《四川省綿陽市南山中學(xué)2022-2023學(xué)年高一3月月考語文題 Word版無答案.docx》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫。

綿陽南山中學(xué)2022級高一下學(xué)期3月月考試題語文試卷本試卷分為試題卷和答題卡兩部分，答題卡共6頁。滿分150分，考試時間150分鐘。注意事項：1．答題前，考生務(wù)必將自己的學(xué)校、班級、姓名用0.5毫米黑色簽字筆填寫清楚，同時用2B鉛筆將考號準(zhǔn)確填涂在“考號”欄目內(nèi)。2．選擇題使用2B鉛筆填涂在答題卡對應(yīng)題目標(biāo)號的位置上，如需改動，用橡皮擦擦干凈后再選涂其它答案；非選擇題用0.5毫米黑色簽字筆書寫在答題卡的對應(yīng)框內(nèi)，超出答題區(qū)域書寫的答案無效；在草稿紙、試題卷上答題無效。3．考試結(jié)束后將答題卡收回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：幸福是人們孜孜以求的生活狀態(tài)。早在我國先秦時期，孔子、老子、孟子、墨子等就對幸福作了大量論述，形成了深刻的幸福觀。兩千多年來，先秦諸子的幸福觀被許許多多中國人奉為立身準(zhǔn)則和處世圭臬。今天，先秦諸子的幸福觀對我們認(rèn)識什么是幸福、怎樣實現(xiàn)幸福仍然有著重要啟示意義。不沉溺于物質(zhì)享受，追求精神快樂。先秦諸子認(rèn)為，物質(zhì)財富對幸福來說并非不重要，但相比較而言，精神快樂更是幸福所必需的。因此，他們主張對物質(zhì)財富、生死壽天、貴賤達(dá)窮、外在環(huán)境持淡泊態(tài)度，應(yīng)該更加注重心靈的知足，關(guān)注那些符合人之本性、來自內(nèi)心的幸福。老子認(rèn)為，“知足之足，恒足矣”，淡泊名利、順性無為才是幸福的最高境界?？鬃诱J(rèn)為，“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”，他對安貧樂道的弟子高度贊賞。孟子認(rèn)為，人生幸福的真諦是“三樂”：“父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。”莊子認(rèn)為，幸福并非享樂的感覺，而是心靈的頓悟與超越，“與人和者，謂之人樂，與天和者，謂之天樂”“喜怒通四時，與物有宜而莫知其極”。在先秦諸子看來，真正認(rèn)清了幸福的本質(zhì)、領(lǐng)略了精神的高貴，就不會沉溺于物質(zhì)享受，而會自覺修身行道。今天，這些觀點對于豐富人的心靈世界、提升人的精神境界具有特別重要的意義。 將自身幸福與他人幸福、社會福祉結(jié)合起來考量。《禮記·大學(xué)》明確提出“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”，將個人發(fā)展放在“平天下”這樣一個宏闊的視野里來看待。孟子提出“與民同樂”的幸福觀，強調(diào)幸福的“共同性”。荀子認(rèn)為，“圣也者，盡倫者也；王也者，盡制者也；兩盡者，足以為天下極矣?！薄氨M倫”就是形成理想人格以實現(xiàn)個體幸福，“盡制”就是心懷天下為社會謀福利。老子認(rèn)為，“圣人不積，既以為人，己愈有；既以與人，已愈多”，強調(diào)與別人分享快樂可以使自己更快樂，為別人奉獻(xiàn)才能體現(xiàn)自己的幸福。墨子認(rèn)為，造成社會動蕩不安的根源是“眾人之不愛”，實現(xiàn)幸福的根本途徑是“兼愛”，也就是將愛無私地散播于全社會。