《社會(huì)學(xué)農(nóng)村研究畢業(yè)論文 淺談新農(nóng)村建設(shè)中農(nóng)村文化的保護(hù)》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫(kù)。

1、湖南師范大學(xué)本科畢業(yè)論文考籍號(hào)：XXXXXXXXX姓名：XXX專業(yè)：社會(huì)學(xué)農(nóng)村研究論文題目：淺談新農(nóng)村建設(shè)中農(nóng)村文化的保護(hù)指導(dǎo)老師：XXX二〇一一年十二月十日論文關(guān)鍵詞：新農(nóng)村建設(shè)農(nóng)村文論文摘要：近年來(lái)，伴隨著社會(huì)主義新農(nóng)村的建設(shè)進(jìn)程，改變了廣大農(nóng)村的面貌和農(nóng)民的生產(chǎn)生活條件，提高了農(nóng)民的生活質(zhì)量和整體素質(zhì)，農(nóng)民得到了實(shí)惠。但在新村建設(shè)中也存在忽視農(nóng)村文化的現(xiàn)象，因此筆者就這些問(wèn)題進(jìn)行了深入的思考，并就存在的問(wèn)題提出了一些建議?！　〗陙?lái)，伴隨著社會(huì)主義新農(nóng)村的建設(shè)進(jìn)程，多形式、多模式的新農(nóng)村建設(shè)在全國(guó)各地如火如荼地展開。新農(nóng)村建設(shè)改變了廣大農(nóng)村的面貌和

2、農(nóng)民的生產(chǎn)生活條件，提高了農(nóng)民的生活質(zhì)量和整體素質(zhì)，農(nóng)民得到了實(shí)惠。但在新村建設(shè)中也存在忽視農(nóng)村文化的現(xiàn)象，突出表現(xiàn)是新建起來(lái)的新村、新屋缺乏文化內(nèi)涵，喪失了廣大農(nóng)村千姿百態(tài)的傳統(tǒng)建筑風(fēng)格?！　∫?、新農(nóng)村建設(shè)過(guò)程中忽視農(nóng)村文化現(xiàn)象的表現(xiàn)　　1.村莊規(guī)劃設(shè)計(jì)缺少文化內(nèi)涵　　現(xiàn)在許多老村莊的改造為了把村道搞得筆直，而不顧古樹名木、村中古建筑和生態(tài)環(huán)境的保護(hù)，甚至把長(zhǎng)期自然形成的分散有序的民宅拆掉，集中搬遷到一個(gè)新的地方。許多新村場(chǎng)建得像城里的工人宿舍、部隊(duì)營(yíng)房的樣子，千篇一律，毫無(wú)個(gè)性?！　?.單體設(shè)計(jì)有全盤西化的傾向　　農(nóng)舍設(shè)計(jì)沒有考慮民俗文化、地方傳統(tǒng)的

3、建筑風(fēng)格和農(nóng)村人對(duì)房屋的功用要求，基本上是西方建筑樣式的復(fù)制品。這種房子除了“住”，別無(wú)內(nèi)容。　　3.不懂得保護(hù)山水環(huán)境　　一些地方，只要有可能，就毫不猶豫地把長(zhǎng)滿茂密草木的土地，改造成水泥柏油路面。特別令人啼笑皆非的是，許多人總認(rèn)為金屬、水泥、玻璃才是富有、闊氣、現(xiàn)代、文明的象征，而綠色、田野、山林卻被認(rèn)為是“土里土氣”?！　《?duì)新農(nóng)村建設(shè)過(guò)程當(dāng)中的缺乏文化保護(hù)的思考　　就筆者所見，新農(nóng)村建設(shè)過(guò)程當(dāng)中的缺乏文化保護(hù)的問(wèn)題并不僅僅存在于某個(gè)省市，而是全國(guó)性的問(wèn)題。曾經(jīng)以南方水鄉(xiāng)、中原村落和塞外游牧生活為代表的風(fēng)物各異的中國(guó)廣大農(nóng)村，現(xiàn)在幾乎被清一色、缺

