《浙江省金華十校2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期期末調(diào)研考試語(yǔ)文試題 Word版無(wú)答案.docx》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫(kù)。

金華十校2023—2024學(xué)年高一第一學(xué)期期末調(diào)研考試語(yǔ)文試題注意：本卷共四大題，23小題，滿分150分，考試時(shí)間150分鐘，請(qǐng)按規(guī)定用筆將所有的答案寫在答題紙上。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：科學(xué)成就離不開精神支撐。在向第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)進(jìn)軍的新征程上，一代又一代科技工作者心懷“國(guó)之大者”，鑄就了“愛國(guó)、創(chuàng)新、求實(shí)、奉獻(xiàn)、協(xié)同、育人”為內(nèi)涵的科學(xué)家精神，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)凝聚起磅礴力量。早在2012年初，中國(guó)科協(xié)聯(lián)合教育部啟動(dòng)實(shí)施“共和國(guó)的脊梁——科學(xué)大師名校宣傳工程”，重點(diǎn)動(dòng)員支持一批高校創(chuàng)作排演以現(xiàn)當(dāng)代著名科學(xué)家和科技界民族英雄為主題的舞臺(tái)劇，用廣大青少年和科技工作者樂(lè)于接受的藝術(shù)形式，講述一批德學(xué)雙馨、對(duì)國(guó)家科技事業(yè)作出重大貢獻(xiàn)、在科技界具有崇高威望的科學(xué)大師的動(dòng)人事跡，成為了當(dāng)時(shí)對(duì)高校思想政治工作和弘揚(yáng)科學(xué)家精神的一次大膽創(chuàng)新。十年來(lái)，主辦部門從兩部門增加到中國(guó)科協(xié)、教育部、共青團(tuán)中央、中國(guó)科學(xué)院、中國(guó)工程院、中國(guó)文聯(lián)等6部門，演出劇目也從第一批的6部擴(kuò)大到現(xiàn)在的20部。劇目的數(shù)量和質(zhì)量在發(fā)生變化，但堅(jiān)持科學(xué)和藝術(shù)相結(jié)合，著力打造校園文化經(jīng)典原創(chuàng)劇目的定位始終未變，用講故事的方式弘揚(yáng)科學(xué)家精神也從未過(guò)時(shí)?？茖W(xué)大師劇成為了高校開展“大思政課”的生動(dòng)藍(lán)本，也是科學(xué)、藝術(shù)、教育融合發(fā)展的最好詮釋與最佳案例。通過(guò)舞臺(tái)劇講好中國(guó)科學(xué)家故事，關(guān)鍵在于故事挖掘。每一名參與科學(xué)大師劇創(chuàng)作的師生都會(huì)花費(fèi)大量的課余時(shí)間對(duì)擬排演的科學(xué)家人物進(jìn)行深入了解，通過(guò)大量閱讀傳記手稿、實(shí)地調(diào)研訪談等方式了解科學(xué)家故事，感悟科學(xué)家精神。按照科學(xué)性與藝術(shù)性相結(jié)合的要求，參與科學(xué)大師劇創(chuàng)排的高校師生在對(duì)科學(xué)家故事進(jìn)行藝術(shù)化加工的過(guò)程中，始終堅(jiān)持把尊重重大事實(shí)的科學(xué)性，將追求真理、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的求實(shí)精神擺在首位。