《新疆烏魯木齊市六校聯(lián)考2022-2023學(xué)年高二下學(xué)期期末語文 Word版含解析.docx》由會員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫。

2022-2023學(xué)年高二第二學(xué)期期末五校聯(lián)考語文試卷時(shí)間：120分鐘試卷分?jǐn)?shù)：150分注意事項(xiàng)：1、答題前填寫好自己的姓名、班級、考號等信息2、請將答案正確填寫在答題卡上一、現(xiàn)代文閱讀（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。關(guān)于老齡化的理念和戰(zhàn)略可以有兩種表達(dá)，即老齡化與老齡文明?！袄淆g化”是一種模糊的表達(dá)，“老齡化事業(yè)發(fā)展”“老齡化戰(zhàn)略”等都是基于問題應(yīng)對的工作話語，隱喻以憂患意識為核心的文化態(tài)度和社會情感，因而總體上是被動甚至消極的?！袄淆g文明”宣示對老齡化的價(jià)值肯定，也宣示對老齡文明建構(gòu)的積極態(tài)度和社會行動。它不將老齡化只當(dāng)作問題，也不滿足于尋找應(yīng)對策略，而是以老齡化作為人類文明的生命氣象、生命氣質(zhì)以及與之相對應(yīng)的文明形態(tài)?，F(xiàn)代文明有兩個(gè)明顯的悖論。第一個(gè)悖論是對人生經(jīng)驗(yàn)的漠視?！叭藗兪紫缺仨毘院茸〈?，人一生大量的時(shí)間和精力都用于滿足生存尤其是延續(xù)生命的吃喝需要，在這個(gè)過程中滋生了諸多痼疾，如對享樂的過度追求。文化的使命是將之化為人生享受，賦予文化意義，于是產(chǎn)生飲食文化。個(gè)體精神生命的成熟產(chǎn)生于由生到死的進(jìn)程中，人類世界的進(jìn)步也產(chǎn)生于集體智慧不斷成長成熟中。然而，現(xiàn)代文明將老齡群體的精神生命和精神財(cái)富視為風(fēng)燭殘年的最后呻吟，于是冷漠和廢棄了人類文明進(jìn)步階梯中最充沛的果實(shí)。第二個(gè)悖論是將人類文明史描述為從原始社會到現(xiàn)代社會的線性進(jìn)程，人們的文明認(rèn)同和歷史想象又似乎將遠(yuǎn)古社會視為老年，所謂的現(xiàn)代總是與青春活力相關(guān)。其實(shí)，這也是現(xiàn)代文明無知狂妄的表現(xiàn)。為此，須借鑒并創(chuàng)新黑格爾關(guān)于人的哲學(xué)理論，他認(rèn)為，個(gè)體的自然生命在走向老年時(shí)會孱弱不堪，但精神生命則更加豐滿、成熟。人們從三個(gè)維度進(jìn)行了“老”的建構(gòu)：其一，“老”的生理建構(gòu)，這是個(gè)體對這一自然進(jìn)程的覺悟和接受。其二，“老”的社會建構(gòu)，即各種表格中的年齡暗示，各種年齡規(guī)定的制度安排。退休制度是對“老”的終極社會宣判，將個(gè)體從社會體制乃至社會格局中“驅(qū)離”。其三，“老”的精神建構(gòu)，在精神上接受“老”，而且在精神上“老”去?！安环稀眱H僅是個(gè)案，“老頑童”一般被當(dāng)作具有喜劇意義的反常人格。精神老齡化是最徹底的老齡化，它甚至?xí)铀偕砗蜕鐣睦淆g化。當(dāng)人類因壽命延長而出現(xiàn)老齡化，它作為“文明進(jìn)步的體現(xiàn)” 的重要表征之一，會給世界帶來精神上的成熟，這是老齡群體給文明也給世界帶來的文化禮物。重要的是，要將這份禮物作為文化資源。老齡化并不只是社會發(fā)展的負(fù)面清單。即便在生理上走向老齡——這是一個(gè)相對的過程，也是需要在文明進(jìn)步中不斷調(diào)整的標(biāo)準(zhǔn)，即便個(gè)體被武斷地推進(jìn)老齡的“集中營”，他們的價(jià)值同樣存在。很多杰出的科學(xué)家尤其人文社會科學(xué)家，就是在老齡階段達(dá)到對人類貢獻(xiàn)的巔峰。雖然還沒有足夠證據(jù)來證明老齡化將給現(xiàn)代文明帶來“人口紅利”，然而一旦放棄以征服、變化或所謂不斷進(jìn)步為特征的文明觀，老齡化就不僅是“文明進(jìn)步的體現(xiàn)”，而且將成為文明進(jìn)步的力量。老齡人成熟豐滿的群體智慧，對待世界的悲憫情懷，更趨近于孔子所說的“從心所欲不逾矩”的境界，柏拉圖所說的“擺脫奴隸主束縛”的對欲望的駕馭力，將對現(xiàn)代文明構(gòu)建做出重要貢獻(xiàn)。（摘編自樊浩《老齡文明的倫理革命》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.“老齡化”的說法意味著老年人占比過多就會帶來一些社會問題，含有無奈之意。B.從人類社會發(fā)展歷程來看，現(xiàn)代總是與青春活力相關(guān)，現(xiàn)代社會遠(yuǎn)超過古代社會。C.個(gè)體的“老”包括生理、社會、精神三個(gè)層面，“老”的生理標(biāo)準(zhǔn)也會隨時(shí)代調(diào)整。D.人的精神成熟需要時(shí)間來積淀，到了老年更容易接近“從心所欲不逾矩”的境界。2.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章通過比較“老齡化”“老齡文明”的差異，揭示了提出“老齡文明”概念的必要性。B.文章第二段引用黑格爾的哲學(xué)理論，對老年人的精神生命予以肯定，增強(qiáng)了說服力。C.文章以部分科學(xué)家在老齡階段貢獻(xiàn)達(dá)到巔峰的事實(shí)，證明老齡化是文明進(jìn)步的體現(xiàn)。D.文章中“風(fēng)燭殘年的最后呻吟”“老齡的＇集中營＇”“驅(qū)離”等語句，使說理更生動形象。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）A.吃喝住穿是基本的生存需求，但我們可賦予其文化意義，如將吃喝上升到飲食文化，即可解決過度追求享樂的問題。B.退休制度可以說是對“老”的終極社會宣判，通過延遲退休，能夠讓老齡人融入社會體制，從而避免精神的老齡化。C.若改變狹隘的文明觀不難發(fā)現(xiàn)，老齡化未必能給現(xiàn)代文明帶來“人口紅利”，但可以成為推動社會文明進(jìn)步的力量。D.作者主張建構(gòu)老齡文明，這與孟子《寡人之于國也》中“頒白者不負(fù)戴于道路矣”所蘊(yùn)含的對老年的態(tài)度基本一致?！敬鸢浮?.B2.C3.C【解析】【1題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。 B.