這種反對自私自利，主張將自身幸福與他人幸福、社會福祉結(jié)合起來的幸福觀，對當(dāng)下社會形成和弘揚正確的幸福觀具有重要意義。以堅守志向為快樂，以責(zé)任擔(dān)當(dāng)為幸福。孟子主張“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。在先秦諸子看來，一個人即使生計維艱也不能見利忘義、喪失操守，不能因為外在誘惑而喪失氣節(jié)，不能因為外在壓力而改變主見。只有這樣，才有真正的快樂、真正的幸福。先秦許多思想家始終以心中的幸福標(biāo)準(zhǔn)要求自己，即使時運不濟、屢遭困頓也不改志向，而是堅忍不拔去努力實現(xiàn)自己的抱負(fù)，因為他們念念不忘的是天下百姓的幸福。這實際上體現(xiàn)了一種“天下興亡，匹夫有責(zé)”“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的責(zé)任意識與擔(dān)當(dāng)精神。正因為有著強烈的責(zé)任意識與擔(dān)當(dāng)精神，他們才會苦讀圣賢之書、深究經(jīng)世濟民之道，積極為百姓的幸福謀利解難、為國家和民族的發(fā)展盡職盡責(zé)，做到“鞠躬盡瘁，死而后已”。這種為天下人幸福勇于擔(dān)當(dāng)奉獻(xiàn)的責(zé)任意識，今天仍值得大力傳承與弘揚。（摘編自黃亞果《從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中探尋幸福真諦》）材料二：在我國公眾持有的各種幸福觀中，有兩種十分流行。一種可謂之為資源占有幸福觀，它把幸福等同于占有資源（金錢、財富、權(quán)力等），認(rèn)為占有的社會資源越多越幸福。另一種把幸?？醋魇歉行杂ㄎ镔|(zhì)欲望）的滿足，認(rèn)為感性欲望越是得到滿足、獲得的享受越多越是幸福。這種物質(zhì)享受幸福觀比前一種幸福觀更為流行，為更多的人所奉行。資源占有幸福觀和物質(zhì)享受幸福觀都是偏頗的幸福觀，已經(jīng)導(dǎo)致和可能導(dǎo)致人生與社會問題。資源占有幸福觀最大的問題是會導(dǎo)致人生異化，即將作為幸福條件的占有資源當(dāng)作了幸福本身，并受控于占有欲，從而損害人生和社會。占有一定的資源是人生幸福的必要條件，但它只是幸福的條件而不是幸福本身。一旦將資源占有當(dāng)作人生目的加以追求，當(dāng)作幸福本身，那么占有欲望就會不斷膨脹，最后充斥整個心靈，人不再是自己生活的主人，而成為不斷膨脹的貪欲的奴隸。物質(zhì)享受幸福觀的問題不在于追求物質(zhì)享受，而在于僅局限于此而忽視了人的其他需要的滿足，容易導(dǎo)致心理問題。人的需要或欲望有不同的層次，物質(zhì)需要是人的最低層次的需要。除此之外，人還有情感的需要、社會尊重的需要，以及自我實現(xiàn)的需要等。所有這些需要都要得到一定程度的滿足，心理才能平衡與和諧，否則就會發(fā)生心理問題，甚至?xí)忌弦钟舭Y之類的心理疾病。把物質(zhì)欲望的滿足作為唯一追求，必然會導(dǎo)致這樣的惡性循環(huán)：欲望得不到滿足會感到痛苦、郁悶、憤懣，得到滿足又會感到無聊，于是又會追求更多、更強烈的欲望的滿足，如此循環(huán)往復(fù)，直至心靈不能承受欲望之重。 如果我們不能將幸福理解為社會資源的占有或物質(zhì)欲望的滿足，那么，我們應(yīng)當(dāng)如何理解幸福呢？或者說，幸福的真實含義是什么？就是人的自由而全面發(fā)展。自由而全面發(fā)展的人能通過努力奮斗逐步使其人性閃耀善和美的光輝，人格完善而高尚，個性獲得健康而豐富的發(fā)展，生活充滿樂趣、充滿創(chuàng)意和充滿魅力。顯然，人的自由而全面發(fā)展?fàn)顟B(tài)就是人的幸福狀態(tài)。