天津大學(xué)原創(chuàng)話劇《侯德榜》劇組曾先后多次組織動(dòng)員參演師生赴北京、天津、大連、南京、福建等地，拜訪中國(guó)化學(xué)學(xué)會(huì)、中國(guó)化工學(xué)會(huì)、南京化工職業(yè)技術(shù)學(xué)院、南京化工集團(tuán)公司、永利化工天津堿廠等單位，實(shí)地追蹤侯老的生平足跡，現(xiàn)場(chǎng)采訪侯老親屬后人、秘書等，查閱書籍和歷史文獻(xiàn)千余份，在整理了10余萬(wàn)字的一手資料后，才據(jù)此創(chuàng)作了話劇《侯德榜》的劇本初稿。 黨的二十大對(duì)科技強(qiáng)國(guó)建設(shè)和弘揚(yáng)科學(xué)家精神提出了明確要求，強(qiáng)調(diào)“發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的、科學(xué)的、大眾的社會(huì)主義文化，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神力量”，這是對(duì)弘揚(yáng)科學(xué)家精神的新要求，也是對(duì)推進(jìn)高水平科技自立自強(qiáng)、文化自信自強(qiáng)的新要求。沒有科學(xué)家精神鑄就起科技脊梁，就難以匯聚起攻堅(jiān)克難的磅礴力量，也難以產(chǎn)出高質(zhì)量的科技成果。實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必然要求高水平科技自立自強(qiáng)、建設(shè)世界科技強(qiáng)國(guó)，也必然需要一批又一批具有家國(guó)情懷、杰出才干、高度文化自信的優(yōu)秀青年擔(dān)負(fù)時(shí)代使命。應(yīng)時(shí)代之需，近年來(lái)“共和國(guó)的脊梁——科學(xué)大師名校宣傳工程”廣泛動(dòng)員科技、歷史、文化等領(lǐng)域的專業(yè)力量，深入挖掘校史資源，不斷塑造有思想有故事的科學(xué)家原型，以舞臺(tái)為媒介，不斷擴(kuò)大參與度和覆蓋面，使每個(gè)科學(xué)大師劇目都成為扎根高校、連接青年學(xué)生、影響社會(huì)公眾的有溫度的“生命體”。一批有正能量，有感染力的科學(xué)大師劇成為了“演得好、留得下、傳得開”的佳作。（摘編自共青團(tuán)中央《擎“科學(xué)家精神”之炬書青春中國(guó)時(shí)代華章》，2023年12月8日）材料二：科學(xué)家精神之于青少年教育的意義，不僅在于鼓勵(lì)青少年學(xué)習(xí)科學(xué)、勇于探索，更重要的是引導(dǎo)青少年形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和科學(xué)觀，培養(yǎng)愛國(guó)情懷，涵養(yǎng)堅(jiān)持不懈、求真務(wù)實(shí)、敢于創(chuàng)新的科學(xué)品格。當(dāng)代青少年的價(jià)值體系更加開放和多元，面向青少年弘揚(yáng)科學(xué)家精神，要充分理解青少年價(jià)值需要，采用更加新穎的表達(dá)方式。當(dāng)前，世界百年未有之大變局加速演進(jìn)，新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革深入發(fā)展，國(guó)際力量對(duì)比深刻調(diào)整，對(duì)科技創(chuàng)新提出了更高的要求。如何突破關(guān)鍵核心技術(shù)？如何開展引領(lǐng)性科技攻關(guān)？如何實(shí)現(xiàn)從“追逐者”到“引領(lǐng)者”的轉(zhuǎn)變？廣大科技工作者唯有大力弘揚(yáng)科學(xué)家精神，賡續(xù)老一輩科學(xué)家科學(xué)報(bào)國(guó)的光榮傳統(tǒng)，才能堅(jiān)定不移地以創(chuàng)新尋求突破。正是秉承著這樣的科學(xué)家精神，堅(jiān)守著國(guó)家利益和人民利益至上的信念，無(wú)數(shù)新時(shí)代科技工作者前赴后繼、接續(xù)奮斗，肩負(fù)起歷史賦予的重任。