“現(xiàn)代總是與青春活力相關(guān)，現(xiàn)代社會遠(yuǎn)超過古代社會”錯誤，原文有“第二個(gè)悖論是將人類文明史描述為從原始社會到現(xiàn)代社會的線性進(jìn)程，人們的文明認(rèn)同和歷史想象又似乎將遠(yuǎn)古社會視為老年，所謂的現(xiàn)代總是與青春活力相關(guān)。其實(shí)，這也是現(xiàn)代文明無知狂妄的表現(xiàn)”，可知認(rèn)為“現(xiàn)代總是與青春活力相關(guān)，現(xiàn)代社會遠(yuǎn)超過古代社會”是悖論，是錯誤的。故選B。【2題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。C.“證明老齡化是文明進(jìn)步的體現(xiàn)”錯誤，原文為“他們的價(jià)值同樣存在。很多杰出的科學(xué)家尤其人文社會科學(xué)家，就是在老齡階段達(dá)到對人類貢獻(xiàn)的巔峰”，是證明老年人的價(jià)值是依然存在的。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A.“如將吃喝上升到飲食文化，即可解決過度追求享樂的問題”錯誤，原文相關(guān)內(nèi)容為“人一生大量的時(shí)間和精力都用于滿足生存尤其是延續(xù)生命的吃喝需要，在這個(gè)過程中滋生了諸多痼疾，如對享樂的過度追求。文化的使命是將之化為人生享受，賦予文化意義，于是產(chǎn)生飲食文化”，沒有提到能解決過度追求享樂的問題，選項(xiàng)于文無據(jù)。B.“從而避免精神的老齡化”錯誤，精神的老齡化不僅有社會的客觀原因，更有個(gè)人的主觀原因，選項(xiàng)以偏概全。D.“態(tài)度基本一致”錯誤，建構(gòu)老齡文明是全方位關(guān)注老年人，為更好推進(jìn)社會發(fā)展，孟子的主張是愛護(hù)老人，態(tài)度不一樣。故選C。（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：中國的迅速崛起震撼了世界，正影響著整個(gè)國際格局和秩序的演變。要讓世界真正讀懂中國，我們必須建構(gòu)全面的、透徹的、強(qiáng)勢的話語體系，以中國人的眼光和話語來觀察和評述自己的國家和外部世界。 “文明型國家”這個(gè)概念的提出，不僅可以解構(gòu)西方話語對中國的主流敘述并揭示中國崛起的一些規(guī)律，更有利于進(jìn)行國際政治制度的比較和預(yù)測，它甚至可以與西方主流話語進(jìn)行對話、交鋒乃至勝出。“文明型國家”指的是一個(gè)延綿不斷長達(dá)數(shù)千年的古老文明與一個(gè)超大型現(xiàn)代國家?guī)缀跬耆睾系膰?，即中國。有人認(rèn)為中國的崛起就是按照西方市場經(jīng)濟(jì)理論進(jìn)行了改革，帶來了經(jīng)濟(jì)總量的提高，隨著中國進(jìn)一步的發(fā)展，它將越來越多地接受西方的各種理念及制度安排，最終被接納為西方社會的成員?！拔拿餍蛧摇钡挠^點(diǎn)與此截然不同，它認(rèn)為中國的崛起是一個(gè)“文明型國家”的崛起，它代表了一種不同性質(zhì)國家的崛起，中國的發(fā)展有自身的規(guī)律和邏輯。延綿不斷長達(dá)數(shù)千年的中華文明的種種特質(zhì)使中國這個(gè)現(xiàn)代國家與眾不同。中國擁有超悠久的歷史、超豐富的文化積淀，中國任何一個(gè)方面，都有上千年的歷史。因此，我們古老文明形成的許多傳統(tǒng)使得中國能融合古代文明與現(xiàn)代文明的長處。今天的中國是帶著孔子、孟子、老子、莊子、荀子、墨子、孫子等偉大先哲重新回到世界中心的，是帶著五千年偉大文明并汲取了包括西方文明在內(nèi)的其他文明之長而重新回到世界中心的。“文明型國家”的文明基因太強(qiáng)大了，如果這樣的國家要被全盤西化的話，它必定走向混亂、分裂乃至解體。中國是以西方不認(rèn)可的方式崛起的，并繼續(xù)以西方不認(rèn)可的方式迅速發(fā)展壯大?！拔拿餍蛧摇钡尼绕鹨惨虼硕滞夂裰睾途?。中國崛起的主要原因是堅(jiān)持了自己的發(fā)展道路，既學(xué)習(xí)了別人之長，也發(fā)揮了自己的優(yōu)勢，特別是自身的許多傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合所形成的優(yōu)勢，實(shí)現(xiàn)了一種對西方模式的超越。（摘編自《這就是中國：文明型國家》）材料二：黨的十八大以來，我國加大國際傳播能力建設(shè)力度，積極參與國際傳媒市場競爭，取得重要成果。這也讓中國這一負(fù)責(zé)任的大國形象較好地呈現(xiàn)在世人面前，贏得國際友人的認(rèn)同和點(diǎn)贊。但我國在世界。上有時(shí)仍然處于有理說不出、說了傳不開的困境。講好中國故事，傳播好中國聲音，是解決“挨罵”問題的有效路徑，也是中國國家形象自塑與他塑的關(guān)鍵所在。必須深刻領(lǐng)會、努力實(shí)踐，向世界展現(xiàn)一個(gè)真實(shí)、立體、全面的中國，讓世人更好了解一個(gè)進(jìn)入新時(shí)代、展示新作為的中國。國家形象的塑造要求增強(qiáng)國際話語權(quán)。習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)，創(chuàng)新對外宣傳方式，著力打造融通中外的新概念新范疇新表述，講好中國故事，傳播好中國聲音，增強(qiáng)中國話語的國際影響力。話語的背后是思想，是“道”。必須堅(jiān)持獨(dú)立自主的方針，用中國理論闡釋中國實(shí)踐，用中國實(shí)踐升華中國理論，更加鮮明地展現(xiàn)中國思想，更加響亮地提出中國主張，建構(gòu)屬于中國自己的話語體系。主動講好構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的故事，展示中國為世界作出的貢獻(xiàn)，讓國際社會更多地理解中國和平發(fā)展道路的內(nèi)涵。（摘編自《國家形象何以自塑與他塑》）材料三： （摘自《中國國家形象全球調(diào)查最新報(bào)告》）4.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.因?yàn)椤拔拿餍蛧摇贝砹酥袊c西方主流話語權(quán)的交鋒和博弈，所以它必將有利于中國進(jìn)行國際政治制度的比較和預(yù)測。B.話語權(quán)決定主動權(quán)，傳播力決定影響力。所以為了講好中國故事，傳播好中國聲音，我們必須著力增強(qiáng)中國話語的國際影響力。