（摘編自江暢《我們需要什么樣的幸福觀》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A.材料一中老子、孔子、孟子、莊子的言論雖各不相同，但其觀點完全一致。B.材料一引用《禮記·大學(xué)》中的話，說明了個人發(fā)展要以“平天下”為根本目標(biāo)。C.資源占有幸福觀和物質(zhì)享受幸福觀都是偏頗的，后者危害程度大于前者。D.將幸福理解為社會資源的占有或物質(zhì)欲望的滿足，容易導(dǎo)致人生和社會問題。2.根據(jù)材料一和材料二的相關(guān)內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.先秦諸子認(rèn)為物質(zhì)財富是幸福的重要內(nèi)容，但與之相比，精神快樂更重要。B.先秦諸子認(rèn)為，只有認(rèn)清了幸福的本質(zhì)，領(lǐng)略了精神的高貴，才能自覺修身行道。C.追求物質(zhì)欲望滿足的人，必然會導(dǎo)致心理上的惡性循環(huán)，讓心靈不堪重負(fù)。D.將資源占用當(dāng)作幸福本身和人生目的來追求的人，就會成為貪欲的奴隸。3.下列說法中，最不適合作為論據(jù)支撐材料二觀點的一項是（）A.北京快遞小哥劉闊起早貪黑，風(fēng)雨無阻，一年送出去5萬多件包裹，為大家的生活帶來了便利。雖然一直奔跑在送快遞的路上，但是他覺得特別驕傲。B.退休后幸福生活是什么樣子？有人說，只要有幾位能常相聚的老友，有一位長相廝守的老伴，有一個屬于自己的“老巢”，有一份穩(wěn)定的勞保，余生足矣！C.習(xí)近平說：“奮斗本身就是一種幸福，只有奮斗的人生才稱得上幸福的人生。”奮斗者是精神最為富貴的人，也是最懂得幸福、最享受幸福的人。D.全國人大代表、揚州市政協(xié)副主席王靜成說，幸福是什么？幸福是攻克疑難疾病，讓病人好轉(zhuǎn)起來的難以言表的成就感。4.請簡要概括材料二的論證思路。5.根據(jù)兩則材料內(nèi)容，簡要概括新時代的我們?nèi)绾尾拍茏鰝€幸福的人？（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。記憶像鐵軌一樣長（節(jié)選）余光中 ①我的中學(xué)時代在四川的鄉(xiāng)下度過。那時正當(dāng)抗戰(zhàn)，號稱天府之國的四川，一寸鐵軌也沒有。不知道為什么，年幼的我，在千山萬嶺的重圍之中，總愛對著外國地圖，向往去遠(yuǎn)方游歷，而且覺得最浪漫的旅行方式，便是坐火車。每次見到月歷上有火車在曠野奔馳，曳著長煙，便心隨煙飄，悠然神往，幻想自己正坐在那一排長窗的某一扇窗口，無窮的風(fēng)景為我展開，目的地呢，則遠(yuǎn)在千里外等我，最好是永不到達(dá)，好讓我永不下車。那平行的雙軌一路從天邊疾射而來，像遠(yuǎn)方伸來的雙手，要把我接去未知；不可久視，久視便受它催眠。②鄉(xiāng)居的少年那么神往于火車，大概因為它雄偉而修長，軒昂的車頭一聲高嘯，一節(jié)節(jié)的車廂鏗鏗跟進(jìn)，那氣派真是懾人。至于輪軌相擊枕木相應(yīng)的節(jié)奏，初則鏗鏘而慷慨，繼則單調(diào)而催眠，也另有一番情韻。過橋時俯瞰深谷，真若下臨無地，躡虛而行，一顆心，也忐忐忑忑呆在半空。黑暗迎面撞來，當(dāng)頭罩下，一點準(zhǔn)備也沒有，那是過山洞。驚魂未定，兩壁的回聲轟動不絕，你已經(jīng)愈陷愈深，沖進(jìn)山岳的盲腸里去了。光明在山的那一頭迎你，先是一片幽昧的微熹，遲疑不決，驀地天光豁然開朗，黑洞把你吐回給白晝。這一連串的經(jīng)驗，從驚到喜，中間還帶著不安和神秘，歷時雖短而印象很深。