2021年中央人才工作會(huì)議將堅(jiān)持弘揚(yáng)科學(xué)家精神作為我國(guó)人才事業(yè)發(fā)展規(guī)律性認(rèn)識(shí)的8條寶貴經(jīng)驗(yàn)之一，強(qiáng)調(diào)要始終堅(jiān)持并不斷豐富發(fā)展?？茖W(xué)家精神既凝聚了老一輩科學(xué)家的信念與追求，也為激勵(lì)廣大青年人才開拓創(chuàng)新提供了力量源泉。從錢學(xué)森、鄧稼先，到袁隆平、屠呦呦，再到鐘揚(yáng)、黃大年，他們身上彰顯的科學(xué)家精神感人至深。學(xué)習(xí)感悟科學(xué)家精神，能夠激發(fā)愛國(guó)情感、培養(yǎng)高尚道德情操，不斷鼓舞人心、催人奮進(jìn)，對(duì)新時(shí)代人才發(fā)展具有強(qiáng)大的引領(lǐng)作用。（摘編自柯嘉平《讓科學(xué)家精神直抵心靈》，2023年2月1日）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.因?yàn)橐淮萍脊ぷ髡哞T就了內(nèi)涵豐富科學(xué)家精神，所以實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)才凝聚起了磅礴的力量。 B.十年來(lái)，科學(xué)大師劇的主辦部門在擴(kuò)大，劇目的數(shù)量在增加，質(zhì)量在提高，但堅(jiān)持科學(xué)和藝術(shù)相結(jié)合的定位始終未變。C.只有一批批有家國(guó)情懷、杰出才干、高度文化自信的優(yōu)秀青年擔(dān)負(fù)時(shí)代使命，才有可能最終實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。D.引導(dǎo)青少年形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和科學(xué)觀，涵養(yǎng)科學(xué)品格，與鼓勵(lì)青少年學(xué)習(xí)科學(xué)、勇于探索同樣重要。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.最初的舞臺(tái)劇形式，成為了當(dāng)時(shí)的“一次大膽創(chuàng)新”，可見開展這種形式的活動(dòng)，在當(dāng)時(shí)也是一種富有勇氣的改革與突破。B.“將追求真理、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的求實(shí)精神擺在首位”，既指劇目?jī)?nèi)容要突出科學(xué)家的這種精神，又要求創(chuàng)排劇目的師生應(yīng)追求這種精神。C.《侯德榜》劇組參演師生實(shí)地追蹤侯老的生平足跡，現(xiàn)場(chǎng)采訪侯老親屬后人、秘書等，都表明了創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)對(duì)“科學(xué)性”的尊重。D.一批科學(xué)大師劇成為了“演得好、留得下、傳得開”的佳作，可見舞臺(tái)劇已成為有影響力、有溫度的為百姓喜聞樂(lè)見的文化傳播形式。3.下列選項(xiàng)，不能體現(xiàn)材料一第一段中“科學(xué)家精神”的一項(xiàng)是（）A.“在烽火連天的歲月，在仇恨很容易支配人們一切行為的時(shí)刻，唯獨(dú)他（梁思成），依舊把熱愛傾注在人類古建筑上，他知道，地球上的所有文化遺產(chǎn)，都屬于人類?！盉.“從1935年到1955年，錢學(xué)森在美國(guó)整整待了20年。這20年間，他在學(xué)術(shù)上取得了輝煌成就，生活上擁有豐厚的待遇。然而，他始終眷戀著生他養(yǎng)他的祖國(guó)?！盋.“鄧稼先始終站在中國(guó)原子武器設(shè)計(jì)制造和研究的第一線，領(lǐng)導(dǎo)許多學(xué)者和技術(shù)人員，成功地設(shè)計(jì)了中國(guó)的原子彈和氫彈，把中華民族國(guó)防自衛(wèi)武器引導(dǎo)到了世界先進(jìn)水平。”D.