C.中國只有不斷加大國際傳播的力度，積極參與傳媒市場的競爭，才能更好地將中國形象呈現(xiàn)出來，進(jìn)而贏得國際友人的認(rèn)可。D.中國主流媒體在各國的影響力和傳播力不盡相同，因而造成了發(fā)展中國家的受訪者與發(fā)達(dá)國家的受訪者對中國的認(rèn)知度不同。5.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.綿延數(shù)千年的古老文明是中國崛起的決定性因素，是它使中國成為了“文明型國家”，并最終實(shí)現(xiàn)了對西方模式的超越。B.一個(gè)國家的崛起必須伴隨文化的自信，如果當(dāng)初中國不堅(jiān)持走自己的道路，而對西方亦步亦趨，中國的命運(yùn)必定面臨重大危機(jī)。C. 我國雖然在國際傳播能力建設(shè)中取得了重大的成果，但是也要正視其中存在的困境，并需要通過自塑和他塑的方式來解決這些問題。D.前兩則材料共同提出相同的觀點(diǎn)一要想讓世界真正讀懂中國，就必須建構(gòu)中國自己的話語體系。6.請你結(jié)合材料，對某些西方國家抹黑中國的不實(shí)報(bào)道和宣傳，提出合理的應(yīng)對措施?！敬鸢浮?.C5.A6.①我國媒體應(yīng)全面建構(gòu)中國話語體系，大力推廣中國理念和主張。②創(chuàng)新對外宣傳方式，講好中國故事，增強(qiáng)國際話語權(quán)，向世界展現(xiàn)真實(shí)中國。③借助當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)媒體和新媒體發(fā)聲，讓海外民眾通過本國媒體了解和認(rèn)識中國?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的理解和分析的能力。A.“所以”強(qiáng)加因果，根據(jù)材料一“更有利于進(jìn)行國際政治制度的比較和預(yù)測，它甚至可以與西方交流話語進(jìn)行對話、交鋒乃至勝出”可知，“比較預(yù)測”和“交鋒博弈”為遞進(jìn)關(guān)系，而不是因果關(guān)系。B.邏輯混亂，“所以為了講好中國故事，傳播好中國聲音，我們必須著力增強(qiáng)中國話語的國際影響力”錯誤。由材料二原文“習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)，創(chuàng)新對外宣傳方式，著力打造融通中外的新概念新范疇新表述，講好中國故事，傳播好中國聲音，增強(qiáng)中國話語的國際影響力”可知，“講好中國故事，傳播好中國聲音”和“著力增強(qiáng)中國話語的國際影響力”都是提升中國形象的重要方式。D.選項(xiàng)內(nèi)容無中生有。通過材料三中的圖表無法得出選項(xiàng)內(nèi)容，而且從表格中能看出中國主流媒體在各國的影響力和傳播力在國外對中國的認(rèn)知度方面只占了其中一小部分，相對當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)媒體占比是最大的。故選C。【5題詳解】本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的概括和分析的能力。A.推斷不合理，“綿延數(shù)千年的古老文明是中國崛起的決定性因素”錯誤。根據(jù)原文對“文明型國家”的界定，傳統(tǒng)與現(xiàn)代的深度融合才是中國崛起的決定性因素。故選A。【6題詳解】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。由原文“必須堅(jiān)持獨(dú)立自主方針，用中國理論闡釋中國實(shí)踐，用中國實(shí)踐升華中國理論，更加鮮明地展現(xiàn)中國思想，更加響亮地提出中國主張，建構(gòu)屬于中國自己的話語體系。主動講好構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的故事，展示中國為世界作出的貢獻(xiàn)，讓國際社會更多地理解中國和平發(fā)展道路的內(nèi)涵”可知，我國媒體應(yīng)全面建構(gòu)中國話語體系，大力推廣中國理念和主張。 由原文“國家形象的塑造要求增強(qiáng)國際話語權(quán)。習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)，創(chuàng)新對外宣傳方式，著力打造融通中外的新概念新范疇新表述，講好中國故事，傳播好中國聲音，增強(qiáng)中國話語的國際影響力”可知，創(chuàng)新對外宣傳方式，講好中國故事，增強(qiáng)國際話語權(quán)，向世界展現(xiàn)真實(shí)中國。由材料三圖表可知，中國要積極參與傳媒市場的競爭，借助當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)媒體和新媒體發(fā)聲，讓海外民眾通過本國媒體了解和認(rèn)識中國。（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，15分）瓦貓（節(jié)選）葛亮寧懷遠(yuǎn)從蒙自剛來到昆明時(shí)，在翠湖邊上看到一株梨花。很大，風(fēng)吹過來，就落了一地，好像雪一樣。后來，他無數(shù)次對榮瑞紅說起這株梨花樹。榮瑞紅說，我們龍泉鎮(zhèn)①，什么花都有，就是沒有梨花。后來，寧懷遠(yuǎn)在滇池邊上，聽一個(gè)拉胡琴的唱，“萬紫千紅花不謝，冬暖夏涼四時(shí)春?！彼窒肫疬@株梨花，想起滿天飛的白，卻怎么也記不起樹的樣子了。榮瑞紅倒記得清清楚楚。那年夏天，藍(lán)花楹開得正盛。黃昏時(shí)候，村里頭來了一個(gè)人，敲開他們家的門。榮瑞紅應(yīng)了門，見是高個(gè)兒中年人，穿著青布衫子。蠟黃臉，滿臉胡須。這人操官話，有兩湖口音，口氣溫和，問榮瑞紅家里頭有沒有要出租的屋子。榮瑞紅就喊她爺爺。榮昌德老漢走出來，敲著煙袋鍋，瞇眼看來人胳膊底下夾著兩本書，就問，先生，你是昆明城里來的教授吧？那人點(diǎn)點(diǎn)頭，說，小姓聞。榮老爹回，我們家的耳房剛租了出去。最近來我們鎮(zhèn)上問的，都是昆明城里的教授和學(xué)生。日本人的飛機(jī)把讀書人都折騰壞了。全城都在跑警報(bào)。走，我陪你去問一問。榮老爹帶著這個(gè)先生，順著金汁河畔的小路，挨家挨戶-路問過來。天擦黑了，這先生在一戶人家門口停下，抬頭看看說，這房子好?！叭g兩耳倒八尺”。榮老爹說，可不，正正經(jīng)經(jīng)的“一顆印”②。