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1、淺談“落霞”系列小說(shuō)中的“帝師”形象　?。壅荻潞釉凇奥湎肌毕盗行≌f(shuō)中塑造了一大批栩栩如生的人物形象，其中最為出色的當(dāng)屬于伍次友、鄔思道、方苞等人的“帝師”形象，這些帝師形象是明清歷史演義小說(shuō)中“軍師”形象和中國(guó)傳統(tǒng)文化中特有的“才子”形象的結(jié)合體。在他們的身上寄托了作者的政治理想，作者正是通過(guò)伍次友等人的“帝師”形象，重塑了儒家思想至高無(wú)上的地位?！　。坳P(guān)鍵詞］二月河；落霞小說(shuō)；軍師；才子；帝師形象；儒家思想　　　　當(dāng)代作家二月河先生所營(yíng)建的“落霞”系列歷史小說(shuō)，取得了輝煌的成就?！犊滴醮蟮邸?、《雍正皇帝》、《乾隆皇帝》卷帙浩繁，百科全書式地展

2、示了清代最強(qiáng)盛的130余年的歷史生活畫卷。作為歷史小說(shuō)，最重要的是歷史人物形象的塑造。歷史的主體是人，人的活動(dòng)構(gòu)成歷史，只有通過(guò)描繪歷史人物的具體行動(dòng)才能反映一定的歷史。二月河小說(shuō)引人注目之處就在于塑造了一系列的人物形象，其中寫得比較成功比較出色的當(dāng)屬于伍次友、鄔思道、方苞等人的帝師形象?！　　　∫弧　　　v史小說(shuō)既是歷史又是小說(shuō)，這就要求它在尊重歷史真實(shí)的基礎(chǔ)上進(jìn)行藝術(shù)虛構(gòu)。歷史小說(shuō)起源于史傳文學(xué)，“但史學(xué)畢竟不是文學(xué)，一部廿五史只是為歷史小說(shuō)準(zhǔn)備了豐富的素材，從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，史傳著作只是歷史小說(shuō)的間接來(lái)源，歷史小說(shuō)的直接來(lái)源卻是古代那些靠‘舌耕’

3、謀生的說(shuō)話藝人?！保?］276二月河歷史小說(shuō)中的故事和人物在總體框架上，在主體情節(jié)的發(fā)展上是依據(jù)歷史真實(shí)而展開的，但在史料的積累上，也有眾多的像《清稗類鈔》之類的稗官野史。這種創(chuàng)作態(tài)度，為作家展開自由、豐富的藝術(shù)想象奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。“正是憑借著大量的閱讀所積累起來(lái)的豐富、確鑿可靠的知識(shí)，憑借著在史料基礎(chǔ)上的認(rèn)真精密的思索、考證和研究，二月河的系列作品才會(huì)寫得如此瀟灑自如。”［2］　　二月河小說(shuō)中的人物或確有其人，加以挖掘渲染；或本無(wú)其人，加以虛構(gòu)演繹，從而表現(xiàn)了作者對(duì)傳統(tǒng)文化的深刻理解和卓越的構(gòu)建能力。伍次友、鄔思道和方苞三人是以帝師身份出現(xiàn)的。從通

4、常的英雄譜排行榜來(lái)看，這些人無(wú)疑是排在最上面的，他們?nèi)似泛?，聲譽(yù)高，以天下為己任，同時(shí)又能淡泊名利，碌碌無(wú)為的尋常政客固然不能和他們相比，就是學(xué)富五車、政績(jī)卓著的名相能臣如張廷玉、熊賜履等人，在人們心目中也是不能和他們相比的。這樣的人物當(dāng)然是不存在的，是作者極力虛構(gòu)的形象。伍次友，正史、野史皆無(wú)其人，這完全是作者按照心目中理想人物杜撰出來(lái)的一個(gè)形象，正是這個(gè)杜撰出來(lái)的形象，牽動(dòng)了千百萬(wàn)讀者的心，為之感嘆不已。鄔思道，僅是野史中記載的一個(gè)人物。李岳端的《春冰室野乘》中有《田文鏡之幕客》一節(jié)，記載“鄔某者，紹興人，習(xí)法家言，人稱為鄔先生?！编w思道曾問(wèn)田文鏡

