《重慶市 校2022-2023學(xué)年高二下學(xué)期期末語文試題 Word版無答案.docx》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫。

重慶市巴蜀中學(xué)校2022-2023學(xué)年高二下學(xué)期期末語文試題注意事項(xiàng)：1.答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)、班級(jí)、學(xué)校在答題卡上填寫清楚。2.每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑，如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。在試卷上作答無效。3.考試結(jié)束后，請(qǐng)將答題卡交回，試卷自行保存。滿分150分，考試用時(shí)150分鐘。一、現(xiàn)代文閱讀（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ閱讀下面的文字，完成小題。材料一：①魏晉風(fēng)度，一般理解為當(dāng)時(shí)的名士風(fēng)度，實(shí)際上指的是在中國(guó)魏晉時(shí)代產(chǎn)生的一種人格精神與生活方式的統(tǒng)一體，包括哲學(xué)思辨、人格境界、文學(xué)創(chuàng)作、審美追求等方面。魏晉風(fēng)度有其形成背景、表現(xiàn)形式及現(xiàn)代意義。②談到魏晉風(fēng)度，不能不與當(dāng)時(shí)興起的士族階層相聯(lián)系。士族，是東漢末年興起的世家大族，他們有著自己的政治特權(quán)與莊園經(jīng)濟(jì)，可與皇權(quán)平分秋色，比如東晉時(shí)就有“王與馬，共天下”之說。魏晉風(fēng)度的名士大部分是世家大族的人物，比如王謝家族，他們既是政治與經(jīng)濟(jì)上的大族，也是文化的大族。魏晉風(fēng)度既是名士的精神貴族的產(chǎn)物，也是憑借經(jīng)濟(jì)與政治上的特權(quán)而形成的。③酒是魏晉風(fēng)度的典型寫照。最典型的又?jǐn)?shù)“竹林七賢”的好酒狂飲。阮籍是其中最喜歡飲酒的名士之一。據(jù)《晉書·阮籍傳》記載：“籍本有濟(jì)世志，屬魏晉之際，天下多故，名士少有全者，籍由是不與世事，遂酣飲以為常?！蔽簳x名士飲酒的主要原因是為了解脫精神上的痛苦，也是為保全性命。魏晉名士追求精神的境界，一方面感嘆人生無常，主張及時(shí)行樂，另一方面也通過酒的刺激來完成某些藝術(shù)創(chuàng)作，達(dá)到理想的境界，比如王羲之創(chuàng)作《蘭亭集序》就是如此。④魏晉名士尤喜歡清談。當(dāng)代美學(xué)家宗白華的《清談與析理》對(duì)于清談這樣評(píng)價(jià)：“被后世詬病的魏晉人的清談，本是產(chǎn)生于探求玄理的動(dòng)機(jī)，王導(dǎo)稱之為‘共談析理’。‘析理’須有邏輯的頭腦、理智、良心和探求真理的熱忱。青年夭折的大思想家王弼就是這樣一個(gè)人物?！毙峙c清談的動(dòng)力在于人文與智慧的融合，是魏晉風(fēng)度的表現(xiàn)，對(duì)現(xiàn)代人的精神生活有著重要的參照作用。 ⑤現(xiàn)代中國(guó)有點(diǎn)像魏晉轉(zhuǎn)型時(shí)代，舊的精神價(jià)值觀人們不信了，而新東西還沒有完全為我們所接受。這并不值得過分憂慮，最可憂慮的是對(duì)于精神追求的缺失，如果人們甘于自我墮落而沒有精神追求，那么后果是不堪設(shè)想的。處于工業(yè)化與物質(zhì)至上的時(shí)代，人們應(yīng)該以魏晉風(fēng)度為補(bǔ)充，努力追求向上向善，學(xué)會(huì)自我調(diào)節(jié)，以充實(shí)人生，舒緩心靈，提升精神追求。