《四川省自貢市田家炳中學2021-2022學年高二下學期期中 歷史 Word版含答案.doc》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫。

高二年級下學期半期試題歷史試卷一、選擇題（每小題只有1個正確答案，48分）1.古希臘哲學家泰勒斯認為“世界的本原是水”，畢達哥拉斯認為“萬物的本原是數(shù)”，柏拉圖學院門口寫著“不習幾何者不得入內(nèi)”。這說明古希臘哲學A.具有科學因素B.反對人文主義C.重視天人關(guān)系D.宣揚無神論【答案】A2.1599年，莎士比亞取材古羅馬歷史著作《名人傳》，創(chuàng)作了歷史劇《凱撒》。劇中殺死凱撒的卡西烏斯和布魯斯特落得最終失敗的下場，引發(fā)了時人對弒君正當性的思考。這一現(xiàn)象反映了A.資產(chǎn)階級革命的高漲B.啟蒙運動的平等觀念C.人文精神的深入發(fā)展D.古羅馬的自然法精神【答案】C3.1733年，伏爾泰在《哲學書簡》一書中贊揚培根是現(xiàn)代科學的先驅(qū)，贊揚牛頓證明了宇宙的無限、有序的法則，贊揚洛克揭示了人是理性動物，并發(fā)出“為什么世界上的國家不能都更像英國”的感嘆。由此可知，他A.側(cè)重科技領(lǐng)域研究B.認為英國發(fā)展領(lǐng)先全球C.傾慕英國政治制度D.在舊的制度下倡導理性【答案】D4.吳軍在《全球科技通史》中指出，今天我們談起機械論，可能會覺得那是過時的、僵化的思維方式，但是在歐洲啟蒙時代，它卻是非常具有革命性的。機械論在啟蒙時代之所以具有革命性，是因為它A.蘊含著理性主義精神B.揭示了物質(zhì)和能量的相對性C.誘發(fā)了英國工業(yè)革命D.形成了嚴密完整的邏輯體系【答案】A5.杜尚認為，如果永遠把大師的作品壓在自己頭上，我們個人的精神就永遠都會受到“高貴”的奴役。1919年，他給自己臨摹的《蒙娜麗莎》加上了小胡子，這幅“帶胡須的蒙娜麗莎”也成了西方繪畫史上的名作。該作品所屬的藝術(shù)流派是A.古典主義B.浪漫主義C.現(xiàn)實主義D.現(xiàn)代主義【答案】D6. 路德認為上帝設(shè)立了兩個王國：一個是屬靈王國，即教會。在屬靈王國，人是完全自由的；一個是俗世王國，即國家。在俗世王國，人是受國王管轄的。二者都是上帝的王國，但兩者是完全獨立的。路德此言論A.有利于民族國家的形成B.意在維護世俗君主的專制統(tǒng)治C.否定了對基督教的信仰D.直接指導了歐洲資產(chǎn)階級革命【答案】A7.伏爾泰認為，孔子創(chuàng)立的儒學并非西方意義上的宗教，而是倫理的格言?？鬃硬粍?chuàng)新說，不立新禮，他不做受神啟者，也不做先知。他是傳授古代法律的賢明官員……孔子只是以道德諄諄告誡人，而不宣揚什么奧義。由此可知，伏爾泰意在A.建立一個中國式的倫理社會B.利用儒家思想反對教會專制C.廢除對基督教神學的信仰D.用開明君主制取代專制王權(quán)【答案】B8.馬克思認為所有社會制度都處于不斷的變化過程中。自人類有史以來，一種社會已讓位于另一種社會?！?，他滿懷信心的預(yù)言，資本主義制度將讓位于未來的社會主義制度。自然科學方面與馬克思這一認識不謀而合的是A.經(jīng)典力學理論B.光電效應(yīng)理論C.生物進化理論D.量子力學理論【答案】C9.杰克遜·波洛克（1912-1956）被稱為世界藝術(shù)史上最重要的抽象表現(xiàn)主義畫家，他的代表作是巨幅“滴色”畫。他把筆尖浸入盛著通常顏料罐子中，然后把顏色滴到或甩到畫布上，憑著直覺和經(jīng)驗從畫布四面八方來作畫。該類型的作品A.