《智慧教育之二：智慧分類與個(gè)性》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫。

1、智慧教育之二：智慧分類與個(gè)性智慧教育之二：智慧分類與個(gè)性王玉恒　　一、智慧分類概論　　目前對人的智慧的分型，多數(shù)是對智力的分型。我認(rèn)為：人的智慧與智力是有區(qū)別的，起碼智慧所考查的范疇更廣泛，更深層，更能代表一個(gè)人的綜合能力。　　那些創(chuàng)造了輝煌成就的科學(xué)家，擁有超人的非凡智慧，他們創(chuàng)造了人類的科學(xué)，使科學(xué)獲得了巨大的發(fā)展，極大地豐富了人們的物質(zhì)生活。那些體育明星將他們的智慧凝聚在一生的追求之中，最終達(dá)到了事業(yè)的巔峰，所表現(xiàn)出來的是一種競技智慧、形體美學(xué)智慧，是一種最完美的、最具挑戰(zhàn)性的、力量與形體的智慧類型。那些具有高超技術(shù)的工人，在機(jī)械加工、工藝處理上所表現(xiàn)出的智慧

2、，是其他人望塵不及，他們的智慧杰作是那樣的精妙，甚至達(dá)到完美絕倫的地步。那些醫(yī)務(wù)工作者，他們在生命領(lǐng)域所體現(xiàn)出的智慧，是那么高深莫測、盡善盡美，無論是疑難病例的診斷，還是顯微外科的手術(shù)，都充分再現(xiàn)了他們的智慧。而普通的工人、農(nóng)民也表現(xiàn)出他們所具有的智慧。　　我以為，一個(gè)人智慧具有強(qiáng)烈的個(gè)性色彩，它是指一個(gè)人所特有的、個(gè)性化的智慧特征。一個(gè)人智慧的個(gè)性色彩與他的氣質(zhì)和性格有關(guān)。　　在氣質(zhì)方面：⑴有的人心理過程強(qiáng)度較強(qiáng)；⑵有的人心理過程強(qiáng)度較弱；⑶有的人心理過程速度快；⑷有的人心理過程速度慢；⑸有的人心理過程的穩(wěn)定性好；⑹有的人心理過程靈活性佳；有的人心理過程靈活性欠佳

3、；⑺有的人心理過程指向性一致；⑻有的人心理過程指向性不一致等。同樣，人們情緒體驗(yàn)的強(qiáng)弱、意志努力的大小、知覺或思想的快慢、注意力集中的時(shí)間長短，以及心理活動(dòng)是傾向于外部事物，還是傾向于自身內(nèi)部等，都存在著相當(dāng)大的差異，造成了個(gè)體之間智慧特征上的差異?！　≡谛愿穹矫妫孩庞械娜司哂袌?jiān)毅、勇敢、頑強(qiáng)和熱情的性格；⑵有的人具有軟弱、膽怯、屈從和冷漠的性格；⑶有的人愛祖國、愛集體、富于同情心、助人為樂、誠實(shí)、正直、有禮貌等；⑷有的人則是漠不關(guān)心集體、自私、孤僻、虛偽等；⑸有的人或勤勞或懶惰、或有責(zé)任心或粗心大意、或認(rèn)真或馬虎、或有首創(chuàng)精神或墨守成規(guī)、或節(jié)約或浮華等；⑹有的人或

