《論柳永詞的寫實(shí)精神》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在應(yīng)用文檔-天天文庫。

1、論柳永詞的寫實(shí)精神　摘要:柳永是北宋杰出的詞作家。他對(duì)詞的發(fā)展貢獻(xiàn)頗多,使詞的創(chuàng)作由描寫士大夫文人“知足飽和”的閑雅情趣,走向了描寫市井繁華,描寫一己之悲歡自敘平生的寫實(shí)性的創(chuàng)作道路上來。柳永在寫作上擺脫了“花間”窠臼,一改曲子詞“男子作閨音”的代言體的創(chuàng)作范式,將詞由“代言”體轉(zhuǎn)為了“自述”體。柳永往往從個(gè)人的角度出發(fā)自抒懷抱,將平生的憂凄悲歡,身世感、遲暮嘆一起打并入了作品中來,使詞具有了很強(qiáng)的感事紀(jì)實(shí)性。在拙文中,筆者就以此角度為切入點(diǎn),著力于探討柳詞的寫實(shí)精神和實(shí)錄手法?！　￡P(guān)鍵詞:柳永詞;寫實(shí)精神;自敘傳色彩　　　　在一般人的眼中,詞

2、與儒雅純正的詩是判然有別的。詩言志,詞詠情,詞以歌詠風(fēng)月情懷為擅場(chǎng)。抒情性是曲子詞最大的特色,也是人們期待視野中的潛在規(guī)定性。因此,人們對(duì)詞的敘事性紀(jì)實(shí)性往往不太注意或者視而不見。其實(shí),詞不僅是抒情的,而且還是敘事的。關(guān)于這一點(diǎn),我們可以從大量柳詞中得以切實(shí)地印證。翻開柳永詞,我們感覺到作者時(shí)時(shí)處處在實(shí)說實(shí)錄,為我們生動(dòng)形象地描繪了他經(jīng)歷過的一個(gè)個(gè)的生活場(chǎng)景。柳詞中時(shí)時(shí)處處呈現(xiàn)著作者活動(dòng)的身影,觸目盡是些作者的游蹤和行跡,其詞又具有著很強(qiáng)的自敘傳色彩?！　　　∫弧ⅰ坝隽汲?當(dāng)美景,追歡買笑”——詞中自敘與歌女們交往的點(diǎn)點(diǎn)滴滴　　　　柳永出生于福

3、建莆田(今福建崇安),青年時(shí)期隨父仕宦于東京汴梁。柳氏家族在當(dāng)時(shí)的家鄉(xiāng)勢(shì)位煊赫、富甲一方,柳永之父柳宜官拜工部侍郎,在京師開著幾家珠寶店家資巨萬(參見:葉一青,王光炤[主編]《柳永全傳》[長春]長春出版社2000年1月版)。汴京熱鬧繁華的帝里風(fēng)光,給年輕的柳永留下了太美好太浪漫的回憶了。這時(shí)期他經(jīng)?；燠E青樓瓦舍,過著日日笙歌、夜夜喧嘩、縱酒豪賭、眠花睡柳的放蕩生活。關(guān)于這一點(diǎn),有詞為證,比如,“帝城當(dāng)日,蘭堂夜?fàn)T,百萬呼盧,十千沽酒。未省、宴處能忘管弦,醉里不尋花柳?！?《笛家弄》卷)[1];“帝里風(fēng)光好,當(dāng)年少日,暮宴朝歡。況有狂朋怪侶,遇當(dāng)

