《論維吾爾族民間口承達(dá)斯坦藝術(shù)的傳承方式和傳播方式》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在應(yīng)用文檔-天天文庫(kù)。

1、論維吾爾族民間口承達(dá)斯坦藝術(shù)的傳承方式和傳播方式論維吾爾族民間口承達(dá)斯坦藝術(shù)的傳承方式和傳播方式　　達(dá)斯坦（Dastan）在現(xiàn)代維吾爾語意為敘事詩（包括史詩）。一般，維吾爾人將演唱達(dá)斯坦的歌手稱作麥達(dá)赫（meddah）或散艾提奇（seqi）。目前，民間藝人本人、普通民眾和知識(shí)分子對(duì)達(dá)斯坦歌手的稱謂有所不同，民間藝人將從事本行業(yè)的人稱作木卡姆奇（Mukamqi）；而知識(shí)分子將達(dá)斯坦歌手叫做達(dá)斯坦奇（Dastanqi），其意為從事達(dá)斯坦創(chuàng)作或演唱的人。他們不僅是傳統(tǒng)民間文化的傳承者，而且是創(chuàng)作者、表演者?！　∵_(dá)斯坦的傳承　　人類傳遞信息的形式與過程是一個(gè)復(fù)雜的過程。傳承（Transmission）

2、這一個(gè)漢文詞匯在漢文典籍中原本不存在，相本文由.L.收集整理近的詞在古典中只有《漢書》的《儒林傳序》中使用的傳授一詞，其含義解做傳述并承受，即傳承的本義。為了生活與生產(chǎn)需求，人類有意識(shí)或無意識(shí)地創(chuàng)造了祭奠、歡慶、篝火舞、勞動(dòng)歌等諸如此類的一系列民俗現(xiàn)象，豐富了人類精神生活。在漫長(zhǎng)的流傳過程中，這些民俗現(xiàn)象或民俗習(xí)俗具有了傳承I生特點(diǎn)。在信息傳播過程中，一些杰出的民間藝術(shù)家發(fā)揮了極大的傳承作用。他們以個(gè)人超群的記憶力和能力將這一傳統(tǒng)藝術(shù)信息傳給下一代人?！　∵_(dá)斯坦奇因成長(zhǎng)經(jīng)歷、生產(chǎn)職業(yè)和生活環(huán)境等不同，會(huì)形成不同的傳承方式。根據(jù)維吾爾族達(dá)斯坦奇的學(xué)藝途徑，可將其分為家傳和師傳，筆者主要論述家傳的

3、方式。　　家傳是民間文學(xué)藝術(shù)中最為廣泛的一種傳承方式。不僅民間文學(xué)作品通過家傳方式得以傳承，而且手工藝、制藥秘方和精品炒菜技藝等諸領(lǐng)域往往靠家族代代相傳。家傳也可以稱其為血緣傳承方式，是指在輩分和部落中具有血緣關(guān)系的群體內(nèi)部進(jìn)行的文學(xué)傳承活動(dòng)。部落是在血緣關(guān)系基礎(chǔ)上逐漸形成壯大的，同一部落的人彼此之間往往有血緣關(guān)系，根據(jù)其特點(diǎn)，可將血緣傳承分為直系親屬傳承和旁系親屬傳承兩種傳承方式?！　?直系親屬傳承方式主要指有直接血緣關(guān)系的家庭直屬成員之間的傳承。這一傳承主要體現(xiàn)于長(zhǎng)輩傳給晚輩的傳承關(guān)系。家庭作為社會(huì)最小的基礎(chǔ)單位，在漫長(zhǎng)的人生關(guān)系中，家庭成員之間的娛樂占重要地位。許多維吾爾族長(zhǎng)輩能說會(huì)唱，

4、其子女也不示弱，繼承和發(fā)揚(yáng)長(zhǎng)輩的藝術(shù)特長(zhǎng)。無論是在信息閉塞的過去，還是信息發(fā)達(dá)的今天，以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的直系親屬傳承方式依然存在。維吾爾族達(dá)斯坦奇夏赫買買提庫(kù)爾班是一名地方有名氣的歌手，他給小兒子教會(huì)了敘事詩《阿布都熱合滿和卓》、《司儀提好漢》、《艾拜都拉汗》等敘事詩，他的兩個(gè)姑娘都會(huì)唱一些口頭達(dá)斯坦，并繼承了父親的事業(yè)。夏赫買買提告訴筆者，他父親和兄長(zhǎng)都是著名的史詩歌手，從小聆聽父親和兄長(zhǎng)演唱的敘事詩，深受極深的熏陶，學(xué)會(huì)了達(dá)斯坦演唱?！　?旁系親屬傳承方式指叔伯、伯母、嬸母等旁系親屬之間的傳承。在維吾爾族達(dá)斯坦奇中，有一部分人受教于自己的兄姐或叔伯。新疆尉犁縣95歲高齡故事講述家、達(dá)斯坦說

