《倪柝聲-變成主的形象》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在應(yīng)用文檔-天天文庫(kù)。

1、《倪柝聲變成主的形象》倪柝聲第一部　亞伯拉罕、以撒、雅各的神第一章　引言第二章　亞伯拉罕的蒙召第三章　亞伯拉罕與迦南地第四章　亞伯拉罕與兒子(上)——神的應(yīng)許與亞伯拉罕的信心第五章　亞伯拉罕與兒子(中)——亞伯拉罕受割禮第六章　亞伯拉罕與兒子(下)——亞伯拉罕獻(xiàn)以撒第七章　以撒的特點(diǎn)第八章　新約的以撒——神在基督里所預(yù)的產(chǎn)業(yè)第九章　雅各的本性與所受的管教第十章　雅各天然生命的脫節(jié)第十一章　雅各的成熟第十二章　圣靈的組織第二部神的中心前言——中心的意義第一章　在萬(wàn)世以前的基督——基督在神的計(jì)劃里居首位第二章　在創(chuàng)造里的基督——基督在萬(wàn)有和人類(lèi)的創(chuàng)造上居首位第三章　

2、在永世里的基督——基督在永世里居首位第四章　在救贖里的基督——基督在救贖里居首位第五章　在基督徒的生命和經(jīng)歷里的基督——基督在基督徒的生命和經(jīng)歷里居首位第六章　在基督徒的工作和信息里的基督——基督在基督徒的工作和信息里居首位第三部　神的工作第一章　什么是神的工作第二章　神在今時(shí)代的工作第三章　神永遠(yuǎn)旨意的啟示第四章　生命的建造第五章　破碎釋放生命第六章　先知的職事第七章　生命的職事第八章　祭司的職事第九章　我們干犯職事的罪第四部　得勝有余一　一個(gè)兩面的真理二　兩方面的真理——主觀的和客觀的三　四段要緊的路程四　末了一段的道路五　肉身六　靈魂體的分別七　永遠(yuǎn)的十字

3、架八　十字架與苦膽調(diào)和的酒九　到榮耀里去的路徑十　神的管教十一　在基督里十二　寶貝與瓦器十三　兩種生活的原則十四　浮淺的生活十五　深處的生活十六　事奉殿或事奉神呢十七　門(mén)與路十九　變賣(mài)一切二十　信而順?lè)弧毫Φ哪芰偰夸浀谝徊俊啿薄⒁匀?、雅各的神第一章　引言　　讀經(jīng)：　　「又說(shuō)：我是你父親的神，是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。摩西蒙上臉，因?yàn)榕驴瓷??！裼謱?duì)摩西說(shuō)：你要對(duì)以色列人這樣說(shuō)：耶和華你們祖宗的神，就是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，打發(fā)我到你們這里來(lái)。耶和華是我的名，直到永遠(yuǎn)，這也是我的紀(jì)念，直到萬(wàn)代。你去招聚以色列的長(zhǎng)老，對(duì)他們說(shuō)

4、：耶和華你們祖宗的神，就是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，向我顯現(xiàn)，說(shuō)：我實(shí)在眷顧了你們，我也看見(jiàn)埃及人怎樣待你們?！?出三6、15-16)?！　　刚摰剿廊藦?fù)活，神在經(jīng)上向你們所說(shuō)的，你們沒(méi)有念過(guò)么？他說(shuō)：我是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。神不是死人的神，乃是活人的神。」(太廿二31-32)　　一　　哥林多前書(shū)十章十一節(jié)說(shuō)：「他們?cè)庥鲞@些事，都要作為監(jiān)戒……」圣經(jīng)所記以色列人的歷史，都是為著作我們的監(jiān)戒，為著造就我們的。神在舊約里所作的，和在新約里所作的，雖然在外表上有分別，但是在原則上仍然是一樣的。神作工的原則只有一個(gè)，從前是怎樣，今天還是怎樣?！　∩駫?/p>

5、選以色列人作他的子民，神也從外邦中揀選人作他的子民(徒十五14)。圣經(jīng)說(shuō)我們是與圣徒同國(guó)，是神家里的人(弗二19)，又說(shuō)我們是真猶太人(羅二29)。所以，以色列人的歷史，就是我們的監(jiān)戒。在這本書(shū)里，我們要來(lái)看一個(gè)問(wèn)題，就是神對(duì)付他子民的道路到底是如何。換句話(huà)說(shuō)，神用什么方法來(lái)造成他的子民；或者說(shuō)，人在神的面前有了什么經(jīng)歷，才能作神的子民?！　∥覀円獜膩啿?、以撒、雅各的身上來(lái)看這個(gè)問(wèn)題，因?yàn)閬啿?、以撒、雅各在圣?jīng)中有他們特別的地位?！　《　∈ソ?jīng)給我們看見(jiàn)，神的子民有兩個(gè)起點(diǎn)：一個(gè)起點(diǎn)是亞伯拉罕，因?yàn)樯竦膾x、神的恩召是從亞伯拉罕起頭的；還有一個(gè)起點(diǎn)是以色

6、列國(guó)，神告訴以色列人，他們要在萬(wàn)民中作屬他的子民，他們要?dú)w他作祭司的國(guó)度，為圣潔的國(guó)民(出十九5-6)。所以，神的子民的的確確是從亞伯拉罕起頭的，神的子民也的的確確是從以色列國(guó)起頭的。在這兩個(gè)起點(diǎn)中間，神得著了三個(gè)人，就是亞伯拉罕、以撒、雅各。有了亞伯拉罕，有了以撒，有了雅各，然后有以色列國(guó)。從此以后，以色列國(guó)起首作神的子民。從此以后，就有了神的子民。所以，我們可以這樣說(shuō)：以色列國(guó)的根基，是建造在亞伯拉罕、以撒、雅各的身上。如果沒(méi)有亞伯拉罕、以撒、雅各，就沒(méi)有以色列國(guó)；如果沒(méi)有亞伯拉罕、以撒、雅各，就沒(méi)有神的子民。神的子民所以能成為神的子民，是因?yàn)樗麄冇辛藖啿?/p>

7、罕的經(jīng)歷，有了以撒的經(jīng)歷，有了雅各的經(jīng)歷?！　∪　∮幸患Ｆ娴氖?，就是神說(shuō)：「我……是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神?！?出三6)在舊約里，神是這樣說(shuō)：在新約里，主耶穌也引這一句話(huà)，馬太、馬可和路加三本福音書(shū)都引這句話(huà)說(shuō)：「我是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神?！?太廿二32；可十二26；路廿37)主耶穌并且對(duì)我們這樣說(shuō)：「你們要看見(jiàn)亞伯拉罕、以撒、雅各……在神的國(guó)里?！?路十三28)「從東、從西，將有許多人來(lái)，在天國(guó)里與亞伯拉罕、以撒、雅各一同坐席?！?太八11)他不提別人的名字，只提亞伯拉罕、以撒、雅各的名字，可見(jiàn)在圣經(jīng)中亞伯拉罕有特別的地位，以撒有特別

8、的地位，雅各也有特別的地