“徐霞客一生不避艱險(xiǎn)，走遍三江五岳，橫跨了中國(guó)十六個(gè)省份。他的考察記錄，經(jīng)過(guò)現(xiàn)代地理學(xué)家的實(shí)際勘探，證明他的觀察和描述非常準(zhǔn)確，是一份很有價(jià)值的科學(xué)文獻(xiàn)?！?.“科學(xué)家精神”有什么作用？請(qǐng)根據(jù)材料二加以概括。5.如何才能通過(guò)舞臺(tái)劇講好中國(guó)科學(xué)家故事，讓科學(xué)家精神直抵青少年心靈？結(jié)合兩則材料，談?wù)勀愕目捶?。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。故鄉(xiāng)的胡同史鐵生 北京很大，不敢說(shuō)就是我的故鄉(xiāng)。我的故鄉(xiāng)很小，僅北京城之一角，方圓大約二里，東和北曾經(jīng)是城墻，現(xiàn)在是二環(huán)路。其余的北京和其余的地球我都陌生。二里方圓，上百條胡同密如羅網(wǎng)，我在其中活到四十歲。編輯約我寫寫那些胡同，我答應(yīng)了，之后發(fā)現(xiàn)這豈非是要寫我的全部生命？辦不到。但我的心神便又走進(jìn)那些胡同，看它們一條一條怎樣延伸、怎樣連接、怎樣拓展，以及怎樣曲曲彎彎地隱沒。我才醒悟，不是我曾居于其間，是它們構(gòu)成了我。密如羅網(wǎng)，每一條胡同都是我的一段歷史、一種心緒。胡同給我?guī)?lái)了陽(yáng)光與溫情，也帶來(lái)了難以抹去的憂郁。四十年前，一個(gè)男孩艱難地越過(guò)一道大門檻，驚訝地四下張望，對(duì)我來(lái)說(shuō)胡同就在那一刻誕生，很長(zhǎng)很長(zhǎng)的一條土路，兩側(cè)一座座院門排向東西，紅而且安靜的太陽(yáng)懸掛西端。男孩看太陽(yáng)，直看得眼前發(fā)黑，閉一會(huì)眼，然后頑固地再看太陽(yáng)。因?yàn)槲覇?wèn)過(guò)奶奶：“媽媽是不是就從那太陽(yáng)里回來(lái)？”奶奶帶我走出那條胡同，可能是在另一年。奶奶帶我去看病，走過(guò)一條又一條胡同，天上地上都是風(fēng)、被風(fēng)吹淡的陽(yáng)光、被風(fēng)吹得斷續(xù)的鴿哨聲，那家醫(yī)院就是我的出生地。打完針，嚎啕之際，奶奶買一串糖葫蘆慰勞我，指著醫(yī)院的一座西洋式小樓說(shuō)，她就是從那兒聽見我來(lái)了，我來(lái)的那天下著罕見的大雪。是我不斷長(zhǎng)大所以胡同不斷地漫展呢，還是胡同不斷地漫展所以我不斷長(zhǎng)大？可能是一回事。有一天母親領(lǐng)我拐進(jìn)一條更長(zhǎng)更窄的胡同，把我送進(jìn)一個(gè)大門，一眨眼母親不見了。①我正要往門外跑時(shí)被一個(gè)老太太拉住，她很和藹但是我哭著使勁掙脫她，屋里跑出來(lái)一群孩子，笑鬧聲把我的哭喊淹沒。我頭一回離家在外，②那一天很長(zhǎng)，墻外磨刀人的喇叭聲尤其漫漫。這幼兒園就是那老太太辦的，都說(shuō)她信教。幾乎每條胡同都有廟。僧人在胡同里靜靜地走，回到廟去沉沉地唱，③那誦經(jīng)聲總讓我看見夏夜的星光。睡夢(mèng)中我還常常被一種清朗的鐘聲喚醒，以為是午后陽(yáng)光落地的震響。多年以后我才找到它的來(lái)源?，F(xiàn)在俄國(guó)使館的位置，曾是一座東正教堂，我把那鐘聲和它聯(lián)系起來(lái)時(shí)，它已被推倒。那時(shí)，寺廟多也消失或改作它用。我的第一個(gè)校園就是往日的寺廟，廟院里松柏森森。那兒有個(gè)可怕的孩子，他有一種至今令我驚詫不解的能力，同學(xué)們都怕他，他說(shuō)他第一跟誰(shuí)好誰(shuí)就會(huì)受寵若驚，說(shuō)他最后跟誰(shuí)好誰(shuí)就會(huì)憂心忡忡，說(shuō)他不跟誰(shuí)好了誰(shuí)就像被判離群的鳥兒。因?yàn)樗?，我學(xué)會(huì)了諂媚和防備，看見了孤獨(dú)。成年以后，我仍能處處見出他的影子。十八歲去插隊(duì)，離開故鄉(xiāng)三年。