4、乏個(gè)性的水泥建筑所覆蓋，而以依順自然、追求地方個(gè)性為審美特點(diǎn)的中國(guó)鄉(xiāng)村文明，受到嚴(yán)重的沖擊。長(zhǎng)此以往，勢(shì)必破壞我國(guó)農(nóng)村的鄉(xiāng)土文化，中國(guó)幾千年的傳統(tǒng)建筑文化就有喪失的危險(xiǎn)?！　∵@些問(wèn)題的出現(xiàn)，不是偶然的。當(dāng)人們?cè)谑鹘y(tǒng)建筑文化理念，又沒有接受現(xiàn)代人文與美學(xué)觀念熏陶之時(shí)，便出現(xiàn)了建筑觀念上的空白。中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧，如建房筑屋一般都是坐北向南，這是根據(jù)地理、氣候的環(huán)境，為避風(fēng)、采光而做出的選擇。如中國(guó)客家土樓、陜北窯洞、華北四合院、徽州的白墻黛瓦馬頭墻等，都是因?yàn)榈乩憝h(huán)境、生活習(xí)慣的差異形成的有代表性的鄉(xiāng)土生態(tài)建筑模式，都是在周邊生態(tài)環(huán)境共

5、存共生的條件下，各類功能利用自然環(huán)境達(dá)到完備效果的典范。這都是順乎自然、注重生態(tài)的表現(xiàn)。因此，作為規(guī)劃設(shè)計(jì)部門應(yīng)當(dāng)結(jié)合深入學(xué)習(xí)貫徹十七大提出的“生態(tài)文明”戰(zhàn)略，重新認(rèn)識(shí)中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化的精髓及其當(dāng)代價(jià)值?！　∪?、新農(nóng)村建設(shè)過(guò)程當(dāng)中，保護(hù)農(nóng)村文化的做法　　傳統(tǒng)的中國(guó)是農(nóng)業(yè)社會(huì)形態(tài)，文化觀念與倫理觀念都強(qiáng)調(diào)對(duì)自然倍加呵護(hù)。生態(tài)文明是以人與自然、人與人、人與社會(huì)和諧共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮為基本宗旨的文化倫理形態(tài)。我們必須從整體上去把握生態(tài)文明?！　?.要從觀念層面充分理解中國(guó)鄉(xiāng)土建筑的文化內(nèi)涵　　中國(guó)是農(nóng)業(yè)文明古國(guó)，千百年來(lái)孕育了千姿百態(tài)的鄉(xiāng)土文化

6、。村莊的布局有一種隨遇而安、依勢(shì)延綿的生命性格。中國(guó)人尤其是中國(guó)農(nóng)民素有一種戀家的情結(jié)，因而人們不僅注重房子的居住功用，而且將房子與“家”的命運(yùn)緊密相聯(lián)。房子的樣式，就是“家”的樣式，是“規(guī)矩”、“修養(yǎng)”的一部分。它不是單純的一個(gè)“器具”，而是對(duì)應(yīng)著、承載著、具體表現(xiàn)著富于人性的“家”。它是農(nóng)耕文明的體現(xiàn)，是千百年來(lái)的農(nóng)村文化的積淀。我們絕不能買櫝還珠，丟掉自身固有的文化內(nèi)涵。建筑是體，文化是魂，文化沒了，就是魂不附體，就像人沒有性情、沒了性別、沒了理念。只有從觀念層面上解決生態(tài)文明、農(nóng)村建筑文化的問(wèn)題，才是長(zhǎng)久的治本之策。　　2.要從制度和操作層面上著

7、力解決這樣幾個(gè)緊迫的問(wèn)題　　2.1抓好新村規(guī)劃　　一是規(guī)劃部門著眼于生態(tài)文明的內(nèi)在要求認(rèn)真搞好農(nóng)村整體規(guī)劃。要對(duì)農(nóng)村山、水、田、林、路、電綜合考慮，統(tǒng)一規(guī)劃，整體布局。二是要由有資質(zhì)的規(guī)劃部門來(lái)搞規(guī)劃。當(dāng)前不少農(nóng)村也搞規(guī)劃，但很多是不懂規(guī)劃的人在搞規(guī)劃，個(gè)別鎮(zhèn)干部，給農(nóng)民新村場(chǎng)打打“格子”，或者村干部幾個(gè)人拉幾條“直線”就算是規(guī)劃。三是各地應(yīng)有一些硬措施，在新村場(chǎng)建設(shè)中保護(hù)好農(nóng)村的古樹名木、古建筑以及原生態(tài)的地形地貌。這樣一來(lái)，村道不一定是筆直的，但保護(hù)了農(nóng)村的文化和生態(tài)美感。　　2.2農(nóng)村單體設(shè)計(jì)和建筑應(yīng)提倡中西結(jié)合的建筑樣式　　近些年來(lái)，農(nóng)村建筑樓房

8、化已是遍地開花，它對(duì)節(jié)約用地有積極可行一面。但農(nóng)村樓房建筑不應(yīng)是“火柴盒”式，應(yīng)