（摘編自袁濟(jì)喜《魏晉風(fēng)度與現(xiàn)代人生》）材料二：①魏晉時(shí)期特殊的社會(huì)歷史環(huán)境，造就了魏晉名士的獨(dú)特群體人格精神。其追求就是，以超然的精神追求取代現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)欲求；以個(gè)體的自由灑脫取代社會(huì)意志的規(guī)矩樊籠；以士人的道統(tǒng)良知取代皇權(quán)的勢(shì)統(tǒng)控馭；以審美的人生態(tài)度取代現(xiàn)實(shí)功利的人生態(tài)度。這些特征固然不應(yīng)該是任何一個(gè)時(shí)代的人們所需要全盤吸收和繼承的品質(zhì)，但它作為中國(guó)文化史上的一個(gè)亮點(diǎn)，中國(guó)古代士人曾經(jīng)有過的驕傲，其參照和借鑒價(jià)值還是不言而喻的。②誠(chéng)然，積極理想、遠(yuǎn)大抱負(fù)可以而且應(yīng)該成為我們?nèi)松闹饕珘K。然而，對(duì)于較多青年朋友們來說，缺少的并不是正面積極的人生引導(dǎo)和理想抱負(fù)教育，而是遇到坎坷和挫折之后的一份承受能力，一份平衡自我心態(tài)的素養(yǎng)，甚至遇到重大變故的應(yīng)對(duì)能力，尤其是面對(duì)人生福禍榮辱的一份平常和超然心態(tài)。魏晉風(fēng)度，或許剛好可以成為自我意志和精神建構(gòu)的補(bǔ)充。③我們還時(shí)常能聽到這樣的話：“太有才了！”“有才”，其實(shí)也是一種時(shí)代心聲：渴望才能、欣賞才能、實(shí)現(xiàn)才能是每個(gè)時(shí)代弄潮兒的愿望。以有才之士的能力、行為、故事作為榜樣，也是時(shí)下的常見之舉。何況，王羲之、顧愷之、謝道韞這樣的風(fēng)流名士，比起當(dāng)今某些領(lǐng)域的明星，更為德才兼?zhèn)淠?？④?dāng)下，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展改變了人們對(duì)財(cái)富的認(rèn)知。人們?cè)趽碛形镔|(zhì)財(cái)富之后，如何追求精神世界的充實(shí)和富有呢？清雅脫俗、不拘一格的言談舉止固然是名士的風(fēng)流，可仍不過是魏晉風(fēng)流的皮毛。魏晉風(fēng)度的內(nèi)在魅力，在于它將中國(guó)傳統(tǒng)文化中“道優(yōu)于器”和“得意忘言”的高深哲學(xué)理念，演繹成一種具體的人生實(shí)踐過程。當(dāng)人們?yōu)楝F(xiàn)實(shí)得失而煩惱、為理想暫時(shí)失落而沮喪時(shí)，當(dāng)人們得意忘形時(shí)，魏晉風(fēng)度永遠(yuǎn)像一面鏡子，照出我們心靈深處的塵埃，使我們精神得到蕩滌。（摘編自寧稼雨《<世說新語>與魏晉風(fēng)度》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.“清談”是指以玄理的探求為出發(fā)點(diǎn)，用士人的良知和理性的思考來析理的行為。B.“轉(zhuǎn)型時(shí)代”在文中是指舊價(jià)值觀已經(jīng)過時(shí)而新的價(jià)值觀尚未建立的時(shí)代。C.“主要色塊”是說廣大青少年應(yīng)該將遠(yuǎn)大的抱負(fù)和積極的理想信念作為人生的主色調(diào)。D.“鏡子”比喻魏晉風(fēng)度在人的氣質(zhì)內(nèi)涵、人生態(tài)度、價(jià)值取向方面的參照和提醒作用。2.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.