《論崔浩的政治理想及其實(shí)現(xiàn)畢業(yè)論文》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫。

1、論崔浩政治理想及其實(shí)現(xiàn)內(nèi)容摘要：崔浩是北魏初期的漢族政治家,在北魏文化史上占據(jù)著極為重要的地位。崔浩改定歷法、注釋儒經(jīng)、撰寫史書、吟詩作文,對北魏鮮卑族的漢化作出了巨大貢獻(xiàn)。然而作為一個(gè)政治家,他懷抱其儒政之理想，借用天、道這兩個(gè)得力工具，在北魏統(tǒng)一戰(zhàn)爭的有力時(shí)機(jī)，使其理想得以實(shí)現(xiàn)。這對于在動(dòng)蕩不安的北方保存和傳承儒學(xué)具有重要意義，同時(shí)，加速了鮮卑民族的漢化和社會(huì)封建化的過程，促進(jìn)了華夏各民族的融合和統(tǒng)一，對北魏社會(huì)和政治產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。關(guān)鍵詞：北魏崔浩政治理想thestudyofCuiHa

2、o’spoliticalidealsanditsimplementationAbstract:CuiHao,thepoliticianofHannationality,possessedanimportantpartintheculturehistoryofnorthernWeidynasty.Throughformulatingcalendar,nothingConfuciandoctrines,compilinghistorybooksandwritingpoemsandessays,hemad

3、egreatcontributiontoXianBeiethnicgroup’sintegrationtoHanatthattime.And,asapolitician,withConfucianambition,hemadegooduseofthegreatopportunitythatnorthernWeiwasinitswartowardunificationandrealizedhisdreambyusingTian(heaven)andDao(Taoism),twoofthemostpow

4、erfulbeliefinpeople’smindathistime.WhathehaddonenotonlyplaysanimportantroleinpreservingandcarryingonConfucianisminnortherninturbulentnorthernChinabythen,butalsofacilitatesXianBei’sfeudalizationandintegrationintoHanwhichasaresultpromotestheintegrationan

5、dunificationofdifferentChineseethnicgroups.AllofthesecombinedmadeCuiHaoaninfluentialfigureonpoliticsandculturesofnorthernWeidynasty.Keywords:NorthernWeiDynasty,CuiHao,PoliticalIdeals古今論述崔浩者頗多，近百年來相關(guān)論著數(shù)量尤為可觀，而崔浩之死乃歷來討論之重點(diǎn)，眾說紛紜，莫衷一是。關(guān)于崔浩之死的原因，各家論述各有見地，或放

6、眼于宗教沖突參見牟潤孫：《崔浩及其政敵》，《注史齊從稿》臺(tái)灣商務(wù)印書館，1990年。，或側(cè)重于民族沖突參見周一良：《北朝的民族問題與民族政策》，《魏晉南北朝史學(xué)論文集》北京：北京大學(xué)出版社，1997年；王伊同：《魏書崔浩傳箋注》，《中央研究院歷史語言研究所集刊》1974年；何茲全：《崔浩之死》，《文史哲》1993年第3期。，或重于士族政治參見陳寅?。骸侗蔽呵捌诘臐h化（崔浩問題）》，《隋唐制度淵源略論稿》生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2009年；逯耀東：《崔浩世族政治理想》，《從平成到洛陽——拓跋魏文化轉(zhuǎn)

7、變的歷程》，北京：中華書局，2006年；陳明：《北魏前期的漢化與崔浩的政治理想》，《儒學(xué)的歷史文化功能——以中古士族現(xiàn)象為個(gè)案》北京：中國社會(huì)科學(xué)出版社，2005年。15等。鑒于討論崔浩案者，多以其世族政治理想為重點(diǎn)，故本文不再討論崔浩死因，而是從崔浩的政治理想著手，探索以崔浩為代表的留居北方的世家大族對北魏封建化的影響。北魏鮮卑拓跋部憑借金戈鐵馬，迅速崛起于北方各少數(shù)民族政權(quán)之中。自道武帝拓跋珪和明元帝拓跋嗣的極力開拓，到太武帝拓跋燾時(shí)，北魏已經(jīng)成為一支不可小覷的重要力量。其后，在他統(tǒng)一北方的歷史

8、過程中，漢人所起的作用尤為重要，尤其是留居北方的以清河崔氏為代表的世家大族，對北魏的社會(huì)發(fā)展做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。一代名相崔浩，他“圣王受命，必有天應(yīng)”的天命觀，不好老莊之術(shù)而獨(dú)信謙之之神仙方術(shù)，“大欲齊整人倫，分明種姓”的政治理想逐漸在北魏確立，并滲透進(jìn)北魏社會(huì)的方方面面，影響甚至引導(dǎo)著北魏歷史的發(fā)展。一、民族本位本位一詞有主體、中心的意思，孫中山《民族主義》第一講：“英國發(fā)達(dá)，所用民族的本位是盎格魯撒克遜人，所用地方的本位是英格蘭和威爾斯?！泵褡灞疚患匆赃@一民族為