《浙江省余姚中學(xué)2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期第一次月考政治（選考） Word版含解析.docx》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫(kù)。

余姚中學(xué)2023學(xué)年高二第一學(xué)期質(zhì)量檢測(cè)政治選考試卷一、判斷題。（正確的請(qǐng)?zhí)钫_，錯(cuò)誤的請(qǐng)?zhí)铄e(cuò)誤。）1.思維和存在的關(guān)系問題，即意識(shí)和物質(zhì)的辯證關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題。（）【答案】錯(cuò)誤【解析】【詳解】哲學(xué)基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，也是意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問題。2.實(shí)踐高于認(rèn)識(shí)，因?yàn)樗粌H具有普遍性的品格，而且還具有直接現(xiàn)實(shí)性的品格。（）【答案】正確【解析】【詳解】實(shí)踐高于認(rèn)識(shí)，因?yàn)樗粌H具有普遍性的品格，而且還具有直接現(xiàn)實(shí)性的品格。故題中觀點(diǎn)正確。3.新時(shí)代下青年的價(jià)值，就在于創(chuàng)造價(jià)值滿足社會(huì)、他人和自己的需要。（）【答案】正確【解析】【詳解】人生價(jià)值包括自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。新時(shí)代下青年的價(jià)值，就在于創(chuàng)造價(jià)值，以滿足社會(huì)、他人和自己的需要。故原命題正確。4.四川甘孜州瀘定縣地震救援現(xiàn)場(chǎng)再現(xiàn)“飛奪瀘定橋”畫面，生動(dòng)詮釋了中華民族精神。（）【答案】正確【解析】【詳解】四川甘孜州瀘定縣地震救援現(xiàn)場(chǎng)，救援人員用身體和繩索搭建橋梁，徒手爬繩索前往對(duì)岸，用生命打通救援通道，再現(xiàn)“飛奪瀘定橋”畫面，生動(dòng)詮釋了以愛國(guó)主義為核心，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的中華民族精神。因此該判斷正確。5.傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族區(qū)別于其他民族的獨(dú)特標(biāo)識(shí)。（）【答案】錯(cuò)誤【解析】【詳解】民族文化是一個(gè)民族區(qū)別于其他民族的獨(dú)特標(biāo)識(shí)。題中說法錯(cuò)誤。二、選擇題。(每小題列出的四個(gè)備選項(xiàng)中只有一個(gè)是符合題目要求的，不選、多選、錯(cuò)選均不得分)6.下列選項(xiàng)能夠正確反映唯物主義三種基本形態(tài)演進(jìn)順序的是（） ①相由心生，境由心造②物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在③水一則人心正，水清則民心易④大腦之所以理性活動(dòng)，只是比完善的動(dòng)物多幾個(gè)齒輪彈簧A.②→①→③B.①→②→④C.③→④→②D.④→②→③【答案】C【解析】【詳解】唯物主義三種基本形態(tài)演進(jìn)順序是古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義。①：“相由心生，境由心造”屬于主觀唯心主義的觀點(diǎn)，試題限定唯物主義的基本形態(tài)，①排除。③：“水一則人心正，水清則民心易”認(rèn)為“水”是世界的本原，屬于古代樸素唯物主義的觀點(diǎn)，③排首位。④：“大腦之所以有理性活動(dòng)，只是比完善的動(dòng)物多幾個(gè)齒輪彈簧”認(rèn)為人的大腦只比完善的動(dòng)物多幾個(gè)齒輪彈簧，具有機(jī)械性，屬于近代形而上學(xué)唯物主義，④排第二。②：“物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在”屬于辯證唯物主義的觀點(diǎn)，②排第三位。所以正確的順序是③→④→②。故本題選C。7.美國(guó)科學(xué)家貝爾托齊、沙普利斯和丹麥科學(xué)家梅爾達(dá)爾共享2022年諾貝爾化學(xué)獎(jiǎng)。沙普利斯和梅爾達(dá)爾在化學(xué)上的貢獻(xiàn)主要在于奠定了點(diǎn)擊化學(xué)的基礎(chǔ)，而貝爾托齊則是發(fā)展了點(diǎn)擊化學(xué)并將其更多地應(yīng)用在生物醫(yī)學(xué)治療領(lǐng)域。這說明（）①具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展②實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的最終目的③追求真理是一個(gè)永無止境的過程④存在與思維具有同一性A.①②B.②③C.①④D.③④【答案】B【解析】【詳解】 ②③：美國(guó)科學(xué)家貝爾托齊、沙普利斯和丹麥科學(xué)家梅爾達(dá)爾共享2022年諾貝爾化學(xué)獎(jiǎng)。沙普利斯和梅爾達(dá)爾在化學(xué)上的貢獻(xiàn)主要在于奠定了點(diǎn)擊化學(xué)的基礎(chǔ)，而貝爾托齊則是發(fā)展了點(diǎn)擊化學(xué)并將其更多地應(yīng)用在生物醫(yī)學(xué)治療領(lǐng)域。這說明追求真理是一個(gè)永無止境的過程，認(rèn)識(shí)的最終目的是指導(dǎo)實(shí)踐，②③符合題意。①：材料沒有體現(xiàn)具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展，①不合題意。④：思維與存在具有同一性，即思維能夠正確的認(rèn)識(shí)存在，④錯(cuò)誤。故本題選B。8.俗話說“眼見為實(shí)”，然而克里克給出了不同的解釋：你看見的東西并不一定存在，而是你的大腦認(rèn)為它存在。這就是視錯(cuò)覺即當(dāng)人觀察物體時(shí)，基于經(jīng)驗(yàn)主義或不當(dāng)?shù)膮⒄招纬傻腻e(cuò)誤的感知。