魏晉風(fēng)度不僅指當(dāng)時(shí)的名士風(fēng)度，其魅力更在于將生活方式與精神品質(zhì)相統(tǒng)一。B.經(jīng)濟(jì)與政治地位比肩皇權(quán)且文化底蘊(yùn)深厚的門閥士族，是魏晉風(fēng)度形成的主要因素。C.酒是魏晉名士不可或缺之物，既為自保，也為排解苦悶自我超脫，還助益藝術(shù)創(chuàng)作。D.宗白華認(rèn)同王導(dǎo)對(duì)早夭的王弼的高度評(píng)價(jià)，從而表明對(duì)清談和玄理價(jià)值的肯定。 3.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）A.人們?nèi)绻灰晕簳x風(fēng)度來充實(shí)人生、舒緩心靈，就很難解決現(xiàn)代中國(guó)最可憂慮的事情。B.從阮籍不與世事、酣飲以為?？梢?，魏晉獨(dú)特群體人格精神對(duì)人生有極高補(bǔ)充價(jià)值。C.培養(yǎng)青年人自我意志和精神品質(zhì)的關(guān)鍵在于發(fā)揮魏晉風(fēng)度在挫折教育方面的功能。D.脫離魏晉特殊的社會(huì)歷史環(huán)境，“道優(yōu)于器”“得意忘言”等哲學(xué)理念很難被演繹。4.根據(jù)材料一的內(nèi)容，簡(jiǎn)要分析“魏晉風(fēng)度”的形成背景和表現(xiàn)形式。5.學(xué)完《蘭亭集序》和《歸去來兮辭》，有同學(xué)說：“王羲之的‘況修短隨化，終期于盡’和陶淵明的‘感吾生之行休’都透露出消極虛無的人生觀，所謂魏晉風(fēng)度，不過是他們逃避現(xiàn)實(shí)人生的借口罷了，對(duì)我們而言已經(jīng)毫無借鑒意義。”綜合上述材料，請(qǐng)你對(duì)這位同學(xué)進(jìn)行有效勸導(dǎo)和鼓勵(lì)。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ閱讀下面的文字，完成小題。紅旗渠（節(jié)選）楊林（第一幕）[太行山下，漳河岸邊，山如屏障，峻高蔽日，河水奔騰，濤聲如雷。[山腳下，一北方漢子踏著濤聲走來。他身著寬衣大褲，操豫北口音，一步跨上漳河堤岸，面色凝重，深沉眺望。楊貴我是林縣縣委書記楊貴，現(xiàn)在是1959年10月29日，今天，我們?cè)谶@里召開縣委常委擴(kuò)大會(huì)議，專門就“引漳入林”問題再次進(jìn)行表決！同志們，表決之前，我請(qǐng)大家看三樣?xùn)|西：第一，看看腳下的土地——[曠野間，土地龜裂，旱象驚人。楊貴我們一路走來，大家都看到了，地，張著大嘴，在等水喝，第二，我請(qǐng)大家要看的就是這條近在咫尺的濁漳河——[濁漳河，水聲隆隆，波濤又起。楊貴聽聽，它在翻滾打浪??！多好的水，就這樣從我們的身邊嘩嘩地流走啦！最后，請(qǐng)大家看看身后的這座太行山——[太行山，峻崖傾斜，仿佛壓在頭頂。楊貴 就是這座山，擋著漳河水，硬是流不進(jìn)我們林縣呢！今年這場(chǎng)大旱，百年不遇，林縣境內(nèi)的淅河干了，洹河干了，淇河干了，露水河也干了。我們修好的水庫無水可蓄，挖好的水渠無水可引，老百姓又要牽著毛驢、挑著水桶，翻山越嶺地取水了。事實(shí)已經(jīng)證明“引漳入林”迫在眉睫！所謂的“引漳入林”，就是劈開這座太行山，讓漳河水穿山越嶺地流進(jìn)林縣。我知道“引漳入林”工程浩大，干起來不容易，可是林縣55萬人需要水，91萬畝耕地需要水！嗨！誰讓我們趕上了呢，躲避，不干，那我們就會(huì)挨罵，老百姓會(huì)罵我們是一批廢物！[一群人影從四面八方聚攏過來。李貴（舉手，宣誓般）林縣縣長(zhǎng)李貴同意！路秉忠（舉手，宣誓般）林縣縣委副書記路秉忠同意！……[聲聲鏗鏘，驚天動(dòng)地。身形矗立，狀如群雕。黃繼昌（躊躇良久，慢慢舉手）副縣長(zhǎng)黃繼昌不同意！[眾驚愕之余，齊把目光射向黃繼昌。