敲開了門，一看，小院干凈開闊，房子也通透。用的石材、木料都考究得很，樓板和隔墻板還未裝完，眼見是新起的房子。聞先生怕人家不舍得，但還是說了來意。屋主說，好。錢不打緊，您看著給。這屋子剛建好，您不嫌棄，下周就能住進(jìn)來。聞先生看他爽快，也很高興。屋主說，都說昆明城里造了新大學(xué)，來了許多教授。北方來。要是不打仗，我們請也請不來你們。榮瑞紅才知道，這個(gè)聞先生，不是替自己找房子，是要替他們大學(xué)找個(gè)地方，蓋個(gè)研究所。要裝修這個(gè)房子，鎮(zhèn)上不缺人手?？蛇@聞一多先生，一個(gè)瓦匠窯工也不請。他和另一個(gè)姓朱的先生，擼起袖子，帶著幾個(gè)年輕人，自己干。榮老爹就說，他們開不了伙。囡兒，新燒的餌塊③，給他們送些去。榮瑞紅就拎著一只籃子，裝幾只碗給他們送過去。聞先生客氣，要給她錢。她躲過去。 待裝修好了，聞先生請村里的木匠創(chuàng)了一塊木板，創(chuàng)得又平又光。他對青年說，懷遠(yuǎn)，去龍頭村的彌陀寺，找馮先生，給咱研究所題個(gè)名。黃昏的時(shí)候，“清華大學(xué)文科研究所”的牌子就掛起來了。屋主來了，看了又看，說，這字可真好?？蛇@屋上了櫞子，要住進(jìn)人，其實(shí)還缺了一樣。聞先生說，愿聞其詳。屋主笑笑，這得麻煩您找榮老爹問一問。當(dāng)天后晌，寧懷遠(yuǎn)第一次見到了瓦貓。他看見榮家老爹捧了一只黑黔黔的物件走過來。走近看，是個(gè)陶制的老虎。那老虎身量小，但樣子極兇。凸眼暴睛，兩爪間執(zhí)一陰陽八卦，口大如斗，滿嘴利牙，像要吞吐乾坤的樣子。老爹捧得穩(wěn)穩(wěn)的，神色也肅穆。寧懷遠(yuǎn)記起朱先生講應(yīng)勁的《風(fēng)俗通義·祀典》，引《黃帝書》，里頭有神茶郁壘執(zhí)鬼以飼虎的一段，說虎能“執(zhí)博挫銳，噬食鬼魅”。他想，這大概是一只和房宅相關(guān)的神獸。他便大聲感嘆說，好兇的鎮(zhèn)宅虎啊。旁邊的榮瑞紅手里拿著紅菱子，本也是肅然的，聽了懷遠(yuǎn)的話，倒噗嗤一聲笑出來，說，讀書人的見識大。阿爺?shù)耐哓堊兞死匣?。榮老爹回頭瞋她一眼，說，死囡兒，不說話當(dāng)你啞巴嗎。這時(shí)，在宅前的端公，是本地的巫人。穿玄色的長袍，頭戴錦帽，手里執(zhí)了木劍。他捉來--只毛色絢亮的雄雞，口中念念。旁人聽不懂，大約是消災(zāi)瑞吉的咒語。隨即出其不意，低頭猛咬住公雞的雞冠。血便由肥厚的雞冠流淌下來。端公喚來榮老爹，協(xié)他把住掙扎的雄雞，將雞血一滴在瓦貓的七竅，即眼、鼻、口、耳處，又在那大嘴里放入松子等。這端公即刻手勢利落，將雞宰殺了，在院內(nèi)的鍋里烹煮。半個(gè)時(shí)辰取出，直立于缽中，這雞頭須仰視屋宇檐角。端公遂點(diǎn)香祭之良久。最后，踏梯上屋頂，恭恭敬敬，才把瓦貓安在脊瓦上。寧懷遠(yuǎn)看這端公，一場“開光”下來，大汗淋淋，像是脫了形。瓦貓坐在房上，凜凜地望著他們，竟讓人有些敬畏。當(dāng)?shù)氐娜?，?jīng)過了倒都要駐足，合掌默立。半晌，向主家道喜，才離去了。言語間皆輕聲細(xì)語，像是怕驚動了什么。看得寧懷遠(yuǎn)心里也穆然起來。屋主幫著他們一一安置好了，這才和聞先生告辭。一邊說，先生，這屋子就交給您了。臨走時(shí)，他又點(diǎn)上三支香，插在香爐里，闔目拜了一拜，才道，這瓦貓既上了房，逢農(nóng)歷初一、十五，點(diǎn)香祭供，先生莫要忘了。當(dāng)晚上，聞太太將馮太太從彌陀寺請過來，說一起包餃子，慶喬遷之喜。聞太太將一簸包好的餃子又下到鍋里，說，你那邊住得可好？等我這忙完了也去看看。馮太太說，我本來不信鬼神，可那山坡上孤零零一座廟，住著總是不踏實(shí)。聞太太說，你還是常來走動，跟我做伴，也多個(gè)照應(yīng)。 馮太太嘆口氣道，不是我迷信。我倒聽說，這村里的房子除了廟，都要請尊瓦貓，才算清凈了。我剛一進(jìn)門，看見你們房梁上坐了一尊，那叫個(gè)威風(fēng)。（有刪改）[注]①龍泉鎮(zhèn)，是以榮老爹為代表的陶藝匠人制作民間神獸瓦貓的世代傳承之地。②也稱“一口印"，住房建筑形式之一，它由正房、耳房（廂房）和入口門]墻圍合成正方如印的外觀，俗稱“一顆印”。③餌塊，云南當(dāng)?shù)氐囊环N小吃，用餌塊包裹起來的餡餅。7.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.榮老爹是一個(gè)精打細(xì)算的人，聞先生來找房子的時(shí)候，雖然他家的房子已經(jīng)租出去了，還是熱情地陪聞先生挨家挨戶一路問，是為了幫屋主介紹租戶。B.屋主不在乎租金將自己新起的房子租給聞先生，榮老爹讓榮瑞紅給聞先生他們送餌塊，都體現(xiàn)了龍泉鎮(zhèn)人至真至純的人情美。C.給鎮(zhèn)宅的神獸瓦貓“開光”的過程莊嚴(yán)肅穆，在場的人都輕聲細(xì)語，經(jīng)過的人駐足合掌默立，表現(xiàn)了人們對瓦貓的敬畏。D.小說氣氛緊張，聞一多等人來租房時(shí)，榮昌德老漢說最近來我們鎮(zhèn)上問的，都是昆明城里的教授和學(xué)生，日本人的飛機(jī)把讀書人都折騰壞了，全城都在跑警報(bào)。8.小說《瓦貓》是怎樣刻畫聞一多先生的形象的？請結(jié)合作品簡要分析。9.“瓦貓”在小說中有著重要的作用，請簡要分析。【答案】7.A8.小說通過外貌、語言、動作描寫刻畫聞一多先生的形象，寥寥數(shù)語，卻讓人讀出了聞一多先生一路跋涉，篳路藍(lán)縷的艱辛。9.①環(huán)境上，瓦貓開光的描寫，豐富了小說的內(nèi)容，營造了神秘的氛圍，展現(xiàn)了西南地區(qū)獨(dú)特的風(fēng)土人情。②情節(jié)上，瓦貓是喬遷新居的必備之物，推動了情節(jié)的發(fā)展。③人物上，活靈活現(xiàn)的瓦貓，表現(xiàn)了當(dāng)?shù)亟橙诵撵`手巧、技藝高超。④主題上，瓦貓寄托了龍泉鎮(zhèn)人對平安幸福的美好生活的向往與鎮(zhèn)宅納福、驅(qū)邪避害的美好愿望，深化了小說主題?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的思想內(nèi)容的能力。A.“榮老爹是一個(gè)精打細(xì)算的人”錯誤，通過后面榮老爹給聞先生送餌塊等情節(jié)，看得出榮老爹并不是一個(gè)精打細(xì)算之人，而是一個(gè)熱心腸的好人。故選A。【8題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力。