《關(guān)于目前中國(guó)商法研究的幾個(gè)問題 》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫(kù)。

1、關(guān)于目前中國(guó)商法研究的幾個(gè)問題商法作為調(diào)整市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本法律制度，在整個(gè)法律體系中占有非常重要的地位。但由于中國(guó)沒有單獨(dú)的商法典，對(duì)商法學(xué)的研究長(zhǎng)期依附于民法而進(jìn)行，因此不但使中國(guó)商法學(xué)的研究長(zhǎng)期徘徊不前，而且對(duì)商法學(xué)的一些基本理論問題也一直沒有取得共識(shí)。2001年9月，中國(guó)法學(xué)會(huì)商法學(xué)研究會(huì)宣告成立，從而標(biāo)志著商法作為一個(gè)獨(dú)立法律部門開始獲得社會(huì)的認(rèn)同。對(duì)商法學(xué)的研究也開始步入一個(gè)新的研究階段。2002年9月10日至22日，筆者應(yīng)邀到廣島修道大學(xué)進(jìn)行學(xué)術(shù)交流，。在校期間，受到兒玉正憲校長(zhǎng)、川內(nèi)刕副校長(zhǎng)、法學(xué)部豐田博昭部長(zhǎng)、大賀祥充教授、藤井隆助教授、王偉彬副教授、國(guó)

2、際交流中心課長(zhǎng)大津章先生、國(guó)際交流中心主任熊谷次纮先生等諸君的熱情接待，在此深表感謝。根據(jù)安排，筆者為廣島修道大學(xué)的部分學(xué)生作了“中國(guó)的民商法律制度”的演講，取得了預(yù)期的效果。尤其值得一提的是，法學(xué)部助教授鈴木正彥先生自始至終參加了整個(gè)演講活動(dòng)，并與我多有交流，使我獲益匪淺，對(duì)此表示感謝。演講結(jié)束后，鈴木君囑我將演講內(nèi)容整理一下，以作交流之用?；貒?guó)后根據(jù)鈴木君的建議，我對(duì)演講內(nèi)容進(jìn)行了整理，并對(duì)部分內(nèi)容進(jìn)行了增減，由我校民商法專業(yè)博士研究生周超先生翻譯成日文，不足之處謹(jǐn)請(qǐng)各位指正。一、關(guān)于商法的若干基本理論問題最近幾年中國(guó)學(xué)者對(duì)商法學(xué)的研究比較活躍，新觀點(diǎn)較多，擇其要

3、者簡(jiǎn)述如下。（一）關(guān)于商法的獨(dú)立性問題。商法是調(diào)整市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)關(guān)系中商人及其活動(dòng)的法律規(guī)范的總稱。商法是否具有獨(dú)立性是決定商法是否能夠獨(dú)立發(fā)揮作用和是否具有持久生命力的基礎(chǔ)。而商法的獨(dú)立性主要取決于商法商法能否在內(nèi)容上能否區(qū)別于民法而獨(dú)立存在。關(guān)于民法與商法的區(qū)別，我認(rèn)為主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：1．立法價(jià)值取向不同。所謂立法價(jià)值取向主要有兩層含義，其一是指各國(guó)在制定法律時(shí)希望通過立法所欲達(dá)到的目的或追求的社會(huì)效果；其二是指當(dāng)法律所追求的多個(gè)價(jià)值目標(biāo)出現(xiàn)矛盾時(shí)的最終價(jià)值目標(biāo)選擇。價(jià)值取向主要涉及到價(jià)值界定、價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。任何法律的制定都應(yīng)當(dāng)有明確的目的性，都應(yīng)當(dāng)有自己

4、的價(jià)值目標(biāo)和價(jià)值取向。民商法作為兩個(gè)不同的法律部門，之所以為絕大多數(shù)大陸法國(guó)家確認(rèn)，除了二者在調(diào)整對(duì)象和調(diào)整內(nèi)容上有明顯的差異性外，二者在價(jià)值向上也具有顯著不同。調(diào)整對(duì)象的差異固然可以直接界定不同部門法的獨(dú)立調(diào)整范圍，而價(jià)值取向的不同則會(huì)決定不同法律立法的最終追求目的，從而使性質(zhì)各異的法律部門的劃分成為必要。民法和商法在立法價(jià)值取向上的主要差異性表現(xiàn)在：在民法的諸項(xiàng)價(jià)值目標(biāo)中，最基本的價(jià)值取向是公平，即當(dāng)公平原則與民法的其他基本原則發(fā)生沖突與矛盾時(shí)民法首先會(huì)選擇公平，在處理公平與其他民法原則的關(guān)系時(shí)采取的是公平至上兼顧效益與其他。由于世界上根本就沒有絕對(duì)的公平存在，因