楊貴（一愣，笑）老黃？我就知道，你準(zhǔn)會(huì)和我唱反調(diào)。黃繼昌（不加理會(huì)，繼續(xù)陳述）“引漳入林”工程，確實(shí)令人向往，但是——楊貴但是啥？黃繼昌我是木匠出身。按照我們的規(guī)矩；必須先把料備齊，再量尺寸，下線，然后再動(dòng)鋸，動(dòng)斧。請(qǐng)問咱們的料備齊了嗎？錢有嗎？楊貴（幽默地拍拍口袋）有，不多，可我們有人——55萬！黃繼昌“引漳入林”工程主干渠70多公里，渠線大多都在太行山懸崖峭壁之上，大型施工機(jī)械，咱們有么？楊貴沒有，但我們有一種精神——自力更生！第三幕[光起。拐頭山村口、祠堂門前。山坡上的人影幻化為拐頭山村民的身影。村支書王寶金佇立山坡，密切關(guān)注著遠(yuǎn)處所發(fā)生的一切。王寶金拐頭山的黨員、團(tuán)員、基干民兵——黨團(tuán)員（紛紛答應(yīng)）在呢。王寶金拿起鐵鍬、鐮頭，準(zhǔn)備拆祠堂。該拆的拆，該搬的搬，天大亮之前，必須把這（指祠堂）給我收拾利亮。眾村民（欲言又止）支書——王寶金咋啦？（再次命令）聽著，三條：一，抓緊時(shí)間，二，注意安全，三，把拆下來的磚、瓦、標(biāo)條，在門口，擺好，放好，保護(hù)好。祠堂早晚還得再蓋。明白嗎？[一個(gè)和王寶金年紀(jì)相仿的老婦被眾人推出人群。老伴（怯怯地）他爹！這祠堂咱今兒能不能不拆呀？王寶金為啥？老伴大家伙兒都說，今兒……可是個(gè)正月十五啊。 眾村民是啊。王寶金（默默從腰間拔出煙袋，沖著老伴打了過去）就你能！就你這個(gè)破嘴敢說話……眾村民（撲過來，紛紛護(hù)住老伴）支書，不敢打！王寶金（哽咽著質(zhì)問）誰還有話說？眾村民（哭求著）俺們啥都不說啦，不說啦！[楊貴帶領(lǐng)通信員在山坡閃出。楊貴老同志，你們這是干什么？王寶金拆祠堂。一黨員（跑上，低聲）支書，祖宗的牌位都搬完了。王寶金（嚴(yán)厲地糾正）“請(qǐng)”，一點(diǎn)規(guī)矩都不懂，祖宗牌位要說請(qǐng)。一黨員支書，祖宗的牌位都“請(qǐng)”完了。王寶金祖宗的牌位已經(jīng)擺好了！供享也上了。祠堂拆了，禮數(shù)不能少！[楊貴等人，悄悄閃到一邊，充滿感激地觀看著眼前這特殊的祭祖。王寶金（終于難以抑制，沖天嚎啕）老祖宗們啊，我王寶金帶著全村老少給祖宗賠罪了！老祖宗！我知道不能拆呀！可咱擋著道了！不能因?yàn)樵圻@一個(gè)村子就耽誤了“引漳入林”的大事??！就是把整個(gè)村子都拆光了，咱也不能心疼??！老祖宗，這缺水的時(shí)光，老幾輩可是都過夠了，過膩了，過怕了，咱不能讓咱的子孫后代再接著過了……眾村民（村民典酒，叩拜，長(zhǎng)跪不起）老祖宗！楊貴（疾步上前，端起水酒，望空一拜）拐頭山王家列祖列宗，接著老支書的話兒，我再補(bǔ)充幾句。大渠，將來就從咱村后這半山腰通過。修渠的時(shí)候，給咱村留個(gè)閘口，想用水了，輕輕一提閘門，漳河水嘩嘩啦啦就能流進(jìn)咱村了。眾村民（抬起身軀，半信半疑）噢！楊貴只要有了水，咱隊(duì)可以有果園，栽蘋果，種杏，種梨，四季水果，吃啥有啥。眾村民（無限向往）噢！楊貴只要有了水，咱村可以修水庫，能養(yǎng)魚，能灌溉，能洗衣裳能洗澡，天熱了還能游泳啊。眾村民（驚嘆）噢！楊貴只要有了水，咱除了種小麥、玉米、大豆，咱還能種水稻——眾村民（疑惑）水稻是啥？楊貴大米王寶金都聽到了嗎，水稻就是大米。楊貴王家的列祖列宗，記著我一句話：今天借你一條路，明天還你一條渠！ [楊貴典酒，一揖，匆匆離去。6.下列對(duì)劇本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）A.曠野間、濁漳河、太行山的景象揭示了“引漳入林”的必要性和迫切性，側(cè)面體現(xiàn)出縣委書記楊貴對(duì)于實(shí)施工程的信心和決心。B.