注重通過絢麗色彩表達內(nèi)心情感B.意在表達對理性王國的失望C.強調(diào)走出畫室捕捉光和色變化D.否定理性注重自我情感表達【答案】D10.下表反映的是人類在認識物質(zhì)世界過程中的一些重大發(fā)現(xiàn)。據(jù)此可知物質(zhì)名稱原子電子質(zhì)子中子夸克發(fā)現(xiàn)時間1833年1897年1919年1932年1968年說明化學反應(yīng)不可再分的微粒電子和原子核組成原子組成原子核的物質(zhì)組成原子核的物質(zhì)中子內(nèi)部的物質(zhì)A.物質(zhì)運動規(guī)律基本被人類掌握B.夸克的發(fā)現(xiàn)打下了量子論的基礎(chǔ) C.原子的發(fā)現(xiàn)是認識微觀世界的開端D.人類對微觀世界的認識不斷深入【答案】D11.瓦特在他的蒸汽實驗筆記中說，中國人發(fā)明的茶壺是人類設(shè)計出的最好的加熱器。在實驗當中，他親手畫實驗用的茶壺的草圖，使用茶壺做蒸汽實驗，有時用麥片粥把茶壺的蓋子黏住，用它來觀察潛熱現(xiàn)象。這可以用來說明A.實踐活動孕育技術(shù)創(chuàng)新B.中英交流推動機器發(fā)明C.生活習慣影響發(fā)明創(chuàng)造D.科學實驗源于日常生活【答案】A12.現(xiàn)代城市街頭“美團外賣”“餓了么”等送外賣的車輛絡(luò)繹不絕，人們隨時隨地可以挑選附近的各種美食，并享受送餐上門服務(wù)，這為許多上班族節(jié)省出更多的工作、休息時間。這一現(xiàn)象反映了（）A.城市交通建設(shè)推動了快餐行業(yè)創(chuàng)新B.經(jīng)濟發(fā)展豐富人們飲食結(jié)構(gòu)C.互聯(lián)網(wǎng)深刻改變了人們的飲食習慣D.城市生活方式受互聯(lián)網(wǎng)影響【答案】D13.在良渚文化遺址的考古發(fā)掘中，發(fā)現(xiàn)了較多帶有神徽的玉琮；殷商帝王墓中也出土了與良渚文化遺址中形狀相似的玉琮，但沒有神徽；四川三星堆遺址也發(fā)掘出與商王朝時期一致的玉琮。以上現(xiàn)象說明當時A.南北文化漸趨一致B.中華文化多元一體C.區(qū)域文化交流頻繁D.古蜀文化相對先進【答案】B14.“卿大夫朝考其職，晝講其庶政，夕序其業(yè)，夜庀其家事而后即安?！薄秶Z》里的這一記述表明卿大夫（）A.在所處的諸侯國實現(xiàn)了權(quán)力的高度集中B.由所在諸侯國的國君考察其才德而任命C.在其“家”內(nèi)，世代掌握所屬都邑的軍政大權(quán)D.是西周、春秋時國王、諸侯及士所分封的臣屬【答案】C15.有學者指出，西周大學（國學的一部分）不僅是貴族子弟學習之處，同時又是貴族成員集體行禮、集會、聚餐、練武、奏樂之處，并且兼有禮堂、會議室、俱樂部、運動場和學校的性質(zhì)，是貴族公共活動的場所。材料反映了西周的大學A.存在著官師不分的現(xiàn)象B.容易造成社會階層的分化C.是官員培訓的專門機構(gòu)D.具有為政治服務(wù)的職能【答案】D 16.戰(zhàn)國時代各諸侯國在定位包括自己國家領(lǐng)域的地域時，大都會不厭其煩地通過各種形式頊自己的歷史與夏商周三朝相關(guān)聯(lián)。楚國則將本國歷史往前推，從黃帝之孫顓頊開始，對三代歷史則予以消極評價。這一現(xiàn)象反映了A.“家國一體”觀念已初步形成B.各諸侯國對統(tǒng)治正當性的爭奪C.楚文化與中原仍有根本沖突D.百家爭鳴存在瓦解共識的危害【答案】B17.