《關(guān)于“諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎”的斷想》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫。

1、關(guān)于“諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎”的斷想　　中國人的諾貝爾獎情節(jié)從來沒有象今天這樣濃重。有人統(tǒng)計，一個國家平均在建國后30年之內(nèi)獲得首枚諾貝爾獎牌，而我們的共和國50華誕，卻至今與此項學(xué)術(shù)界的最高榮譽無緣。人們不禁要問：什么時候中國能實現(xiàn)諾貝爾獎零的突破？　　筆者不是“諾獎”的專家，無意于對此進行深入嚴謹?shù)膶W(xué)術(shù)研究，只是在這項“盛事”年復(fù)一年的沖擊下，有了一些完全屬于個人的想法，寫在這里與有興趣的讀者進行交流，故稱“斷想”?！　∫?、什么人能得諾貝爾獎？　　任何一個學(xué)科，包括經(jīng)濟學(xué)在內(nèi)，本質(zhì)上都是一個以現(xiàn)實為藍圖，以其創(chuàng)立者所賦予的方式而存在的符號體系，它構(gòu)成一個建立于理念

2、世界的王國。這個理念王朝的產(chǎn)生與發(fā)展與世俗世界的發(fā)展幾乎完全相似，“混沌”初開——形成社會——諸侯林立——三足鼎立——實現(xiàn)一統(tǒng)。在這個王朝中，以其理論核心為主體，發(fā)展出不同的學(xué)科門類，它們都構(gòu)成這個王朝的某個特殊領(lǐng)域，這些領(lǐng)域則被一個或一群在世或已故的權(quán)威所占據(jù)。一個學(xué)者要想在這個王朝中擁有一席之地，無非有兩個途徑，一是通過對前人的學(xué)習而精通大部分甚至全部學(xué)說，使自己的“功夫”鶴立雞群，使原有理論具有更加成熟的形式，從而超越所有現(xiàn)代人，使自己成為學(xué)術(shù)權(quán)威，代表一方神圣。另一個途徑則是獨辟溪徑，超越前人，或者開拓新的地盤，或者使自己所在的領(lǐng)域攀上新的高度，這也正

3、是通常所謂“創(chuàng)新”的內(nèi)涵。前一種人很可能成為世俗經(jīng)濟學(xué)屆的領(lǐng)袖人物，引導(dǎo)甚至左右著經(jīng)濟學(xué)的現(xiàn)實活動。然而經(jīng)濟學(xué)的歷史卻總是由后一種人寫成的，兩者的本質(zhì)不同是：前者僅僅超越現(xiàn)代人，而后者則超越前人；前者修飾“家園”，而后者則開辟“新地”。諾貝爾獎屬于后者——那些書寫歷史的人?！　∷?，很可能某個經(jīng)濟學(xué)家，在學(xué)術(shù)領(lǐng)域擁有極高的聲望和各類頭銜并代表著當代國際某一領(lǐng)域最高水平卻與諾獎無緣；而一個看上去似乎理論功夫并非無可挑剔的人，只因一篇小文，一個方程卻得了獎，對此我們不必感到驚訝?！　≈Z獎青睞那些開拓“疆土”的勇士，而不是學(xué)富五車的智者或執(zhí)掌朝政的“國王”。　　二、

4、什么樣的成果能得諾貝爾獎？5　　其實，諾獎頒給創(chuàng)新者，這是一個常識。但什么樣的創(chuàng)新容易獲得青睞就是另外一回事了。在思想的國度里不存在時空界限，每一個人都擁有上帝一般的能力，縱橫萬里隨心所欲。但要使自己的造物成為學(xué)科主流的一部分則必須使之找到一個與其母體相連接的部分，使自己成為母體的一個邏輯必然。比如，微觀經(jīng)濟理論歷經(jīng)一、二百年的變遷，形成現(xiàn)有的以新古典理論為核心的看上去十分復(fù)雜的體系，然而其理論內(nèi)核卻是十分簡單的，那就是：以個體為出發(fā)點，建立在效用極大化前提上的一個市場均衡體系，最終不過是為源于亞當斯密的那只“看不見的手”提供理論說明。然而由于這個體系是以高深

5、的數(shù)學(xué)為其語言的，人們要想進入已屬不易，而一旦進去又常常如入五里霧中，再也出不來了。因該說，西方經(jīng)濟學(xué)的成功之處正是它有效的使用了數(shù)學(xué)語言并構(gòu)建了這樣一個從某種意義上說已相當成熟的體系，所以它成為主流是歷史的必然，它的存在規(guī)定了經(jīng)濟理論的走向甚至理論研究的方向和表現(xiàn)的形式，任何一個模型或理論體系只有當使其自己直接或間接與此相一致時，才有可能成為一個“成就”，成為這個理論核心的自然延續(xù)。否則，即使是一個明顯沒有錯誤的“理論”也不會被承認。所以，最容易得到諾貝爾獎的成果，應(yīng)當是現(xiàn)有成熟理論的一個邏輯必然。　　無論那一種學(xué)科，歷經(jīng)幾百年甚至上千年形成現(xiàn)在的模樣都有其

6、必然的一面，同時也是歷史一個偶然的產(chǎn)物，最近筆者看到一則報導(dǎo)：有人用了半生的時間創(chuàng)造出一套與牛頓力學(xué)相反的物理學(xué)體系——“萬有斥力論”。我們假定它在邏輯上完全沒有錯誤，并且可以解釋一切牛頓力學(xué)可以解釋的現(xiàn)象，那么如果他誕生于牛頓之前，很可能將牛頓取而代之，只可惜生不逢時。除了其精神尚有可嘉之處外，他的這個結(jié)果最終不會成為一項“成果”，他的這項努力一開始就注定了他在現(xiàn)實中失敗的結(jié)局。要改變牛頓在物理學(xué)體系中的位置，與企圖改變二次大戰(zhàn)加諸于世界的災(zāi)難一樣是不可能的。據(jù)說：一位企圖否定愛因斯坦的學(xué)者將自己的論文交給華裔諾獎得主楊振寧（可能不準確）教授請教，楊振寧只說

7、了一句話：任何與愛因斯坦相對論相悖的理論都不必提。開拓創(chuàng)新固然重要，但首先要尊重歷史和現(xiàn)實。我們看到中國有很多人在搞自己的體系，但除非作者能夠找到其理論與現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)主流的結(jié)合部，使這一理論成為主流學(xué)說邏輯發(fā)展的必然，并以量化的數(shù)學(xué)語言表達出來，否則就不會有任何結(jié)果，自然與諾獎無緣。能夠獲得諾貝爾獎的成就，是那些以現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)核心理論為本土而新得的“實地”，不是舊貌新顏的“故居”，更不可能是游離其外的“孤島”?！　∪?、中國人有沒有可能獲得諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎？　　關(guān)于這個問題早已有人提出過，也有不少人預(yù)測說某某領(lǐng)域是中國人有可能問鼎諾獎的領(lǐng)域，對此我不想太多評論，因為這

8、實在是一個很難回答的問題?！　【湍壳爸?/p>