③坐火車最早的記憶是在十歲。正是抗戰(zhàn)第二年，母親帶我從上海乘船到安南，然后乘火車北上昆明。滇越鐵路與富良江平行，依著橫斷山脈蹲踞的余勢，江水滾滾向南，車輪鏗鏗向北。也不知越過多少橋，穿過多少山洞。我靠在窗口，看了幾百里的桃花映水，真把人看得眼紅、眼花。④入川之后，剛亢的鐵軌只能在山外遠(yuǎn)遠(yuǎn)喊我了。一直要等勝利還都，進(jìn)了金陵大學(xué)，才有京滬路上疾駛的快意。那是大一的暑假，隨母親回她的故鄉(xiāng)武進(jìn)，鐵軌無盡，伸入江南溫柔的水鄉(xiāng)，柳絲弄晴，輕輕地?fù)嶂溊恕？墒前肽旰笤僮返陌嘬嚃|去，卻不再中途下車，而是直達(dá)上海。那是最難忘的火車之旅了：紅旗渡江的前夕，我們倉皇離京，還是母子同行，幸好兒子已經(jīng)長大，能夠照顧行李。車廂擠得像滿滿一盒火柴，可是乘客的四肢卻無法像火柴那么排得平整，而是交肱疊股，摩肩錯臂，互補著虛實。母親還有座位。我呢，整個人只有一只腳半踩在茶幾，另一只則在半空，不是虛懸在空中，而是斜斜地半架半壓在各色人等的各色膚體之間。這么維持著“勢力平衡”，換腿當(dāng)然不能，如廁更是妄想。到了上海，還要奮力奪窗而出，否則就會被新涌上來的回程旅客夾在中間，抉回南京去了。⑤來臺之后，與火車更有緣分。什么快車慢車，山線海線，都有緣在雙軌之上領(lǐng)略，只是從前京滬路上的東西往返，這時，變成了縱貫線上的南北來回，滾滾疾轉(zhuǎn)的風(fēng)火千輪上，現(xiàn)代哪吒的心情，有時是出發(fā)的興奮，有時是回程的慵懶，有時是午晴的遐思，有時是夜雨的落寞。大玻璃窗招來豪闊的山水，遠(yuǎn)近的城村；窗外的光景不斷，窗內(nèi)的思緒不絕，真成了情景交融。尤其是在長途，終站尚遠(yuǎn)，兩頭都搭不上現(xiàn)實，這是你一切都被動的過渡時期，可以絕對自由地大想心事，任意識亂流。⑥餓了，買一盒便當(dāng)充午餐，雖只一片排骨，幾塊醬瓜，但在快覽風(fēng)景的高速動感下，卻顯得特別可口。臺中站到了，車頭重重地喘一口氣，頸掛零食拼盤的小販一擁而上，太陽餅、鳳梨酥的誘惑總難以拒絕。照例一盒盒買上車來，也不一定是為了有多美味，而是細(xì)嚼之余有一股甜津津的鄉(xiāng)情，以及那許多年來，唉，從年輕時起，在這條線上進(jìn)站、出站、過站、初旅、重游、揮別，重重疊疊的回憶。 ⑦最生動的回憶卻不在這條線上，在阿里山和東海岸。拜阿里山神是在十二年前。朱紅色的窄軌小火車在洪荒的岑寂里盤旋而上，忽進(jìn)忽退，忽蠕蠕于懸崖，忽隱身于山洞，忽又引吭一呼?；芈曉谇捅陂g來回反彈。萬綠叢中牽曳著這一線媚紅，連高古的山顏也板不起臉來了。⑧薩洛揚的小說里，有一個寂寞的野孩子，每逢火車越野而過，總是興奮地在后面追趕。四十年前在四川的山國里，對著世界地圖悠然出神的，也是那樣寂寞的一個孩子，只是在他的門前，連火車也不經(jīng)過。后來遠(yuǎn)去外國，越洋過海，坐的卻常是飛機，而非火車。飛機雖可想成莊子的逍遙之游，列子的御風(fēng)之旅，但是出沒云間，游行虛碧，變化不多，機窗也太狹小，久之并不耐看。哪像火車的長途，催眠的節(jié)奏，多變的風(fēng)景，從闊窗里看出去，又像是在人間，又像駛出了世外。所以在國外旅行，凡鏗鏗的雙軌能到之處，我總是站在月臺-名副其實的“長亭”-上面，等那陽剛之美的火車轟轟隆隆其勢不斷地踹進(jìn)站來，來載我去遠(yuǎn)方。（有刪改）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容理解，不正確的一項是（）A.本文寫出了火車不僅是交通工具，也是一個人的精神世界，特別是豐厚細(xì)膩的情感世界，角度新穎。B.