回來(lái)雙腿殘廢了，找不到工作，我常獨(dú)自搖了輪椅一條條再去走那些胡同。它們幾乎沒變，只是往日都到哪兒去了很費(fèi)猜解。在一條胡同里我碰見一群老太太，她們用油漆涂抹著美麗的圖畫，我說(shuō)我能參加嗎？我便在那兒拿到平生第一份工資，我們整日涂抹說(shuō)笑，對(duì)未來(lái)抱著過(guò)分的希望。 母親對(duì)未來(lái)的祈禱，可能比我對(duì)未來(lái)的希望還要多，她在我們住的院子里種下一棵合歡樹。那時(shí)我開始寫作，開始戀愛，愛情使我的心魂從輪椅里站起來(lái)。可是合歡樹長(zhǎng)大了，母親卻永遠(yuǎn)離開了我，幾年愛過(guò)我的那個(gè)姑娘也遠(yuǎn)去他鄉(xiāng)，但那時(shí)她們已經(jīng)把我培育得可以讓人放心了。然后我的妻子來(lái)了，我把珍貴的以往說(shuō)給她聽，她說(shuō)因此她也愛戀著我的這塊故土。④我單不知，像鳥兒那樣飛在不高的空中俯看那片密如羅網(wǎng)的胡同，會(huì)是怎樣的景象？飛在空中而且不驚動(dòng)下面的人類，看一條條胡同的延伸、連接、枝枝叉叉地漫展以及曲曲彎彎地隱沒，是否就可以看見了命運(yùn)的構(gòu)造？一九九四年6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章開頭“不是我曾居于其間，是它們構(gòu)成了我”，表明胡同與作者有緊密的生命聯(lián)系，讀者徜徉其間的胡同是作者一個(gè)人的胡同。B.史鐵生借用感性的畫面和典型細(xì)節(jié)來(lái)描述事件，以此展示人生中的不同階段，如借奶奶之口來(lái)述說(shuō)“我”的出生。C.在歷經(jīng)種種磨難之后，史鐵生的胡同生活明朗了起來(lái)：“我”用油漆涂抹著“美麗的圖畫”，并開始寫作和戀愛，去順應(yīng)人世的變遷。D.生活中的希望支撐著“心魂從輪椅中站起來(lái)”，這只是史鐵生在痛苦中的幻想和自欺欺人，現(xiàn)實(shí)生活的殘酷依然使作者無(wú)法完全解脫困境。7.對(duì)文中畫線句的分析和鑒賞，正確的一項(xiàng)是（）A.句子①，連用“拉住”“掙脫”與“笑鬧”“哭喊”兩組動(dòng)詞，生動(dòng)地表現(xiàn)出一個(gè)人在離開襁褓時(shí)的怨恨，具有象征意味。B.句子②，心理感受很細(xì)膩，“漫漫”一詞非常真切地表現(xiàn)了幼小的“我”在初涉人世時(shí)的不耐煩。C.句子③，運(yùn)用了聯(lián)想的手法，既有聽覺又有視覺，詩(shī)意地表達(dá)出胡同中的誦經(jīng)聲和鐘聲帶給作者的獨(dú)特感受。D.句子④，連用兩個(gè)疑問(wèn)句，把胡同與命運(yùn)同構(gòu)在了一起，表現(xiàn)了史鐵生對(duì)冥冥之中的命運(yùn)之神感慨不公。8.第二段末提到的“陽(yáng)光與溫情”“難以抹去的憂郁”分別指作者對(duì)哪些事情的感受？請(qǐng)結(jié)合全文概括。9.作者在結(jié)尾說(shuō)“看一條條胡同的延伸、連接、枝枝叉叉地漫展以及曲曲彎彎地隱沒，是否就可以看見了命運(yùn)的構(gòu)造”。請(qǐng)結(jié)合本文，談?wù)勀銓?duì)“胡同”和“命運(yùn)”關(guān)系的理解。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分） 閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：孔子沒而大道微，漢儒承秦滅學(xué)之后，始立專門，各抱一經(jīng)，師弟傳受，儕偶怨怒嫉妬，不相通曉，其于圣人之道，猶筑墻垣而塞門巷也。久之，通儒漸出，貫穿群經(jīng)，左右證明，擇其長(zhǎng)說(shuō)。及其敝也雜之以讖緯亂之以怪僻猥碎世又譏之。蓋魏晉之間，空虛之談興，以清言為高，以章句為塵垢，放誕頹壞，迄亡天下。然世猶或愛其說(shuō)辭，不忍廢也。自是南北乖分，學(xué)術(shù)異尚，五百余年。