中國古代，一鋤一鐮，一個主要勞動力加上一些輔助勞力，一旦和土地結(jié)合，就可以到處組織起簡單再生產(chǎn)，且遭破壞后極易復(fù)活和再生。這種頑強的再生產(chǎn)機制造成的主要影響是A.小農(nóng)經(jīng)濟形態(tài)的長期存續(xù)B.南北經(jīng)濟發(fā)展差距的擴大C.農(nóng)業(yè)生產(chǎn)水平的長期停滯D.農(nóng)村租佃關(guān)系的迅速發(fā)展【答案】A18.中國古代，儒家注重道德自律，以人的自我完善為治國的出發(fā)點；道家特別關(guān)注人與自然的和諧有序，主張從自然規(guī)律中汲取治國的智慧；而法家則更注重于制度規(guī)范，以法的嚴密強化為治理的出發(fā)點。三者治國思想體現(xiàn)的核心精神是（）A.強調(diào)德治，平易親近B.溫和調(diào)節(jié)與冷酷強制相結(jié)合C.切合人事，實用理性D.自然探索和社會實踐相促進【答案】C19.許倬云指出：漢武帝時代，政府用重稅劫奪工商業(yè)的財富，打擊城市經(jīng)濟，中產(chǎn)以上皆破產(chǎn)。以農(nóng)村為基礎(chǔ)的農(nóng)舍手工業(yè)遂成為生產(chǎn)日用品的主力。地方產(chǎn)品經(jīng)過帝國鋪設(shè)的全國道路網(wǎng)，發(fā)展為一個全面的資源交流網(wǎng)絡(luò)。該學者認為，漢武帝時代的政策的主旨是（　?。〢.鞏固君主專制制度B.加強國家對經(jīng)濟的控制C.打擊工商業(yè)的發(fā)展D.加強全國各地經(jīng)濟聯(lián)系【答案】B20.漢賦是在漢代涌現(xiàn)出的一種有韻的散文，是漢代文學的代表。下表是漢代不同時期的部分漢賦介紹。表中信息反映了A.批奢折射出漢代的繁盛B.倡儉是漢代主流治國思想C.漢賦受到佛道思想影響D.時代風貌影響了漢賦創(chuàng)作 【答案】D21.《氾勝之書》提出“種禾無期，因地為時”?！洱R民要術(shù)》則提出播種施肥要講“時宜”，南宋《農(nóng)書·六種之宜》說“種蒔之事，各有攸敘。能知時宜，不違先后之敘，則相繼以生成，相資以利用，種無虛日，收無虛月，一歲所資，綿綿相繼?！辈牧媳举|(zhì)反映了（）A.中國古代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)季節(jié)性強B.中國古代農(nóng)業(yè)是精耕細作農(nóng)業(yè)C.中國農(nóng)業(yè)重視“因時制宜”D.中國古代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力水平低下【答案】B22.張家山漢簡《二年律令》規(guī)定：“妻悍而夫毆笞之，非以兵刃也，雖傷之，毋罪；妻毆夫，耐為隸妾。”“婦賊傷、毆詈夫之泰父母、父母、主母、后母，皆棄市?！庇纱丝梢姖h代A.重視緩和社會矛盾B.延續(xù)了先秦的宗法制度C.司法體系嚴密細致D.律令與儒家思想相結(jié)合【答案】D23.據(jù)史料記載，漢武帝經(jīng)常更換年號，通常每隔六年或四年即換一個新年號，象征新的開始。王莽代漢，制造大量祥瑞，以證明自己是應(yīng)天受命的新君，國號也改為“新”。據(jù)此可知A.社會矛盾倒逼政府變革B.君主集權(quán)促進思想革新C.主流觀念影響政治行為D.政治權(quán)威源于文化演變【答案】C24.有學者統(tǒng)計如下：齊魯儒學學者占比《史記·儒林傳》71．79%《漢書·儒林傳》45．60%《后漢書·儒林傳》36．36%這種變化表明A.儒學傳播范圍日益擴大B.