4、謙虛或自負(fù)、或自信或自滿、或自豪或自卑、或自尊或羞怯等?！　∫粋€(gè)人是否具有創(chuàng)造能力，不能說明他有沒有智慧，創(chuàng)造力只是智慧的一種表現(xiàn)形式，不能作為他是否具有智慧的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。智慧是一個(gè)人所具有的全部能力，集中體現(xiàn)在他所具有的思想與觀念的創(chuàng)新能力、獲得知識(shí)與應(yīng)用知識(shí)的能力、選擇方法及使用方法的能力、掌握技術(shù)與技術(shù)實(shí)踐的能力、承擔(dān)外界壓力與把握心理平衡的能力、體現(xiàn)在他的個(gè)人意志品質(zhì)、性格、氣質(zhì)、體現(xiàn)在他對自己準(zhǔn)確評價(jià)、他對自己人生的策劃、自我管理、經(jīng)營人生的能力、體現(xiàn)在他對事物的評價(jià)、美感與審美意識(shí)。我相信，智慧將成為評價(jià)人的綜合能力的更為科學(xué)的指標(biāo)?！　∥覅⒖剂艘恍┫嚓P(guān)的

5、資料，根據(jù)智慧載體的不同，將人的智慧分為個(gè)體智慧、組織智慧；根據(jù)地域種族、文化背景的不同，將人的智慧分為西方智慧、東方智慧、種系智慧、民族智慧；根據(jù)優(yōu)勢學(xué)科的不同，將人的智慧分為自然科學(xué)智慧、社會(huì)科學(xué)智慧、文學(xué)藝術(shù)智慧；根據(jù)智慧所表現(xiàn)的特征，將人的智慧分為主動(dòng)型智慧與被動(dòng)型智慧、腦型智慧與手型智慧、思辨型智慧與邏輯型智慧、理智型智慧與情緒型智慧、創(chuàng)造型智慧與常規(guī)型智慧、“超智慧”與虛擬智慧；共分為5大類?？梢哉f，這是一種比較粗淺的分類方法，如果能引起更多專家學(xué)者的關(guān)注與重視，并因此推動(dòng)智慧分類科學(xué)的發(fā)展，這是我真正的期望所在?！　《?、智慧分類　　個(gè)體智慧：是指個(gè)體所

6、擁有的智慧，這一類智慧的特性是，具有絕對的獨(dú)立性，內(nèi)部的協(xié)同性能好，很少受外界的干擾，創(chuàng)造之中具有良好的一致性，但創(chuàng)造力受到某種限制?！　〗M織智慧：是指一個(gè)群體所構(gòu)成的協(xié)同互補(bǔ)型智慧，這一類智慧的特性是，不具有獨(dú)立性，強(qiáng)調(diào)集體之間的智慧協(xié)作，受協(xié)作同伴的干擾較大，創(chuàng)造之中的一致性受到限制與影響，但在協(xié)作中能夠激發(fā)出更大的智慧。　　西方智慧：是指西方民族的智慧，它的宗教背景是“上帝創(chuàng)世紀(jì)”一神論，文化背景“上帝創(chuàng)造了人”。西方的哲學(xué)和科學(xué)技術(shù)，形成了一整套完整的理論體系，精確而完善的科研手段，嚴(yán)謹(jǐn)詳盡的實(shí)驗(yàn)方法。他們創(chuàng)造了發(fā)展自然科學(xué)的歸納法，成就數(shù)學(xué)的演繹法，哲學(xué)的

7、形象思維、抽象思維。他們崇尚“科學(xué)精神”和“工具理性”。　　東方智慧：是指東方民族的智慧，在宗教方面是“天命論”的多神論，在文化方面主張人與自然交融和諧的詩情畫意。東方信仰“天人合一”的哲學(xué)思想，追求“物我不二”的精神境界，這種“倫理精神”和“價(jià)值理性”世代相傳，沿襲至今，東方是以農(nóng)業(yè)為主的國家，是“自給自足”的封閉經(jīng)濟(jì)模式，由于原始氏族內(nèi)部的血緣宗法關(guān)系，保留著“人和”的習(xí)性，于是產(chǎn)生了人與自然流動(dòng)變化的節(jié)律，社會(huì)生活秩序和睦相處的傳統(tǒng)。在這個(gè)傳統(tǒng)中，滲透著許多帶古樸而神秘的色彩，這是一種非常深刻的“生態(tài)直覺”。他們相信直覺思維，并致力于直覺思維的發(fā)展與研究，