小說《瓦貓》文中有對聞一多外貌、語言和動作描寫， 如“來人胳膊底下夾著兩本書”是外貌描寫，“那人點(diǎn)點(diǎn)頭，說，小姓聞”“抬頭看看說，這房子好”“他對青年說，懷遠(yuǎn)，去龍頭村的彌陀寺，找馮先生，給咱研究所題個(gè)名”是語言、動作描寫，通過寥寥數(shù)語刻畫了聞一多先生的形象，讓讀者領(lǐng)略聞-多等大師級人物的日常風(fēng)度與性格魅力，以及聞一多先生一路跋涉，篳路藍(lán)縷的艱辛?！?題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞文學(xué)形象、分析文章重要情節(jié)的作用的能力。文中寫到瓦貓安放的過程，“端公穿玄色的長袍，頭戴錦帽，手里執(zhí)了木劍。他捉來一只毛色絢亮的雄雞，口中念念。旁人聽不懂，大約是消災(zāi)瑞吉的咒語……最后，踏梯上屋頂，恭恭敬敬，才把瓦貓安在脊瓦上”瓦貓開光的整個(gè)過程，是西南地區(qū)特有的風(fēng)土人情，讓人感覺非常的神秘，豐富了小說的內(nèi)容?！爱?dāng)?shù)氐娜?，?jīng)過了倒都要駐足，合掌默立。半晌，向主家道喜，才離去了”可知瓦貓是喬遷新居的必備之物，正是有了這一尊瓦貓，西南聯(lián)大研究所才算正式成立，推動了故事情節(jié)的發(fā)展。“瓦貓坐在房上，凜凜地望著他們，竟讓人有些敬畏。當(dāng)?shù)氐娜耍?jīng)過了倒都要駐足，合掌默立。半晌，向主家道喜，才離去了。言語間皆輕聲細(xì)語，像是怕驚動了什么”，馮太太“剛一進(jìn)門，看見你們房梁上坐了一尊，那叫個(gè)威風(fēng)”可以看出活靈活現(xiàn)的瓦貓，表現(xiàn)了當(dāng)?shù)亟橙诵撵`手巧、技藝高超。本文的寫作背景是抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，正是因?yàn)檫@一特殊的歷史背景，讓很多師生由北方去了昆明，并且在昆明復(fù)建研究所，而研究所建成后，需要請尊瓦貓，而當(dāng)?shù)胤降娘L(fēng)俗則是建了房子都要請尊瓦貓，才算清凈，從而可知瓦貓寄托了龍泉鎮(zhèn)人對平安幸福的美好生活的向往與鎮(zhèn)宅納福、驅(qū)邪避害的美好愿望，特別是在當(dāng)時(shí)戰(zhàn)亂的背景之下，所以瓦貓也深化了小說主題。二、古代詩文閱讀（一）文言文閱讀（22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。越饑，勾踐懼。四水進(jìn)諫曰：“夫饑，越之福也，而吳之禍也。夫吳國甚富而財(cái)有余，其君好名而不思后患。若我卑辭重幣以請糴于吳，吳必與我。與我，則吳可取也?！痹酵鯊闹菍⑴c之，子胥諫曰：“不可！夫吳、越接地鄰境，仇讎敵戰(zhàn)之國也。非吳有越，越必有吳矣。不如因而攻之，是吾先王闔廬之所以霸也。且夫饑，何哉？亦猶淵也。敗伐之事，誰國無有？君若不攻而輸之糴則利去而兇至財(cái)匱而民怨悔無及也?！眳峭踉唬骸拔崧劻x兵不攻服，仁人不以饑餓而攻之。今服而攻之，雖得十越，吾不為也。遂與糴。三年，吳亦饑，請糴于越，越王環(huán)與而攻之，遂破吳。白圭之中山，中山王欲留之，固辭而去。又之齊，齊王亦欲留之，又辭而去。人問其辭，白圭曰：“二國將亡矣！所學(xué)者國有五盡：故莫之必忠，則言盡矣；莫之必譽(yù)，則名盡矣；莫之必愛，則親盡矣；行者無糧，居則無食，則財(cái)盡矣；不能用人，又不能自用，則功盡矣。國有此五者，毋幸必亡。中山與齊皆當(dāng)此?！?若使中山之與齊也，聞五盡而更之，則必不亡也。其患在不聞也，雖聞又不信也。然則人主之務(wù)在乎善聽而已矣。晉文公與荊人戰(zhàn)于城濮，君問于咎犯。咎犯對曰：“服義之君，不足于信；服戰(zhàn)之君，不足于詐。君其詐之而已矣?！本龁栍谟杭?。雍季對曰：“焚林而田，得獸雖多，而明年無復(fù)也；詐猶可以偷利，而后無報(bào)?！庇谑遣宦犛杭局?jì)，而用咎犯之謀，遂與荊君戰(zhàn)，大敗之。及賞，先雍季而后咎犯。侍者曰：“城濮之戰(zhàn)，咎犯之謀也。君行賞，先雍季，何也？”君曰：“雍季之言，百世之謀也；咎犯之言，一時(shí)之權(quán)也。寡人既行之矣?！保ü?jié)選自《說苑權(quán)謀》，有刪改）10.文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請將你的選項(xiàng)填入大括號中。（）君A若B不C攻D而E輸F之G糴H則I利J去K而L兇M至N財(cái)O匱P而Q民R怨S悔T無U及V也11.下列對文中加點(diǎn)字的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A.不如因而攻之，是吾先王闔廬之所以霸也。因：趁機(jī)B.固辭而去。固：本來C.人問其辭。辭：謝絕D.寡人既行之矣。既：全，都12.下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.“遂破吳”與“方其破荊州”（《赤壁賦》）兩句中的“破”字含義相同。B.中山王，古代封爵之一。中國的中山王始于春秋戰(zhàn)國時(shí)期，文中指的是中山國的君主。C.“中山與齊皆當(dāng)此”與“當(dāng)其南北分者”（《登泰山記》）兩句中的“當(dāng)”字含義相同。D.田，打獵，后作“畋”，是我國古代產(chǎn)生的重要的軍事體育活動，也是休閑娛樂活動。13.下列對原文有關(guān)內(nèi)容概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.越國遭遇饑荒，勾踐感到恐慌，四水進(jìn)諫時(shí)表示，饑荒是越國的福氣、吳國的禍患，吳國國君喜歡虛名而不考慮后患，向勾踐提出借糧的策略。B.越國向吳國借糧，吳國準(zhǔn)備借給越國，子胥認(rèn)為吳越兩國是敵對關(guān)系的鄰國，兩國是不能并存的，不僅不能借糧，還應(yīng)該趁此機(jī)會攻打越國。C.白圭先后去過中山國和齊國，兩個(gè)國家的君主都想把他留下幫助自己治理國家，可白圭都拒絕了，因?yàn)樗J(rèn)為兩國都有五盡問題，會很快滅亡。D.晉楚城濮之戰(zhàn)前，晉文公曾先后向咎犯和雍季問計(jì)，二人意見不同，晉文公采納了咎犯的意見，于是與楚軍交戰(zhàn)，最終取得了勝利。14.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）若我卑辭重幣以請糴于吳，吳必與我。與我，則吳可取也。（2）侍者曰：“城濮之戰(zhàn)，咎犯之謀也。君行賞，先雍季，何也？” 【答案】10.HNS11.B12.C13.C14.（1）如果我們用謙卑的言辭、貴重的禮物去請求吳王把糧食賣給我們，吳國一定賣給我們。