這表明（）①錯(cuò)覺是能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在②人腦是產(chǎn)生意識(shí)的物質(zhì)器官，是意識(shí)的機(jī)能③意識(shí)依賴于物質(zhì)，錯(cuò)覺是客觀存在的主觀映象④錯(cuò)覺是特定條件下個(gè)體對(duì)客觀事物的歪曲反映A.①②B.①③C.②④D.③④【答案】D【解析】【詳解】③④：視錯(cuò)覺就是當(dāng)人觀察物體時(shí)，基于經(jīng)驗(yàn)主義或不當(dāng)?shù)膮⒄招纬傻腻e(cuò)誤的判斷和感知，說明意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的反映，意識(shí)依賴于物質(zhì)，錯(cuò)覺是客觀存在的主觀映象，錯(cuò)覺是在一定條件下個(gè)體對(duì)客觀事物的歪曲反映，③④正確。①：錯(cuò)覺屬于意識(shí)范疇，不具有客觀實(shí)在性。客觀實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性，①錯(cuò)誤。②：意識(shí)是人腦的機(jī)能，②錯(cuò)誤。故本題選D。9.“天街小雨潤(rùn)如酥，草色遙看近卻無”，韓愈的雨是清新悠然的雨；“林花謝了春紅，太匆匆，無奈朝來寒雨，晚來風(fēng)”，李煜的雨是讓人止不住惋惜的雨；“世情薄，人情惡，雨送黃昏花易落”，唐婉的雨是凄涼憂傷的雨。這說明（）①詩(shī)人根據(jù)自己的人生境況創(chuàng)造出了想象中的雨②大自然的雨是詩(shī)人獨(dú)特的審美不可或缺的條件③哲學(xué)往往產(chǎn)生于曲折而且復(fù)雜的人生閱歷之中④雨以不同具體形態(tài)反映了詩(shī)人不同的內(nèi)心感受A.①②B.①④C.②③D.③④【答案】A【解析】 【詳解】①：意識(shí)具有自覺選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性，詩(shī)人根據(jù)自己的人生境況創(chuàng)造出了想象中的雨，①符合題意。②：物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映，因此大自然的雨是詩(shī)人獨(dú)特的審美不可或缺的條件，②符合題意。③：哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問和對(duì)世界的思考，哲學(xué)不一定就產(chǎn)生于曲折且復(fù)雜的人生經(jīng)歷之中，順暢美好的人生也會(huì)產(chǎn)生哲學(xué)，③錯(cuò)誤。④：意識(shí)是客觀存在的主觀映象，詩(shī)人由于內(nèi)心的感受不同，從而對(duì)雨作出了不同的反映，雨作為客觀事物并不能反映詩(shī)人不同的內(nèi)心感受，④錯(cuò)誤。故本題選A。10.“窗含西嶺千秋雪”“玉窗五見櫻桃花”。中國(guó)傳統(tǒng)建筑中窗戶設(shè)計(jì)的巧妙之處在于可以充分引進(jìn)陽(yáng)光、空氣，為居室主人呈現(xiàn)大自然的饋贈(zèng)。借助窗外的空間美，人的心靈之窗也被打開，“納千頃之汪洋，收四時(shí)之爛漫”。下列選項(xiàng)中正確的是（）A.“窗”“景”“情”之間是本質(zhì)的必然的聯(lián)系B.借窗生景的設(shè)計(jì)體現(xiàn)了征服自然的天人合一理念C.窗與景、景與詩(shī)、詩(shī)與情的交融體現(xiàn)了人的創(chuàng)造性D.窗的設(shè)計(jì)體現(xiàn)了表象與內(nèi)涵、近與遠(yuǎn)的和諧統(tǒng)一【答案】C【解析】【詳解】A：“窗”“景"“情”之間的聯(lián)系是建筑師在事物原有聯(lián)系的基礎(chǔ)上通過設(shè)計(jì)建設(shè)建立的一種新的人為事物的聯(lián)系，這種聯(lián)系不是一種本質(zhì)的必然的聯(lián)系，A說法錯(cuò)誤。B：自然的存在和發(fā)展是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，這要求人們?cè)谔幚砣伺c自然關(guān)系時(shí)必須承認(rèn)自然界的客觀性，尊重自然，順應(yīng)自然，保護(hù)自然，與自然和諧相處。該選項(xiàng)中“征服自然”說法錯(cuò)誤，排除B。C：窗與景、景與詩(shī)、詩(shī)與情交融是人們充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性的結(jié)果，體現(xiàn)了人的創(chuàng)造性，C正確。 D：中國(guó)傳統(tǒng)建筑中窗的設(shè)計(jì)，巧妙之處在于可以引進(jìn)陽(yáng)光、空氣，為居室主人呈現(xiàn)大自然的饋贈(zèng)，借助窗外的空間美，人的心靈之窗也被打開。這表明窗的設(shè)計(jì)體現(xiàn)了內(nèi)與外、近與遠(yuǎn)、有限與無限的和諧統(tǒng)一，而不是表象與內(nèi)涵的統(tǒng)一，D錯(cuò)誤。故本題選C。11.實(shí)現(xiàn)碳達(dá)峰、碳中和是一項(xiàng)復(fù)雜工程和長(zhǎng)期任務(wù)，要制定中長(zhǎng)期規(guī)劃，又要設(shè)置階段性任務(wù)和短期目標(biāo)，統(tǒng)籌處理好“近”與“遠(yuǎn)”的關(guān)系，聚焦用力打好攻堅(jiān)戰(zhàn)，久久為功打好持久戰(zhàn)，積小勝為大勝，切實(shí)把短期和中長(zhǎng)期的時(shí)序關(guān)系統(tǒng)一于如期實(shí)現(xiàn)2030年前碳達(dá)峰、2060年前碳中和目標(biāo)。由此可見，實(shí)現(xiàn)碳達(dá)峰、碳中和目標(biāo)需要（）①注重科學(xué)規(guī)劃，以碳達(dá)峰、碳中和目標(biāo)作為工作的出發(fā)點(diǎn)②重視量的積累，通過碳減排、碳吸收最終實(shí)現(xiàn)碳中和的目標(biāo)③處理好整體和部分的關(guān)系，立足整體，實(shí)現(xiàn)最優(yōu)目標(biāo)④發(fā)揮主觀能動(dòng)性，堅(jiān)持客觀與主觀具體的歷史的統(tǒng)一A.①②B.①④C.②③D.