持反對(duì)態(tài)度的黃繼昌與其他干部們形成鮮明對(duì)比，他以自身的木匠經(jīng)驗(yàn)來決斷工程的不可實(shí)施性，可謂是管窺蠡測(cè)、目光短淺。C.村民們對(duì)王寶金的命令“欲言又止”，老伴語氣也是“怯怯的”，是因?yàn)橥鯇毥鹗莻€(gè)在工作和生活中雷厲風(fēng)行、說一不二的人。D.拐頭山村民們發(fā)出三個(gè)連續(xù)的感喟詞“噢”，他們不知水稻是何物，這反映了其貧窮落后和長(zhǎng)期受干旱折磨的情狀，令人唏噓。7.下列對(duì)劇本藝術(shù)特色分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.劇本塑造人物群像方面極具特色，林縣諸位干部們眾志成城、堅(jiān)定有力；拐頭山黨團(tuán)員們積極主動(dòng)，眾村民在覺悟上也有顯著進(jìn)步。B.眾角色對(duì)話可以形成戲劇沖突，楊貴和黃繼昌對(duì)于“引漳入林”工程各執(zhí)己見，村民和支書王寶金在拆祠堂的時(shí)間問題上也意見不合。C.戲劇語言包含豐富的潛臺(tái)詞，比如“今兒……可是個(gè)正月十五啊”，潛臺(tái)詞就是“正月十五大過節(jié)的拆祠堂恐怕會(huì)讓大家心里不好受”。D.舞臺(tái)動(dòng)作提示能夠充分展現(xiàn)人物情感和性格，比如王金寶“哽咽著”“沖天嚎啕”展示了他內(nèi)心的矛盾和痛苦，也體現(xiàn)了他的深明大義。8.舞臺(tái)說明是寫在劇本每一幕的開端、結(jié)尾和對(duì)話中間的說明性文字，請(qǐng)結(jié)合劇本開頭的畫線句子簡(jiǎn)要分析舞臺(tái)說明的作用。9.“觀其言知其人，聞其聲明其性”。塑造鮮明的人物形象離不開個(gè)性化語言，請(qǐng)結(jié)合劇本中王寶金的臺(tái)詞分析其語言的個(gè)性化特點(diǎn)。二、古代詩文閱讀（一）文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成小題。王守仁，字伯安，余姚人。父華，成化十七年進(jìn)士第一。弘治中，累官學(xué)士、少詹事。華有器度，在講幄最久，孝宗甚眷之。正德初，進(jìn)禮部左侍郎。以守仁忤劉瑾，出為南京吏部尚書，坐事罷。瑾敗，乃復(fù)故。華性孝母年逾百歲卒華已年七十余猶寢苫蔬食 ，士論多之。守仁娠十四月而生，祖母夢(mèng)神人自云中送兒下，因名云。五歲不能言，異人拊之，更名守仁，乃言。年十五，訪山海諸關(guān)。時(shí)闌出塞，縱觀山川形勝。弱冠舉鄉(xiāng)試，學(xué)大進(jìn)。顧益好言兵，且善射。登弘治十二年進(jìn)士。授刑部主事。決囚江北，引疾歸。起補(bǔ)兵部主事。正德元年冬，劉瑾逮南京給事中御史戴銑等二十余人。守仁抗章救，瑾怒，廷杖四十，謫貴州龍場(chǎng)驛丞。龍場(chǎng)萬山叢薄，苗、僚雜居。守仁因俗化導(dǎo)，夷人喜，相率伐木為屋，以棲守仁。瑾誅，量移廬陵知縣。十一年八月擢右金都御史，巡撫南、贛。戡寧王宸濠亂。嘉靖六年，詔守仁總督兩廣兼巡撫。守仁已病甚，疏乞骸骨，舉鄖陽巡撫林富自代，不俟命竟歸。行至南安卒，年五十七。守仁天姿異敏。年十七謁上饒婁諒，與論朱子格物大指。還家，日端坐，講讀《五經(jīng)》，不茍言笑。游九華歸，筑室陽明洞中。泛濫二氏學(xué)，數(shù)年無所得。謫龍場(chǎng)，窮荒無書，日繹舊聞。忽悟格物致知，當(dāng)自求諸心，不當(dāng)求諸事物，喟然曰：“道在是矣?！彼旌V信不疑。其為教，專以致良知為主。謂宋周、程二子后，惟象山陸氏簡(jiǎn)易直捷，有以接孟氏之傳。而朱子《集注》《或問》之類，乃中年未定之說。學(xué)者翕然從之，世遂有“陽明學(xué)”云。（節(jié)選自《明史·王守仁傳》，有刪改）10.文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。