《2018年普通高等學(xué)校招生全國(guó)統(tǒng)一考試仿真卷語(yǔ)文（十）解析版》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線(xiàn)閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫(kù)。

1、絕密★啟用前2018年普通高等學(xué)校招生全國(guó)統(tǒng)一考試仿真卷語(yǔ)文（十）本試卷共16。全卷滿(mǎn)分150分。考試用時(shí)150分鐘。★?？荚図樌镒⒁馐马?xiàng)：1.答題前，先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫(xiě)在試題卷和答題卡上，并將準(zhǔn)考證號(hào)條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。用2B鉛筆將答題卡上試卷類(lèi)型八后的方框涂黑。2.選擇題的作答：每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑，寫(xiě)在試題卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無(wú)效。3.非選擇題的作答：用簽字筆直接答在答題卡上對(duì)應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)。寫(xiě)在試題卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無(wú)效。4.選考題的作答：先把所選題目的題號(hào)在答題卡上指定的位置用2B鉛筆

2、涂黑。答案寫(xiě)在答題卡上對(duì)應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)，寫(xiě)在試題卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無(wú)效。5.考試結(jié)束后，請(qǐng)將本試題卷和答題卡一并上交。第I卷閱讀題一、（2018屆安徽省皖南八校高三第二次聯(lián)考）現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）論述類(lèi)文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成1?3題。我覺(jué)得，中國(guó)文化似乎有一個(gè)特征，是主體和客體往往會(huì)合而為一，按照今天的話(huà)來(lái)說(shuō)，很像“行為藝術(shù)”。它體現(xiàn)在操守、品行、生活方式、禮儀活動(dòng)上，當(dāng)我們看見(jiàn)天壇、地壇，還有那些巨大的青銅器時(shí)，也許我們就不難想象，古代那些祭祀的儀式該是多么的宏偉壯觀?？鬃又苡瘟袊?guó)，在一個(gè)交通特別不發(fā)達(dá)、人對(duì)于距離相當(dāng)敬畏的年代，一個(gè)人

3、坐著馬車(chē)上路，一個(gè)國(guó)家接一個(gè)國(guó)家地宣傳他的理論，這不也正像行為藝術(shù)嗎？《史記?刺客列傳》中有這樣一個(gè)故事：橡讓曾臣事智伯，智伯死后他決意為其報(bào)仇，第一次刺殺趙襄子未果，被趙放了，豫讓將自己毀容弄啞，企圖再次刺殺。朋友問(wèn)：你要報(bào)仇，何苦用這種方法，盡可以假裝臣服于趙乘機(jī)行刺。稼讓答：我不能為人臣懷二心。第二次要刺殺趙時(shí)被抓住，趙問(wèn)：你曾是范氏、中行氏的人，他們都被智伯殺死，你為什么只是忠于智伯？豫讓答：他們是以奴仆待我，而智伯卻是以國(guó)士待我，是有知遇之恩，我亦要以國(guó)士的品級(jí)回報(bào)。豫讓“請(qǐng)趙之衣而擊之”后伏劍自殺。豫讓的忠誠(chéng)有著人性、尊嚴(yán)、情感的美學(xué)內(nèi)容，他的復(fù)仇也像是一個(gè)藝術(shù)儀式，只是這種

4、藝術(shù)行為會(huì)在時(shí)間的流逝中消失，不可能客觀地保存下來(lái)。許多民間的習(xí)俗也是藝術(shù)化的。我曾目睹過(guò)一場(chǎng)葬禮。村子中最壯的十六個(gè)男子，先是喝酒，然后大喝一聲“起杠”，拾起厚重?zé)o比的棺材出發(fā)了。在后面跟隨的，第一批是家中的男眷，他們用三寸的棍子拄地，弓著腰，發(fā)出低沉的嗚咽的聲音；接下來(lái)一批是家中的女春，她們身披重孝以高音的啼泣訴說(shuō)著。藝術(shù)就是這樣存在于我們的日常生活中的。多年以來(lái)，這個(gè)場(chǎng)景在我的記憶中不斷地翻新，讓我聯(lián)想起禮樂(lè)中的“樂(lè)”。在莫言的《紅高粱》中我也見(jiàn)到了相似的葬禮。這種存在于中國(guó)人的日常生活中的藝術(shù)，同樣依附于時(shí)間之上，隨波逐流。中國(guó)的詩(shī)詞仿佛對(duì)水有一種特別的情感。也許人們用“水”這個(gè)

5、字眼的時(shí)候，正是在想象那些附在“水”上一去不返的東西，中國(guó)人似乎從來(lái)不在乎把一些東西留下來(lái)，在他們的眼中，一切都是載在時(shí)間上，總在流逝，一旦欣賞之后，享受之后，就只能撒手放開(kāi)，隨它去了。我記得亞里士多德的一句話(huà)：藝術(shù)是把不存在的變?yōu)榇嬖?。中?guó)人卻是將有變成無(wú)，這大概是我們與他所不同的地方。于是中國(guó)文化也就隨之變得像行為藝術(shù)。（摘編自王安憶《中華文化與中國(guó)出版》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.中國(guó)文化是行為藝術(shù)，它有一個(gè)特征，主客體往往可以合而為一。B.士為知己者死，豫讓對(duì)智伯的忠誠(chéng)體現(xiàn)了人性、尊嚴(yán)等美學(xué)內(nèi)容。C.藝術(shù)存在于人們的日常習(xí)俗中，扎根民間，深入人

6、心，久傳不變。D.因?yàn)閷?duì)水有特別的情感，國(guó)人視一切都是載在時(shí)間上的，總在流逝?！敬鸢浮緽【解析】題干問(wèn)的是“下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)這是考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力。A項(xiàng)，“中國(guó)文化是行為藝術(shù)”錯(cuò)，原文“很像行為藝術(shù)SC項(xiàng),“久傳不變”有錯(cuò)，原文信息為“這種存在于中國(guó)人的日常生活中的藝術(shù)，同樣依附于吋

7、'可之上，隨波逐流"；D項(xiàng)，強(qiáng)加因果關(guān)系。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.文章第一段用天壇、地壇巨大的青銅器及孔子周游列國(guó)印證了作者對(duì)中國(guó)文化的獨(dú)特的認(rèn)識(shí)。B.文章引用豫讓復(fù)仇的故事，闡述了中國(guó)文化很像行為藝術(shù)，并指出這種藝術(shù)行為不能客觀

8、保存。C.文章提及自己目睹的一場(chǎng)葬禮以及莫言《紅高粱》屮的葬禮意在說(shuō)明民間的習(xí)俗都是藝術(shù)化的。D.對(duì)于中國(guó)文化，文章從操守、品行、生活方式、禮儀活動(dòng)等方面進(jìn)行了分析論證并深化了觀點(diǎn)?！敬鸢浮緾【解析】題干問(wèn)的是''下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)"，這是考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的理解以及對(duì)文本論點(diǎn)論據(jù)的分析能力。設(shè)題的誤區(qū)如下：概括不當(dāng)、論據(jù)分析不當(dāng)、因果關(guān)系不當(dāng)、于文無(wú)據(jù)、以偏概全、說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)化、變未然為己然。C項(xiàng)，“都是”的說(shuō)