區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展較不均衡C.佛道思想沖擊儒學地位D.商品經(jīng)濟沖擊傳統(tǒng)觀念【答案】A二、材料分析題（共52分）25.閱讀材料,完成下列要求。材料一玉門棗產(chǎn) 于甘肅玉門一帶。西漢時,上林苑中有來自各地進獻的名果異樹，就包括玉門棗。人們在將棗作為果品或作為果腹食糧之余,已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了它的保健功能和藥用價值。漢代名醫(yī)張仲景在《金匱要略》中錄262藥方,其中40方用到大棗、棗膏等。北魏賈思勰《齊民要術(shù)》將棗的功用定位為“食之可以安軀,益氣力?！睗h代人將棗視為仙人所食之物,也曾將玉門棗與“西王母棗”并列關(guān)聯(lián),透露出漢代社會意識所見信仰世界中有關(guān)神仙飲食生活的相關(guān)信息?！幾酝踝咏瘛丁坝耖T棗”:絲路“遠方”“名果”象征》材料二哈密瓜屬于中亞厚皮甜瓜種系。秦漢以來的文獻中已有記載,至遲可追溯到《后漢書》。據(jù)記載,它主要分布在甘肅西部及新疆地區(qū),曾一度東達河西走廊中部,但移種內(nèi)地多因環(huán)境,生長不良。它長期被視為珍品,價頗貴。清康熙年間,哈密地方首領(lǐng)開始向清廷貢瓜,遂名哈密瓜。隨著新疆政局日益穩(wěn)定,各族深入交流,貢瓜成為年例。每年來自新疆的進貢隊伍浩浩蕩蕩,社會影響顯著,既激發(fā)了內(nèi)地民眾對哈密瓜的強烈興趣,使其受到廣泛歡迎,也促進了新疆當?shù)胤N植業(yè)的迅速發(fā)展?！幾猿探堋墩撐覈糯蠘I(yè)的歷史發(fā)展》（1）據(jù)材料-結(jié)合所學知識，概括漢代人眼中棗的價值。（2）據(jù)材料二結(jié)合所學知識,歸納中國古代種植、利用哈密瓜的特點與影響。（3）據(jù)上述材料并結(jié)合所學知識,指出內(nèi)地得以認識、了解玉門棗與哈密瓜等西域農(nóng)產(chǎn)品的原因。【答案】（1）價值：園林美化；食用充饑果腹；保健藥用功能；神靈崇拜（信仰）的衍生。（2）特點：種植歷史悠久；種植地域性強（或內(nèi)地難以推廣種植；或種植范圍有限）；內(nèi)地數(shù)量稀少；經(jīng)濟價值高；作為貢品具有政治意義。影響：促進了新疆農(nóng)業(yè)發(fā)展；加強了邊疆與內(nèi)地交流；有利于農(nóng)產(chǎn)品商品化；豐富了國人瓜果食用種類；推動了休閑飲食文化發(fā)展；有助于民族交融（3）原因：國家統(tǒng)一疆域擴大；絲路開發(fā)交流頻繁；編撰農(nóng)書的歷史傳統(tǒng)；文人筆記筆錄習慣；國內(nèi)民族關(guān)系改善；中央集權(quán)不斷加強。26.閱讀材料,完成下列要求。材料浩浩長江,波濤萬里,把握住它的幾個大轉(zhuǎn)折處,就能把長江說個大概;讀史也須能把握歷史的變化處,才能把歷史發(fā)展說個大概。關(guān)于中國古代歷史變革,王國維寫道:“中國政治與文化之變革,莫劇于商周之際”,王家范指出“古賢多稱周秦之間為‘天下一大變局”,錢穆認為:“論中國古今社會之變,最要在宋代。宋以前,大體可稱為古代中國,宋以后,乃為后代中國”。結(jié)合所學知識，就中國古代某一歷史時期的社會轉(zhuǎn)變,自擬一個論題,并運用具體史實予以論述。（要求:觀點明確、史實準確、論證充分。）【答案】示例一：論題：商周文明的漸變演進 論述：從商到周是中國古代的變革之世，周朝在政治、文化等多方面對商朝有很大改變。