《試論產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的“形”論文》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。

1、試論產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的“形”論文世間萬物，都是由一定的形式而存在，形是一種語義，一種符號(hào)，一種中介，是一切事物賴以存在的載體。透過形，我們可以深入的了解一個(gè)事物，了解一個(gè)形態(tài)。不同的形寓意著不同的語義特點(diǎn).freelage”一詞和中文的形象一詞可以大體對(duì)應(yīng)。西方學(xué)者科特勒（philipkotler,..畢業(yè)1997）認(rèn)為，形象就是指人們所持有的關(guān)于某一對(duì)象的信念、觀念與印象。陶淑艷，殷雅平（2002）認(rèn)為，從不同的角度出發(fā)，形象可以有不同的涵義1。比如，在文學(xué)藝術(shù)中，指文學(xué)藝術(shù)家從現(xiàn)實(shí)生活出發(fā)，選擇、提煉、改造和加工素材所創(chuàng)造出來的具有一定思想內(nèi)容和審

2、美意義的具體生動(dòng)、有藝術(shù)美麗的圖畫。羅長海先生（2002）從哲學(xué)的層面將“形象”的含義解析為五個(gè)層次，即個(gè)體形象、類形象、組織形象、藝術(shù)形象和創(chuàng)造形象2。個(gè)體形象是指人之相貌，物之形狀；類形象是指同類事物的與本質(zhì)相一致的感覺表象；組織形象是指組織的象征特性；藝術(shù)形象是指符合理想和理念要求的感性表象；創(chuàng)造形象是指人的本質(zhì)力量對(duì)象化為客觀存在。張毓強(qiáng)先生從傳播學(xué)的角度認(rèn)為，形象是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)過程中產(chǎn)生的信息經(jīng)過大腦形成映像后在特定條件下通過特定媒介的輸出3。形象地源本體是物質(zhì)世界，沒有物質(zhì)的本源，形象就無從談起。物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)變化產(chǎn)生信息，這是形象的“源像”

3、，也就是形象的次級(jí)本體，信息實(shí)質(zhì)上就是“形象”中的“形”；源像是客觀存在的，是唯一的，但是具有不可描述性。作為物質(zhì)運(yùn)動(dòng)及其表征的信息進(jìn)入傳輸領(lǐng)域之后，必須有一定的中介，于是符號(hào)介入近來了。于是形象在此便起著符號(hào)的作用。我的觀點(diǎn)和張毓強(qiáng)先生的觀點(diǎn)較為相似，我認(rèn)為，形象是產(chǎn)生具體的概念，傳達(dá)信息的主體，人們通過物體的形象來認(rèn)識(shí)事物本身，在心目中留有原有物體的形象。形象的主要作用是完成記憶、識(shí)別、傳達(dá)和儲(chǔ)存等認(rèn)知的內(nèi)容，這有點(diǎn)像文字的功能。遠(yuǎn)古時(shí)代，人們就是通過動(dòng)植物的形象來進(jìn)行日常記錄的，這便使最早的文字，后來經(jīng)過不斷的演變，成為了我們今天較為完整的

4、文字系統(tǒng)。2解讀“形態(tài)”與形象相對(duì)而言，形態(tài)是構(gòu)成視覺審美聯(lián)想的抽象因素，在人類感知上表現(xiàn)為力度、速度、節(jié)奏等，其更多的給人以情感的聯(lián)想和審美的快感。形態(tài)在設(shè)計(jì)中是情感呼起和產(chǎn)生美感的直接原因，對(duì)生命形態(tài)的借用，設(shè)計(jì)師情感在產(chǎn)品中的自然反應(yīng)或文化傳統(tǒng)的體現(xiàn)，使“形”的意味由此產(chǎn)生。設(shè)計(jì)物品的能力是人類所獨(dú)有的造型能力的表現(xiàn)和反應(yīng)，是對(duì)“形”的認(rèn)識(shí)后構(gòu)想4。造物與造型能力是緊密相連的，造“形”的要素是形態(tài)。從理論上，形態(tài)可以分為現(xiàn)實(shí)形態(tài)和概念形態(tài)兩種?！艾F(xiàn)實(shí)形態(tài)”是在我們經(jīng)驗(yàn)體系中能夠被實(shí)際看到和觸到的形；“概念形態(tài)”是視覺和觸覺不能直接感覺的形。

