《四校12月聯(lián)考?xì)v史試題》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線(xiàn)閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫(kù)。

1、南漳一中襄州一中棗陽(yáng)二中襄陽(yáng)一中襄陽(yáng)高二聯(lián)考試題歷史命題人：付道清學(xué)校襄陽(yáng)一中審題人：羅興蓉學(xué)校襄陽(yáng)一中注意事項(xiàng)：1、答卷前，考生務(wù)必將姓名、準(zhǔn)考證號(hào)等在答題卡和答題卷上填寫(xiě)清楚。2、選擇題答案用2B鉛筆直接填涂在答題卡上，非選擇題用0.5mm的黑色簽字筆在每題對(duì)應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)做答，答在試題卷上無(wú)效。第Ⅰ卷一、選擇題（本大題共25小題，每小題2分，共50分，每小題只有一個(gè)選項(xiàng)是正確的。）1.儒家經(jīng)典強(qiáng)調(diào)：“上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服；上好信，則民莫敢不用情。”這段話(huà)體現(xiàn)的是(　　)A．民本思想

2、B．禮治為先C．立法并重D．仁政思想2.“董仲舒是自漢代以來(lái)最有影響的思想家之一，……我們民族性格中的封閉自我、因循守舊等等劣根性，都與之直接相關(guān)。”(馮天諭等著《中華文化史》)這一觀(guān)點(diǎn)(　　)A．肯定董仲舒的“天人感應(yīng)”學(xué)說(shuō)B．肯定董仲舒的“獨(dú)尊儒術(shù)”主張C．否定董仲舒的“大一統(tǒng)”學(xué)說(shuō)D．否定董仲舒的“三綱五?！睂W(xué)說(shuō)3.魏晉時(shí)期有人斥責(zé)佛教“使父子之親隔，君臣之義乖，夫婦之和曠，友朋之信絕”。這反映出當(dāng)時(shí)(　　)A．佛教傳入顛覆了傳統(tǒng)觀(guān)念B．佛教與儒家倫理抵觸C．儒家倫理不為社會(huì)所重視D．佛教急于融入本土文

3、化4朱熹在《漳州勸農(nóng)文》中說(shuō)：“請(qǐng)諸父老，常為解說(shuō)，使后生弟子，知所遵守，去惡從善，取是舍非，愛(ài)惜體膚，保守家業(yè)。”在此，朱熹(　　)A．教誨后生弟子遵從三綱五常B.告誡鄉(xiāng)親去惡從善以“慎思明辨”C．勸導(dǎo)百姓遵循一種“理性”的社會(huì)秩序D．灌輸以農(nóng)興業(yè)思想以存“天理”5.黃宗羲、顧炎武、王夫之“懷種族之奇恥，究興亡之要因，于是排斥夷狄，批評(píng)專(zhuān)制?！鄙鲜鲇^(guān)點(diǎn)表明明末清初三大思想家(　　)A．認(rèn)識(shí)到改朝換代的必要性B．從明亡中反省君主專(zhuān)制C．主張民主反對(duì)君主專(zhuān)制D．反對(duì)排斥夷狄的落后思想6.有學(xué)者認(rèn)為“16至17世

4、紀(jì)的中國(guó)，新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)還十分微弱、脆嫩。明朝時(shí)期的早期啟蒙思想家們先天不足，是有一種時(shí)代性的缺陷······是中世紀(jì)末期的產(chǎn)物”，對(duì)此觀(guān)點(diǎn)理解正確的是(　　)A.“新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)微弱”是由于商品經(jīng)濟(jì)水平落后B．“時(shí)代性的缺陷”是指沒(méi)有提出象征時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)的思想學(xué)說(shuō)C．“先天不足”是指思想家的思想缺少必要的社會(huì)基礎(chǔ)D.“中世紀(jì)末期的產(chǎn)物”說(shuō)明早期啟蒙思想并不具備啟蒙作用7.古代中國(guó)曾經(jīng)創(chuàng)造出輝煌燦爛的中華文明。西歐有一名諺：“中國(guó)人的頭，阿拉伯人的口，法蘭西人的手?！苯Y(jié)合古代科技史對(duì)此理解不正確的是()A．歐洲人

