《文學(xué)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)畢業(yè)論文 左翼文藝大眾化討論與延安文藝大眾化運(yùn)動(dòng)》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫(kù)。

1、湖南師范大學(xué)本科畢業(yè)論文考籍號(hào)：XXXXXXXXX姓名：XXX專業(yè)：文學(xué)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)論文題目：左翼文藝大眾化討論與延安文藝大眾化運(yùn)動(dòng)指導(dǎo)老師：XXX二〇一一年十二月十日【內(nèi)容提要】30年代“左聯(lián)”領(lǐng)導(dǎo)的文藝大眾化討論，最終停留在“抽象的理論幻想”層面；40年代延安開(kāi)展的文藝大眾化運(yùn)動(dòng)，卻成為如火如荼的現(xiàn)實(shí)。比較分析可知，政黨對(duì)文藝直接干預(yù)的政治之力、“大眾”訴求基礎(chǔ)的轉(zhuǎn)變與對(duì)象的明確、知識(shí)分子大眾化維度的增加，是延安文藝大眾化得以實(shí)現(xiàn)的決定力量。延安文藝“民族形式”運(yùn)動(dòng)為中國(guó)文藝現(xiàn)代化道路由個(gè)人主義向集體主義轉(zhuǎn)變發(fā)揮了重要的歷史轉(zhuǎn)折點(diǎn)作用。一從

2、個(gè)人主義到集體主義文藝道路的轉(zhuǎn)向中國(guó)文學(xué)現(xiàn)代化是以五四新文化運(yùn)動(dòng)為開(kāi)端和指向的，個(gè)人主義是五四新文化最突出的標(biāo)志。1918年周作人在其《人的文學(xué)》中說(shuō)：“我們現(xiàn)在應(yīng)該提倡新文學(xué)，簡(jiǎn)單的說(shuō)一句，是‘人的文學(xué)’，應(yīng)該排斥的，便是反對(duì)的非人的文學(xué)?！彼瑫r(shí)指明這種“人道主義”是“個(gè)人主義的人間本位主義”，“是從個(gè)人做起”①。這種個(gè)人主義的文學(xué)倡導(dǎo)，與當(dāng)時(shí)主張全盤(pán)西化的文化潮流相一致，與五四對(duì)西方“自由”與“民主”啟蒙思想的繼承、學(xué)習(xí)相一致。所以說(shuō)，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)是標(biāo)榜個(gè)性解放、思想自由的個(gè)人主義文學(xué)，中國(guó)文學(xué)的現(xiàn)代化道路最初是主張全盤(pán)西化、人文主義的

3、道路，體現(xiàn)了西方資產(chǎn)階級(jí)民主自由的意識(shí)形態(tài)。1927年大革命失敗后，國(guó)內(nèi)革命斗爭(zhēng)以新的形式展開(kāi)。隨著世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)高漲、無(wú)產(chǎn)階級(jí)興起和壯大，新的階級(jí)力量和新的時(shí)代都要求表現(xiàn)新的意識(shí)形態(tài)的文學(xué)，于是，文學(xué)的階級(jí)性范疇提到首位，普羅列塔利亞文學(xué)開(kāi)始登上文學(xué)的舞臺(tái)。1930年3月，“中國(guó)左翼作家聯(lián)盟”在上海成立，開(kāi)始號(hào)召無(wú)產(chǎn)階級(jí)大眾文藝?！白舐?lián)”共組織開(kāi)展了三次“文藝大眾化”討論。在組織者看來(lái)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)本身就是“大眾”、“集體”、“多數(shù)”，“普羅列塔利亞文學(xué)——乃至藝術(shù)——本質(zhì)上，就是非為大眾而存在不可的東西”②。所以，無(wú)產(chǎn)階級(jí)提倡的文藝口號(hào)是“

4、大眾文藝”，它反對(duì)的自然是所謂的資產(chǎn)階級(jí)文藝即“個(gè)人主義文藝”。從“自由人”、“第三種人”與“左翼”的交鋒、從國(guó)民黨的“民族主義文藝”與“左翼”“大眾文藝”的對(duì)峙可以看出，文藝大眾化沒(méi)有成為當(dāng)時(shí)文藝界普遍認(rèn)同的主流，也就是說(shuō)，大眾文藝并沒(méi)有動(dòng)搖五四個(gè)人主義文藝的主導(dǎo)地位。幾次討論，實(shí)際只是在理論上為文藝大眾化做了前期準(zhǔn)備。真正的轉(zhuǎn)折，出現(xiàn)在抗戰(zhàn)戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后。1938年，毛澤東提出“民族的形式，國(guó)際主義的內(nèi)容”、“中國(guó)老百姓所喜聞樂(lè)見(jiàn)的中國(guó)作風(fēng)與中國(guó)氣派”等主張，標(biāo)志著共產(chǎn)黨在民族解放斗爭(zhēng)基礎(chǔ)上的文藝大眾化主張正式形成。1939年初，延安宣傳部和