5、現(xiàn)實(shí)的形態(tài)進(jìn)而可以分為自然形態(tài)和人為形態(tài)。概念形態(tài)和現(xiàn)實(shí)形態(tài)之間有互為轉(zhuǎn)化的關(guān)系，在設(shè)計(jì)過程中，概念形態(tài)可以轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)形態(tài)，如一個(gè)設(shè)想，一種構(gòu)思，通過設(shè)計(jì)表現(xiàn)和制作，而具體呈現(xiàn)為可以觀看的實(shí)體的形。概念形態(tài)是不能直接被知覺的，它要能夠被知覺，就必須轉(zhuǎn)化為可見形態(tài)，即通過視覺符號(hào)的方法呈現(xiàn)出來。在專業(yè)研究中，概念形態(tài)是現(xiàn)實(shí)形態(tài)舍去種種屬性之后剩下來的形式，是現(xiàn)實(shí)形態(tài)的構(gòu)成元素和初步表現(xiàn)。因此，概念形態(tài)作為設(shè)計(jì)的表達(dá)語言，對(duì)于設(shè)計(jì)是十分重要的，它是產(chǎn)生新的現(xiàn)實(shí)形態(tài)的中介環(huán)節(jié)?，F(xiàn)實(shí)形態(tài)具有與概念形態(tài)不同的中要性。在設(shè)計(jì)中，人們一方面創(chuàng)造著物——現(xiàn)實(shí)形態(tài)

6、，而且對(duì)照著作為自然的現(xiàn)實(shí)形態(tài)，去表現(xiàn)它，去摹仿它，去利用它，從而創(chuàng)造出新的人工的現(xiàn)實(shí)形態(tài)。大自然是最優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師，自然形態(tài)是設(shè)計(jì)造型的優(yōu)秀原形，在人類設(shè)計(jì)史和藝術(shù)史上都可以看到這一點(diǎn)。比如我國古代先民的陶器，青銅器造型大都是來自自然界中的動(dòng)植物的形態(tài)。由于自然界中各種形態(tài)的合理性和美觀性，使我們?cè)谀M自然形態(tài)的過程中積累了豐富的造型經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)而能按照生活的需要?jiǎng)?chuàng)造出無數(shù)的新的人工形態(tài)，即根據(jù)生活需要而設(shè)計(jì)。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，模擬自然形態(tài)的設(shè)計(jì)發(fā)展成一種專門的仿生學(xué)，它不僅在形態(tài)意義上仿生，而且在生理物理等內(nèi)在結(jié)構(gòu)上仿生，仿生設(shè)計(jì)成為當(dāng)今設(shè)計(jì)中的重要手

7、段之一，但形態(tài)的仿生仍然是設(shè)計(jì)的主要方面。自然形態(tài)是經(jīng)過若干萬年的緩慢發(fā)展而形成的，其形態(tài)的變化也非常緩慢，人為形態(tài)的變化越來越快，現(xiàn)代幾乎可以說日新月異了。形態(tài)與我們的設(shè)計(jì)具有了重要的關(guān)系，與我們?nèi)祟惖纳钜簿哂袠O其重要的意義。如何去創(chuàng)造和設(shè)計(jì)使人感到美好和愉悅的形和形體，對(duì)于設(shè)計(jì)而言就不僅僅是創(chuàng)立一個(gè)新的形態(tài)，而根本意義上則是創(chuàng)造人類新的生活伴侶和培養(yǎng)創(chuàng)建人類性的生活方式、感知方式。人類對(duì)形態(tài)的感知和掌握經(jīng)歷了數(shù)十萬年乃至上百萬年的歷程，人類如今發(fā)達(dá)的造物能力和對(duì)形態(tài)的認(rèn)識(shí)正是上百年的實(shí)踐勞作所獲得的回報(bào)。3、設(shè)計(jì)的“形”之有效性：形的特性3

8、．1形受消費(fèi)者主觀感受的影響產(chǎn)品所具有的形象是要受消費(fèi)者的價(jià)值觀、審美觀念等因素影響的，消費(fèi)者的評(píng)價(jià)觀點(diǎn)對(duì)產(chǎn)品的改進(jìn)具有重要的指導(dǎo)作用。