎成為反映中國社會(huì)特性的流行語?！爸袊健北旧聿o褒貶之分。只是在今天我們過多地注意各種不好的、給中國的國際形象造成很大損害的“中國式”現(xiàn)象。其實(shí)早在60年代，朱德同志就曾使用過這一詞語，他說：“建設(shè)社會(huì)主義的根本目的是為了改善人民的生活。過去我們是學(xué)蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)，現(xiàn)在我們要在毛主席的領(lǐng)導(dǎo)下，建設(shè)中國式的社會(huì)主義?！敝泄仓醒胛墨I(xiàn)研究室編

2、：《朱德年譜下新編本》，中央文獻(xiàn)出版社2006年版，第1945頁。而在后來的演變之中，這一詞語的含義則是褒義、中性、貶義三者皆有。文化本沒有高低之分，只有民族的不同，這是我們一個(gè)老師給我們講過的一句話。因此，“中國式”本應(yīng)該是一個(gè)凸顯中國特色的好的詞語，用“中國式”來解讀中國特色文化，本就應(yīng)該是最為貼切的形容。然而，我們檢視今天的網(wǎng)絡(luò)可以發(fā)現(xiàn)，網(wǎng)絡(luò)中充斥的大量“中國式XX”，大都是反映中國社會(huì)丑陋的一面，或者說是消極的現(xiàn)象。如前文所述“中國式過馬路”，這一現(xiàn)象普遍存在于中國社會(huì)，當(dāng)然也為大多數(shù)中國人所反感。此外還有“中國式旅游”、“中國式消費(fèi)”、“中國

3、式插隊(duì)”等等。這些現(xiàn)象已經(jīng)深入到了國人的日常生活之中，成為我們身邊一道日益被外國人詬病的不良現(xiàn)象。當(dāng)代網(wǎng)絡(luò)流行的“中國式”現(xiàn)象，已經(jīng)不是過去我們所要凸顯中國特色而賦予它的積極意義的詞匯或中性詞匯，更多的是吐槽時(shí)下一些不良現(xiàn)象和陋俗陋習(xí)。而這種“中國式”現(xiàn)象的實(shí)質(zhì)，又是經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入轉(zhuǎn)型期在文化上的反映，是社會(huì)轉(zhuǎn)型期不可避免的陣痛，也是我國在接下來的深化改革中必須去克服的一個(gè)問題，正如毛澤東同志所說：“一定的文化（當(dāng)作觀念形態(tài)的文化）是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)的反映，又給予偉大影響和作用于一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)；而經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，政治則是經(jīng)濟(jì)的集中的表現(xiàn)?！薄睹珴蓶|

4、選集（第2卷）》，人民出版社1991年版，第663~664頁。改革開放以來，我國在經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面取得了巨大成就，舉世矚目；而相應(yīng)的文化發(fā)展卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)滯后，因此，往往引起國外各種敵對(duì)勢力的攻擊。在經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化的同時(shí)如何實(shí)現(xiàn)文化現(xiàn)代化和人的現(xiàn)代化，是我們目前應(yīng)當(dāng)思考的一個(gè)重要問題。我國是一個(gè)有著五千年傳統(tǒng)文化傳承的偉大民族，中華文化的淵源流長，綿延不絕，既是中華民族團(tuán)結(jié)一致的文化根基，同時(shí)也帶來了一些傳統(tǒng)的桎梏與束縛。各種傳統(tǒng)社會(huì)的陳腐觀念經(jīng)過一代代的傳承與沉浮，至今仍在許多地區(qū)發(fā)揮著不好的作用。傳統(tǒng)與現(xiàn)代，這一自上個(gè)世紀(jì)初就存在的矛盾與爭論，至今仍然未能解決。費(fèi)

5、孝通曾對(duì)中國的親情文化進(jìn)行分析，指出：“在西洋社會(huì)里爭的是權(quán)利，而在我們卻是攀關(guān)系、講交情?！辟M(fèi)孝通：《鄉(xiāng)土中國》，北京大學(xué)出版社1998年版，第27頁。不可否認(rèn)，我們中國的親情文化甚至許多文化都未必比國外差，但是，我們也應(yīng)該看到，這種文化所帶來的消極影響也是較為突出的。在走向現(xiàn)代化的過程中，這些傳統(tǒng)文化的殘存，往往會(huì)形成一種障礙，阻斷或滯留文化現(xiàn)代化及人的現(xiàn)代化的步伐。美國學(xué)者英格爾斯曾經(jīng)說過：“一個(gè)國家，只有當(dāng)它的人民是現(xiàn)代人，它的國民從心理和行為上都轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代的人格，它的現(xiàn)代政治、經(jīng)濟(jì)、文化管理機(jī)構(gòu)中的工作人員都獲得了某種與現(xiàn)代化相適應(yīng)的現(xiàn)代性，

6、這樣的國家才可真正稱之為現(xiàn)代化的國家。”〔美〕阿歷克斯·英格爾斯著，殷陸君編譯：《人的現(xiàn)代化——心理、思想、態(tài)度、行為》，四川人民出版社1985年版，第8頁。我國當(dāng)前面臨著改革開放進(jìn)入深水期，全面建設(shè)小康社會(huì)進(jìn)入最后攻堅(jiān)階段，整個(gè)社會(huì)面臨著一個(gè)重大轉(zhuǎn)型期，在這種情況下，如何從治理“中國式”現(xiàn)象入手，促進(jìn)中國的文化現(xiàn)代化和人的現(xiàn)代化，具有很重要的作用，也是當(dāng)下急需解決的問題。如何解決現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)熱議的“中國式”現(xiàn)象，從根本上來說，就是如何促進(jìn)人的現(xiàn)代化的問題。經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，在帶動(dòng)人的物質(zhì)生活進(jìn)步的同時(shí)，卻造成了人的精神生活的斷裂與缺失。所謂“中國式”現(xiàn)象，

7、從根本上來講，正是這種物質(zhì)生活與精神生活不平衡在日常生活中的表現(xiàn)。而解決這一問題，最根本的還是要促進(jìn)精神文明建設(shè)，從精神層面改善人民的生活，而不是過去那種僅僅從物質(zhì)層面去提高人民的生活水平。從精神層面來促進(jìn)人的現(xiàn)代化，我認(rèn)為，在目前看來，最關(guān)鍵的還是要發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)作用。價(jià)值觀念的多元化恰恰是現(xiàn)階段人的現(xiàn)代化過程的一個(gè)很大的障礙?！爸袊健爆F(xiàn)象的的出現(xiàn)，在很大程度上正是源于這種價(jià)值觀念的復(fù)雜化與多元化。西方文化觀念與中國本土文化觀念的交鋒，現(xiàn)代觀念與傳統(tǒng)觀念的矛盾，身份、地位的差異，各種思想觀念、價(jià)值理念的交織，使得整個(gè)社會(huì)在很大程度上出

8、現(xiàn)了一種文化的失范和無序，以及價(jià)值觀念的混亂。廓清這些價(jià)值觀念的混亂，對(duì)于促進(jìn)人的現(xiàn)代化是相當(dāng)