作者回憶自己乘坐火車的經(jīng)歷，從十歲寫起，如從北上昆明、再到武進(jìn)、上海、臺灣等，記憶清晰。C.作者認(rèn)為最難忘的火車之旅是坐京滬路的班車東去，原因是啟程倉促，車上人滿為患，令人憤怒。D.第⑧段作者用薩洛揚的小說里“寂寞的野孩子”，表達(dá)自己兒時對火車和外面世界的新奇和向往。7.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.作者以坐火車為線索串連回憶起自己過往的生活經(jīng)歷，把敘事、描寫和抒情渾然融為一體，醇厚動人。B.第⑤段畫波浪線的語句，巧妙呼應(yīng)標(biāo)題，突出“記憶”和“鐵軌”的關(guān)聯(lián)性，形成文章前呼后應(yīng)的結(jié)構(gòu)。C.作者從時間維度展開回憶，記敘少年避亂四川，向往乘坐火車去遠(yuǎn)方游歷，時序紛飛，記憶蔓延。D.余光中的散文追求在抒情中融匯歷史理性，在歷史敘述中也透露生命哲理，本文正是這種風(fēng)格的體現(xiàn)。8.請結(jié)合文本分析，文章為什么以“記憶像鐵軌一樣長”為標(biāo)題？9.本文多次寫到乘坐火車的見聞和感受，試找出三處進(jìn)行概括分析。二、古代詩文閱讀（38分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，21分）閱讀下面的文言文，完成下列10-14題。 留侯張良者，其先韓人也。大父開地，相韓昭侯、宣惠王、襄哀王。父平，相釐王、悼惠王。良年少，未宦事韓。秦破韓，良家僮三百人，弟死不葬，悉以家財求客刺秦王，為韓報仇，以大父、父五世相韓故。沛公之從雒陽南出轘轅，良引兵從沛公。沛公欲以兵二萬人擊秦峣下軍，良說曰：“秦兵尚強，未可輕。臣聞其將屠者子，賈豎易動以利。愿沛公且留壁使人先行為五萬人具食益為張旗幟諸山上為疑兵令酈食其持重寶啖秦將?！鼻貙⒐希B和俱西襲咸陽，沛公欲聽之。良曰：“此獨其將欲叛耳，恐士卒不從。不從必危，不如因其解擊之。”沛公乃引兵擊秦軍，大破之。北至藍(lán)田，再戰(zhàn)，秦兵竟敗。遂至咸陽，秦王子嬰降沛公。漢元年正月，沛公為漢王，王巴蜀。漢王賜良金百鎰，珠二斗，良具以獻(xiàn)項伯。漢王亦因令良厚遺項伯，使請漢中地。項王乃許之。良因說漢王曰：“王何不燒絕所過棧道，示天下無還心，以固項王意。”項王以此無西憂漢心，而發(fā)兵北擊齊。至下邑，漢王下馬踞鞍而問（張良）曰：“吾欲捐關(guān)以東等棄之，誰可與共功者？”良進(jìn)曰：“九江王黥布，楚梟將，與項王有郄；彭越與齊王田榮反梁地，此兩人可急使。而漢王之將獨韓信可屬大事，當(dāng)一面。即欲捐之，捐之此三人，則楚可破也。”然卒破楚者，此三人力也。漢四年，韓信破齊而欲自立為齊王，漢王怒。張良說漢王，漢王使良授齊王信印。其秋，漢王追楚至陽夏南，戰(zhàn)不利而壁固陵，諸侯期不至。良說漢王，漢王用其計，諸侯皆至。漢六年正月，封功臣。高帝曰：“運籌策惟帳中，決勝千里外，子房功也。自擇齊三萬戶?！绷荚唬骸笆汲计鹣纶?，與上會留，此天以臣授陛下。陛下用臣計，幸而時中，臣愿封留足矣，不敢當(dāng)三萬戶?！蹦朔鈴埩紴榱艉?。會高帝崩，后八年卒，謚為文成侯。（節(jié)選自《史記·留侯世家》）10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A.愿沛公且留壁/使人先行/為五萬人具食/益為張旗幟諸山上/為疑兵/令酈食其持重寶啖秦將/B.愿沛公且留壁/使人先行/為五萬人具/食益為張旗幟諸山上/為疑兵/令酈食其持重寶啖秦將/C.愿沛公且留壁使/人先行/為五萬人具食/益為張旗幟諸山上/為疑兵令/酈食其持重寶啖秦將/D.愿沛公且留壁使/人先行/為五萬人具/食益為張旗幟諸山上/為疑兵令/酈食其持重寶啖秦將/11.