《“人性”與自由——論以賽亞·柏林的自由主義之基》由會員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫。

1、山東大學(xué)博士學(xué)位論文摘要懷著對20世紀(jì)各種災(zāi)難性問題的深刻體認(rèn)，以賽亞·柏林開始對作為西方政治制度基礎(chǔ)的自由主義理論進(jìn)行深刻地反思。他認(rèn)為這是主流的一元論意識形態(tài)的大行其道所導(dǎo)致的結(jié)果，因此他主張我們應(yīng)該放棄那種自法國啟蒙運(yùn)動以來對理性的過度依賴的做法，就連自由主義理論的人性觀基礎(chǔ)也亟待我們?nèi)シ此己团?。我們對積極自由和國家權(quán)力的肯認(rèn)使得我們陷入了困境，這也是由于我們在人性觀的問題上持有普遍主義的觀點(diǎn)，并希冀建立一門能夠指導(dǎo)人們邁入完備性世界的人類行為的科學(xué)所造成的。因此，我們不僅要重新解釋自由概念，而且要重新思考作為理論基礎(chǔ)的人性觀有何弊端。因此，柏林的自由主義理論就是從反對固定的人性觀及

2、完美社會(即烏托邦)的理念發(fā)展而來。這種完美的社會理念都來自于這樣一個假設(shè)，即人都有固定不變的特性，都有某種普遍的、共同的、永恒的目標(biāo)。一旦達(dá)到了這些目標(biāo)，人性也就徹底實(shí)現(xiàn)了。我們一旦發(fā)現(xiàn)了所謂的普遍的固定的人性，就能夠以此為依據(jù)，并找到解決問題的最終答案，從而建立一個完美的處于純粹和諧狀態(tài)的社會。這就是西方世界的烏托邦主義的具體體現(xiàn)。面對這種主流立場，柏林并沒有對此做直接性、針對性的批判，而是引用他的觀念史研究從側(cè)面進(jìn)行了論述。通過對非主流思想家如馬基雅維利、維柯、赫爾德、赫爾岑等人的具體分析，他把人們帶入了與主流思想相對的一面。他試圖讓我們了解自由主義傳統(tǒng)人性之基的呆滯性和抽象性，并展現(xiàn)

3、出另一種現(xiàn)實(shí)的、多樣的、變化著的人性觀。由多樣的人性觀和價值多元論出發(fā)，自由主義證成原則發(fā)生了變化，那么多樣的人性觀是如何完成對自由主義證成的，多樣的人性與自由之問的關(guān)系發(fā)生了何種變化則是我接下來想討論的。有鑒于此，我的論文所關(guān)注的問題意識不是單純地拋開柏林思想的政治層面而深入其后，探討柏林政治自由主義的形而上基礎(chǔ)——人性論及其相關(guān)哲學(xué)觀點(diǎn)。我所要探究的問題涉及柏林自由主義理論的根基：一個在多元視域內(nèi)主張消極自由的自由主義政治哲學(xué)應(yīng)該建基于一種什么樣的人性論基礎(chǔ)之上。就此本文的主旨及其意義總結(jié)如下：柏林自由主義理論還應(yīng)該有山東大學(xué)博士學(xué)位論文另外一個核心概念即“人性”。他正是從通過對歐洲近代

4、政治哲學(xué)傳統(tǒng)中有關(guān)人性的代表性觀點(diǎn)進(jìn)行批判，從而展開對自由主義人性之基的清理工作，通過對普遍人性觀點(diǎn)的批判，重新審視人性本身，重新從奠基意義上思考人性與自由之間的關(guān)系。正是在對人性與自由關(guān)系進(jìn)行新的思想考察基礎(chǔ)上，柏林重點(diǎn)闡釋了把社會制度從固定的人性基礎(chǔ)建構(gòu)到多元論的人性模型基礎(chǔ)之上的可能性和現(xiàn)實(shí)必要性：在多元人性論的前提下，柏林借助于有限理性這一框架，并通過對一元論和烏托邦等概念的消解揭示出人類的基本社會和政治制度的理論基礎(chǔ)，從而達(dá)到對消極自由的辯護(hù)，進(jìn)而邏輯地從新的人性觀推導(dǎo)出新的自由主義理論。因此，解開這個問題，就能夠清晰地解說柏林自由主義的“新”之所在，也就能解說清楚柏林自由主義的思

5、想內(nèi)核以及柏林思想與此前種種自由主義理論之間細(xì)微卻重要的差別，使得研究抵達(dá)解剖分析柏林思想的最佳思想位置，以同情和理解的態(tài)度與柏林對話，進(jìn)而借鑒柏林觀念史的研究方法，析取出思想史上對柏林新自由主義理論的可取之處，并借以發(fā)現(xiàn)進(jìn)一步批評柏林思想、推進(jìn)思想理論的空間。最后，作者也會殫精竭智，對以賽亞·柏林的觀點(diǎn)提出自己思考形成的批評意見，就教于方家。關(guān)鍵詞：人性觀；價值多元論：自由；自由的民族主義山東大學(xué)博士學(xué)位論文AbstractWiththedeepawarenesstomanycatastrophicproblemsintwentiethcentury,IsaiahBerlingivesap

6、rofotmdreflectiontoliberalismwhichistllefoulldationofwesternpoliticalsystem．Hethinksthatthemainstreammomsmisthecausetoproblemsabove，andheadvocatesthatweshouldgiveupthemethodtodependenceonrationalismexcessively,eventheviewofhumannature．WefallintothedifficuItpositionbecausewegivethelegalforcetothesta

7、tepoliticalpower,anditalsobecausethatwetrytocreateacourseoftheorywhichCanmakepeopletoproceedtotheperfectworldbytheuniversalviewofhumannature．Sowemustexplaintheconceptoflibertyagain，andwemustdeliberatetheabu