華A性B孝C母D年E逾F百G歲H卒I華J已K年L七M(jìn)十N余O猶P寢Q苫R蔬S食11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.禮部，中國(guó)古代官署，掌管文官的考核以及科舉文教事務(wù)，長(zhǎng)官稱禮部尚書。B.擢，提升官職，此外“除”“拜”均可表示授予官職，“遷”則指官職調(diào)動(dòng)。C.舉，意為舉薦，與《屈原列傳》中“舉類邇而見義遠(yuǎn)”的“舉”字意思不同。D.端坐，即正坐。與《赤壁賦》中“正襟危坐而問客曰”的“危坐”意思相同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.王守仁的父親王華，是成化十七年的殿試狀元。生性孝順，為人有器度。長(zhǎng)期擔(dān)任皇帝的講經(jīng)官，深受孝宗的眷顧。B.王守仁天資聰敏，十七歲就同婁諒談?wù)撝熳永韺W(xué)。十八歲參加鄉(xiāng)試，便能考中舉人。其后自行悟道，開創(chuàng)陽明心學(xué)。C.王守仁喜好談?wù)撥娛?，擅長(zhǎng)射箭。擔(dān)任過兵部主事，后被提拔擔(dān)任右僉都御史，巡撫南、贛，平定寧王朱宸濠叛亂。D.王守仁因直言上奏營(yíng)救戴銑等人，得罪劉瑾，遭到杖責(zé)，貶為貴州龍場(chǎng)驛丞。直到劉瑾被誅殺，才被調(diào)任廬陵知縣。13.把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）守仁因俗化導(dǎo)，夷人喜，相率伐木為屋，以棲守仁。（2）駝業(yè)種樹，凡長(zhǎng)安豪富人為觀游及賣果者，皆爭(zhēng)迎取養(yǎng)。14.王守仁為什么更為推崇陸九淵的學(xué)說？請(qǐng)根據(jù)文本簡(jiǎn)要回答。（二）古代詩歌閱讀 閱讀下面這首唐詩，完成小題。詠懷古跡五首·其三杜甫群山萬壑赴荊門，生長(zhǎng)明妃尚有村。一去紫臺(tái)連朔漠，獨(dú)留青冢向黃昏。畫圖省識(shí)春風(fēng)面，環(huán)珮空歸夜月魂。千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論。15.下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.詩的發(fā)端兩句，點(diǎn)出昭君村所在的位置，借高山大川的雄偉氣象來烘托昭君。B.詩人用“一去”“獨(dú)留”兩詞，寫出了王昭君的人生悲劇，簡(jiǎn)潔而雄渾有力。C.頸聯(lián)化用“春風(fēng)不度玉門關(guān)”一句，寫王昭君因春風(fēng)拂面，而頓起思鄉(xiāng)之情。D.詩人認(rèn)為流傳千年的琵琶曲，雖然夾雜胡音，卻分明傾訴著昭君的滿腔悲憤。16.詩人詠懷古跡，實(shí)則借王昭君的遭遇寄寓個(gè)人情感。詩中寄寓了詩人哪些情感？請(qǐng)結(jié)合內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。（三）名篇名句默寫17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《歸去來兮辭》中，作者看到樹木欣欣向榮，泉水潺潺流淌的場(chǎng)景，不由得發(fā)出感慨：________，________。（2）《種樹郭橐駝傳》中郭橐駝以形象的比喻說明種樹人只要做到“________，________”，就能讓樹木的本性得以保全，天性得以發(fā)展。（3）《石鐘山記》里，蘇東坡對(duì)和尚與小童的展示“笑而不信”，晚上趁著月光，他“________，________”，觀大石，聞鶻鳴，置身現(xiàn)場(chǎng)，想要用行動(dòng)尋找答案。