5、吸收和借鑒中國(guó)科技成就，并將之用于生產(chǎn)與社會(huì)實(shí)踐B．中國(guó)人利用自己的勤勞智慧創(chuàng)造了領(lǐng)先世界的科技成就并轉(zhuǎn)化為巨大生產(chǎn)力C.阿拉伯人在東西方文化交流中起了橋梁作用D.古代中國(guó)在科技發(fā)明方面走在世界的前列8.“自古書(shū)契，多編以竹簡(jiǎn)；其用縑（細(xì)絹）帛者，謂之為紙?？V貴而簡(jiǎn)重，并不便于人。倫乃造意，用樹(shù)膚、麻頭及敝布、漁網(wǎng)以為紙?！保ā逗鬂h書(shū)·蔡倫傳》）下列對(duì)此理解正確的是()A．據(jù)材料能得出“蔡倫是造紙術(shù)的發(fā)明者”這一結(jié)論B．人們的需求是推動(dòng)科技進(jìn)步的原因之一C．材料說(shuō)明文字記載是我們得出歷史結(jié)論的首要依據(jù)D．對(duì)原

6、料的選擇和降低造紙的成本沒(méi)有關(guān)系9.宋代山水畫(huà)家郭熙在《林泉高致》說(shuō)：“詩(shī)是無(wú)形畫(huà)，畫(huà)是有形詩(shī)”；宋代作家蔡絳在《西清詩(shī)話(huà)》中指出：“丹青，吟詠妙處相資”。他們這種觀(guān)念的形成主要是因?yàn)?)A．中國(guó)傳統(tǒng)歷來(lái)一直認(rèn)為詩(shī)與畫(huà)為姊妹藝術(shù)B．詩(shī)與畫(huà)都是中國(guó)獨(dú)特的民族文化C．詩(shī)與畫(huà)都重在表現(xiàn)畫(huà)家或作家的自我體驗(yàn)D．中國(guó)詩(shī)與畫(huà)都具有極強(qiáng)的寫(xiě)意功能10.明朝永樂(lè)年間出版的《順風(fēng)相送》中記載“有福建往琉球”的針路（航海指南）圖，其對(duì)釣魚(yú)島及其附屬島嶼進(jìn)行了命名，留下了有關(guān)釣魚(yú)島等地區(qū)的最早記載。對(duì)其解讀正確的是()A．證明琉球

7、、釣魚(yú)島等地區(qū)在明朝已經(jīng)接受了中央政府的管理B．說(shuō)明指南針開(kāi)始廣泛用于航海C．是證明釣魚(yú)島屬于中國(guó)領(lǐng)土的有力證據(jù)之一D．反映出明朝閉關(guān)鎖國(guó)政策下官方貢賜貿(mào)易仍然頻繁11.“張顛沒(méi)（歿）在二十年，謂言草圣無(wú)人傳。零陵沙門(mén)繼其后，新書(shū)大字大如斗。”詩(shī)中“零陵沙門(mén)”指的是()A．懷素B．王羲之C．顏真卿D．吳道子12.徽調(diào)、漢戲、昆曲、秦腔等經(jīng)過(guò)五六十年的相互交流、融合，從而產(chǎn)生了聲腔、劇目、表演都獨(dú)具一格的新劇種——京劇。200多年來(lái)，隨著時(shí)代的發(fā)展，京劇不斷地發(fā)生變革，更加豐富多彩，京劇的形成和發(fā)展說(shuō)明（）A．

8、文學(xué)藝術(shù)對(duì)社會(huì)發(fā)展具有反作用B．京劇藝人對(duì)劇種的改造時(shí)京劇發(fā)展的根本原因C．人們對(duì)物質(zhì)文化生活的需求是京劇形成與發(fā)展的決定因素D．文學(xué)藝術(shù)在不斷地吸收積極的、合理的因素的過(guò)程中得到發(fā)展13.“不識(shí)國(guó)民之原理，不通世界之大勢(shì)，不知政治之本原······而僅掇拾泰西皮毛······遂乃自足?！鄙鲜鲅哉搼?yīng)當(dāng)是()A．頑固派對(duì)洋務(wù)派的批評(píng)B．洋務(wù)派對(duì)頑固派的批評(píng)C．維新派對(duì)洋務(wù)派的批評(píng)D．洋務(wù)派對(duì)維新派的批