5、唱者買買提塔伊爾從小跟隨叔父一起放牧，受擅長(zhǎng)講述民間故事的叔父的熏陶，學(xué)會(huì)了說唱《塔伊爾與佐赫拉》、《烏蘭拜地汗》和《玫瑰花》等敘事詩。這種旁系傳承方式在突厥語諸民族民間文學(xué)中廣泛地存在?！　∵_(dá)斯坦的傳播　　從傳播途徑來看，達(dá)斯坦的傳播又可分經(jīng)商、戰(zhàn)爭(zhēng)、通婚、宗教活動(dòng)與翻譯等五種方式。經(jīng)商、戰(zhàn)爭(zhēng)、通婚、宗教和翻譯等行為是傳播文化、交流對(duì)話和促進(jìn)發(fā)展的有效途徑。在以往研究中，人們忽略其在文化傳承過程中的作用和地位。隨著文化傳承研究的深入，很多學(xué)者逐漸發(fā)現(xiàn)其在文化傳播活動(dòng)中的重要性?！　?經(jīng)商式傳播。經(jīng)商是人類經(jīng)濟(jì)貿(mào)易活動(dòng)中一個(gè)主要環(huán)節(jié)，是促進(jìn)商品交易和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的有效方法之一。史上被稱為回鶻的維吾

6、爾人，經(jīng)商意識(shí)較強(qiáng)。中世紀(jì)他們沿著絲綢之路將中原的陶器、絲綢和茶葉運(yùn)到印度、阿拉伯半島和波斯，甚至送往西班牙，為東西方經(jīng)濟(jì)貿(mào)易來往做出了巨大貢獻(xiàn)。他們的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易往來不僅是一個(gè)簡(jiǎn)單地商品交易活動(dòng)，從另一個(gè)角度來講，也是接受文化和傳播文化的活動(dòng)。在維吾爾族達(dá)斯坦作品中，有描述維吾爾族商人前往異地他鄉(xiāng)做生意的情節(jié)單元。如《塔伊爾與佐赫拉》中，敘述了到羅馬從事經(jīng)貿(mào)生意的維吾爾族商隊(duì)替塔伊爾給佐赫拉報(bào)信的敘事細(xì)節(jié)。再如《尼扎米丁王子與熱娜公主》敘述了王子尼扎米丁隨著商隊(duì)到夏姆（敘利亞國(guó)）經(jīng)商的故事。從經(jīng)濟(jì)效益角度可推測(cè)商隊(duì)有從他國(guó)購(gòu)買書籍運(yùn)回本國(guó)的商貿(mào)活動(dòng)?！　?戰(zhàn)爭(zhēng)式傳播。戰(zhàn)爭(zhēng)是災(zāi)難的代名詞，人類經(jīng)歷

7、無數(shù)次的殘酷戰(zhàn)爭(zhēng)，飽受戰(zhàn)爭(zhēng)的苦難與痛苦。但是，為了錢和權(quán)，統(tǒng)治者往往不顧百姓的死活，發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，給貧民帶來物質(zhì)損失和精神損失。不過，從另一個(gè)角度來看，戰(zhàn)爭(zhēng)影響彼此政治、經(jīng)濟(jì)和文化活動(dòng)，促進(jìn)各國(guó)各族之間的文化交流。維吾爾族英雄史詩《阿里甫艾爾通阿》反映了波斯人與突厥人長(zhǎng)期爭(zhēng)斗領(lǐng)土的軍事戰(zhàn)爭(zhēng)。在提到阿里甫艾爾通阿（阿芙拉西亞普）時(shí)，菲爾多西往往將其行為和戰(zhàn)爭(zhēng)聯(lián)系在一起。因此，波斯人將他看作戰(zhàn)爭(zhēng)的化身