《試析技術異化的勞動異化根源 》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關內容在工程資料-天天文庫。

1、試析技術異化的勞動異化根源　　摘要:探討現(xiàn)代技術異化的根源,不能只從技術層面去尋找。技術是人類生存實踐的產物,技術形態(tài)和應用后果都是社會建構的,技術異化的根源也在于社會應用技術的主導模式。通過對勞動異化和技術異化的分析,認為技術異化是以資本主義生產方式和機器技術的大規(guī)模應用為前提的,根本的原因則是資本主義生產方式占據(jù)主導地位的情況下勞動異化了。因而,技術作為資本增值的內在手段,與勞動和自然對立,技術異化是勞動異化的必然表現(xiàn)。馬克思的勞動異化思想,對我們深入理解技術異化的根源及其后果,具有極其重要的指導意義。　　關鍵詞:技術;技術異化;勞動;勞動異化;資本　　　　當今技術發(fā)展日新

2、月異,在技術的成功支持下,人類開始對自然進行肆無忌憚的掠奪,技術似乎已真的使人類變成了宇宙間真正的王者。然而,科學技術是一把雙刃劍,它帶給人類的并不僅僅是福祉。它在顯示人對自然偉大勝利的同時,也使人與自然的沖突愈加顯著,技術發(fā)展所帶來的種種社會問題也接踵而至地暴露出來。面對當代技術近乎裂變式的發(fā)展,人們清醒地看到,如果人類真的不能對它實施有效的控制,那我們就有可能失去駕馭技術發(fā)展的自由,存在著一種使其變?yōu)楫惣毫α康奈ｋU。因此有必要對技術異化的根源進行深入的研究,這樣才能加深我們對技術異化的認識,為應對技術異化現(xiàn)象提供理論依據(jù)和行動方案?！　　　∫?、技術異化的表現(xiàn)和后果　　　　技

3、術本是人類勞動實踐的創(chuàng)造物,是為人類目標服務的。但在人類利用技術改造和控制自然而滿足自己需要的過程中,技術以相應的力量反控制人類,給人類自身帶來危害,這便是我們所說的技術異化。技術經人類創(chuàng)造出來之后,逐漸擺脫人的控制。正如哈瑞．雷德納所指出的:“人類已經設計出一種系統(tǒng)地統(tǒng)治、控制和處置所有事情的方法,這種方法在剛開始時是指向自然的,但是他們發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在這種方法也轉向自身……?！薄?〕技術的異化似乎成了當今社會最突出的現(xiàn)象,它對人的主體地位、對人與自然的和諧發(fā)展、對人與人之間的關系等,都造成了極大的沖擊。　　技術異化使人的主體地位受到挑戰(zhàn)。在異化過程中,人的能動性喪失了,遭到異己的物

4、的力量或觀念力量的奴役,從而使人的個性不能全面發(fā)展,只能片面地強化,甚至畸形增長〔2〕。技術的發(fā)展使人們牢牢地固定在某一特定的分工角色上,不斷重復同一件工作,因而使勞動成為一種機械性的、非創(chuàng)造性的勞動,工人“終身專門服侍一臺局部機器”,這樣,大工業(yè)將人變?yōu)榱藱C械的一顆螺絲釘。機器的發(fā)明是為了將勞動者從繁重的體力勞動中解脫出來,然而,在機器化的生產中,工人成了機器的附屬物,不是機器為人服務,而是人為機器服務。工程技術人員也是技術發(fā)明和技術維護的“片面角色”?！　〖夹g異化危及了人與自然的和諧發(fā)展。機器技術的進步打破了依賴自然而生存的農業(yè)時代的平衡,使人類走出了“日出而作,日落而息”

5、和“春耕、夏播、秋收、冬藏”的生存模式。盡管這是一種進步,卻也為破壞自然和統(tǒng)治自然開辟了道路?，F(xiàn)代科學技術突飛猛進的發(fā)展,大大提高了人對自然界的改造能力,致使人類對自然生態(tài)平衡的干預大大地超過了自然界自身的復原限度,使不同層次的自然平衡都瀕臨自我修復的“極限”。技術異化對自然的破壞導致了一系列對人類長遠生存發(fā)展不利的后果,如環(huán)境污染、資源枯竭等等?！　〖夹g的異化使技術成為了統(tǒng)治人的工具。隨著科學技術的進步,人對自然的征服力量大大地加強了,但是這種征服最終是以人對人的統(tǒng)治為代價的。也就是說,統(tǒng)治集團借助技術將其自身的意志和需要,內化為一種社會及個人心理,使科學技術控制社會生活的各

6、個領域。哈貝馬斯的“交往異化論”認為,在晚期的資本主義社會,“技術統(tǒng)治論”觀念對人的壓抑已經到了無以復加的程度,技術對日常生活領域的侵蝕,破壞了人與人之間的正常交往,使人類的異化越來越普遍〔3〕?！　　　《?、對技術異化根源一般解釋的缺陷　　　　技術異化現(xiàn)象作為我們這個時代的一個基本特征,已引起許多關注人類命運的人文學者甚至科學技術專家的深深憂慮,他們紛紛對技術異化問題進行深入的剖析并尋求解決途徑。一些學者認為技術是導致文明墮落、道德淪喪的根源,技術應對工業(yè)社會中人的種種異化現(xiàn)象負責。以早期的人本主義者如哈貝馬斯和埃呂爾等為代表,他們將技術異化歸結為技術本身的展現(xiàn)。例如哈貝馬斯突

7、出地把科學技術直接作為他的批判對象,并認為科學技術必然產生消極作用,這種消極作用并不以人的意志為轉移〔4〕。因此,悲觀主義派如以“羅馬俱樂部”的米都斯為首的一些學者,他們?yōu)榱朔乐谷蛐試乐睾蠊陌l(fā)生,提出了“零增長”的方案,即停止增長,“需要使社會改變方向,向均衡目標前進而不是增長”〔5〕?！　♂槍@種觀點,有學者們認為,面對異化現(xiàn)象,指責技術本身是錯誤的,這種錯誤的原因在于對技術本質的認識發(fā)生了偏差?！凹夹g就其本質而言,是人類的一種有目的的活動,是從來也不可能完全獨立于人類,成為自主自律的