《山西省太原市2022-2023學(xué)年高一下學(xué)期期中語(yǔ)文Word版》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫(kù)。

2022~2023學(xué)年高一年級(jí)第二學(xué)期期中質(zhì)量監(jiān)測(cè)語(yǔ)文試卷說(shuō)明：本試卷為閉卷筆答，答題時(shí)間120分鐘，滿分100分。一、現(xiàn)代文閱讀（一）現(xiàn)代文閱讀I閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：禮是社會(huì)公認(rèn)合式的行為規(guī)范。維持禮這種規(guī)范的是傳統(tǒng)。傳統(tǒng)是社會(huì)所累積的經(jīng)驗(yàn)。人們有學(xué)習(xí)的能力，上一代所試驗(yàn)出來(lái)有效的結(jié)果，可以教給下一代。這樣一代一代地累積出一套幫助人們生活的方法。從每個(gè)人說(shuō)，在他出生之前，已經(jīng)有人替他準(zhǔn)備下怎樣去應(yīng)付人生道路上所可能發(fā)生的問(wèn)題了。他只要“學(xué)而時(shí)習(xí)之”就可以享受滿足需要的愉快了。禮并不是靠一個(gè)外在的權(quán)力來(lái)推行的，在教化中讓人心生敬畏之感，使人服膺；人服禮是主動(dòng)的。禮是可以為人所好的，所謂“富于好禮”。這顯然是和法律不同了，甚至不同于普通所謂道德。法律是從外限制人的，不守法所得到的罰是由特定的權(quán)力所加之于個(gè)人的。人可以逃避法網(wǎng)，逃得脫還可以自己驕傲、得意。道德是社會(huì)輿論所維持的，做了不道德的事，見不得人，那是不好；受人唾棄，是恥。禮則有甚于道德：如果失禮，不但不好，而且不對(duì)、不合、不成。這是個(gè)人習(xí)慣所維持的。禮是合式的路子，是經(jīng)教化過(guò)程而成為主動(dòng)性的服牌于傳統(tǒng)的習(xí)慣。所謂禮治就是對(duì)傳統(tǒng)規(guī)則的服膺。生活各方面，人和人的關(guān)系，都有著一定的規(guī)則。行為者對(duì)于這些規(guī)則從小就熟習(xí)，不問(wèn)理由而認(rèn)為是當(dāng)然的。長(zhǎng)期的教育已把外在的規(guī)則化成了內(nèi)在的習(xí)慣。維持禮俗的力量不在身外的權(quán)力，而是在身內(nèi)的良心，所以這種秩序注重修身，注重克己。理想的禮治是每個(gè)人都自動(dòng)地守規(guī)矩，不必有外在的監(jiān)督。（摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)》）材料二：法治作為一種對(duì)抗性秩序存在不足：首先，這種秩序存在治理盲區(qū)。人與人之間的多數(shù)糾紛往往很微小，但小糾紛容易通過(guò)量變到質(zhì)變最終變成大糾紛，法律對(duì)這些糾紛發(fā)展往往難以預(yù)防。其次，單純依賴法律來(lái)實(shí)現(xiàn)的正義是一種高成本正義。對(duì)抗性秩序重爭(zhēng)不重讓，可能會(huì)加大社會(huì)治理成本。再次，單純的法治秩序具有勵(lì)訟的傾向。由于缺乏司法途徑之外的其他糾紛解決途徑，比其他途徑成本更高，間接產(chǎn)生了對(duì)訴訟的鼓勵(lì)。

1過(guò)去我們認(rèn)為禮教對(duì)現(xiàn)代文明發(fā)展有阻礙作用，但如果重新審視傳統(tǒng)禮教文化的精神，就可以發(fā)現(xiàn)通過(guò)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，它可以成為當(dāng)代法治的中國(guó)特色，對(duì)法治起到優(yōu)化作用。從禮的內(nèi)容上看，那些不合時(shí)宜的內(nèi)容無(wú)法繼承，而那些賦予禮的具體內(nèi)容且有意義的禮儀，比如“修身、仁義、和樂(lè)”具有亙古不變的性質(zhì)，是可以且應(yīng)當(dāng)繼承的。相比對(duì)抗性秩序而言，禮治所建立的秩序遍及社會(huì)生活的每一個(gè)角落，且可以在無(wú)意識(shí)狀態(tài)下支配人的行為，一旦習(xí)俗形成，這種秩序?qū)⒆园l(fā)運(yùn)行。