《淺析詞的文化義與對外漢語詞匯教學(xué)》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫。

1、淺析詞的文化義與對外漢語詞匯教學(xué):在對外漢語教學(xué)過程中,詞匯的教學(xué)是一個重要的環(huán)節(jié)。因為各民族文化的個性特征,經(jīng)過歷史的積淀而結(jié)晶在詞匯層面上。本文從詞的文化義的概念談起,以年齡稱謂詞為例,著重分析年齡稱謂詞的文化義,以期引起對外漢語教學(xué)者對詞匯教學(xué)的重視和注意?！　￡P(guān)鍵詞:詞匯;文化義;年齡稱謂詞;對外漢語　　　　自20世紀(jì)80年代初期中國對外漢語教學(xué)界的文化研究興起開始,文化問題一直受到對外漢語教學(xué)界的廣泛關(guān)注。美國的語言學(xué)家薩丕爾說:“語言的背后是有東西的。并且,語言不能離開文化而存在?！闭Z言是文

2、化的載體,文化是語言的內(nèi)蘊。各民族文化的個性特征,經(jīng)過歷史的積淀而結(jié)晶在詞匯層面上。詞匯作為語言的三要素之一,其在語言教學(xué)中的重要性顯而易見。然而,長期以來,大家對詞匯教學(xué)的重視程度不夠,詞匯教學(xué)一直是對外漢語教學(xué)中的一個薄弱環(huán)節(jié)。宋永培先生曾說:“語言的基礎(chǔ)是詞匯,核心是詞義,因而語言詞匯與文化的真切關(guān)系應(yīng)當(dāng)深入到詞義與文化的關(guān)系去說明?！蹦挲g稱謂詞在漢語詞匯中有著豐富的文化伴隨意義,這些意義體現(xiàn)了漢民族的文化心理。對留學(xué)生來說,如果對這些詞只是停留在表層的意義上,就會對話語的深層意義缺乏理解甚至一無

3、所知。本文以年齡稱謂詞為例,淺析詞的文化義在對外漢語詞匯教學(xué)的地位及作用。　　詞的文化義概說　　關(guān)于詞的文化義,不同的學(xué)者對此有不同的理解。在些學(xué)者認為“一個詞語總會具有某種文化義”、“詞的文化義就是通過詞的意義和詞的形式所反映出來的漢民族文化的種種要素”。有些學(xué)者認為“文化意義指附加在詞項的概念意義上的意義,包括內(nèi)涵意義、風(fēng)格意義、情感意義、聯(lián)想意義等與民族文化因素有關(guān)的意義?！奔硞鞑◤膶ν鉂h語教學(xué)的角度對文化義作了新的界定,認為詞的文化義是詞義中隱含的反映一個民族的社會狀況、宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣、審美

4、情趣、思維方式和心理態(tài)勢等諸多文化因素的意義。它是對詞義從文化視角考察得出的結(jié)果。因此,在筆者看來,汲傳波對詞的文化義所做的界定是比較全面的,而且對對外漢語詞匯教學(xué)很有啟發(fā)?！　∧挲g稱謂詞的文化義　　漢語中的年齡稱謂詞蘊涵著豐富的社會文化義。自古以來,我國對嬰、幼、少、青、壯、中、老各個年齡的稱謂,真可說是名目繁多,雅致有趣。　　如,十歲以前的年齡稱謂詞有:度,湯餅之期,赤子、襁褓,牙牙,周晬,孩提,總角,童齔,始齔、髫年,黃口,指數(shù)之年等;十歲到三十歲以前的年齡稱謂詞有:幼學(xué),外傅之年,金釵之年,豆蔻

5、,舞夕之年,及笄,結(jié)發(fā),破瓜、碧玉年華,弱冠,桃李年華,花信年華等;三十到百歲后的年齡稱謂詞有:而立、始室、克壯,半老徐娘,不惑,艾、半百,耳順,花甲,下壽、耆,還歷壽,古稀,從心之年,耋,喜壽,朝枚之年,朝枝之年,中壽,傘壽,米壽,上壽,白壽,期頤,茶壽,雙稀、雙慶等。這些年齡稱謂詞都含有獨特的中國文化。如期頤:期,朱熹講是“周匝之義”,即轉(zhuǎn)過一圈了,“謂百年已周”。頤,朱熹講是“謂當(dāng)養(yǎng)而已”。即生活起居要人養(yǎng)護。期頤就是指百歲之人?！　≡~的文化義與對外漢語詞匯教學(xué)　　首先,詞的文化義在對外漢語詞匯教

6、學(xué)中的地位很重要。詞匯作為語言的三要素之一,對社會文化的反應(yīng)最為敏感,詞語的形成、發(fā)展、變化、消失無一不是與特定的文化生活相關(guān)。所以透過詞匯的變化,我們可以看到中國文化的特征及其變化。這在筆者上面提到的年齡稱謂詞中就反映得很明顯。在英語里,各個年齡段雖也有不同的詞來表示,如:baby、child、young、adult、old等,但一般用數(shù)字來表示具體的年齡。而在漢語里,除了用數(shù)字以外還有如此名目繁多的年齡稱謂詞。如果對中國的傳統(tǒng)文化不了解的話,很難理解、甚至記住這些詞。例如,如果沒讀過《論語》,就不會

7、知道為什么三十歲稱而立,四十歲稱不惑,五十歲稱知天命,六十歲稱耳順,七十歲稱從心之年。文化差異決定語言差異,語言差異反映文化差異。從上文對文化義的定義中,我們可以看出文化義是隱含在詞義之中的,只有從文化視角才能將其從詞義中暫時分離出來。使用本民族語的人對文化義常常習(xí)焉不察,而外國留學(xué)生就不同了,他們經(jīng)常因為這隱含的意義而不能很好地理解、交際、運用。如:如果在詞匯教學(xué)過程中,我們沒有對“豆蔻”一詞進行很透徹的講解,那么留學(xué)生在理解杜牧的《贈別》一詩:“娉娉裊裊十三余,豆蔻梢頭二月初。春風(fēng)十里揚州路,卷上珠

8、簾總不如?！睍r就會很困難。掌握了詞匯的文化義才更有利掌握詞匯?！　∑浯?在對外漢語教學(xué)中,我們也要處理好語言教學(xué)與文化的關(guān)系。語言知識的傳授永遠是第一位的,不能將它與文化的揭示本末倒置。詞的文化義的揭示必須有助于語言詞匯的掌握與使用。凡是不揭示文化義,留學(xué)生就不能準(zhǔn)確理解的,我們就要給他們講清楚。如果留學(xué)生能夠自己理解的,教師就不必大講特講?！　×硗?詞的文化義的揭示應(yīng)該有一個循序漸進的過程。我們必須要把語言知識的傳授與詞的文化義的揭示有機