5、文化界領(lǐng)導(dǎo)發(fā)起文藝“民族形式”運(yùn)動(dòng)。運(yùn)動(dòng)發(fā)起者陳伯達(dá)指出：“民族形式的問(wèn)題，也就是‘新鮮活潑的，為中國(guó)老百姓所喜聞樂(lè)見(jiàn)的中國(guó)作風(fēng)與中國(guó)氣派’的問(wèn)題。”③因此，文藝“民族形式”運(yùn)動(dòng)也就成為在新形勢(shì)下延安開(kāi)展的文藝大眾化運(yùn)動(dòng)的先聲。1940年，“民族的科學(xué)的大眾的新民主主義文化”理論形成，確立了新民主主義國(guó)家的文化藍(lán)圖，將正在進(jìn)行的“民族形式”文藝大眾化運(yùn)動(dòng)進(jìn)一步推向深入。1942年，毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》提出“文藝為工農(nóng)兵服務(wù)”的要求，文藝界全面貫徹實(shí)踐，將文藝大眾化運(yùn)動(dòng)推向高潮，最終確立為新中國(guó)的文藝發(fā)展方向和道路。二延安文藝大眾

6、化相較“左翼”時(shí)期的歷史突破延安時(shí)期開(kāi)始的政黨對(duì)文藝直接干預(yù)的政治之力，“大眾”訴求基礎(chǔ)的轉(zhuǎn)變與對(duì)象的明確，知識(shí)分子大眾化的全方位策略，是較之于30年代大眾化討論所具有的歷史突破點(diǎn)，是延安文藝大眾化得以成功實(shí)現(xiàn)的決定因素和力量。文藝“民族形式”運(yùn)動(dòng)在這三個(gè)環(huán)節(jié)都發(fā)揮了重要作用。（一）從話語(yǔ)到實(shí)踐：政黨政治之力的影響1930年，魯迅在文藝大眾化討論時(shí)曾說(shuō)：多作或一程度的大眾化的文藝，也固然是現(xiàn)今的急務(wù)。若是大規(guī)模的設(shè)施，就必須政治之力的幫助，一條腿是走不成路的，許多動(dòng)聽(tīng)的話，不過(guò)文人的聊以自慰罷了。④“左翼”的文藝大眾化設(shè)想，終歸是紙上談兵，沒(méi)

7、有形成大規(guī)模的設(shè)施，其根源也正在于沒(méi)有憑借到政治之力的幫助。按照葛蘭西的定義：政黨是以建立新型國(guó)家為明確目標(biāo)，政黨也正是為這一目標(biāo)合理并合乎歷史規(guī)律地建造起來(lái)的。⑤因此政黨政治意味著支配權(quán)力、手段、行動(dòng)和目的等要素。當(dāng)政黨按照自己建國(guó)、建立意識(shí)形態(tài)的目標(biāo)對(duì)文藝提出要求時(shí)，必然會(huì)對(duì)文藝的每一個(gè)發(fā)展步驟和環(huán)節(jié)都進(jìn)行具體支配和控制，提出具體要求，使文藝擔(dān)負(fù)起實(shí)現(xiàn)政治目標(biāo)的工具作用。1938年，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)入相持階段。在新形勢(shì)下，黨對(duì)文藝提出了配合政治、為政治服務(wù)的要求。1939年初，延安宣傳部組織發(fā)起以創(chuàng)造“老百姓所喜聞樂(lè)見(jiàn)的中國(guó)作風(fēng)和中國(guó)氣派”為核

8、心的文藝大眾化運(yùn)動(dòng)。1939年7月，宣傳部領(lǐng)導(dǎo)艾思奇在《兩年來(lái)延安的文藝運(yùn)動(dòng)》中對(duì)運(yùn)動(dòng)的目的作出說(shuō)明：抗戰(zhàn)文藝運(yùn)動(dòng)有兩個(gè)中心任務(wù)：一、動(dòng)員一切文化力量，推動(dòng)全國(guó)人民