《淺談藝術(shù)創(chuàng)作與體驗(yàn)》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫。

1、淺談藝術(shù)創(chuàng)作與體驗(yàn)摘要：關(guān)于藝術(shù)創(chuàng)作初期體驗(yàn)的思考，隨著自己成長社會(huì)變遷，對藝術(shù)從一種體驗(yàn)到另一種體驗(yàn)的轉(zhuǎn)變。以及藝術(shù)價(jià)值的意義：不論是傳統(tǒng)藝術(shù)還是現(xiàn)代藝術(shù)，從價(jià)值的角度看他們的形式差異不是最重要的，尋找真實(shí)的價(jià)值意義，才是藝術(shù)家最終的歸宿。關(guān)鍵詞：藝術(shù)；體驗(yàn)；轉(zhuǎn)變；價(jià)值中圖分類號(hào)：J04文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1005-5312(2011)14-0044-01一、關(guān)于初期體驗(yàn)第一件雕塑作品是07年的畢業(yè)創(chuàng)作，當(dāng)時(shí)是關(guān)于雕塑中的情感因素的探討，作品的形式是傳統(tǒng)的泥塑翻制玻璃鋼噴漆，作品采川植物豆角的的形象裂開放大，周圍環(huán)繞不同姿勢的小孩的形象。是一種暗喻。畢業(yè)前夕有一段社會(huì)實(shí)踐的機(jī)會(huì)，那時(shí)候感

2、觸很深，作品名字是《回來，別忘記》是我很單純的一種感受，對于家，對于親人，對于自己對于浮躁喧囂的社會(huì)，展出形式是在一個(gè)大的扇形底座上面，向外擴(kuò)散的布局。體現(xiàn)的是一種自然屬性，生命屬性。自我的一種留戀與傷感。那時(shí)的作品完全是一種心理體驗(yàn)。自己是個(gè)敏感的人，對某些事情。當(dāng)我和外面的世界有一個(gè)交流或者感受的時(shí)候，很多東西既然會(huì)浮現(xiàn)出來，這個(gè)也許是我個(gè)人化，但我認(rèn)為就是一個(gè)人性普遍的東西，有一些東西是被強(qiáng)烈感受到的，有一些可能是被遮蔽的，有一些我認(rèn)為是一種狀態(tài)或者是過去了的狀態(tài)，沒有一個(gè)相對的釋放點(diǎn)，當(dāng)我的作品成型之后，被很多人看到，很多人擁有那種認(rèn)同感或者他們對作品有自己的一種理解，這些都是人性當(dāng)中

3、相同的東西，我自己本身，我的作品所呈現(xiàn)出來的是一種美好平靜和諧。但我要通過這種外在的美好，表達(dá)自己內(nèi)心的一種不安或者是過于敏感造成的一種焦慮。我不知道別人的狀態(tài)是什么樣的，作品這個(gè)東西如果能夠去誘發(fā)出來觀者內(nèi)心的一種感受，這是最重要的。二、另一種體驗(yàn)的轉(zhuǎn)變我正在構(gòu)思的另一批作品是也是表達(dá)自己的一種體驗(yàn)，但是更多的是關(guān)注生存及生活本身。對于幾年的社會(huì)生活，以及又返回校園，這些生活得體悟。作品基本構(gòu)思是木制的大相框，相框上面是有大小不等突起的方形凹槽，有機(jī)玻璃附照片（口?，嵥樯畹恼掌?。日常生活屮只存在著一種巨大的主宰一切的物質(zhì)力量……出于精神凈化，至少應(yīng)該冇同樣強(qiáng)大微妙的心靈力量與之相抗衡一一

4、否則，我們的現(xiàn)代文明及其所有一切進(jìn)步都將消失殆盡。我個(gè)人感覺雕塑的創(chuàng)作形式有很大的瓶頸。如何度過向前發(fā)展是我們要面對的問題。記得一句話很有感:說什么并不重要，重要的是你怎么說。從一種體驗(yàn)到另一種體驗(yàn)的轉(zhuǎn)變，由一個(gè)沒有意象，沒有正面人物的世界在一種寧靜的透明狀態(tài)中完成的。這種寧靜的透明狀態(tài)作為一種無聲的機(jī)制，一種不加評注的行動(dòng)一種當(dāng)下的知識(shí)，揭示了一個(gè)龐大精致的結(jié)構(gòu)。找一個(gè)適合自己藝術(shù)生命生長的環(huán)境很重要。我更傾向于用自我的生活體驗(yàn)以及精神感受來呈現(xiàn)社會(huì)，生活，以及生命。無論是夢境，還是現(xiàn)實(shí)的瑣碎。自己身上還是很強(qiáng)的那種中國式的感受就是人，情，家。其實(shí)有很多我非常喜歡的藝術(shù)家，徐冰，一個(gè)思想型的

5、藝術(shù)家。他將自己的“天書”這套方法歸結(jié)為中國傳統(tǒng)的思維方式：它不是給你講道理，主要的工作是給思維找麻煩。藝術(shù)家向京也是我喜歡的其中一個(gè)，勤奮感性與用心的藝術(shù)。她的作品和我的一致的感受很相似，以純粹的女性視角來探討精祌世界。以自我的狀態(tài)來反應(yīng)社會(huì)。至于自己一直在路上的狀態(tài)。要更加勤奮，用心，用腦。使得自己保持一種敏感的精神狀態(tài)。在以后的作品里希望涉及更多的精神文化層詘的問題，對人類社會(huì)社會(huì)或?qū)λ囆g(shù)多提出問題，來讓自己以及大眾進(jìn)行思考。同時(shí)要對展覽方式極材料進(jìn)行探索，是自己的藝術(shù)語言更深刻。要思路清晰，懂得自己在這個(gè)時(shí)代的貴任。三、藝術(shù)價(jià)值的意義當(dāng)今社會(huì)的功利，是好多藝術(shù)家及藝術(shù)活動(dòng)變成對理性對事

6、功的殉道，如果藝術(shù)家的靈性和內(nèi)心體驗(yàn)都讓給了理性，事功那人類靈魂到哪里氣息和慰藉呢？二十世紀(jì)的藝術(shù)之憾常常在于把藝術(shù)問題與意識(shí)形態(tài)問題簡單的等同，把藝術(shù)問題概念化了，庸俗化了。例如一些缺乏價(jià)值感的頭腦會(huì)自覺不自覺得問一些可笑的問題：為什么表現(xiàn)甲不表現(xiàn)乙？難道現(xiàn)實(shí)就是這樣嗎？諸如此類。價(jià)值的立場不同丁意識(shí)形態(tài)，它是可以排除功力的因素而思考超驗(yàn)的價(jià)值存在的問題。四、結(jié)語藝術(shù)史證明，藝術(shù)是人類不同民族間最適合感情交流而又最少語言障礙的形式。人類的這種共同的價(jià)值認(rèn)同需要我們用細(xì)膩的心靈去感受，去體驗(yàn)。只有充滿價(jià)值關(guān)懷的民族，保持精神超越和追求的民族冰有未來和希望。參考文獻(xiàn)：[1]米歇爾??？?瘋癲與文

7、明[M].劉北成楊遠(yuǎn)嬰譯.三聯(lián)書店.