三、語言文字運(yùn)用（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ閱讀下面的文字，完成小題。草木的心性其實(shí)①：牽牛花對(duì)光亮最敏感，每天早上速開速謝，只在朝霞過墻的那一刻爆出寶石藍(lán)的禮花。桂花最守團(tuán)隊(duì)紀(jì)律，金黃或銀白的花粒，說有，就全樹都有，說無，就全樹都無，變化只在瞬間，誰都不得②。月季花最③。它們享受了最肥沃的土壤，最敞亮的受陽區(qū)位，最頻繁殷勤的噴藥殺蟲，還是愛長(zhǎng)不長(zhǎng)，倦容滿面，玩世不恭，好吃懶做。硬要長(zhǎng)的話，突然竄出一根長(zhǎng)枝，掛上一兩朵孤零零的花，就把你給打發(fā)掉。陽轉(zhuǎn)藤自然是最缺德的了。一棵喬木或一棵灌木的突然枯死，往往就是這種草藤圍剿的惡果。它的葉子略近薯葉，看似忠厚。這就是它的虛偽。 它對(duì)其它植物寄生，攀附，絞殺，享有勢(shì)利小人的全套手段。它放出的游走長(zhǎng)藤是一條條不動(dòng)聲色的青色飛蛇，探頭探腦，伺機(jī)而動(dòng)，對(duì)遼闊田野充滿著統(tǒng)治稱霸的勃勃野心。18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)脑~語。19.文中畫橫線的部分有語病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，可少量增刪詞語，不得改變?cè)狻?0.文中畫波浪線的部分形象幽默，這一表達(dá)效果是如何取得的？（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ閱讀下面的文字，完成小題。①讀書是接受別人的沐浴，寫書是一種自我凈化。一個(gè)人的兩只眼用來看別人，但更需要看向自己，審視深藏的靈魂。你受益于文學(xué)首先就是這樣的自我更新和靈魂再造，否則你從哪里獲得寫書所必需的真誠(chéng)？讀書是享用別人的創(chuàng)造成果，寫書是自己創(chuàng)造出來供給它人享用。文學(xué)的本質(zhì)是從無到有的創(chuàng)造。②：別人用過的人物、題材、形式、方法，哪怕別人甚至自己使用過的一個(gè)巧妙的比喻也不容許在你筆下再次出現(xiàn)。只有當(dāng)它所有的細(xì)胞都是新生的，才能說你創(chuàng)造了一個(gè)新生命。于是你為這世界提供一個(gè)有認(rèn)識(shí)價(jià)值、并充滿魅力的新人物，③，卻有名有姓有血有肉，并在許許多多讀者心底深刻而形象地存在著?？傊邕M(jìn)一個(gè)別人創(chuàng)造的世界是幸福的，而在你的書桌上創(chuàng)造一個(gè)帶著光澤、帶著生命氣息、帶著你的情感的新世界，更是一件無與倫比的幸福的事情??！21.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)木渥樱拐挝淖终Z意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過十個(gè)字。22.請(qǐng)將文中畫波浪線的部分改成一個(gè)單句?？梢愿淖冋Z序、少量增刪詞語，但不得改變?cè)狻Ｋ?、寫?3.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。天鵝絨般的夜空之下，爺孫倆并肩坐在山頂，孫兒俯瞰山下，各色閃亮的霓虹燈讓整個(gè)城市流光溢彩，孫兒被大都市的繁華與活力深深吸引。爺爺仰望天空，在極遠(yuǎn)處的深邃天空，依稀可見幾顆細(xì)碎如鉆石的星子，爺爺?shù)乃季w飄向了極靜極寂之域。世間的煙火總是吸引人向外遠(yuǎn)眺，歷盡繁華之后卻又有別樣的心境，綜合材料內(nèi)容及含意，請(qǐng)你以青年學(xué)子的身份，闡述你的看法。