③④【答案】C【解析】【詳解】①：實(shí)現(xiàn)碳達(dá)峰、碳中和目標(biāo)應(yīng)該注重科學(xué)規(guī)劃，但應(yīng)該從實(shí)際出發(fā)，①錯(cuò)誤。②：實(shí)現(xiàn)碳達(dá)峰、碳中和需要久久為功打好持久戰(zhàn)，積小勝為大勝，說明要重視量的積累，通過碳減排、碳吸收最終實(shí)現(xiàn)碳中和的目標(biāo)，②正確。③：實(shí)現(xiàn)碳達(dá)峰、碳中和是一項(xiàng)復(fù)雜工程和長(zhǎng)期任務(wù)，要制定中長(zhǎng)期規(guī)劃，又要設(shè)置階段性任務(wù)和短期目標(biāo)，統(tǒng)籌處理好“近”與“遠(yuǎn)”的關(guān)系，說明實(shí)現(xiàn)碳達(dá)峰、碳中和要處理好整體和部分的關(guān)系，立足整體，實(shí)現(xiàn)最優(yōu)目標(biāo)，③正確。④：應(yīng)堅(jiān)持主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一，④錯(cuò)誤。故本題選C12.下圖漫畫《忘》想告訴我們（）A.“健忘”到一定程度必然引起“善忘”B.“善忘”以“健忘”作為存在的基礎(chǔ)C.“健忘”和“善忘”是人生不同階段D.“善忘”有區(qū)別“健忘”的特殊本質(zhì) 【答案】D【解析】【詳解】D：根據(jù)漫畫，健忘是一種病態(tài)，善忘是一種境界，強(qiáng)調(diào)“病態(tài)”“境界”有著本質(zhì)的區(qū)別，說明矛盾具有特殊性，“善忘”有區(qū)別“健忘”的特殊本質(zhì)，D符合題意。A：材料中的善忘強(qiáng)調(diào)的是忘記了那些不該記住的東西，而健忘強(qiáng)調(diào)的是把該忘的與不該忘的都一股腦兒給忘記了?！敖⊥迸c““善忘”不是量變與質(zhì)變的關(guān)系，A排除。B：“善忘”“健忘”有本質(zhì)區(qū)別，二者不是量變與質(zhì)變的關(guān)系，“善忘”不是以“健忘”作為存在的基礎(chǔ)，B錯(cuò)誤。C：材料中的善忘強(qiáng)調(diào)的是忘記了那些不該記住的東西，而健忘強(qiáng)調(diào)的是把該忘的與不該忘的都一股腦兒給忘記了?！敖⊥焙汀吧仆辈皇侨松煌A段，也不是前后關(guān)系，C錯(cuò)誤。故本題選D。13.在新疆和田地區(qū)，借助“沙漠土壤化”技術(shù)，研究人員在沙漠種出了萬(wàn)畝良田。這一技術(shù)通過添加特殊材料，沙子具備了土壤特性，解決了制約沙漠農(nóng)業(yè)開發(fā)的沙子流動(dòng)性和保水性問題。這表明（）①聯(lián)系具有客觀性、必然性、多樣性②實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性、直接現(xiàn)實(shí)性③矛盾的斗爭(zhēng)性是絕對(duì)的，同一性是相對(duì)的④矛盾的普遍性是絕對(duì)的，特殊性是相對(duì)的A.①②B.②③C.①④D.③④【答案】B【解析】【詳解】②③：科研人員利用先進(jìn)技術(shù)，使沙子具有土壤屬性，實(shí)現(xiàn)沙漠變良田，體現(xiàn)了實(shí)踐的客觀物質(zhì)性、主觀能動(dòng)性和直接現(xiàn)實(shí)性；矛盾的斗爭(zhēng)性是絕對(duì)的，同一性是相對(duì)的，沙漠變良田體現(xiàn)了矛盾雙方的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系，②③符合題意。①：聯(lián)系具有普遍性和多樣性，但聯(lián)系并非都是必然的，①說法錯(cuò)誤。④：矛盾的普遍性是絕對(duì)的，特殊性是相對(duì)的，但材料并沒有涉及“矛盾的普遍性與特殊性”，④不符合題意。故本題選B。14.2023年5月11日，習(xí)近平總書記在滄州市考察黃驊市舊城鎮(zhèn)仙莊片區(qū)旱堿地麥田時(shí)指出，開展鹽堿地綜合利用，是一個(gè)戰(zhàn)略問題，必須擺上重要位置。要立足我國(guó)鹽堿地多、開發(fā)潛力大的實(shí)際，發(fā)揮科技創(chuàng)新的關(guān)鍵作用，加大鹽堿地改造提升力度，做好鹽堿地特色農(nóng)業(yè)這篇大文章。這體現(xiàn)的哲理是（） ①樹立全局觀念，用綜合的思維方式認(rèn)識(shí)事物②事物的性質(zhì)由主要矛盾的主要方面決定③主要矛盾對(duì)事物的發(fā)展起決定性作用④量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，要重視量的積累A.①③B.①④C.②③D.②④【答案】A【解析】【詳解】①：材料中開展鹽堿地綜合利用，是一個(gè)戰(zhàn)略問題，必須擺上重要位置，要求我們樹立全局觀念，用綜合的思維方式認(rèn)識(shí)事物，①符合題意。②③：主要矛盾對(duì)事物的發(fā)展起決定性作用，所以要發(fā)揮科技創(chuàng)新的關(guān)鍵作用，這是抓主要矛盾，而不是抓主要方面，②不符合題意，③符合題意。④：材料沒有體現(xiàn)量變的重要性，④不符合題意。故本題選A。15.在二十國(guó)集團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)人第十七次峰會(huì)第一階段會(huì)議上，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，應(yīng)對(duì)氣候變化挑戰(zhàn)、向綠色低碳發(fā)展轉(zhuǎn)型，必須本著共同但有區(qū)別的責(zé)任原則，在資金、技術(shù)、能力建設(shè)等方面為發(fā)展中國(guó)家提供支持，積極開展綠色金融合作。這是因?yàn)椋ǎ倜苤氖挛锛捌涿恳粋€(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)②具體問題具體分析是正確解決矛盾的關(guān)鍵③要在矛盾特殊性原理指導(dǎo)下分析矛盾普遍性④對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力A.①②B.①④C.②③D.③④【答案】A【解析】【詳解】①②：矛盾具有特殊性，矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)，要具體問題具體分析。