只要賣給我們糧食，那么吳國就可以攻取了。（2）晉文公身邊的人問他：“城濮之戰(zhàn)，用的是咎犯的計(jì)策。君王進(jìn)行賞賜，以雍季為先，這是為什么？”【解析】【10題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：您如果不攻打越國而賣給他糧食，那么利益離去而禍患到來，財(cái)物匱乏而百姓怨恨，后悔也來不及了?！熬弊鳌安还ァ焙汀拜斨e”的主語，虛詞“而”表轉(zhuǎn)折；“若”作連詞，表假設(shè)，與“則”連用，相當(dāng)于“如果……那么”，“則”引領(lǐng)結(jié)果性內(nèi)容，所以H處斷開?！袄ザ鴥粗痢焙汀柏?cái)匱而民怨”是具體結(jié)果，句式結(jié)構(gòu)一致，分別成句，所以NS處斷開。故選HNS?！?1題詳解】本題考查學(xué)生理解文言詞語在文中的意義和用法的能力。B.固：堅(jiān)決。句意：堅(jiān)決謝絕離開了。故選B。【12題詳解】本題考查學(xué)生對古代文化常識的掌握，理解一詞多義現(xiàn)象的能力。A.正確。兩個(gè)“破”均為“攻破”的意思。句意：于是攻破了吳國。/當(dāng)初他攻破荊州。B.正確。C.錯誤。當(dāng)：動詞，面臨。句意：中山國、齊國都正面臨這五種情況。/當(dāng)：動詞，處于，在。句意：在那（陽谷和陰谷）南北分界處。兩句中的“當(dāng)”字含義不同。D.正確。故選C。【13題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“會很快滅亡”錯誤，原文“國有此五者，毋幸必亡。中山與齊皆當(dāng)此”，意思是‘國家有這五種情況，無可幸免，必定滅亡。中山國、齊國都正面臨這五種情況”，并沒有說兩國會很快滅亡。故選C。 【14題詳解】本題考查學(xué)生理解和翻譯文言文句子的能力。（1）“若”，如果；“卑辭重幣”，用謙卑的言辭、貴重的禮物，在句子中作狀語；“糴”，買進(jìn)糧食；“取”，攻取，占領(lǐng)。（2）“城濮之戰(zhàn)，咎犯之謀也”，判斷句；“謀”，計(jì)策；“行賞”，進(jìn)行賞賜；“先”，意動用法，以……為先。參考譯文：越國發(fā)生了饑荒，勾踐感到恐慌。四水進(jìn)諫說：“饑荒是越國的福氣，吳國的禍患。吳國非常富足，并且財(cái)富有余，吳國國君喜歡虛名卻不考慮后患。如果我們用謙卑的言辭、貴重的禮物去請求吳王把糧食賣給我們，吳國一定賣給我們。只要賣給我們糧食，那么吳國就可以攻取了。越王聽從了他的建議。吳國將要把糧食賣給越國，子胥進(jìn)諫說：“不可以！吳國與越國土地相接，邊境相鄰，是互相仇視、互相征戰(zhàn)的國家。不是吳國滅掉越國，就是越國一定滅掉吳國，不如趁機(jī)攻打越國，這是我們先王闔廬稱霸的原因。再說鬧饑荒，好比什么呢？它猶如深淵，進(jìn)攻失敗的事，哪個(gè)國家沒有？您如果不攻打越國而賣給他糧食，那么利益離去而禍患到來，財(cái)物匱乏而百姓怨恨，后悔也來不及了。”吳王說：“我聽說過，正義的軍隊(duì)不攻打已經(jīng)歸服了的人，仁德的人不會趁別國發(fā)生饑荒而去攻打。現(xiàn)在越國歸服了卻去攻打它，即使得到十個(gè)越國，我也不去做?！庇谑蔷徒o了越國糧食。三年后，吳國也遇到災(zāi)年，吳人向越國請求買糧，越王不給，反而來攻打吳國，于是攻破了吳國。白圭到中山國，中山國的君主想要留下他，白圭堅(jiān)決謝絕離開了。白圭又到了齊國，齊國君主也想要留下他，他又謝絕后離開了齊國。有人問他為什么謝絕，他說：“這兩個(gè)國家都將要滅亡！從我所學(xué)的知識知道國家有五種情況就會完結(jié)：沒有人堅(jiān)定地效忠他，那么進(jìn)言的人就沒有了；沒有人堅(jiān)定地贊譽(yù)他，那么名聲就喪盡了；沒有人堅(jiān)定地愛戴他，那么親人就喪盡了；行路的人沒有干糧，居家的人沒有食物，那么財(cái)物就枯竭了；不能任用人，又不能發(fā)揮自己的作用，那么功業(yè)就喪盡了。國家有這五種情況，無可幸免，必定滅亡。中山國、齊國都正面臨這五種情況?！奔偃缱屩猩降木骱妄R國的君主，聽說五盡并改正自己的行為，那就一定不會滅亡了。他們的禍患在于沒有聽到這些話，即使聽到了又不相信。這樣看來，君主需要努力做的，就在于善于聽取意見罷了。晉文公將與楚國在城濮開戰(zhàn)，向咎犯詢問這件事。咎犯回答說：“信服道義的君主不會厭棄誠信；信服戰(zhàn)爭的君主，不會厭棄用詐。您對付楚君用詐偽的方法就行了。”晉文公又向雍季詢問此事。雍季回答說：焚燒山林來打獵，獲得的野獸雖多，但第二年就不會再有了；詐偽只能茍且得利，以后就得不到回報(bào)。"在這時(shí)文王沒有聽從雍季的計(jì)策，而是采納了咎犯的計(jì)策，于是和楚君交戰(zhàn)，大敗楚軍。到論功行賞時(shí)，先獎賞雍季后獎賞咎犯。晉文公身邊的人問他：“城濮之戰(zhàn)，用的是咎犯的計(jì)策。君王進(jìn)行賞賜，以雍季為先，這是為什么？文公回答說：“雍季的話，是百代的深謀遠(yuǎn)慮；咎犯的話，只是一時(shí)的權(quán)宜之計(jì)。我全都實(shí)行了?！?（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。懷嵩樓新開南軒與郡僚小飲歐陽修繞郭云煙匝幾重，昔人曾此感懷嵩。霜林落后山爭出，野菊開時(shí)酒正濃。解帶西風(fēng)飄畫角，倚欄斜日照青松。會須乘興攜佳客，踏雪來看群玉峰。［注］此詩寫于作者被貶滁州期間。懷嵩樓為“昔人”唐代名相李德裕貶為滁州刺史時(shí)所建。15.下列對這首詩的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.詩歌首句描繪了秋日懷嵩樓上所見云煙重疊纏繞城郭的景象，詩人觸景生情，從而引發(fā)了追往懷人的感慨。B.詩歌第二聯(lián)寫深秋時(shí)節(jié)，霜林木落，群山爭出，野菊競放；展示出群山、野菊不畏寒霜，富有生機(jī)的一面。C.詩歌尾聯(lián)緊承前三聯(lián)實(shí)寫攜客踏雪看群峰的場景，拓寬了詩歌的意境，豐富了詩人情感，升華了詩歌的主旨。D.這首詩寫景自然流暢而又層次分明，攝景的角度不斷變換，或俯或仰，時(shí)遠(yuǎn)時(shí)近，描繪了開闊深遠(yuǎn)的畫面。16.請簡要分析這首詩中的詩人形象?！敬鸢浮?5.C16.詩歌塑造了一個(gè)身處逆境卻曠達(dá)、樂觀、昂揚(yáng)傲岸詩人形象。霜后“爭出”的峭拔山峰和凌霜盛開的菊花表現(xiàn)出詩人不畏政治風(fēng)霜的風(fēng)骨。“解帶西風(fēng)”的舉止和暮色中挺立的青松，則透射出自詩人從容面對政治風(fēng)雨的瀟灑和從容。