唐一天下，兼采南北之長(zhǎng)，定為義疏，明示統(tǒng)貫，而所取或是或非，未有折衷。宋之時(shí)，真儒乃得圣人之旨，群經(jīng)略有定說(shuō)，元明守之，著為功令。當(dāng)明佚君亂政屢作，士大夫維持綱紀(jì)，明守節(jié)義，使明久而后亡，其宋儒論學(xué)之效哉?。ㄟx自姚鼐《贈(zèng)錢獻(xiàn)之序》）材料二：余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風(fēng)雪，歷齊河、長(zhǎng)清，穿泰山西北谷，越長(zhǎng)城之限，至于秦安。是月丁未，與知府朱孝純子潁由南麓登。四十五里，道皆砌石為磴，其級(jí)七千有余。泰山正南面有三谷。中谷繞泰安城下，酈道元所謂環(huán)水也。余始循以入，道少半，越中嶺，復(fù)循西谷，遂至其巔。古時(shí)登山，循東谷入，道有天門。東谷者，古謂之天門溪水，余所不至也。今所經(jīng)中嶺及山巔，崖限當(dāng)?shù)勒撸澜灾^之天門云。道中迷霧冰滑，磴幾不可登。及既上，蒼山負(fù)雪，明燭天南。望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫，而半山居霧若帶然。戊申晦五鼓，與子潁坐日觀亭，待日出。大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面。亭東自足下皆云漫。稍見云中白若樗蒲數(shù)十立者，山也。極天云一線異色，須臾成五采。日上，正赤如丹，下有紅光動(dòng)搖承之?；蛟?，此東海也。回視日觀以西峰，或得日或否，絳皓駁色，而皆若僂。（選自姚鼐《登泰山記》）10.材料中畫波浪線部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。及其A敝也B雜之C以讖緯D亂之E以怪僻F猥碎G世H又譏之11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.微，指衰敗，與《夢(mèng)游天姥吟留別》中“煙濤微茫信難求”的“微”詞義不同。B.折衷，指取正，作為判斷事物的準(zhǔn)則，也可為調(diào)節(jié)使之適中，此處為前者義。C.“至于泰安”中的“于”與《赤壁賦》中“寄蜉蝣于天地”的“于”用法意義相同。D.五鼓，指五更。古時(shí)把夜晚分成五個(gè)時(shí)間段，首尾及三個(gè)節(jié)點(diǎn)用鼓打更報(bào)時(shí)。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.作者對(duì)漢代儒學(xué)并非絕對(duì)排斥的態(tài)度，但認(rèn)為各家只研究一部經(jīng)書，不肯互相交流理解，因而就像相互建筑了墻垣，無(wú)法貫通。 B.宋代真儒領(lǐng)會(huì)了圣人的要旨，各種經(jīng)書大致有了確定的解釋，元代和明代在繼承宋代儒學(xué)的基礎(chǔ)之上，制定了求取功名的法令。C.材料二中“蒼山負(fù)雪”把山變被動(dòng)為主動(dòng)，像巨人一樣富有神韻；“明燭天南”描繪出初升日光直射到南面天空的壯觀景象。D.材料二中“大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面”與泰山道中“迷霧冰滑”照應(yīng)，寫出了氣候環(huán)境嚴(yán)寒惡劣，姚鼐卻依然與友人于日觀亭等待日出。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）久之，通儒漸出，貫穿群經(jīng)，左右證明，擇其長(zhǎng)說(shuō)（2）及既上，蒼山負(fù)雪，明燭天南。14.材料一體現(xiàn)了桐城派文人在“漢宋之爭(zhēng)”中的基本態(tài)度，即堅(jiān)定地尊宋。請(qǐng)概括姚鼐極力維護(hù)宋儒的原因。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。謝疊山①先生己丑九月被執(zhí)北行閩士以詩(shī)送之王奕皇天久矣眼垂青，盼盼先生此一行。