發(fā)達(dá)國(guó)家是全球氣候變暖的主要責(zé)任者，發(fā)展中國(guó)家歷史排放少、人均排放低，目前受發(fā)展水平所限，缺少資金和技術(shù)，缺乏應(yīng)對(duì)氣候變化能力和手段，所以應(yīng)對(duì)氣候問題，必須本著共同但有區(qū)別的責(zé)任原則，在資金、技術(shù)、能力建設(shè)等方面為發(fā)展中國(guó)家提供支持，①②符合題意。③：要在矛盾普遍性原理指導(dǎo)下分析矛盾特殊性，③錯(cuò)誤。④：矛盾雙方的對(duì)立統(tǒng)一推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展，由此構(gòu)成事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力，但材料沒有涉及事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力，④不符合題意。故本題選A。 16.老子說：“天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨。”這蘊(yùn)含的唯物辯證法道理有()①矛盾雙方相互依賴，雙方共處于一個(gè)統(tǒng)體②矛盾雙方的對(duì)立統(tǒng)一推動(dòng)事物的變化和發(fā)展③矛盾同一性和斗爭(zhēng)性既相互聯(lián)結(jié)又相互分離④矛盾雙方相互貫通，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化A.①③B.①④C.②③D.②④【答案】B【解析】【詳解】①④：“有無相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨”說明“矛盾雙方相互依賴，雙方共處于一個(gè)統(tǒng)體”、“矛盾雙方相互貫通，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化”，①④符合題意。②：材料沒有體現(xiàn)事物的變化、發(fā)展，②排除。④：矛盾雙方既相互聯(lián)結(jié)又相互分離，而不是矛盾同一性和斗性既相互聯(lián)結(jié)又相互分離，③錯(cuò)誤。故本題選B。17.“二十四節(jié)氣”形成于中國(guó)黃河流域，是中國(guó)人通過觀察太陽(yáng)周年運(yùn)動(dòng)，任職一年中時(shí)令、氣候、物候等方面變化規(guī)律所形成的知識(shí)體系。他指導(dǎo)著傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和日常生活，是中國(guó)傳統(tǒng)歷法體系的重要組成部分。在國(guó)際氣象節(jié)，這一時(shí)間認(rèn)知體系被譽(yù)為“中國(guó)的第五大發(fā)明”?！岸墓?jié)氣”（）①作為自然規(guī)律，支配著自然界的變化發(fā)展②具有科學(xué)性，表明思維與存在具有同一性③來自實(shí)踐，對(duì)人們生產(chǎn)、生活有促進(jìn)作用④對(duì)人的生產(chǎn)生活有指導(dǎo)作用，因而是真理。A.①②B.②④C.②③D.③④【答案】C【解析】【詳解】①：“二十四節(jié)氣”是人們總結(jié)出來的對(duì)自然規(guī)律的認(rèn)識(shí)，不是自然規(guī)律本身，故①錯(cuò)誤。②：材料中“二十四節(jié)氣”是對(duì)自然規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)，具有科學(xué)性，表明思維與存在具有同一性，故②正確。③：“二十四節(jié)氣”是中國(guó)人通過觀察太陽(yáng)周年運(yùn)動(dòng)，任職一年中時(shí)令、氣候、物候等方面變化規(guī)律所形成的知識(shí)體系。他指導(dǎo)著傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和日常生活。表明“二十四節(jié)氣”來自實(shí)踐，對(duì)人們生產(chǎn)、生活有促進(jìn)作用，故③正確。 ④：真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映，不能認(rèn)為對(duì)人的生產(chǎn)生活有指導(dǎo)作用就認(rèn)為是真理，故④錯(cuò)誤。故本題選C。18.“吃就吃新鮮的！”這是人們經(jīng)常掛在嘴邊的一句話。對(duì)大多數(shù)食品而言，越新鮮，其營(yíng)養(yǎng)價(jià)值越高，味道越好。但對(duì)海蜇、木耳等食品而言，“新鮮”往往意味著可能存在導(dǎo)致食物中毒的隱患。上述情況說明（）A.真理可以不斷超越歷史條件B.真理的基本屬性是客觀性C.認(rèn)識(shí)都具有反復(fù)性、上升性D.真理都是具體的、有條件的【答案】D【解析】【詳解】A：真理都是具體的、有條件的，真理不可以超越歷史條件，否則就變成謬誤，故A錯(cuò)誤。BC：材料強(qiáng)調(diào)真理都是具體的、有條件的，沒有體現(xiàn)真理的基本屬性是客觀性，沒有體現(xiàn)認(rèn)識(shí)都具有反復(fù)性、上升性，故BC不符合題意。D：通常情況下“吃就吃新鮮的！”這句話是對(duì)的，但對(duì)海蜇、木耳等食品而言，“新鮮”往往意味著可能存在導(dǎo)致食物中毒的隱患。上述情況說明真理都是具體的、有條件的，故D正確。故本題選D。19.新時(shí)期我國(guó)農(nóng)村改革是不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上逐步展開、遞次推進(jìn)的，它經(jīng)歷了從“大包干”到稅費(fèi)改革，再到包括鄉(xiāng)鎮(zhèn)機(jī)構(gòu)和管理體制等在內(nèi)的綜合改革過程，從而大大促進(jìn)了我國(guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展?