但是純粹的自生自發(fā)秩序未必一定是一種好的秩序，如果沒有正確價(jià)值和人性向善的引導(dǎo)，那么自發(fā)形成的秩序可能就是人性貪婪支配下的強(qiáng)權(quán)、暴力、金錢主導(dǎo)的產(chǎn)物。因此，當(dāng)代中國(guó)新禮俗的形成決不能完全期待其自發(fā)形成，而應(yīng)當(dāng)接上傳統(tǒng)禮俗的新脈，融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀，使傳統(tǒng)禮教在現(xiàn)代社會(huì)實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，適應(yīng)時(shí)代需要。中共十八屆四中全會(huì)關(guān)于全面推進(jìn)依法治國(guó)若干重大問(wèn)題的決定中指出：“堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義法治道路，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系?！狈ㄖ蔚闹袊?guó)特色可體現(xiàn)在三個(gè)體系上：法治的價(jià)值體系、法治的制度體系和法治的配合體系，這三個(gè)體系應(yīng)成為相互合作的整體。其中禮對(duì)法治的優(yōu)化正是體現(xiàn)在法治的配合體系方面。法治的配合體系包括很多方面，有經(jīng)濟(jì)、政治、文化等。在法治的文化配合體系方面，西方法治以其希臘羅馬文明以及基督教文明為特色；中國(guó)則應(yīng)以禮教文明的重建為特色。禮教文明的重建不僅接續(xù)了歷史，更重要的是，禮治秩序的形成可以彌補(bǔ)對(duì)抗性法治秩序的不足，實(shí)現(xiàn)法治和德治的緊密結(jié)合（摘編自郭忠《注重“禮”對(duì)中國(guó)法治的優(yōu)化作用》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.禮是社會(huì)公認(rèn)合式的行為規(guī)范，它可以使人們自動(dòng)遵守規(guī)矩?zé)o需外在監(jiān)督。B.傳統(tǒng)是社會(huì)累積的經(jīng)驗(yàn)，人們一出生就從上一代人那里承繼了解決人生問(wèn)題的能力。C.法治秩序的弊端在于存在治理盲區(qū)，若單純依賴法律實(shí)現(xiàn)正義成本較高。D.當(dāng)代中國(guó)新禮俗接續(xù)傳統(tǒng)禮俗并融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀，比法治更具優(yōu)勢(shì)。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確一項(xiàng)是（）A.人是可以形成主動(dòng)服禮習(xí)慣的，這需要經(jīng)過(guò)“學(xué)而時(shí)習(xí)之”的教化過(guò)程。B.禮治秩序下的人們注重修身克已，所以維持鄉(xiāng)土社會(huì)的秩序不需要外在的權(quán)力。C.中國(guó)一些傳統(tǒng)禮教在適應(yīng)時(shí)代需要的過(guò)程中是有可能自發(fā)形成中國(guó)新禮俗的。D.當(dāng)代中國(guó)禮治應(yīng)包含在中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系之內(nèi)，是對(duì)法治秩序的完善。3.下列選項(xiàng)，不能體現(xiàn)中國(guó)舊時(shí)傳統(tǒng)“禮治秩序”的一項(xiàng)是（）A.黛玉在賈母處就餐，“賈母正面榻上獨(dú)坐”，“李氏捧飯，熙鳳安箸，王夫人進(jìn)羹”。B.《左傳》：“夫禮，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也。天地之經(jīng)，而民實(shí)則之?！盋.韓愈認(rèn)為“弟子不必不如師，師不必賢于弟子。聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻”。D.魯迅回到故鄉(xiāng)，兒時(shí)的伙伴閏土臉上現(xiàn)出歡喜和凄涼的神情，恭敬地叫我“老爺！”。4.