4、歌,對(duì)酒竟留連?！?《戚氏》)　　柳永縱情游蕩于京都汴梁,與歌兒舞女們結(jié)下了不解之緣,經(jīng)常為她們譜寫新曲制作歌辭。柳永以一顆赤誠火熱的心與她們傾心交往,把她們當(dāng)作自己的紅粉知音與之心心相印。柳永在詞中坦言了對(duì)她們刻骨銘心的思念、憐愛與同情的真摯情愫,寫盡了她們交往過程中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴,具有很強(qiáng)的寫實(shí)性色彩。比如:　　“心娘自小能歌舞。舉意動(dòng)容皆濟(jì)楚?！?《木蘭花》之一)　　“佳娘捧板花鈿簇。唱出新聲群艷伏?！?《木蘭花》之二)　　“蟲娘舉措皆溫潤。每到婆娑偏持俊。”(《木蘭花》之三)　　“穌娘一搦腰肢裊?；匮┛M塵皆盡妙?！?《木蘭花》之四)　　以上

5、諸詞生動(dòng)描寫了這些歌伎們的姣好的容顏、裊娜的身姿、婉轉(zhuǎn)的歌喉和曼妙的舞姿,使我們有一種身臨其境之感。從柳詞中可以看出,與詞人相好過的歌伎非常多,比如:秀香、英英、蟲蟲、師師、心娘、穌娘、冬冬、安安等等。詞人分別敘寫了與她們交往過程中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴,著意描寫了她們之間純潔真摯的友誼。這方面的詞證非常多遍難舉數(shù),茲舉一例即可見一斑,如《西江月》:“師師生得艷冶,香香于我多情。安安更比和,四個(gè)打成一個(gè)?！薄　〈送?柳永詞中還描寫了作者敢于放下士大夫文人的架子,與歌兒舞女們密切合作為她們制詞譜曲這一不爭的事實(shí)。如,“玉珊筵上,親持犀管,旋疊香箋,要索新詞,

6、殢人含笑立樽前。”(《玉蝴蝶》);“平生身負(fù),風(fēng)流才調(diào),口兒里,道張陳趙,唱新詞,改難令,總知顛倒?！?《傳花枝》);“幸自蒼黃未款,新詞寫處多磨。幾回寫了又重按,奸字心中著我”(《西江月》)。柳永詞素以俚俗諧耳、通俗化、市井化見長,很受市民們的歡迎,以至“凡有井水處,即能歌柳詞”。[2]柳永深受歌兒舞女們的崇拜與賞愛,如同現(xiàn)在的追星族一般,歌伎們也因唱柳詞而很快走紅身價(jià)倍增。北宋葉夢(mèng)得在《避暑錄話》中有這樣的記載:“柳永,字耆卿,為舉子時(shí)多游邪狹。善為歌辭,教坊樂工每得新腔,必求永為辭?！盵3]　　總之,詞人以他那獨(dú)有的細(xì)膩真實(shí)的筆觸,為我們

7、如實(shí)描繪了其早年放蕩冶游的歷歷往事。這類描寫歌伎生活及與歌伎交往的作品,在柳永詞中居于大宗具有很強(qiáng)的寫事紀(jì)實(shí)性特點(diǎn),為我們追索探究詞人早年的生活和思想提供了大量可資參考性的　　　　二、“冒征塵,匹馬驅(qū)驅(qū),愁見水遙山遠(yuǎn)”——詞人羈旅漂泊形象的生動(dòng)展現(xiàn)　　　　柳永早年“追歡買笑”的放蕩生涯,為當(dāng)時(shí)正統(tǒng)的文人士大夫們所不恥。再加上柳詞骫骳從俗、詞語塵土下,詞人受到了后人們的不斷的攻擊和指責(zé)。如,吳曾在《能改齋詞話》(卷一)中斥其:“好為淫冶謳歌之曲,傳播四方?！盵4]王灼《碧雞漫志》(卷二)貶其詞“淺近卑俗”,“生態(tài)可憎”。[5]以至于仁宗皇帝“及臨

8、軒放榜,特落之曰:‘切去淺斟低唱,何要浮名?’”[6]柳永長期被排斥在官場(chǎng)之外,屢考進(jìn)士屢次失敗,以至其窮困潦倒被迫展轉(zhuǎn)流浪。詞人直至晚年改名后方才中