下列對文中加點詞語相關(guān)內(nèi)容解說，不正確的一項是（）A.賈豎，與“豎子”“鯫生”同為秦漢時罵人之語，文中稱秦將為“賈豎”，含有貶義。B.“獨韓信可屬大事”與“舉匏樽以相屬”（《赤壁賦》）兩句中的“屬”字含義相同。C.“諸侯期不至”與“期年之后”（《鄒忌諷齊王納諫》）兩句中的“期”字含義不同。D.子房，是張良的字。古時稱字是出于對人的禮貌，即使貴為天子的劉邦也稱張良為子房。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.張良少年時代就顯出了不同一般的膽略。因為自己家族世代相韓，他就用盡家財尋求刺客暗殺秦王，為韓報仇。B.劉邦想攻打峣山下的秦兵時，張良仔細(xì)分析敵方情況，獻(xiàn)計劉邦，派人利誘秦軍將領(lǐng)，聯(lián)合他們一起攻占了咸陽。C.張良在敗峣下軍，消項羽疑，薦舉良才，解除危難，促諸侯之會等方面運籌帷幄，為漢王朝建立立下汗馬功勞。 D.劉邦對張良的才能極為賞識，在封賞功臣時讓他自己在齊地選擇三萬戶作為封地，張良卻委婉拒絕，最后被封為留侯。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）此獨其將欲叛耳，恐士卒不從。不從必危，不如因其解擊之。（2）王何不燒絕所過棧道，示天下無還心，以固項王意。14.當(dāng)劉邦給張良三萬戶封賞時，張良為什么婉言謝絕？請簡要概括。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題宿府①杜甫清秋幕府井梧寒，獨宿江城蠟炬殘。永夜角聲悲自語，中天月色好誰看？風(fēng)塵荏苒音書絕，關(guān)塞蕭條行路難。已忍伶俜②十年事，強移棲息一枝安③。[注]①府：幕府，古代將軍的府署。杜甫當(dāng)時在嚴(yán)武幕府中。②伶俜：漂泊，流離。③一枝安：典出《莊子·逍遙游》“鷦鷯巢于深林，不過一枝”，比喻自己入職嚴(yán)府，勉強求得暫時的安居。15.下列對這首詩的理解與賞析，不正確的一項是（）A.首聯(lián)突出詩人“宿府”時環(huán)境氣氛和心理狀態(tài)，其中“蠟炬殘”既是寫景，也是詩人為公務(wù)鞠躬盡瘁的寫照。B.頷聯(lián)寫“宿府”所聞所見，角聲悲語無人聽，月色雖好無人看，景中含情，傳遞出悲傷難抑、孤獨寂寞的心情。C.頸聯(lián)中“風(fēng)塵荏苒”語義雙關(guān)，既指詩人漂泊之艱辛，又指戰(zhàn)亂延續(xù)時間之長，二者都是與親朋音書斷絕的原因。D.末句用典抒情，委婉表達(dá)詩人身暫得安而心實不安；“一枝”又巧妙照應(yīng)首句之“井梧”，體現(xiàn)出詩歌結(jié)構(gòu)之綿密。16.詩歌第六句中“行路難”三字意味深長，請結(jié)合全詩談?wù)勀愕睦斫狻＃ㄈ┟淠瑢懀ū拘☆}共1小題，8分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，孔子沒有直接讓弟子言志，而是先用溫和自謙的話打消學(xué)生的顧慮，為他們創(chuàng)造一個輕松、親切、活躍的環(huán)境。他說：“_______________，________________”。 （2）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，子路認(rèn)為，如果由他來治理夾在大國中間、有軍隊來攻打、又有饑荒的千乘之國，等到三年，就“_______________，________________”。（3）《庖丁解?！芬晃闹校瑢懙度羞\轉(zhuǎn)于骨節(jié)空隙中，有回旋的余地，毫不費事的兩句是“_______________，________________”。