《風(fēng)水學(xué)—入門(mén)知識(shí)大全》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫(kù)。

1、風(fēng)水學(xué)—入門(mén)知識(shí)大全中國(guó)風(fēng)水學(xué)與天文學(xué)按照現(xiàn)代科學(xué)觀點(diǎn)，天文學(xué)是研究宇宙星象(即天象)性質(zhì)、關(guān)系及運(yùn)動(dòng)規(guī)律的理論。它的研究對(duì)象是遼闊空間中的天體。近百年來(lái)，根據(jù)其研究的性質(zhì)及運(yùn)用屬性，由古天文學(xué)逐漸演變?yōu)閮纱蠓种В阂皇乾F(xiàn)代天文學(xué)，是以精密觀測(cè)和計(jì)算為基礎(chǔ)，與人世關(guān)系脫離，成為一門(mén)只研究天外星體本身現(xiàn)象的純科技；二是星象學(xué)，西方稱星辰學(xué)，是根據(jù)天象關(guān)系及運(yùn)動(dòng)規(guī)律來(lái)推測(cè)和預(yù)測(cè)人世事務(wù)吉兇規(guī)律的學(xué)問(wèn)，亦即是研究天體對(duì)地球及人類(lèi)的影響關(guān)系的學(xué)問(wèn)?，F(xiàn)代天文學(xué)和星象學(xué)同宗同源，但后者，備受科學(xué)的歧視和冷落，以至稱作“迷信”、“偽科學(xué)”，這實(shí)欠公允。人類(lèi)的今天與昨天是發(fā)展關(guān)系，承襲關(guān)系

2、，人類(lèi)歷史上的古科技，由于認(rèn)識(shí)工具原始，具有“感知”特點(diǎn)，其信息獲取及類(lèi)比推理顯得粗糙，欠準(zhǔn)確精密，但她畢竟也是優(yōu)存劣汰，指導(dǎo)人類(lèi)的生產(chǎn)生活，由蠻荒走向今天的文明。而且，其中也閃爍著偉大的認(rèn)知和發(fā)現(xiàn)。星象學(xué)最重要的科學(xué)命題是天體與地球及人類(lèi)有著相互影響關(guān)系。而且這種關(guān)系是有規(guī)律的，由天體的異常變化可以預(yù)知和推測(cè)地球及人類(lèi)的吉兇禍?！，F(xiàn)代天文學(xué)的發(fā)展也再次證明天體與地球及人類(lèi)之間‘這里所說(shuō)的“方法”包括理論和實(shí)驗(yàn)兩方面的內(nèi)容?！爸脯F(xiàn)代宇宙學(xué)研究的對(duì)象。存在著某種相互影響關(guān)系。實(shí)際上，現(xiàn)代天文學(xué)也已不再是單純的理論科技，它同時(shí)也肩負(fù)著預(yù)測(cè)地球及人類(lèi)命運(yùn)的使命。那么，何謂星象?

3、什么是星象學(xué)?現(xiàn)代人知之甚少。星象是天空中日月星辰的各種現(xiàn)象。簡(jiǎn)單概括為：①太陽(yáng)、月亮及太陽(yáng)系各行星的運(yùn)行周期路線位置及光象；②二十八星宿的位置、區(qū)域及其光象；③太陽(yáng)黑子、日食、月食、彗星、流星、新星、極光等星曜異變情況；④日月星辰之間的位置關(guān)系的變化情況等等。星象學(xué)，在西方稱星辰學(xué)，分為兩大部分：占星術(shù)和星命術(shù)。中國(guó)，在漢代萌芽，唐代形成體系。占星術(shù)是根據(jù)各種星象的異常變化來(lái)預(yù)測(cè)地球上的自然災(zāi)害及人類(lèi)社會(huì)中的異常事變的學(xué)說(shuō)和技術(shù)。《開(kāi)元占經(jīng)》是集中國(guó)古代占星術(shù)理論之大成的巨著；漢墓出土的竹簡(jiǎn)文書(shū)《五星占》是中國(guó)古代占星術(shù)的生動(dòng)實(shí)例；《天文志》是中國(guó)古代占星術(shù)及其實(shí)例的淵

