《回味佗城@散文@作者李建毅》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線(xiàn)閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫(kù)。

1、回味佗城文/李建毅2018年11月25日，和往常一樣，佗城的街道上依然是車(chē)水馬龍，人們擠在各條道路上各自朝著自己的目標(biāo)前行。而我們采風(fēng)團(tuán)轉(zhuǎn)過(guò)大街進(jìn)入中心街前，首先映入眼簾的是篆書(shū)體牌坊“佗城”兩個(gè)大字。由于人太多，我們只能一步一挪地開(kāi)著車(chē)往前走。說(shuō)到佗城，那可是絕大部分作家們神往地方。畢竟，佗城是整個(gè)嶺南最早的縣治所在地。在人類(lèi)的早期社會(huì)中，當(dāng)中原文化正在如火如荼地?zé)鹦苄艽蠡鸬臅r(shí)候，在嶺南的三苗之地或許還是茹毛飲血和衣不蔽體的時(shí)代。而正是秦朝的五十萬(wàn)大軍南下嶺南的統(tǒng)一戰(zhàn)爭(zhēng)，徹底地改造了這個(gè)地區(qū)。也就是這個(gè)時(shí)候，作為龍川縣尉的趙佗首

2、次在嶺南地區(qū)開(kāi)啟了中原文化南播的先河。這位年輕有為的縣令以他睿智的眼光和土著相處，一面?zhèn)鞑ブ性南冗M(jìn)文化，一面整頓內(nèi)部，修養(yǎng)生息。正是他這種不斷地開(kāi)拓精神，使得嶺南一帶避開(kāi)了楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷，并且得以裂地而封，成立了南越國(guó)。趙佗因而成為南越國(guó)首任國(guó)王。直到漢武帝時(shí)期才重新并入中原版圖，成為大漢江山的一部分。從這種角度來(lái)說(shuō)，如果說(shuō)當(dāng)時(shí)的中原文化是熊熊燃燒的烈火，那么由南越國(guó)開(kāi)創(chuàng)的嶺南文化則是由中原帶來(lái)的一點(diǎn)星星之火。正是這點(diǎn)星星之火，如毛澤東主席說(shuō)的那樣，星星之火可以燎原，讓中華文化在嶺南大道熊熊燃燒起來(lái)，不斷融合最后成為一個(gè)整體。想到

3、這些，所有的采風(fēng)作家自然是希望不能放過(guò)這其中任何一個(gè)細(xì)節(jié)。在佗城的學(xué)宮里，大家恍若回到了古代那個(gè)儒學(xué)盛行，考生如云的科舉時(shí)代。只可惜剛好祭祀孔子的大成殿正在維修，無(wú)法拜謁孔子圣像。作為一個(gè)自稱(chēng)讀書(shū)人的我，其實(shí)第一次聽(tīng)說(shuō)孔子的圣名大約在5歲的時(shí)候。按照族人的規(guī)矩，我們李家的孩子得在五歲的時(shí)候開(kāi)蒙，也就是人們常說(shuō)第一次讓孩子拜師讀書(shū)，意味消除蒙昧的意思。可那時(shí)剛好碰到文革，不好公開(kāi)，也不能請(qǐng)老師，于是父親便在深更半夜地把我叫醒。很快父親示意我們不要對(duì)外聲張，偷偷地把廚房里地上的石板撬開(kāi)，把藏在石板下的書(shū)拿出來(lái)，叫我們一起向著村里曾經(jīng)祭祀

4、過(guò)孔子的文塔遙拜，父親自己充當(dāng)了我的啟蒙老師。其實(shí)在當(dāng)時(shí)我們村里的文塔早就被紅衛(wèi)兵拆掉，就連塔基都已經(jīng)被破壞得沒(méi)有一點(diǎn)痕跡，更不可能有什么孔子像了。但父親說(shuō)，只要心里默念，孔圣人就會(huì)光臨我們家，就會(huì)有人教我們讀書(shū)。長(zhǎng)大了的孩子就會(huì)文采飛揚(yáng)，成為有出息的文化人。也許就是從那時(shí)起，我的內(nèi)心就植入了中國(guó)文化的根。父親在我兒時(shí)就把這種文化符號(hào)植入到我的內(nèi)心，其實(shí)就如現(xiàn)代科技的基因植入一般。后來(lái)也因?yàn)樵诟鞯芈糜蔚木壒剩簿陀袡C(jī)會(huì)拜謁到了孔子圣像。包括我們惠州的高榜山頂就有一座莊嚴(yán)慈祥的孔子圣像，我自然是有帶孩子去拜謁過(guò)的。當(dāng)然經(jīng)歷了四十多年的