5、此民法的公平主要強(qiáng)調(diào)和保護(hù)的是個(gè)體公平僅局限于經(jīng)濟(jì)個(gè)體之間的公平和平等，它僅僅是形式上的公平和機(jī)會(huì)上的平等，而不能從社會(huì)整體利益出發(fā)去追求實(shí)質(zhì)的公平和平等。民法只能是個(gè)人利益的本位法和個(gè)人權(quán)利的維護(hù)法。公平的實(shí)現(xiàn)雖然會(huì)有助于個(gè)人利益的實(shí)現(xiàn)，但并不當(dāng)然有利于整個(gè)社會(huì)的公共利益，在有些情況下甚至?xí)?duì)抗社會(huì)的公共利益。民法既強(qiáng)調(diào)形式上的公平，更強(qiáng)調(diào)實(shí)質(zhì)的公平，因此公平既要強(qiáng)調(diào)對(duì)法律規(guī)則的嚴(yán)格適用，但并不僅僅拘泥于對(duì)法律條文的機(jī)械理解，更加注重立法的主旨，強(qiáng)調(diào)探究當(dāng)事人內(nèi)心真實(shí)的意思表示，以實(shí)現(xiàn)實(shí)質(zhì)的公平。而在商事立法中最高的價(jià)值取向則是效益，在處理效益與其他法律原則的關(guān)系時(shí)

6、采取的是效益至上兼顧公平與其他。效益就其本質(zhì)含義來說是指對(duì)經(jīng)濟(jì)利益的追求和經(jīng)濟(jì)利益的實(shí)現(xiàn)。效益包括個(gè)人效益（個(gè)人收益）和社會(huì)效益（社會(huì)收益）兩部分。“個(gè)人收益率是經(jīng)濟(jì)單位從事一種活動(dòng)所得的總凈收入款。社會(huì)收益率是社會(huì)從這一活動(dòng)中獲得的總凈收益（正的或負(fù)的）。它等于個(gè)人收益率加上這一活動(dòng)使社會(huì)其他個(gè)人的凈收益。”效益體現(xiàn)了社會(huì)活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的利益和耗費(fèi)之比。對(duì)個(gè)人利益的追求是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的主要?jiǎng)恿χ?。正是這種對(duì)效益的強(qiáng)烈追求和對(duì)效益追求的充分尊重與保護(hù)才促進(jìn)了社會(huì)的進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為，自利行為具有合理性，這種合理性可以從兩個(gè)方面來理解：一個(gè)方面是因?yàn)樽岳袨?/p>

7、可以服務(wù)于有用的目的，這是所謂的結(jié)果主義者的市場(chǎng)合理性；另一個(gè)方面認(rèn)為個(gè)人有權(quán)利按照自我利益去行動(dòng)，這一推論是以權(quán)利觀念為基礎(chǔ)的。諾思認(rèn)為：“有效率的經(jīng)濟(jì)組織是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的關(guān)鍵因素；一個(gè)有效率的經(jīng)濟(jì)組織在西歐的發(fā)展正是西方興起的原因所在?！鄙谭ㄖ徊贿^是將這種對(duì)效益的追求通過一定的法律規(guī)則的形式表現(xiàn)出來，將社會(huì)經(jīng)濟(jì)主體的行為限定在一定的制度范圍內(nèi)。即“通過經(jīng)驗(yàn)來發(fā)現(xiàn)并通過理性來發(fā)展調(diào)整關(guān)系和安排行為的各種方式，使其在最少的阻礙和浪費(fèi)的情況下給予整個(gè)利益方案以最大效果?！敝档米⒁獾氖?，商法不但以效益作為其最高價(jià)值目標(biāo)，而且為了實(shí)現(xiàn)效益甚至在某種程度上會(huì)犧牲