（4）《燭之武退秦師》中，秦、晉兩國聯(lián)合圍攻鄭國的原因是“___________，______________”。三、語言文字運用（17分）（一）語言文字運用I（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。嫦娥探月、天問問天、神舟逐夢、北斗環(huán)宇，中國航天追夢人讓五星紅旗一次次閃耀太空，他們將自己的浪漫與情懷灑向蒼穹。前不久，一場來自太空的①的科普課，再次讓人們感嘆科幻照進(jìn)現(xiàn)實。由神舟十三號乘組航天員進(jìn)行的這場太空授課，是繼2013年中國首次太空授課后，進(jìn)行的第二次太空授課，也是中國空間站太空授課“首秀”。從聆聽太空里“東方紅”的旋律，到建設(shè)中國人自己的空間站，中國航天的每一步，都體現(xiàn)了國家發(fā)展與技術(shù)進(jìn)步。然而，把講臺搬到距離地面400公里外的太空，用精心策劃的太空授課傳播科學(xué)知識，（）。中國是世界上第二個完成太空授課的國家，如今這堂太空授課，又是對8年前“太空第一課”的繼承和發(fā)展。在一次次傳承中，“課堂”升級了，“課表”也升級了，新風(fēng)貌下的中國人②，走向更廣闊的星辰大海。當(dāng)然，我們也要看到，成為科技強國與重視科普_____③_____，中國的科技在飛速發(fā)展，中國的科普也應(yīng)跟上步伐。如果日?？破漳芟瘛疤照n堂”一樣新穎、有趣，我們將培養(yǎng)出更多的既仰望星空又腳踏實地的追夢人。18.請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。__________________19.下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢.可喜的不僅是科技的飛躍，更是科普意識的前進(jìn)。B.不僅是科普意識可喜的前進(jìn)，更是科技的飛躍。C.可喜的不僅是科普意識的前進(jìn)，更是科技的飛躍。D.不僅是科技的飛躍，更是科普意識可喜的前進(jìn)。20.文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢. 如果日常科普能像“太空課堂”一樣新穎、有趣，我們就能培養(yǎng)出既仰望星空又腳踏實地更多的追夢人。B.只要日常科普能像“太空課堂”一樣新穎、有趣，我們將能培養(yǎng)出更多的既仰望星空又腳踏實地追夢人。C.如果日常科普能像“太空課堂”一樣新穎、有趣，我們將能培養(yǎng)出更多的既仰望星空又腳踏實地的追夢人。D.只要日?？破漳芟瘛疤照n堂”一樣新穎、有趣，我們就能培養(yǎng)出既仰望星空又腳踏實地更多追夢人。（二）語言文字運用II（本題共1小題，8分）21.微寫作。中國傳統(tǒng)文化典籍是一座恢弘博大的殿堂，為我們提供了立德修身的智慧。如用一句話作為你的座右銘，以激勵自己，你會選擇下文中的哪一句？請先選出序號，再說出你的觀點，并闡釋理由。要求：觀點鮮明，理由充分，有自己的認(rèn)識和體會，至少使用一種修辭，字?jǐn)?shù)不少于120字。①君子欲訥于言而敏于行?！墩撜Z》②人誰無過，過而能改，善莫大焉?！蹲髠鳌发壑獝u近乎勇?！吨杏埂发芗媛爠t明，偏信則暗?！顿Y治通鑒》四、寫作（60分）22.生活中經(jīng)常會出現(xiàn)一些我們意想不到的事情，這些事情會給我們帶來不同的影響。你的經(jīng)歷中有沒有這樣的事情呢？這樣的事情又給了你怎樣的影響呢？請以“真沒想到”為題目，寫一篇記敘文。要求：思想健康；內(nèi)容充實，有細(xì)節(jié)描寫；語言流暢，書寫清晰。不少于700字。