4、藪。星命術(shù)是古代根據(jù)日月五星四余二十八宿及其運(yùn)行變化關(guān)系來(lái)預(yù)測(cè)和判斷個(gè)人命運(yùn)吉兇禍福的學(xué)說(shuō)和操作技術(shù)。唐朝李虛《命書(shū)》三卷，《張果星字》為其典籍，宋代徐子平等人發(fā)展。占星術(shù)主要用于國(guó)家朝廷的軍國(guó)大事上，受其影響最深的是社會(huì)上層；而星命術(shù)則主要為個(gè)人推測(cè)命運(yùn)吉兇禍福，通行于中國(guó)風(fēng)水學(xué)“理氣說(shuō)“來(lái)源于古天文學(xué)中國(guó)古天文學(xué)和星象學(xué)根據(jù)月亮(太陰)的盈虧和太陽(yáng)的行程，確立了地球一年四季十二個(gè)月的“時(shí)間”序列。并由此，把“時(shí)間”擴(kuò)充到天體和宇宙的“空間”，形成了按照中國(guó)地理的“星象分野”之學(xué)，即二十八宿與地球表面的對(duì)應(yīng)關(guān)系，天文的名稱叫做分野。這是中國(guó)古文明的“時(shí)”“空”統(tǒng)一觀念，

5、即宇宙觀。為進(jìn)一步探索宇宙物理的變化與人事演變的微妙關(guān)系打開(kāi)了大門(mén)。由此，產(chǎn)生了“知天”、“知命”、“反身而誠(chéng)”而合于天心的中國(guó)風(fēng)水學(xué)說(shuō)。北宋五大儒之一邵康節(jié)，在其《觀物內(nèi)篇》和《觀物外篇》合集而成的《皇極經(jīng)世》的千古名著中，他把人類(lèi)世界的歷史壽命，根據(jù)易理象數(shù)和古天文星象學(xué)的法則，歸納為一個(gè)簡(jiǎn)單易記的公式。這個(gè)公式叫做“元、會(huì)、運(yùn)世”。一元包含十二會(huì)(會(huì)是指每月的月初和月尾，即晦朔之間，便是日月相會(huì)的時(shí)間)；一會(huì)包含三十運(yùn)(運(yùn)是指每月之中，地球本身運(yùn)轉(zhuǎn)三十次)；一運(yùn)包含十二世(世是指一天中的十二時(shí)辰)；一世包含三十年(每一時(shí)辰，有三十分)。即：一世＝30年為一世十二世＝

6、30x12＝360年為一運(yùn)三十運(yùn)＝30x12×30＝10800年為一會(huì)十二會(huì)＝30×12×30x12＝126900年為一元簡(jiǎn)化公式為：30(年/世)x12（世/運(yùn)）x30(運(yùn)／會(huì))x12(會(huì)／元)＝126900／元一元便是代表這個(gè)世界的文明形成到毀滅終結(jié)的基數(shù)，由開(kāi)辟以后到終結(jié)的中間過(guò)程之演變要經(jīng)過(guò)十二會(huì)。用現(xiàn)代地球物理的概念，就是一個(gè)冰河時(shí)期。一會(huì)是10800年，約一萬(wàn)年。天由于會(huì)開(kāi)辟，即十二辟封的復(fù)勢(shì)開(kāi)始，約有一萬(wàn)多年。然后形成了地球，是用丑會(huì)，十二辟卦的地澤臨卦，如一年中的十二月天氣變冷，這和現(xiàn)代的地球物理學(xué)說(shuō)一樣，在那時(shí)代，地球因冷卻而慢慢凍結(jié)起來(lái)，表面凸出的是高

7、山，凹下的成為海洋。到了有人類(lèi)存在天地間，已是進(jìn)入了十二辟卦的泰卦，三陽(yáng)開(kāi)泰，為寅會(huì)。由堯甲辰年登位那一年作標(biāo)準(zhǔn)而開(kāi)始計(jì)算。我們現(xiàn)在是處在“午”會(huì)(見(jiàn)十二辟勢(shì)圖)。歷史上的“燒餅歌”，“推背圖”均源自于邵雍的《皇極經(jīng)世》。為便于記憶，年配上“天干”“地支”，于是“天開(kāi)于子，地辟于丑，人生于寅”的觀念為中國(guó)風(fēng)水學(xué)說(shuō)奠定了理氣(三元)理論基礎(chǔ)。干支法為天干記日，地支記月?！渡胶＝?jīng)》記述了十日十二天干有十個(gè)：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸。根據(jù)《群書(shū)考異》說(shuō)，“甲者拆也，言萬(wàn)物割符甲而出也”“乙者，萬(wàn)物初生，曲孽而未申也”。天干是取象種子從甲