；卮鹞覈?guó)農(nóng)村改革帶來經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展所包含的歷史唯物主義觀點(diǎn)有①生產(chǎn)關(guān)系必須適合生產(chǎn)力狀況②生產(chǎn)方式變革社會(huì)性質(zhì)的變化③改革是社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力④上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況就能促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展A.①③B.①④C.②③D.②④【答案】A【解析】【詳解】②④有誤，②改革是社會(huì)主義制度的自我完善，不是改變社會(huì)性質(zhì)，④應(yīng)該為上層建筑為先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時(shí)就能促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。故選A正確。20. 馬克思在《<政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判>序言》中指出：“社會(huì)的物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段，便同它們一直在其中活動(dòng)的現(xiàn)存生產(chǎn)關(guān)系或財(cái)產(chǎn)關(guān)系發(fā)生矛盾。于是這些關(guān)系便由生產(chǎn)力的發(fā)展形式變成生產(chǎn)力的桎梏。那時(shí)社會(huì)革命的時(shí)代就到來了。隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變更，全部龐大的上層建筑也或慢或快地發(fā)生變革?！边@說明（）①生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的基本矛盾支配著整個(gè)人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)程②人類社會(huì)就是在生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力、上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的不斷選擇中發(fā)展前進(jìn)的③社會(huì)革命是社會(huì)制度更替的決定性環(huán)節(jié)和手段，是推動(dòng)人類社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力④無論是生產(chǎn)關(guān)系的變革，還是上層建筑的重構(gòu)，都不能脫離當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)資料所有制A.①②B.①③C.②④D.③④【答案】B【解析】【詳解】①：“同它們一直在其中活動(dòng)的現(xiàn)存生產(chǎn)關(guān)系或財(cái)產(chǎn)關(guān)系發(fā)生矛盾”“隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變更，全部龐大的上層建筑也或慢或快地發(fā)生變革”表明生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的基本矛盾支配著整個(gè)人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)程，①正確。②：人類社會(huì)就是在生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力、上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的不斷適應(yīng)中發(fā)展前進(jìn)的，“生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力、上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的不斷選擇”的說法顛倒了生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的關(guān)系，②錯(cuò)誤。③：“社會(huì)革命的時(shí)代就到來了。隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變更，全部龐大的上層建筑也或慢或快地發(fā)生變革”表明社會(huì)革命是社會(huì)制度更替的決定性環(huán)節(jié)和手段，是推動(dòng)人類社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力，③正確。④：生產(chǎn)關(guān)系的變革、上層建筑的重構(gòu)，社會(huì)形態(tài)發(fā)生改變，生產(chǎn)資料所有制就會(huì)發(fā)生改變，④錯(cuò)誤。故本題選B。21.調(diào)查研究是我們黨的傳家寶。毛主席說“沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)”。習(xí)總書記指出“調(diào)查研究是謀事之基、成事之道”。近日中共中央辦公廳印發(fā)《關(guān)于在全黨大興調(diào)查研究的工作方案》中指出我們要深入基層一線、向群眾學(xué)習(xí)、向?qū)嵺`學(xué)習(xí)，提出解決問題的新思路新辦法。大興調(diào)查之風(fēng)的哲學(xué)依據(jù)是（）①存在第一性，思維第二性②實(shí)踐是獲得認(rèn)識(shí)的唯一途徑③人民群眾是社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)④人民群眾是歷史發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的主體力量A.①③B.①④C.②③D.②④【答案】B【解析】【詳解】①：深入調(diào)查研究才能提出解決問題的新思路新辦法，大興調(diào)查之風(fēng)的哲學(xué)依據(jù)是存在第一性，思維第二性，①符合題意。②：實(shí)踐是獲得認(rèn)識(shí)的唯一來源，途徑不唯一，途徑包括直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)，②表述錯(cuò)誤。 ③：人民群眾的生產(chǎn)活動(dòng)是社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，而不是人民群眾，③表述錯(cuò)誤。④：我們要深入基層一線、向群眾學(xué)習(xí)，因?yàn)槿嗣袢罕娛菤v史發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的主體力量，④符合題意。故本題選B。22.我國(guó)政府加快建立覆蓋城鄉(xiāng)居民的社會(huì)保障體系，保障人民的基本生活，如完善城鄉(xiāng)居民最低生活保障制度，完善失業(yè)、生育保障制度，強(qiáng)化防災(zāi)減災(zāi)工作等。這體現(xiàn)了（）①相信人民群眾自己解放自己②虛心向人民群眾學(xué)習(xí)③全心全意為人民服務(wù)④一切向人民群眾負(fù)責(zé)A.①②B.①③C.②④D.③④【答案】D【解析】【詳解】③④：我國(guó)政府加快建立覆蓋城鄉(xiāng)居民的社會(huì)保障體系，保障人民的基本生活，這體現(xiàn)了我國(guó)政府堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的宗旨，一切向人民群眾負(fù)責(zé)，③④正確。①②：材料強(qiáng)調(diào)的我國(guó)政府為人民服務(wù)，沒體現(xiàn)相信人民群眾自己解放自己，也不涉及虛心向人民群眾學(xué)習(xí)，①②排除。故本題選D。23.“春蠶不老，夕陽(yáng)正紅，沒有墻壁的教室，不設(shè)門檻的大學(xué)，白發(fā)人創(chuàng)造的流量，匯聚成真正的能量。知播，知播，傳播知識(shí)與文化，始終是你們執(zhí)著的方向?！彼麄兙褪?022年感動(dòng)中國(guó)人物“銀發(fā)知播”群體。頭發(fā)白了，心態(tài)依然年輕；語(yǔ)速緩慢，講述依舊精彩?！般y發(fā)知播”群體的事跡啟示我們（）①積極的生活心態(tài)決定生活的方向和結(jié)果②挑戰(zhàn)自我，奉獻(xiàn)社會(huì)和他人，提升社會(huì)價(jià)值③勞動(dòng)是人的存在方式，幸福是在勞動(dòng)中創(chuàng)造出來的④獲得社會(huì)的認(rèn)可就能實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，就能活出精彩人生A.①②B.①④C.②③D.③④【答案】C【解析】【詳解】①：積極心態(tài)不能起決定作用，該選項(xiàng)夸大了心態(tài)的作用，①錯(cuò)誤。④：人生價(jià)值是自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一，獲得社會(huì)的認(rèn)可是自我價(jià)值的體現(xiàn)，而人生的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)，④錯(cuò)誤。 ②③：材料強(qiáng)調(diào)“銀發(fā)知播”群體即使步入晚年，依舊不虛度、不茍且，努力實(shí)現(xiàn)老有所值、老有所樂，挑戰(zhàn)自我，奉獻(xiàn)社會(huì)和他人，提升社會(huì)價(jià)值，說明了勞動(dòng)是人的存在方式，幸福是在勞動(dòng)中創(chuàng)造出來的，②③正確。故本題選C。24.針灸萌發(fā)于新石器時(shí)代，當(dāng)人們發(fā)生某些病痛或不適時(shí)，用尖銳的石器按壓疼痛不適的部位，可使原有的癥狀減輕或消失。最早的針具是砭石，繼而用各種樹枝作為施灸工具，逐漸發(fā)展到針灸。這說明（）A.文化是日常生活的形象表達(dá)B.文化是人類特有的一種活動(dòng)C.文化是人類社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物D.文化是人類文明的重要內(nèi)容【答案】C【解析】【詳解】A：文化是人類全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品，A錯(cuò)誤。B：材料強(qiáng)調(diào)的是文化是人類社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，沒有強(qiáng)調(diào)文化是人類特有的一種活動(dòng)，B不符合題意。C：由針灸的產(chǎn)生過程可知，針灸是人類社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，C正確。D：先進(jìn)文化是人類文明的一項(xiàng)重要內(nèi)容，D錯(cuò)誤。故本題選C。25.2023年6月，國(guó)家文物局、教育部決定聯(lián)合開展以革命文物為主題的“大思政課”優(yōu)質(zhì)資源建設(shè)推廣工作，旨在推廣一批能夠反映革命文物資源與“大思政課”建設(shè)深度融合的優(yōu)秀成果。如果就此擬寫標(biāo)語(yǔ)，最合適的是（）A.傳承革命文化拓展思政課堂B.繼承傳統(tǒng)文化延續(xù)歷史文脈C.挖掘紅色資源發(fā)展文旅產(chǎn)業(yè)D.堅(jiān)定理想信念建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)【答案】A【解析】【詳解】A：開展以革命文物為主題的“大思政課”優(yōu)質(zhì)資源建設(shè)推廣工作，推廣一批能夠反映革命文物資源與“大思政課”建設(shè)深度融合的優(yōu)秀成果，標(biāo)語(yǔ)可為傳承革命文化，拓展思政課堂，A符合題意。B：傳統(tǒng)文化既有精華也有糟粕，不能一味繼承，B錯(cuò)誤。C：材料反映的是文化事業(yè)，而不是反映發(fā)展文旅產(chǎn)業(yè)，況且材料也并未涉及旅游業(yè)，C排除。D：材料并未強(qiáng)調(diào)堅(jiān)定理想信念的問題，D排除。故本題選A。26. 最近，歌曲《羅剎海市》“火爆出圈”。歌曲取材于《聊齋志異》中的一篇奇幻故事，作品保留了原文荒誕、諷刺的精神內(nèi)核，并引入東北民歌靠山調(diào)的韻味。它獨(dú)特的歌詞和魔性的曲調(diào)，讓人們?cè)诔钪g產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴。該作品的成功出圈在于（）①能傾聽特定的時(shí)代聲音②融通了古今中外文化資源③滿足了人們對(duì)各種各樣文化的需求④推動(dòng)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化A.①②B.①④C.②③D.③④【答案】B【解析】【詳解】①④：作品保留了原文荒誕、諷刺的精神內(nèi)核，并引入東北民歌靠山調(diào)的韻味。它獨(dú)特的歌詞和魔性的曲調(diào)，讓人們?cè)诔钪g產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴。該作品的成功出圈在于能傾聽特定的時(shí)代聲音，推動(dòng)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，①④符合題意。②：材料沒有強(qiáng)調(diào)借鑒外來文化，②不符合題意。③：各種各樣的文化需求既包括對(duì)優(yōu)秀文化的需求，也包括對(duì)落后、腐朽文化的需求，③說法錯(cuò)誤。故本題選B。27.2022年10月27日，在瞻仰延安革命紀(jì)念地時(shí)，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，我們要弘揚(yáng)延安精神，為實(shí)現(xiàn)黨的二十大提出的目標(biāo)任務(wù)而團(tuán)結(jié)奮斗。延安精神（）①集中體現(xiàn)了中華民族的整體風(fēng)貌②是偉大民族精神的生動(dòng)詮釋③是中華民族偉大復(fù)興的精神動(dòng)力④是中華民族永遠(yuǎn)的精神火炬A.①③B.①④C.②③D.②④【答案】C【解析】【詳解】①④：中華民族精神集中體現(xiàn)了中華民族的整體風(fēng)貌和精神特征，是中華民族永遠(yuǎn)的精神火炬，①④不選。②③：延安精神是偉大民族精神的生動(dòng)詮釋，是中華民族偉大復(fù)興的精神動(dòng)力，②③入選。故本題選C。28.民族節(jié)日是民族文化的瑰寶，每個(gè)民族都有其傳承的節(jié)日，這是民族凝聚力的維系，是一個(gè)民族繁榮昌盛的基石，對(duì)本民族節(jié)日的重視和參與，是民族認(rèn)同感和自信心的外在表現(xiàn)。西方的傳統(tǒng)節(jié)日，都與宗教信仰有關(guān)，宣揚(yáng)有神論，我們必須堅(jiān)決抵制。題中觀點(diǎn)（）①看到了民族節(jié)日是民族文化的核心和靈魂 ②肯定了面對(duì)文化多樣性要認(rèn)同本民族文化③堅(jiān)持了對(duì)待西方傳統(tǒng)節(jié)日正確態(tài)度原則④否定了不同民族的文化需要相互交流借鑒A.①③B.①④C.②④D.②③【答案】C【解析】【詳解】①：價(jià)值觀而非民族節(jié)日是民族文化的核心和靈魂，①錯(cuò)誤。②：“對(duì)本民族節(jié)日的重視和參與，是民族認(rèn)同感和自信心的外在表現(xiàn)”表明該觀點(diǎn)肯定了面對(duì)文化多樣性要認(rèn)同本民族文化，②正確。③：堅(jiān)決抵制西方傳統(tǒng)節(jié)日并非對(duì)待西方傳統(tǒng)節(jié)日的正確態(tài)度，應(yīng)該借鑒其積極意義，③錯(cuò)誤。④：堅(jiān)決抵制西方傳統(tǒng)節(jié)日也就否定了不同民族的文化需要相互交流借鑒，④正確。故本題選C。29.在成都第31屆世界大運(yùn)會(huì)舉辦期間，主辦方創(chuàng)作了一部以中醫(yī)藥為主題的卡通動(dòng)畫。動(dòng)畫以生動(dòng)活潑的卡通人物為特色，完美地融入了中醫(yī)的古老智慧，引人人勝的視覺效果讓世界各地的年輕大學(xué)生有機(jī)會(huì)深入了解古老的中醫(yī)藥知識(shí)。這表明（）①堅(jiān)守文化自信，能夠推動(dòng)中華文化的傳播②加強(qiáng)文化交流，有助于消除各民族間的文化隔閡③創(chuàng)新民族文化的表達(dá)形式，能增強(qiáng)對(duì)各民族文化的認(rèn)同④豐富民族文化思想內(nèi)涵，能維護(hù)世界民族文化的繁榮A.①②B.①③C.②④D.③④【答案】A【解析】【詳解】①②：大運(yùn)會(huì)舉辦期間，舉辦方借助現(xiàn)代傳媒推廣中醫(yī)藥文化，讓世界各地大學(xué)生深入了解中醫(yī)藥文化，有助于消除文化隔閡，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走向世界，①②符合題意。③：在文化交流的過程中，要認(rèn)同本民族文化，尊重其他民族文化，因此主辦方創(chuàng)作的以中醫(yī)藥為主題的卡通動(dòng)畫，有利于創(chuàng)新民族文化的表達(dá)形式，但“能增強(qiáng)對(duì)各民族文化的認(rèn)同”的表述不準(zhǔn)確，③說法錯(cuò)誤。④：以中醫(yī)藥為主題的卡通動(dòng)畫，創(chuàng)新民族文化的表達(dá)形式，但材料沒有體現(xiàn)“豐富民族文化的思想內(nèi)涵”，④不符合題意。故本題選A。30. 文物傳承文明，國(guó)寶見證歷史。新華網(wǎng)推出了“國(guó)寶有靈”公益性文化欄目，以日歷海報(bào)、短視頻等形式引導(dǎo)讀者感受中國(guó)文化的內(nèi)在精神和核心價(jià)值，擴(kuò)大中華文化的國(guó)際影響力。此舉（）①實(shí)現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化②豐富了中華文化的內(nèi)涵③展示了當(dāng)代中國(guó)堅(jiān)定的文化自信④推動(dòng)了文化事業(yè)的發(fā)展A.①②B.②③C.①④D.③④【答案】D【解析】【詳解】③④：新華網(wǎng)推出了“國(guó)寶有靈”公益性文化欄目，以日歷海報(bào)、短視頻等形式引導(dǎo)讀者感受中國(guó)文化的內(nèi)在精神和核心價(jià)值，擴(kuò)大中華文化的國(guó)際影響力。此舉展示了當(dāng)代中國(guó)堅(jiān)定的文化自信，推動(dòng)了文化事業(yè)的發(fā)展，③④符合題意。①：材料強(qiáng)調(diào)擴(kuò)大中華文化的國(guó)際影響力，與實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化無關(guān)，①排除。