尾聯(lián)遙想冬日重游，氣象恢宏，群山銀妝素裹冰清玉潔之態(tài)，仍是以景物暗喻人品。【解析】【15題詳解】本題綜合考查鑒賞詩歌形象，語言和表達(dá)技巧的能力。采用了客觀選擇題的形式。解答此類題目，首先要審題，即明確題干的要求，然后要注意了解詩歌的創(chuàng)作背景，參看注釋，逐句翻譯詩句，接著把握詩歌的意象，分析詩歌營造了什么樣的意境，領(lǐng)悟作者表達(dá)了怎么樣的思想情感，思考詩歌中運(yùn)用了哪些表現(xiàn)手法，再對照選項(xiàng)一一確認(rèn)，得出答案。C項(xiàng)，“尾聯(lián)緊承前三聯(lián)實(shí)寫攜客踏雪看群峰的場景”理解錯誤，前三聯(lián)是實(shí)寫，最后一聯(lián)是虛寫，虛寫來日攜客踏雪看群峰的場景。 故選C?！?6題詳解】本題考查鑒賞詩歌形象的能力。詩中形象（意象）傾注了詩人的思想，包孕著詩人的情感，分析詩歌形象要根據(jù)詩歌描寫的具體物象和畫面識別其性質(zhì)，在讀懂詩歌的基礎(chǔ)上，概括出詩歌的象征意義和社會意義。詩人把個(gè)人獨(dú)特的精神氣質(zhì)寓于精煉的景物描寫之中：頷聯(lián)，深秋雖霜林葉落，景象蕭疏，但群山爭出，別具一番勝景；樓前野菊叢生，迎霜競放，正好可使人杯酒對賞，略慰愁懷；這開闊疏朗的畫面，洋溢著詩人傲岸的精神，給人一種昂揚(yáng)樂觀的力量。頸聯(lián)西風(fēng)蕭瑟，畫角哀鳴，詩人卻“解帶”相迎，敞懷以對；憑欄遠(yuǎn)望，滿目斜暉，映照著郁郁青松；這蕭疏開闊的畫面，透射出自詩人從容面對政治風(fēng)雨的瀟灑和從容。尾聯(lián)，我將要乘著醉意帶領(lǐng)佳客，冬雪皚皚時(shí)再踏上如玉的群峰；“踏雪來看群玉峰”以景物暗喻人品，畫幅中凝聚著傲岸昂揚(yáng)的精神。這首詩中表現(xiàn)出詩人傲岸的性格，堅(jiān)強(qiáng)的意志，嶙峋的風(fēng)骨。據(jù)此分析即可。【點(diǎn)睛】鑒賞詩歌人物形象的方法：①注意語言、神態(tài)、動作、心理等細(xì)節(jié)描寫對人物的刻畫；②注意環(huán)境描寫（時(shí)間、地點(diǎn)、天氣、周圍景物）對人物的烘托作用；③注意前后的對比烘托；④注意知人論世，結(jié)合背景。（三）名句名篇默寫（8分）17.請同學(xué)們從以下所給的6道小題中，任選4道作答。（1）《沁園春長沙》中，引起詩人對往昔不平凡生活回憶的過渡句是：“________，________。”（2）《歸園田居》中寫詩人歸去后的生活，與“無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”有異曲同工之妙的詩句是：“________，________?！保?）杜甫的《登高》中用傳神之筆描寫落葉和長江氣勢的詩句是：“________，________?！保?）文中提出了秦國如果愛惜六國的人才，就能世代為君，安享天下這一觀點(diǎn)的兩句是：“________，________?！保?）《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》中“________，________”兩句，運(yùn)用比興的手法，以桑葉之潤澤有光，比喻女子的容顏亮麗。（6）《離騷》節(jié)選中表達(dá)自己雖然遭到不公的待遇，但是為了自己心中追求的目標(biāo)九死不悔的語句是：“________，________?！薄敬鸢浮竣?攜來百侶曾游②.憶往昔崢嶸歲月稠③.戶庭無塵雜④.虛室有余閑⑤.無邊落木蕭蕭下⑥.不盡長江滾滾來⑦.使秦復(fù)愛六國之人⑧.則遞三世可至萬世而為君⑨.桑之未落⑩.其葉沃若?.亦余心之所善兮?.雖九死其猶未悔【解析】 【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。易錯字詞：攜、崢嶸、稠、庭、蕭、沃、猶。三、語言文字運(yùn)用（本題共3小題，15分）閱讀下面的文字，完成下面小題。汽車行進(jìn)在黃土高原上，向壺口瀑布方向飛馳。高速公路兩邊秋意濃濃，樹木和莊稼色彩斑駁，鮮綠、淡綠、深黃、金黃、棕紅、褐紅，將黃土高原裝點(diǎn)得①。偶爾看見成片的蘋果園，鮮紅的圓圓的大蘋果掛滿樹梢，在車上都能嗅到醉人的芳香，這就是名揚(yáng)天下的洛川蘋果。到了瀑布邊緣，看見渾黃的黃河水從上游奔瀉而下，②。到了壺口瀑布，河口收束狹如壺口，瀑布上游水面寬500余米，在不到500米的距離內(nèi)，猛然被壓縮到20-30米的寬度。在兩岸石壁峭立的河道上，河水以每秒1000立方米的磅礴氣勢、叢50多米高的陡崖上傾注而瀉，翻騰傾涌、聲如洪雷，形成“千里黃河一壺收”的氣概。正如古籍中所曰“蓋河漩渦，如一壺然”。這讓壺口瀑布幾千年來成為一種力量的象征。平時(shí)靜若處子溫順賢良的中華民族母親河黃河到了這里卻發(fā)出震天的怒吼并升起沖天的巨浪進(jìn)而迸發(fā)出不可阻擋的磅礴力量！壺口瀑布，波濤洶涌，氣勢磅礴，正是中華民族自強(qiáng)不息，③，勇往直前的寫照。世界各地的華夏兒女，都把黃河流域認(rèn)作中華民族的搖籃，視黃土地為自己的“根”。18.填入文中橫線處的成語，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.①五彩繽紛②氣勢磅礴③百折不撓B.①花團(tuán)錦簇②氣勢磅礴③生生不息C.①五彩繽紛②波瀾壯闊③生生不息D.①花團(tuán)錦簇②波瀾壯闊③百折不撓19.文中畫橫線的句子使用了比喻和引用的手法，請結(jié)合材料簡要分析其表達(dá)效果。20.請將文中畫波浪線的部分改成幾個(gè)較短的語句?？梢愿淖冋Z序、少量增刪詞語，但不得改變原意?！敬鸢浮?8.A19.①將水流傾瀉而下時(shí)的聲音比作雷聲，生動形象地描寫出水流之大、氣勢之盛的特點(diǎn)；②引用俗語和古語，形容壺口瀑布的特點(diǎn)與氣勢，增加了文學(xué)色彩。20.黃河是中華民族的母親河，平時(shí)靜若處子、溫順賢良，但到了這里，它卻發(fā)出震天的怒吼，升起沖天的巨浪，迸發(fā)出不可阻擋的磅礴力量！【解析】【18題詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。 第一處，五彩繽紛：形容色彩繁多而艷麗?；▓F(tuán)錦簇：形容五彩繽紛、十分鮮艷的景象。也形容文章辭藻華麗。根據(jù)語境中“高速公路兩邊秋意濃濃，樹木和莊稼色彩斑駁，鮮綠、淡綠、深黃、金黃、棕紅、褐紅”分析，此處是說顏色繁多的樹木和莊稼將黃土高原裝點(diǎn)得非常好看，故選用“五彩繽紛”。第二處，氣勢磅礴：形容氣勢雄偉盛大。