《童年需要爛漫教育需要內(nèi)蘊》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在應(yīng)用文檔-天天文庫。

1、童年需要爛漫教育需要內(nèi)蘊http://www.sina.com.cn??2011年02月06日14:10??金羊網(wǎng)-羊城晚報羊城晚報官方微博　　廣州市越秀區(qū)鐵一小學(xué)謝榮斌　　當(dāng)語文教育改革步履沉重的時候，我們的眼光關(guān)注到“童詩”。由一群熱愛教育、熱愛詩歌的教師組成“詩歌教育沙龍”，到由《現(xiàn)代中小學(xué)生》報社、廣州市小學(xué)語文教研會主辦的六屆“詩潤南國”童詩創(chuàng)作大賽，再到《詩潤南國童詩讀本》（6輯）的出版，童詩教育為廣州市小學(xué)語文教學(xué)注入了一股詩意清流，為廣州市少年兒童提供了一個放飛想象、歌唱童年的詩意平臺。隨著《詩潤南國童詩讀本

2、》的出版，回首教育實踐的腳步，我們細(xì)細(xì)品讀童詩教育的意義?！　檎Z文教學(xué)注入詩意　　詩歌是語言藝術(shù)的桂冠，語文是語言文字的藝術(shù)。引導(dǎo)學(xué)生閱讀、創(chuàng)作童詩，學(xué)生在詩中更加強烈感受語言文字的魅力，直接觸摸語言文字的表現(xiàn)力，享受語言藝術(shù)的盛宴。欣賞詩歌的過程，就是學(xué)生享受審美愉悅，發(fā)展審美能力，培養(yǎng)良好語感，感受生活情趣的過程。特別是在童詩創(chuàng)作過程，學(xué)生充分調(diào)動直覺，激發(fā)思維，激活語言積累，追求心靈與語言的遇合，體驗了創(chuàng)作的樂趣。正是詩意的滲透，促使語文課程工具性與人文性的巧妙統(tǒng)一，實現(xiàn)審美性與創(chuàng)造性的真實在場，凸顯并發(fā)展了新課程理

3、念。追求情智和諧化、過程動態(tài)化、審美個性化、情感愉悅化、思維多元化、知識智慧化的過程，師生詩意地棲居于語文課堂。　　點染潤澤兒童的詩性　　兒童具有天生的好奇心，豐富的想象力，純真的情感，不羈的行為，是天生的詩人。在兒童那里，一顆星星一個故事，有著無窮無盡的奧秘；一個小沙坑一片戰(zhàn)場，可以盡情揮灑“軍事才華”；一個布娃娃一位知己，牽動心中的喜怒哀愁；一片小樹葉一件寶貝，裝著獨自珍藏的秘密；一只小紙船一艘風(fēng)帆，滿載希望駛向遠(yuǎn)方……這樣的生活方式，西方人稱為“兒童是繆斯性存在”。兒童的生命表現(xiàn)，詩心燦爛，詩性盎然。詩性對應(yīng)著人性中的

4、真善美?！　⊥娊逃永m(xù)兒童純真的夢。兒童固有的純真之情在童詩閱讀創(chuàng)作中再一次被激活、被放大，純真的夢在兒童詩歌中得以延續(xù)。童詩教育引導(dǎo)兒童向善的心，兒童詩歌中所展現(xiàn)出來的種種美好的真情、高尚的情趣、優(yōu)秀的品質(zhì)等，是引導(dǎo)兒童向善的絕佳材料?！　⊥娊逃嘤齼和瘜徝赖那?。兒童詩歌所具有的形式美、音韻美、意境美、想象美、質(zhì)樸美、稚拙美、情感美、情趣美、哲理美等等，使兒童讀詩、作詩的過程成為一個發(fā)現(xiàn)美、享受美、捕捉美、創(chuàng)造美的過程?！　￠_掘兒童獨特的悟。學(xué)生在詩中與許許多多高尚的靈魂相遇，并且嘗試發(fā)掘自己的獨特感悟，然后用詩歌的形

5、式表達出來，這是開掘兒童悟性的最好途徑之一。　　發(fā)展兒童高遠(yuǎn)的志。從《詩經(jīng)》到唐詩宋詞再到當(dāng)代優(yōu)秀詩篇，兒童在誦詠之間，就像被拋進了“高遠(yuǎn)的志向與理想的大?！?，與詩人的心志相通，理想相激，情懷相蕩，擔(dān)當(dāng)相勉……日積月累，熏陶感染，其高遠(yuǎn)的志向得以發(fā)展?！　÷勔欢嗾f，詩意的境界“是生命情調(diào)最直接、最實質(zhì)、最強烈、最尖銳、最單純而又最充足的表現(xiàn)”，兒童的純真、向善、審美、悟性和志向在童詩教育中得到了呵護、培育、發(fā)展和升華，這是童詩教育點染潤澤兒童的詩性的突出表現(xiàn)和價值所在?！　鞒兄袊娦晕幕　　爸袊幕谋倔w是詩。其精神方式

6、是詩學(xué)。其文化基因庫就是《詩經(jīng)》，其精神頂峰是唐詩。總括起來說就是：中國文化是詩性文化?；蛘哒f是詩這一精神方式滲透、積淀在傳統(tǒng)社會的政治、經(jīng)濟、科學(xué)、藝術(shù)各個門類中，并影響、甚至是暗暗地決定了它們的歷史命運。”（劉士林語）我們也看到，中國文化的“詩性智慧”在當(dāng)代的大眾文化中正在走向遺忘。這樣，原本“詩性智慧在邏輯上可以解除兩種異化，即由于知識機能過于發(fā)達而導(dǎo)致的理性異化以及由于倫理技能過于片面膨脹所導(dǎo)致的倫理異化”（劉士林語）也就無從談起。擁有“詩性文化”的傳統(tǒng)，又處于這樣特殊的發(fā)展階段，“童詩教育”的獨特意義也得以彰顯出來

7、?！　≡娦哉Z言的形象性能夠為兒童帶來審美的愉悅，詩性語言的有機性使兒童感到周圍的一切如此活躍，如此生機勃勃，詩性語言的暗示性，使兒童對事物的解讀產(chǎn)生了無窮的趣味，所謂“言有盡而意無窮”，正是詩性語言的特征。詩性語言的這些特點，相對于科學(xué)語言的抽象、干燥、機械，顯得多么溫潤、豐盈、生動?！　∨c科學(xué)理性將主客分離的思維特點不同，中國文化更加注重“物我合一”、“天人合一”、“一葉落而知天下秋”，并不僅僅是對事物表象的認(rèn)識，而是透過現(xiàn)象看本質(zhì)、借助有限見無限。憑借具有穿透力的直覺同樣可以達到對事物的理性認(rèn)識，只是這種認(rèn)識的表現(xiàn)方式更

8、加美、更加躍動著人性的溫暖而已。從“神凝于物”到“物我一如”再到“以物觀物，性公而明”，所謂“不涉理路，不落言荃”，引導(dǎo)學(xué)生體會詩人這種借助直覺把握世界萬物本質(zhì)的思維特點，體會“心物合一”的微妙，才能逐步感受到中國文化的神髓所在，進而傳承中國詩性文化?！　≈袊藲v來重視與對象世界建立親和關(guān)