2材料二說(shuō)中國(guó)“應(yīng)以禮教文明的重建為特色”，那么如何做好這個(gè)重建工作？請(qǐng)結(jié)合兩段材料談?wù)勀愕目捶ā＃ǘ┈F(xiàn)代文閱讀Ⅱ閱讀下面的文字，完成下面小題。好好活著田夫這場(chǎng)冬雪下得也忒大了！一晃到年根兒了。又到老兩口睡不著覺的時(shí)候了，先睡不著的是老婆兒，翻過(guò)來(lái)掉過(guò)去，就把老頭弄醒了。羊倌很不高興。老婆說(shuō)，唉，你說(shuō)這雪下的，再下咱那兒子就更回不了家啦。他們的寶貝兒子在山外的一所重點(diǎn)中學(xué)讀書，馬上就放寒假了。學(xué)校離家不是很遙遠(yuǎn)，只六元錢車費(fèi)，但那是往年。今年下大雪了，滿路都是冰，大客車停運(yùn)，只有靈泛的小客車。小客車漫天要價(jià)，是往年的十倍。六十元哪。這個(gè)問(wèn)題羊倌已想了幾百遍了。要說(shuō)六十元錢在今天也不算個(gè)哈，開柜就拿得出來(lái)。但羊倌覺得那錢花得冤吶。羊倌終于對(duì)老婆說(shuō)出了心事，他就是想用他的馬車接兒子。老婆說(shuō)你為省錢我不反對(duì)，但你凍壞了咱兒子我可不答應(yīng)。羊倌說(shuō)氈疙瘩大皮襖早備好了，再拿兩床大被子。老婆說(shuō)就是馬車太慢，羊倌說(shuō)我的馬車在雪地上一點(diǎn)兒也不比小客車慢。電話上跟兒子問(wèn)好了學(xué)校明天放假。打電話的時(shí)候老婆對(duì)羊倌說(shuō)，咱對(duì)兒子說(shuō)一聲吧說(shuō)你趕馬車去接他，讓他等著你。羊倌神秘地笑笑，我想給他一個(gè)驚喜。接著瞇起眼睛：你想，當(dāng)一群孩子走出學(xué)校門，咱兒子一眼就看到了他老爸的小馬車，然后尖尖地叫了一聲爸，搖挲著兩只胳膊跑過(guò)來(lái)，他身后的同學(xué)不定咋羨慕呢！老婆說(shuō)你別臭美啦，就不怕明天早上凍死你啊，明天你可得起早。是得起早。因?yàn)闆]告訴兒子，去晚了兒子說(shuō)不定就坐車走了。其實(shí)他兜里早把六十元裝好了，但那不是給兒子的車費(fèi)，他要用這省下的六十元，在山外鎮(zhèn)上花五十元買一臺(tái)電熱鍋，另外十元，偷偷給老婆買一件貼身背心。老婆的背心已經(jīng)糟爛得不像個(gè)樣子了，可老婆仍舍不得換一件新的。就說(shuō)這買不買電熱鍋，他倆還好一頓哈哈。老婆說(shuō)不買，電熱鍋不比電飯鍋，那東西有也行沒有也行。再說(shuō)要走電字的，可咱山上有的是柴火。燒柴火不走電字。羊倌說(shuō)那是享受，你知道電熱鍋有多大用處嗎，熬菜，涮羊肉——老婆叫了起來(lái)，你啥人啊，還想吃起涮羊肉，你想殺咱的羊？你敢！你知道眼下活羊多少錢一斤嗎？羊倌當(dāng)然知道活羊多少錢一斤，說(shuō)現(xiàn)在吃不起不代表將來(lái)吃不起，等咱閨女、兒子都安頓好了——這一晚羊倌幾乎就沒睡啥覺，頭半夜，他把白馬喂了個(gè)響飽。躺下后，一會(huì)兒醒了看墻上的鐘，一會(huì)兒老婆也被他弄得睡不著，睡不著干脆就等著天亮吧，偏偏天快亮?xí)r倆人就都睡過(guò)頭了，再醒來(lái)時(shí)窗鏡子都發(fā)白了。羊倌一邊說(shuō)著這咋說(shuō)的這咋說(shuō)的，一邊毛毛楞楞往起爬。老婆也往起爬，說(shuō)我趕緊給你弄口熱乎飯吃，羊倌倔倔地說(shuō)吃什么吃，沒看天都啥時(shí)候了嗎？

3羊倌套上馬車就一溜煙兒跑了。為了讓車跑得快，羊倌干脆就不坐車，揮舞著小鞭跟著白馬一齊跑，跑得呼呼帶喘的，跑得胡子眉毛全掛滿了霜。白馬是太累了，有幾次險(xiǎn)些摔倒。這時(shí)羊倌也很累了，很想坐到車轅上歇一會(huì)兒，但看到白馬那讓人心疼的樣子，他就沒坐車，領(lǐng)著白馬繼續(xù)跑。也就在半途，對(duì)面開來(lái)了一輛黑色的小轎車。小轎車?guó)Q著喇叭要馬車讓路。由于路上冰雪太深，羊倌好幾次險(xiǎn)些摔倒才幫馬把車弄到一邊去，當(dāng)他直起身子等著轎車從他身邊過(guò)去時(shí)，轎車卻在他眼前停住了。隨著一聲“爸”，車?yán)锵聛?lái)了他的兒子。羊倌成了泄氣的皮球?！鞍?，您這是干啥去？”“沒干啥。出車——”“哦，看車上東西，您這是去接我？”“想得美。接你干啥，我吃飽撐的我。”“我想爸也不會(huì)——”轎車?yán)锏乃緳C(jī)不干了，搖下車窗玻璃招呼老漢的兒子：“喂，你倒是走不走啊。