波瀾壯闊：原形容水面遼闊，現(xiàn)比喻聲勢雄壯或規(guī)模宏大。根據(jù)語境說的“渾黃的黃河水從上游奔瀉而下”可知，此處是說壺口瀑布水流氣勢雄偉盛大，故選用“氣勢磅礴”。第三處，百折不撓：無論受多少挫折都不退縮，形容意志堅(jiān)強(qiáng)。也說百折不回。生生不息：指不斷地生長、繁殖。根據(jù)語境說的“中華民族自強(qiáng)不息”“勇往直前”分析，此處強(qiáng)調(diào)中華民族的精神奮勇向前，沒有什么能夠阻撓。故選用“百折不撓”。故選A?！?9題詳解】本題考查學(xué)生分析修辭手法和表達(dá)效果的能力?！奥暼绾槔住边\(yùn)用比喻修辭手法，將壺口瀑布水流傾瀉而下時(shí)發(fā)出的聲比喻成“洪雷”聲，生動形象地描寫出水流量大、氣勢盛的特點(diǎn)；“千里黃河一壺收”是俗語，形容壺口瀑布的特點(diǎn)與氣勢；再結(jié)合后句“正如古籍中所曰‘蓋河漩渦，如一壺然’”可知，此處引用古語，增加文學(xué)色彩?！?0題詳解】本題考查學(xué)生變換句式的能力。首先提取長句的主干及直接修飾成分，同時(shí)刪除關(guān)聯(lián)詞語，使之成為幾個(gè)短句：黃河發(fā)出震天的怒吼，（黃河）升起沖天的巨浪，（黃河）迸發(fā)出不可阻擋的磅礴力量。然后把修飾成分改寫成句子：把“中華民族母親河黃河”改成短句“黃河是中華民族的母親河”，再把“平時(shí)靜若處子、溫順賢良的……黃河”改成短句“黃河平時(shí)靜若處子、溫順賢良”。最后改變語序、少量增刪詞語，運(yùn)用合適的代詞連接成若干短句為：黃河是中華民族的母親河，平時(shí)靜若處子、溫順賢良，但到了這里，它卻發(fā)出震天的怒吼，升起沖天的巨浪，迸發(fā)出不可阻擋的磅礴力量！四、（60分）21.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。一個(gè)新的難度動作，我每天練6個(gè)小時(shí)，一直重復(fù)練這一個(gè)動作，可能需要一個(gè)夏天才能去完成這個(gè)動作。——蘇翊鳴抱怨身處黑暗，不如提燈前行。—劉同 只有經(jīng)歷過地獄般的磨礪，才能練就創(chuàng)造天堂的力量；只有流過血的手指，才能彈出世間的絕響?！└?duì)栆陨险撌鼍哂袉⑹疽饬x。請結(jié)合以上論述寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。【答案】例文：突圍人生之路，總會關(guān)隘林立。我們每一個(gè)人都在不停地突圍，突圍會陪伴我們一生。那么與其被動到最后一刻，何不勇敢向前，主動突圍？何謂“突圍”？突圍是15世紀(jì)突破宗教神學(xué)壓迫，闖出一條人文主義道路的文藝復(fù)興者的勇敢；是黃宗羲、顧炎武公然反對君主專制、挑戰(zhàn)封建君臣關(guān)系的創(chuàng)新；是魯濱遜克服死神圍剿，克服生存環(huán)境的惡劣，毅然求生的頑強(qiáng)。突圍，大到社會，小到個(gè)人，是種抗?fàn)?、突破。它體現(xiàn)的是從深處迸發(fā)的力量。突圍，是人生之路上頗為寶貴的財(cái)富。每個(gè)人不可能都成為英雄。但在突破人生一道道重圍的過程中，心智開始變穩(wěn)，境界逐漸抬高。突圍，可以讓人的一生開花結(jié)果，閃閃發(fā)光。保爾·柯察金小時(shí)候與惡劣的生存環(huán)境抗?fàn)?，年老時(shí)與病魔對抗。他一生突圍，最后生命也因突圍變成一塊鋼鐵，閃耀著不屈與堅(jiān)強(qiáng)之光，永遠(yuǎn)激勵后人。脆弱的人，痛罵困難，逃避突圍；強(qiáng)大的人勇于直面困難，感謝突圍。因?yàn)椋粐偃顺砷L，促人蛻變，是我們?nèi)松飞蠈氋F的財(cái)富，讓我們成為自己世界里的英雄?；厥讱v史，一代代人走過，一個(gè)個(gè)故事流傳，向現(xiàn)世的我們滲透著突圍的力量?！凹t軍不怕遠(yuǎn)征難,萬水千山只等閑”，紅軍長征突破一次次困境，挽救了黨，挽救了革命。孫悟空一行西天取經(jīng)，歷經(jīng)九九八十一難，終修成正果，立地成佛。突圍的過程必然是痛苦的，其中必然伴隨淚水甚至鮮血，但錚錚鐵骨，面對重圍不退縮，最終定會換得靚麗的成功，浴火重生。明白了突圍的重要性，清楚了突圍是我們必須經(jīng)歷的，接下來就是調(diào)整心態(tài)，砥礪前行了。生活中的困境無法逃避，躲過了這一道關(guān)卡，還會有別的困難等著你，最后你躲過的麻煩還有可能一起回來找你。所以，別躲，不如硬氣一把?？吹嚼щy，像李逵一樣一聲大喝，迎面而上，與困難大戰(zhàn)三百回合。也許突圍之后，你才發(fā)現(xiàn)自己克服的最大障礙是“心懼”，收獲的最大財(cái)富是“勇敢”。人生之路，道阻且長。作為新時(shí)代的青年學(xué)生，我們承擔(dān)著歷史賦予我們的重任，讓我們學(xué)會主動突擊吧！只有勇敢面對人生的困境，敢于挑戰(zhàn)自我，主動于困境中突圍，我們才能收獲成功、成長和一路的似錦繁花?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查學(xué)生寫作的能力。 審題：這是一道引語類材料作文題。材料一體現(xiàn)是“臺上一分鐘，臺下十年功”。蘇翊鳴―次次挑戰(zhàn)、一次次突破，展現(xiàn)的是他不畏極限，追求卓越的精神，是一步一個(gè)腳印的沉穩(wěn)，是執(zhí)著與堅(jiān)韌。材料二指出抱怨無濟(jì)于事，努力去做才是解困的良方。生活中弱者習(xí)慣抱怨卻不去作為，缺少破釜沉舟的魄力，最終在抱怨里煎熬；而強(qiáng)者面對困境沒有怨言，而是把抱怨轉(zhuǎn)化成力量，默默積蓄力量，去努力改變現(xiàn)狀，最終開辟出新的天地。材料三指出磨練是人生的一大筆寶貴財(cái)富，真正強(qiáng)大的人是不會回避挫折的，榮譽(yù)的背后，是無盡的付出與努力的拼搏。三則材料體現(xiàn)的是理性看待困境和磨練，努力前行，獲得成功。寫作中，應(yīng)當(dāng)綜合上述三則材料，指出每個(gè)人都有可能遭遇困境，但怎樣面對困境，是積極迎接挑戰(zhàn)還是消極懈怠，會造就不同的人生。在此基礎(chǔ)上，應(yīng)進(jìn)一步指出，我們每個(gè)人的生命都需要自我負(fù)責(zé)，我們應(yīng)該自己努力去面對困境，去積極地挑戰(zhàn)困境、擺脫困境，而不是躺平“靠”別人幫忙解決，也不是消極對待。對待困境的方式，可以寫坦然面對困境，可以寫迎難而上。立意：1.理性看待困境，勇于探索拼搏。2.點(diǎn)亮心燈，勇敢拼搏前行。3.戰(zhàn)勝挫折，勇往直前。