遺表不隨諸葛死，離騷長(zhǎng)伴屈原清。兩生無(wú)補(bǔ)秦興廢，一出仍關(guān)魯重輕。白骨青山如得所，何消兒女哭清明?！咀ⅰ竣僦x疊山，名枋得，南宋遺民。元世祖多次召他到元大都為官，均遭拒絕，后強(qiáng)制其北上，他絕食殉國(guó)。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)中“垂青”化用阮籍青白眼的典故，意在表明謝枋得長(zhǎng)久地受到上蒼青睞，希望此次先生北上能堅(jiān)貞不屈。B.頷聯(lián)中用諸葛亮和屈原作類比，詩(shī)人希望謝枋得能像兩位先賢一樣，保持高潔清白的品質(zhì)，忠貞不二，千古不朽。C.頸聯(lián)中用秦末魯?shù)貎晌蝗迳豢鲜藵h為例，表達(dá)了作者對(duì)“仕元”的態(tài)度，雖無(wú)關(guān)已亡宋朝的尊嚴(yán)，但影響籍貫郡望的清譽(yù)。D.送別詩(shī)一般表達(dá)傷感不舍或美好祝愿的情感，此詩(shī)卻用質(zhì)樸的語(yǔ)言，寫出了沉郁頓挫、感人至深、蕩氣回腸的大境界。16.《四庫(kù)全書》評(píng)價(jià)此詩(shī)“磊落有氣”，結(jié)合全詩(shī)，簡(jiǎn)析詩(shī)人是如何體現(xiàn)的。 （三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《靜女》中，運(yùn)用移情于物的手法，表達(dá)愛屋及烏的情感的兩句是“______，______”。（2）儒、道兩家都曾用行路形象地論述積累的重要性?！独献印分姓f(shuō)“九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下”，《勸學(xué)》中說(shuō)“______，______”。（3）《夢(mèng)游天姥吟留別》中，“______，______”兩句對(duì)天姥山天氣和環(huán)境的描寫，渲染了一種緊張凝重的氣氛，為下文寫仙人們的出場(chǎng)作了鋪墊。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（共20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共2小題，10分）閱讀下面文字，完成下面小題。自人類起源迄今，古人遺留下來(lái)的可見文化遺產(chǎn)分為3類，即A，可稱為古代文化傳承的“三駕馬車”?？脊艑W(xué)研究實(shí)物，文字文獻(xiàn)研究依托歷史學(xué)、文字學(xué)等多個(gè)相關(guān)學(xué)科，圖紋也有屬于自己的釋讀和研究的理論與方法。我們釋讀遠(yuǎn)古—秦漢圖紋的核心方法是象數(shù)理方法，①即是通過(guò)分析復(fù)雜圖紋的結(jié)構(gòu)及其數(shù)量關(guān)系，②從而確知部分圖紋、符號(hào)的含義或象征意義，③為古代圖紋的系統(tǒng)性解讀固定可靠基礎(chǔ)。④秦漢前尤其是遠(yuǎn)古的圖紋制作嚴(yán)謹(jǐn)，⑤內(nèi)含天文星象歷法、易學(xué)常數(shù)及相關(guān)認(rèn)知，⑥不是裝飾品或美術(shù)品，⑦更是古代科學(xué)文化、思想文化作品，即遠(yuǎn)古—秦漢圖紋絕大多數(shù)古代認(rèn)知體系、思想觀念和精神信仰有關(guān)。遠(yuǎn)古—夏商周圖紋極其豐富的內(nèi)涵表達(dá)，也是春秋戰(zhàn)國(guó)—秦漢科技文化以及諸子百家思想文化的主要源頭，它們一脈相承。遠(yuǎn)古—秦漢圖紋是一種文化傳承方式及符號(hào)體系，其性質(zhì)類似于文字。B，它們是古代精神文化的主要載體；文字產(chǎn)生后，它們繼續(xù)發(fā)揮作用，秦漢后轉(zhuǎn)向?yàn)橐悦佬g(shù)、裝飾為主，但文脈未絕。說(shuō)遠(yuǎn)古—秦漢圖紋蘊(yùn)含與典藏著中華民族早期智慧一點(diǎn)也不夸張。18.