5、風(fēng)風(fēng)雨雨，我也由一個(gè)咿呀學(xué)語(yǔ)的孩童變成了一個(gè)兩鬢斑白的中年人。父親希望我文采飛揚(yáng)和成為文化人的愿望也沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，倒是對(duì)博大精深的傳統(tǒng)文化的癡迷卻從未稍離。而今天大成寶殿的臨時(shí)維修，這是不是一個(gè)暗喻？還是要等到多年以后，有那么文采飛揚(yáng)的一天，重回故地才能拜謁到他？當(dāng)我想起一起同行的作家們已經(jīng)匯集了惠州河源兩地的文學(xué)大家。我想，大成殿是不會(huì)拒絕與這一群文化精英偶遇的。內(nèi)心也就釋然。沒(méi)有拜謁到孔子圣像，但我們?cè)凇懊鱾愄谩痹僖淮务雎?tīng)到了解說(shuō)員的解釋?zhuān)簿褪钦f(shuō)這地方相當(dāng)于今天學(xué)校里的教室。于是在解說(shuō)員的招呼下，大家有模有樣地坐了下來(lái)，仿佛回到了

6、自己的學(xué)生時(shí)代。然后有團(tuán)員建議由本次最年長(zhǎng)的曾志平老師扮演一回老師，大家來(lái)一個(gè)全班大合影，可他一再謙虛，不肯就坐。于是大家便面對(duì)著文昌帝君就坐，當(dāng)了一回學(xué)生。倒是我與市作協(xié)劉明霞副主席做了一回同桌。而我前后則坐著陳雪主席和曾平會(huì)長(zhǎng)。佛家說(shuō)兩人相遇，哪怕是碰一下肩膀都得修煉500年，而今天與兩地的文壇大家共處一室，該是要修煉多少年??？隨著整個(gè)學(xué)宮參觀(guān)的行程進(jìn)行，當(dāng)解說(shuō)員指著十多年前從東江出土的烏龜?shù)袼軙r(shí)，大家頓時(shí)為古代的藝術(shù)家的創(chuàng)作所吸引。只見(jiàn)這只烏龜碩大寬體，憨態(tài)可掬，也就想到了那時(shí)的雕刻家是如何匯聚了自己超前思維的。這個(gè)作品，哪怕

7、是到了今天，其創(chuàng)作風(fēng)格和水平一點(diǎn)都不見(jiàn)落后。只可惜，時(shí)空沒(méi)有留下創(chuàng)作者的名字。要不然，真想和作者對(duì)語(yǔ)一次?？梢哉f(shuō)翻開(kāi)中國(guó)的歷史，有關(guān)龜文化的影子到處都是，他是中國(guó)文化的一種重要圖騰。從我們傳說(shuō)中的伏羲氏時(shí)代河圖洛書(shū)開(kāi)始，烏龜作為一種吉祥的象征就不斷地出現(xiàn)我國(guó)的古代典籍里，我們熟知的甲骨文最早也是刻在龜殼上的。古代人更合適喜歡把自己的名字里加一個(gè)“龜”字，如唐朝的音樂(lè)家李龜年，宋代清官劉龜年、名士彭龜年，王十鵬取字龜年等等。大約到了元朝的時(shí)候，烏龜王八竟然成了罵人的話(huà)。然而烏龜代表長(zhǎng)壽的圖騰依然不會(huì)遠(yuǎn)去。當(dāng)然游龍川學(xué)宮最讓人好奇的當(dāng)屬

8、考棚了。遙想我國(guó)古代科舉制度下多少莘莘學(xué)子，十年寒窗無(wú)人問(wèn)，只待成名天下知。而這考棚又凝結(jié)了多少學(xué)子的心血，又讓多少名落孫山的人們留下悔恨和失望的淚水。聽(tīng)解說(shuō)員說(shuō)，古代考生三天三夜的吃喝拉撒睡均在還不到兩平米的考間里度過(guò)。在這里，飯由