你以為我今兒上午就指望掙你這六十元哪?！毖蛸穆牶笮睦镆欢哙?。也許看爹的臉色很難看，兒子并沒敢立即就往車?yán)锱?。試試探探?wèn)爹：“爸，要不，要不我先走——”羊倌不理兒子奔向了司機(jī)：“師傅，全程六十元，你看才剛到這兒——”“老爺子您可太天真了，告訴您，您兒子就是剛走出一百米，您的六十元也掏定了?！彼緳C(jī)的話還沒落地，羊倌的兒子就接過(guò)：“爸，反正這錢是省不下了，那我就先走了——”“你敢！”羊倌聲嘶力竭地喊。但喊完后他沒再說(shuō)什么，摸索著從兜里掏出那六十元，有點(diǎn)顫抖地交給司機(jī)，然后朝兒子一揮手：“上車?！蓖曳禃r(shí)，白馬的心情一定是愉悅的，你看，不用揮鞭馬蹄就在冰路上踏出一路歡快。5.下列對(duì)這篇小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說(shuō)兩次寫老兩口晚上睡不著覺，第一次是因?yàn)閾?dān)憂兒子下大雪回不了家，第二次是因?yàn)樾闹杏惺驴倱?dān)心錯(cuò)過(guò)接兒子的時(shí)間。B.小說(shuō)中老兩口之間的對(duì)話省略了引號(hào)，這種寫法不僅沒有造成閱讀上的障礙，反而使敘事更加簡(jiǎn)潔緊湊，人物更加生動(dòng)。C.小說(shuō)中羊倌老兩口為了閨女、兒子省吃儉用，但兒子卻花六十元坐小客車回家，凸顯了兩代人之間生活觀念的差異。D.盡管羊倌起得很早并且一路馬不停蹄，但沒想到兒子提前回家了，因而沒能按計(jì)劃接上孩子，這讓羊倌感到非常沮喪。6.畫線部分是羊倌對(duì)自己接兒子情景想象，這段想象有怎樣的作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

47.在看到兒子從轎車上下來(lái)以后，羊倌經(jīng)歷了怎樣的心理變化？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。二、古代詩(shī)文閱讀（一）文言文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：楚襄王為太子之時(shí)，質(zhì)于齊。懷王薨，太子辭于齊王而歸，齊王隘之：“予我東地五百里，乃歸子。子不予我，不得歸?！碧釉唬骸熬传I(xiàn)地五百里?！饼R王歸楚太子。太子歸，即位為王。齊使車五十乘，來(lái)取東地于楚。王令群臣獻(xiàn)計(jì)。上柱國(guó)子良入見，曰：“王不可不與也！王身出玉聲，許強(qiáng)萬(wàn)乘之齊而不與，則不信，后不可以約結(jié)諸侯。”子良出，昭常入見，曰：“不可與也。萬(wàn)乘者，以地大為萬(wàn)乘。今去東地五百里，是去東國(guó)之半也，有萬(wàn)乘之號(hào)而無(wú)千乘之用也，不可。常請(qǐng)守之?！闭殉３?，景鯉入見，曰：“不可與也。雖然，王身出玉聲，許萬(wàn)乘之強(qiáng)齊也，而不與，負(fù)不義天下。楚亦不能獨(dú)守，臣請(qǐng)西索救于秦?！蓖跄饲沧恿急鲍I(xiàn)地于齊；立昭常為大司馬，使守東地；又遣景鯉西索救于秦。子良至齊，齊使人以甲受東地。昭常應(yīng)齊使曰：“我典主東地，且與死生?！饼R王謂子良曰：“大夫來(lái)獻(xiàn)地，今常守之，何如？”子良曰：“臣身受命弊邑之王，是常矯也。王攻之?！饼R王大興兵伐昭常。未涉疆，秦以五十萬(wàn)臨齊右壤。曰：“夫隘楚太子弗出，不仁；又欲奪之東地五百里，不義。其縮甲則可不然則愿待戰(zhàn)?！饼R王恐焉，乃請(qǐng)子良南道楚，西使秦，解齊患。士卒不用，東地復(fù)全。（節(jié)選自《戰(zhàn)國(guó)策·楚策二》）材料二：秦人留之（楚懷王），楚大臣患之，乃相與謀，欲立王子之在國(guó)者。昭雎曰：“王與太子俱困于諸侯，今又傳王命而立其庶子，不宜！”乃詐赴于齊。齊得王召群臣謀之，或曰：“不若留太子以求楚之淮北?！饼R相曰：“不可。郢中立王，是吾抱空質(zhì)而行不義于天下也?！逼淙嗽唬骸安蝗弧［辛⑼?，因與其新王市曰：‘予我下東國(guó)，吾為王殺太子。不然，將與三國(guó)共立之?！饼R王卒用其相計(jì)而歸楚太子。（節(jié)選自《資治通鑒》）8.文中畫波浪線的部分有兩處需加句讀，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。