請(qǐng)?jiān)诋嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。19.第二段第①至⑦句共有三處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變?cè)?。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成小題。人治和法治有什么區(qū)別呢？如果人治是法治的對(duì)面，意思應(yīng)當(dāng)是“不依法律的統(tǒng)治”了。統(tǒng)治如果是指社會(huì)秩序的維持，我們很難想象一個(gè)社會(huì)的秩序可以不必?zé)o需靠什么力量就可以維持，人和人的關(guān)系可以不根據(jù)什么規(guī)定而自行配合的。如果不根據(jù)法律，根據(jù)什么呢？① 地說(shuō)來(lái)，人治好像是指有權(quán)利的人任憑一己的好惡來(lái)規(guī)定社會(huì)上人和人關(guān)系的意思。如果共同生活的人們，相互的行為、權(quán)利和義務(wù)，沒有一定的規(guī)范可守，依著統(tǒng)治者的好惡來(lái)決定。而好惡也無(wú)法預(yù)測(cè)的話，社會(huì)必然會(huì)混亂，人們會(huì)不知道怎樣行動(dòng)，那是不可能的，因之也說(shuō)不上“治”了。鄉(xiāng)土社會(huì)秩序的維持，有很多方面和現(xiàn)代社會(huì)秩序的維持是不相同的?？墒撬煌牟⒉皇钦f(shuō)鄉(xiāng)土社會(huì)是“②”，或者說(shuō)“無(wú)需規(guī)律”。的確有些人這樣想過(guò)。③的老子覺得只要把社區(qū)的范圍縮小，在雞犬相聞而不相往來(lái)的小國(guó)寡民的社會(huì)里，社會(huì)秩序無(wú)需外力來(lái)維持，單憑每個(gè)人的本能或良知，就能相安無(wú)事了。這種想法也并不限于老子。就是在現(xiàn)代交通之下，全世界的經(jīng)濟(jì)已密切相關(guān)到成為一體時(shí)，美國(guó)還有大多數(shù)人信奉著古典經(jīng)濟(jì)學(xué)里的自由競(jìng)爭(zhēng)的理想，反對(duì)用人為的“計(jì)劃”和“統(tǒng)制”來(lái)維持經(jīng)濟(jì)秩序，而認(rèn)為在自由競(jìng)爭(zhēng)下，冥冥之中，自有一雙看不見的手，會(huì)為人們理出一個(gè)合于道德的經(jīng)濟(jì)秩序來(lái)的。（選自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)》之《禮治秩序》，有刪改）20.在橫線處填上適當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。21.與畫波浪線的句子中引號(hào)用法相同的一項(xiàng)是（）A.俗話說(shuō)：“種瓜得瓜，種豆得豆。”B.休息會(huì)，繼續(xù)寫些“正人君子”之流所深惡痛疾的文字。C.人民大會(huì)堂、北京火車站以及其他很多著名建筑，屋頂都采用了這種“薄殼結(jié)構(gòu)”。D.海倫學(xué)會(huì)了拼寫“泥土”“種子”等許多單詞。22.“的確有些人這樣想過(guò)”一句中的“這樣”具體指代什么？“的確”一詞在表述上起到什么作用？四、作文（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。近年來(lái)，聯(lián)名、跨界、混搭等體現(xiàn)多元融合的社會(huì)現(xiàn)象，頻頻出現(xiàn)在大眾視野。有的創(chuàng)造了商業(yè)營(yíng)銷的奇跡神話，有的推動(dòng)了傳統(tǒng)文化煥發(fā)新生，有的促進(jìn)了亞文化星火燎原；但也有的打“擦邊球”，玩“惡趣味”，被批評(píng)抵制。以上材料引發(fā)你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。