5、是否想當(dāng)名督撫，并幫助田文鏡起草參隆科多的奏疏。“疏上，隆科多果獲罪，而文鏡寵遇日隆?！焙筇镂溺R心胸褊狹、無(wú)端猜疑，故意疏遠(yuǎn)鄔思道，鄔思道非常生氣，辭別而去。自此文鏡奏事，“輒不當(dāng)上意，數(shù)被譴責(zé)?！辈坏靡延终朽w思道回來(lái)［3］。后來(lái)雍正也知道了鄔思道，并在田文鏡請(qǐng)安奏折上暗示了此事。　　方苞作為“桐城派”領(lǐng)袖，著名散文家，雖在康熙時(shí)“入值南書房”，雍正時(shí)也當(dāng)過(guò)侍講學(xué)士，乾隆時(shí)任禮部侍郎等，但他始終只是一個(gè)文人，而且因戴名世案牽連，一生坎坷，雖老有善終，但在政治決策方面并未發(fā)揮很大作用，和小說(shuō)中“布衣宰相”之說(shuō)相去甚遠(yuǎn)。鮚埼亭在《方苞神道碑銘》中曾評(píng)論說(shuō)：

6、“古今宿儒，有經(jīng)術(shù)者或未必兼文章，有文章者或未必本經(jīng)術(shù)……唯是經(jīng)術(shù)文章之兼顧難，而其用之足為斯世斯民之重，則難之尤難。前侍郎桐城方苞公，庶幾不媿于此。”［4］149這幾句話可以看作是對(duì)他的最高評(píng)價(jià)。在其他史料中很難見到這樣的評(píng)價(jià)?！肚迦鍖W(xué)案小傳》只說(shuō)他：“於諸經(jīng)，尤深于《三禮》、《春秋》。”［4］159朱克敬在《儒林瑣記》說(shuō)世宗授方苞為“侍讀學(xué)士，以年老許扶杖上殿?！保?］158沈廷芳在《方望溪先生傳》中說(shuō)得較為詳細(xì)：“圣祖召入南書房，試文者三，每奏御輒嘉嘆。世宗召見，因弱足不任行，世宗命二內(nèi)侍翼至殿陛，顧視嘆者久之。乾隆元年，入值南書房，擢禮部左侍郎

7、。二年復(fù)教習(xí)庶吉士兼文穎館、經(jīng)史館、三禮館總裁。”［4］157在《清史稿方苞傳》中所敘也大至如此。況且，康乾之際，清統(tǒng)治者為了籠絡(luò)人心，如此施恩惠的也不僅僅是對(duì)方苞一人?！白髡甙堰@樣三個(gè)或虛構(gòu)，或傳說(shuō)，或并未參預(yù)中樞機(jī)要的人物寫成了帝師，在政治決策、政治斗爭(zhēng)中發(fā)揮著舉足輕重的作用。通過(guò)他們探究封建君王的政治權(quán)術(shù)，也就是所謂的‘帝王之術(shù)’，從而深刻揭示了封建政治文化的特點(diǎn)和根源?！保?］　　　　二　　　　細(xì)心的揣摩一下，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，二月河筆下所塑造的帝師形象是明清歷史演義小說(shuō)中軍師形象與中國(guó)傳統(tǒng)文化特有的才子形象的結(jié)合。說(shuō)到“軍師”兩字，人們首先想到的是

8、《三國(guó)演義》中羽扇綸巾、宛若神仙的諸葛亮，除了諸葛亮之外，在明清的歷史演義小說(shuō)，還有很多類似的