其A縮B甲C則D可E不F然G則H愿I待J戰(zhàn)9.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.質(zhì)，人質(zhì)。諸侯國(guó)之間為了維持信譽(yù)互派人質(zhì)，一般都是諸侯的兒子。B.歸，讓……回去，使動(dòng)用法，與“歸園田居”中的“歸”字用法相同。C.玉聲，佩玉相擊之聲，引申為美妙的聲音。這里是對(duì)楚襄王言語(yǔ)的敬稱。D.矯，假托的意思。與成語(yǔ)“矯枉過(guò)正”中的“矯”字含義不相同。

510.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.楚襄王接受齊王的放歸條件，愿意獻(xiàn)出東地五百里只是權(quán)宜之計(jì)，從后面的內(nèi)容可以看出他并不真想把土地獻(xiàn)出去。B.楚襄王善納言、善用人。在齊國(guó)使者前來(lái)索要東地的時(shí)候，他召集群臣謀劃；并利用三個(gè)人分別扮演不同角色幫助解除危機(jī)。C.子良、昭常、景鯉三人雖然在是否應(yīng)該獻(xiàn)出東地的問(wèn)題上意見不同，但都主張不能失信于天下，落下不義之名。D.楚國(guó)深知只靠自己的力量不足以抵御齊國(guó)，于是聯(lián)合秦國(guó)共同對(duì)付齊國(guó)，終使齊國(guó)畏懼退兵，楚國(guó)不戰(zhàn)而保全了東地。11.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）我典主東地，且與死生。（2）今又倍王命而立其庶子，不宜！12.材料一和材料二對(duì)齊王放歸楚太子的原因表述不同，請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。（二）古代詩(shī)歌閱讀閱讀下面這兩首唐詩(shī)，完成下面小題。對(duì)雪高駢六出飛花入戶時(shí)，坐看青竹變瓊枝。如今好上高樓望，蓋盡人間惡路歧。雪羅隱盡道豐年瑞，豐年事若何？長(zhǎng)安有貧者，為瑞不宜多。13.下列對(duì)這兩首詩(shī)理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.高詩(shī)的一、二句運(yùn)用比喻手法，主要刻畫了雪花的形狀和覆蓋竹枝的特點(diǎn)。B.高詩(shī)的三、四句既寫出了自己的希望，也寫出了現(xiàn)實(shí)的污穢和人生的艱險(xiǎn)。C.羅詩(shī)開頭的“盡道”是“都說(shuō)”的意思，首句與“長(zhǎng)安有貧者”的現(xiàn)實(shí)形成反差。D.兩首詩(shī)都是先寫景后抒情，前兩句對(duì)重景的描寫為后兩句的抒情作了鋪墊。14.兩首詩(shī)的前兩句所表現(xiàn)出來(lái)的感情有所不同，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（三）名篇名句默寫15.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，孔子說(shuō)明自己“哂”子路的原因是___，_____。（2）古代詩(shī)人寫到戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，常用“戎馬”一詞來(lái)替代，杜甫的《登岳陽(yáng)樓》中就有“______，__

6”的詩(shī)句。（3）蘇軾有“飲酒樂(lè)甚，扣舷而歌之”之語(yǔ)，張孝祥《念奴嬌·過(guò)洞庭》中也有相似的詩(shī)句：“_____，__”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I閱讀下面的文字，完成下面小題。以數(shù)字化為宣傳思想工作賦能，是做好新時(shí)代宣傳思想工作的必然選擇。當(dāng)今時(shí)代，信息技術(shù)發(fā)展①__，以大數(shù)據(jù)、人工智能等為代表的數(shù)字技術(shù)在推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、促進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，以及滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要越來(lái)越發(fā)揮著重要的作用。