商代國家治理采取內(nèi)外服制度，商王是“諸侯之長”，是諸侯聯(lián)盟的盟主。周朝普遍推行分封制度，周天子是“諸侯之君”，與眾諸侯形成君臣關(guān)系，確立了“天下共主”的局面，加強了對地方的控制，是走向中央集權(quán)的重要環(huán)節(jié)。商朝王位繼承采取父死子繼和兄終弟及方式，并未確立嫡長子繼承制度，統(tǒng)治集團內(nèi)部并不穩(wěn)定。周朝確立以嫡長子繼承制為核心的宗法制度，穩(wěn)定了統(tǒng)治集團，強化了統(tǒng)治秩序。商朝迷信鬼神，是“神本”社會。周朝將注意力轉(zhuǎn)移到“人事”上，強調(diào)敬天保民與道德教化。綜上，商周之變，不僅是王朝更替，更是制度與文化之變，奠定了中國傳統(tǒng)社會的基礎(chǔ)，影響深遠。示例二：論題：春秋戰(zhàn)國時期的社會轉(zhuǎn)型論述：春秋戰(zhàn)國時期是我國古代的由奴隸社會向封建社會轉(zhuǎn)變時期。隨著鐵犁牛耕的使用，生產(chǎn)力發(fā)展，井田制逐漸崩潰瓦解，封建土地私有制確立，封建小農(nóng)經(jīng)濟產(chǎn)生并初步發(fā)展。分封制、宗法制走向瓦解，諸侯爭霸兼并戰(zhàn)爭不斷，分裂中孕育統(tǒng)一因素。特別是戰(zhàn)國時期出現(xiàn)改革的潮流，確立起地主階級的統(tǒng)治，專制主義中央集權(quán)開始建立。人口流動，文化交流，民族融合，華夏認同加強。百家爭鳴，形成思想文化繁榮的局面，奠定了中華文化的基礎(chǔ)?？傊呵飸?zhàn)國時期，奴隸社會走向瓦解，封建社會逐步形成，實現(xiàn)了社會形態(tài)轉(zhuǎn)變。其他可供思考的方向：明清產(chǎn)生近代的曙光；先秦到漢代儒學變化等27.閱讀材料，回答問題材料王充（27——約97年），字仲任，是我國東漢時期杰出的唯物主義思想家。王充的治學以儒家為根基，但也有超越儒家之處，主要表現(xiàn)在三個方面：其一，“盡知萬物之性，必睹千道之要”。王充認為，讀書如果僅限于一經(jīng)或數(shù)經(jīng)，那是可憐可悲的，要深入思考學術(shù)，全面認識世界，還需研習天文學、物理學、醫(yī)學、生物學等自然學科。其二，“事莫名于有效，論莫定于有證”。著力于構(gòu)建以“事實判斷”為基石的方法論，主張任何學問、論點，都有重新認識的必要，治學時必先樹立懷疑精神，圣賢之言也需要“考論虛實”。其三，“冀俗人觀書而自覺”。東漢時代，民眾的文化世界籠罩于官方意識形態(tài)和世間的“俗見”之中，迷信、盲從大行其道。王充對此痛心疾首，他主張：以自己認識到的科學真知，傳達于民眾之中，使他們不去相信任何未經(jīng)證實的主張，用自己的眼光觀察世界，用自己的頭腦思考問題，從而激揚人的獨立性、能動性。——摘編自徐斌《論王充思想文化精神的內(nèi)涵》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，概括王充思想的精神內(nèi)涵。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，分析王充思想的影響?！敬鸢浮浚?）懷疑、批判精神；重視考證的求實精神；獨立思考的理性精神；重視啟發(fā)民智的人文精神；探索新知的創(chuàng)新精神。 （2）進一步發(fā)展儒家學說；影響后世學者學風；影響民眾的認知方式和價值觀念；發(fā)展了唯物主義思想，成為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。