《淺析隆慶府當(dāng)代哲學(xué)小史》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在應(yīng)用文檔-天天文庫。

1、淺析隆慶府當(dāng)代哲學(xué)小史隆慶府當(dāng)代哲學(xué)小史論文導(dǎo)讀：本論文是一篇關(guān)于隆慶府當(dāng)代哲學(xué)小史的優(yōu)秀論文范文,對正在寫有關(guān)于哲學(xué)論文的寫有一定的參考和指導(dǎo)作用,時代。除了大家一致同意“所有人都喜歡干點床上的事情”，幾乎沒有任何一種哲學(xué)學(xué)說，能得到哪怕兩個哲學(xué)家的認(rèn)同。因此，這部小史的區(qū)區(qū)“本意”要想實現(xiàn)，必須馬上面對一個既簡單又嚴(yán)峻的數(shù)學(xué)理由：隆慶府的男女老少、鰥寡孤獨、良民歹徒、酒鬼瘋子、妓女嫖客、流氓無賴……加起來有300萬之眾，即使每10人中才出一個哲學(xué)家，也至如此江山快人意，　　滿船載酒下潼川?！　　踉俊　　　⌒ㄗ印　　　∵@部哲學(xué)“小史”的本意，是想將隆

2、慶府的當(dāng)代哲學(xué)家一X打盡，將他們的思想盡收囊中。但鑒于隆慶府的哲學(xué)家已臻至多如牛毛的境地，這部小史的“宏愿”無論如何都難以實現(xiàn)。按照隆慶府政治哲學(xué)大師、隆慶大學(xué)伙食科王浴盆副科長的看法，隆慶府現(xiàn)在確實已經(jīng)進到了思想多元的“全球化”時代。除了大家一致同意“所有人都喜歡干點床上的事情”，幾乎沒有任何一種哲學(xué)學(xué)說，能得到哪怕兩個哲學(xué)家的認(rèn)同。因此，這部小史的區(qū)區(qū)“本意”要想實現(xiàn)，必須馬上面對一個既簡單又嚴(yán)峻的數(shù)學(xué)理由：隆慶府的男女老少、鰥寡孤獨、良民歹徒、酒鬼瘋子、妓女嫖客、流氓無賴……加起來有300萬之眾，即使每10人中才出一個哲學(xué)家，也至少有30萬人。就算王浴

3、盆的看法是真實的，也至少得有299999種哲學(xué)學(xué)說。要把這么多觀點一X打盡，“小史”也就要進化為超級“巨史”了?！　÷c府每一位當(dāng)代哲學(xué)家都不止擁有一種哲學(xué)觀點。即使王浴盆所謂“所有人都喜歡干點床上的事情”，也不見得人人都贊同。著名哲學(xué)家，隆慶府人事局路一達(dá)局長的專職小車司機季明生，就持完全相反的看法。季明生專門列舉了幾個熟人為例，借以諷刺和打擊王浴盆的哲學(xué)腎臟：“比如聶峰兵（男）、呂翠英（女）就不喜歡床上的事情。”他在一次哲學(xué)酒局上，就嘻笑怒罵地發(fā)表了一通攻擊王浴盆的言論：“既然聶峰兵、呂翠英不喜歡床上的事情，王先生又該如何面對自己的哲學(xué)屁眼呢？”　　王浴

4、盆的反駁以及季明生的反反駁，不適合在“楔子”里談?wù)?。我想說的僅僅是，季司機確實道出了實情。凡是去過隆慶府的人，都會發(fā)現(xiàn)隆慶府的一大奇觀：哲學(xué)市場。每逢2、5、8（即每月的2號、5號、8號、12號、15號、18號、22號、25號、28號），在隆慶府每一個型號不同的城鎮(zhèn)上，和豬市相鄰的必定是哲市（即“哲學(xué)市場”）。伴隨著豬市上的討價還價聲、豬叫聲，哲市上也充滿了討價還價聲、哲叫聲（即“哲學(xué)家的叫聲”）。和豬叫聲一樣，哲叫聲中也包含了慘叫、快樂的叫，甚至不明不白、意味深長的叫。相鄰的豬市一般情況下是用貨幣計算價格；與此大為不同的是，先前的哲市主要是以物易物，即用一

5、種學(xué)說換取另一種學(xué)說。但同樣要講究個等價交換。和全球化相適應(yīng)，隆慶府如今也進化到了市場經(jīng)濟的新時代，哲市自然也不能免俗。自當(dāng)代以來，隆慶府財政收入的主要就是哲市。但圍著“楔子”的通常目的，我要說的僅僅是：每逢2、5、8的哲學(xué)市場上，幾乎齊集了隆慶府所有的哲學(xué)家。來哲市的人的主要目的，無非是提取自己最需要的東西：人缺少什么，當(dāng)然就要購買什么。因為我們發(fā)明的哲學(xué)理念被認(rèn)為總是不夠用。哲市就這樣應(yīng)運而生。有上述鐵板釘釘?shù)氖聦崜窝?，我們可以放膽下個結(jié)論：在隆慶府，確實如季明生所說，每一個哲學(xué)家都不止擁有一種學(xué)說?！　∵@就給我這本小史的區(qū)區(qū)“本意”，增添了無窮無盡的麻

6、煩。在此，有必要遵照實用主義者趙小松先生的教誨：既然是寫小史，就應(yīng)該知趣地把“小史”放在第一位。沒有必要“吃著碗里，看著鍋里”般夢想什么“巨史”。何況這部小史的主要目的，是為了我的副教授職稱能夠早日搞定，大可不必面面俱到。在這種雞狗不能同圈，王浴盆、季明生不能同床的情況下，放棄“一X打盡”的雄心，也就情有可原。好在“新可原主義”的創(chuàng)始人唐紅女士，也從策略論的角度，給我提供了可以這樣做的充分理由：在市場經(jīng)濟時代，什么都可以理解，他媽的阿Q動得，姑奶奶也動得！唐哲學(xué)家善解人意的理論，在這里滿可以庸俗化地理解為：評職稱需要專著，猶如老光棍急需泄火的靶子，容不得在三

7、圍、苗條或所謂的全面性上，搞什么窮講究。所有副教授都是這么上去的，為什么我就不可以這么上去？因此，這本小史只能記錄一些與我的職稱評定有利的學(xué)說。否則，根本就不可能出版。三三主義哲學(xué)的代表人物牛勇增先生說得好，不能出版，你小子的職稱就一定要泡湯。更為嚴(yán)重的后果，來自于三三主義式的推理：在只有哲學(xué)造詣深厚才能吃香喝辣、大腸端部冒油的隆慶府，評不上副教授，就意味著找不到老婆；找不到老婆，那就只好天天去喝西北風(fēng)了?！　　　÷c府的哲學(xué)遺產(chǎn)　　　　隆慶府位于地球北部。在全球地圖上，僅占有兔子的尿道那么狹窄的一塊面積。但它名聲極大，以盛產(chǎn)酸菜、醋壇子和哲學(xué)家聞名全球。按

8、照《隆慶府通史》的記載，隆慶府從8萬年前，就開始致力