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1、存在主義文學的基本特征存在主義作家的創(chuàng)作千差萬別，甚至同一個作家不同時期的作品在藝術表現(xiàn)上也是極不相同的。因此有人說，有多少個存在主義作家，就有多少種存在主義。盡管如此，存在主義作為一個西方現(xiàn)代主義文學流派，還是有其基本的共同特征。從總體上看，存在主義文學在思想內容方面具有更多的反傳統(tǒng)性，而在藝術方面則具有對傳統(tǒng)的繼承性。有的作品同現(xiàn)實主義文學藝術存在著邊緣的模糊性，因為任何文學作品的內容與形式是不可截然分割的，這便決定了存在主義文學具有更多的“傳統(tǒng)”與“創(chuàng)新”相結合，“古典”與“現(xiàn)代”相統(tǒng)一的特點。具體表現(xiàn)在以下方面：其一，鮮明

2、的哲理性。存在主義文學是存在主義哲學的表現(xiàn)形式，而存在主義哲學又是存在主義文學的思想核心。因此，鮮明的哲理性就成為存在主義文學的最大特點。例如，薩特等人，既是存在主義哲學家，又是存在主義文學家，在其創(chuàng)作中，必然要以文學形式來宣傳他們的哲學觀點，更喜歡將其哲學觀點融會于小說、戲劇之中，以闡釋其哲學見解。因此，存在主義的哲學觀點，如“存在”即“自我”、“他人就是地獄”、“世界是荒謬的，人生是痛苦的”等，都能在其創(chuàng)作中找到答案。如《惡心》就是一部直接闡述其哲學思想的代表作。《禁閉》這部哲理劇，則是集中而形象地表述了存在主義關于人與人之間

3、關系的基本思想，表明了世界的荒謬、丑惡，人生的痛苦。《艾羅斯特拉特》則表達了個人要對選擇后果負責任的存在主義思想。其二，獨特的真實性。存在主義者認為，“存在先于本質”，文學應有“高度的真實性”。這種真實，并非西方古典文學中那種重視“細節(jié)描寫的真實”，又非馬列主義文學理論強調的那種“整體的本質上的真實”，而是類乎自然主義的觀念，要求作品中的人物與情節(jié)是生活中的真人真事，。人物不要集中、概括、典型化，情節(jié)無需加工提煉，只求原原本本、樸實無華，不去粉飾與雕琢，集美丑于一身。薩特的《死無葬身之地》就是這種“真實人物”的典范之作。劇本《恭順

4、的妓女》（一譯《可尊敬的妓女》）中的主人公麗瑟也是一個存在主義的“真實人物”。作家筆下的人物，并非經過涂脂抹粉，修飾雕琢，但其性格鮮明，互不雷同，有血有肉，真實動人，這是存在主義“真實人物”的美學特征。其三，所處環(huán)境的確實性。存在主義者認為，人生在世是一種存在，而不具備本質；獲得這個本質的方式就是“自由選擇”，亦即不受任何道德原則的制約，完全由個人意志支配和決定的選擇。但是，存在主義的自由選擇是有前提與條件的，離開“一定境遇”，便沒有自由選擇可言。因此，這“一定境遇”在存在主義文學中即是“人物的處境”，即環(huán)境的確定性，這與古典文學

5、中的典型環(huán)境不同，它既不表現(xiàn)時代特征和歷史進程，又不為塑造典型人物服務，只是提供主觀感受和自由選擇的條件。薩特的劇本《禁閉》和《蒼蠅》就是這一特征的例證。二、小說作品小說的主要作品有：中篇小說《惡心》（1938），短篇小說集《墻》（1939）。另外還有未完成的多卷本長篇小說《自由之路》（1945）其中包括3部即《懂事的年齡》、《延緩》和《心靈之死》。中篇小說《惡心》是薩特的成名作，是一部典型的存在主義小說。它采用了日記體形式，描寫主人公青年史學家洛根丁為了創(chuàng)作到圖書館去工作的經歷。有一天他對圖書館中的所有見聞和周圍環(huán)境的一切突然感

6、到惡心，有了無以名狀的恐懼迷惘之感，覺得人們空虛無聊、孤獨、人與人之間的關系陌生、世界荒誕無比。小說通過洛根丁的復雜心理及豐富的感情變化闡明了世界是荒誕的，人生是痛苦的這一存在主義的論斷。洛根丁對世界的厭惡感、恐懼感、陌生感和孤獨感正是二戰(zhàn)前夕歐洲陰云密布，災難將臨的社會形勢下資產階級知識分子心中的一種特殊感受的反映?！稅盒摹返膯柺阔@得成功，不僅標志著薩特存在主義哲學體系的確立，也使他蜚聲文壇。短篇小說《墻》是薩特早期創(chuàng)作中的一部重要作品。作品以30年代西班牙民族革命戰(zhàn)爭為背景，描寫共產黨人伊比塔和其他兩名青年被法西斯分子逮捕并宣

7、判死刑后，在臨刑前夜他們各自不同表現(xiàn)的故事。伊比塔萬念俱灰，一個青年充滿恐懼，另一個青年則強作鎮(zhèn)靜。第二天兩個怕死的青年被處決，伊比塔寧死也不說出革命軍領導格里的下落，他明知格里藏在朋友家中卻信口胡謅說在墓地，而法西斯分子真的從墓地抓到了剛剛轉移至此的格里，伊比塔被免除死刑活了下來。小說通過幾個人的遭遇與心態(tài)的描寫，表達了存在主義對社會對人生的認識，即世界充滿了荒誕，生死純粹是偶然的，想生的死了，打算死的卻活著。但是選擇卻是自由的，人的一切行動都是選擇，即使在監(jiān)獄的高墻下，在生死攸關的時刻。伊比塔就是實證，他充分行使了自由選擇的權

8、利，作出了希望勇敢地死去的自我選擇，表現(xiàn)了一種無畏的氣概。一、一墻之隔——荒誕的存在在存在主義看來，人不知道為了什么便被拋到這世界上來，其存在本來就是諸多偶然的結果，來自烏有去向子虛。人的存在所面臨的甚至只是一片虛無，一墻之隔的存在與虛無使人的活著