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記放眼未來(lái)、順應(yīng)大勢(shì)，結(jié)合我國(guó)發(fā)展實(shí)際，圖繞數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展、數(shù)字政府建設(shè)、數(shù)字化改革等提出了一系列戰(zhàn)略性、前瞻性、創(chuàng)造性的重要論述，深刻闡明了數(shù)字化發(fā)展的趨勢(shì)和規(guī)律。數(shù)字化賦能宣傳思想工作是②，不以主觀意志為轉(zhuǎn)移，在數(shù)字化環(huán)境下，將對(duì)宣傳思想工作的手段、路徑、措施帶來(lái)革命性甚至是顛覆性的影響，數(shù)字化也將成為宣傳思想工作守正創(chuàng)新的關(guān)鍵抓手，讓宣傳思想工作③。16.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處任選兩處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。17.文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。可少量增刪詞語(yǔ)，不得改變?cè)?。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ閱讀下面的文字，完成下面小題。他看出了我在飽覽了山莊的三十六景之后，獨(dú)獨(dú)對(duì)這兒的松樹，興趣最濃，大有風(fēng)景這邊獨(dú)好之慨。于是，他高興地說(shuō)：“是的，這兒的松樹的確是可愛，真不愧是‘萬(wàn)壑松風(fēng)’?？墒?，和這松樹相映成趣的，還有另一種可愛的景物，那就是每到傍晚的時(shí)候就從天外飛來(lái)?xiàng)⒃谶@些古松之上的一群群仙鶴。而每天早晨，它們又迎著朝陽(yáng)，飛出了松林。乾隆皇帝曾題詩(shī)描敘過(guò)這松鶴清樾的壯觀：‘常見青松蟠戶外，更欣白鶴舞庭前?！甭牭剿慕榻B，我不禁分外興奮起來(lái)，腦幕上立刻就浮現(xiàn)出一幅鶴翔松林的優(yōu)美圖畫。在色彩上，①對(duì)照鮮明；在畫面上，②結(jié)合有致。古樸素雅，有著詩(shī)一般的魅人意境。不是嗎？那蒼翠的古松之上，一群群雪白的仙鶴，一會(huì)兒飛起，一會(huì)兒落下，這本身就是一首優(yōu)美的好詩(shī)，③絕妙的好畫。18.根據(jù)上下文，請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填寫恰當(dāng)?shù)脑~語(yǔ)。19.文中畫線處是個(gè)長(zhǎng)句，請(qǐng)改成三個(gè)或三個(gè)以上較短語(yǔ)句?？梢愿淖冋Z(yǔ)序、少量增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)狻?/p>

7四、寫作20.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！疤旎ò濉笔?022年由某權(quán)威雜志評(píng)出的十大流行語(yǔ)之一，本指室內(nèi)的頂部，現(xiàn)在常用來(lái)指無(wú)法超越的“最高點(diǎn)、頂峰”。不同領(lǐng)域有不同的“天花板”：容顏俊美稱“顏值天花板”，社交能力超強(qiáng)稱“社交天花板”，帶貨能力突出稱“帶貨天花板”，大學(xué)生軍訓(xùn)動(dòng)作標(biāo)準(zhǔn)稱“軍訓(xùn)天花板"，足球隊(duì)、籃球隊(duì)前鋒球技出眾稱“前鋒天花板”，等等?！疤旎ò濉睅Ыo你怎樣的聯(lián)想或感受？請(qǐng)你寫一篇不少于800字的文章。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息。

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