②：此舉能夠展現(xiàn)中華文化的內(nèi)涵，但不能豐富中華文化的內(nèi)涵，②錯(cuò)誤。故本題選D。31.黨的二十大報(bào)告強(qiáng)調(diào)：到2035年要建成教育強(qiáng)國(guó)、科技強(qiáng)國(guó)、人才強(qiáng)國(guó)、文化強(qiáng)國(guó)、體育強(qiáng)國(guó)、健康中國(guó)等。文化是民族的血脈和靈魂，文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。我們要激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)。這需要(　　)①積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀?、谔岣呷藗兊乃枷氲赖滦摒B(yǎng)和科學(xué)文化修養(yǎng)，提高全社會(huì)文明程度?、鄞罅Πl(fā)展先進(jìn)文化，抵制或剔除落后文化?、軜淞⑽幕孕?，發(fā)揮文藝工作者的主體作用A.①②B.①③C.②④D.③④【答案】A【解析】【詳解】①②：我們要激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，這需要積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，提高人們的思想道德修養(yǎng)和科學(xué)文化修養(yǎng)，①②符合題意。③：我們應(yīng)該改造或剔除落后文化，抵制、取締腐朽文化，③說法錯(cuò)誤。④：樹立文化自信，發(fā)揮人民群眾的主體作用，④說法錯(cuò)誤。故本題選A。三、綜合題。32.閱讀材料，回答問題。 材料一近年來，主打中國(guó)題材、來自中國(guó)想象和中國(guó)文化的科幻影視正越來越受歡迎。影視界掀起的這波“科幻熱”，映照了中國(guó)科技“硬實(shí)力”與影視攝制“黑科技”的蓬勃發(fā)展。但相較于國(guó)外，我國(guó)科幻影視產(chǎn)業(yè)發(fā)展還存在工業(yè)化水平不足、創(chuàng)意人才缺位、投融資機(jī)制不健全等諸多短板。國(guó)產(chǎn)科幻如何真正實(shí)現(xiàn)突破成為人們熱議的話題。有人認(rèn)為，我國(guó)要充分借鑒西方科幻發(fā)展模式，這樣才能少走彎路，甚至實(shí)現(xiàn)彎道超車。材料二2023年暑期檔電影票房創(chuàng)歷史新高，觀影人次超過4.35億。票房前六位均為國(guó)產(chǎn)電影，涵蓋了劇情、動(dòng)作、動(dòng)畫、懸疑、喜劇、科幻等多種題材。廣受好評(píng)的同時(shí)也有觀眾質(zhì)疑這些電影依靠愛國(guó)情懷圈錢，并沒有提升電影本身的質(zhì)量。（1）運(yùn)用“一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是”的相關(guān)知識(shí)，對(duì)材料一中的觀點(diǎn)加以評(píng)析。（2）結(jié)合材料二，運(yùn)用“實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值”的有關(guān)知識(shí)，分析觀眾對(duì)電影評(píng)價(jià)不同的原因?！敬鸢浮浚?）①國(guó)產(chǎn)科幻要真正實(shí)現(xiàn)突破，必須堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。②我國(guó)科幻產(chǎn)業(yè)發(fā)展要立足我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展實(shí)際，充分挖掘我國(guó)優(yōu)秀文化特色，體現(xiàn)中國(guó)風(fēng)格，中國(guó)氣派。世界各國(guó)科幻產(chǎn)業(yè)發(fā)展有其一般規(guī)律，我們應(yīng)學(xué)習(xí)借鑒西方優(yōu)秀科幻作品及其運(yùn)作方式，促使我國(guó)科幻產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展。③國(guó)產(chǎn)科幻要真正實(shí)現(xiàn)突破，需要我們充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，既扎根中國(guó)大地，又要展現(xiàn)開放的姿態(tài)，向世界講好中國(guó)故事。（2）①價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界的活動(dòng)具有重要的導(dǎo)向作用，價(jià)值觀影響人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)。觀眾的價(jià)值觀不同，對(duì)這些電影的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)就會(huì)不同。②價(jià)值判斷與價(jià)值選擇往往因人而異。不同的人對(duì)同一事物可能作出不同的價(jià)值評(píng)價(jià)。觀眾所站的立場(chǎng)、角度不同，因而對(duì)這些電影的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)產(chǎn)生了分歧?！窘馕觥俊痉治觥勘尘八夭模何覈?guó)影視產(chǎn)業(yè)發(fā)展考點(diǎn)考查：“一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是”、“實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值”的相關(guān)知識(shí)能力考查：描述和闡述事物核心素養(yǎng)：政治認(rèn)同、科學(xué)精神【小問1詳解】第一步：審設(shè)問。明確主體、知識(shí)范圍、問題限定和作答角度。本題為辨析題，需要調(diào)用“一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是”的有關(guān)知識(shí)，分析材料作答，在作答時(shí)要注意說明合理和不合理的原因。第二步：審材料。提取關(guān)鍵詞，鏈接教材知識(shí)。關(guān)鍵詞①：相較于國(guó)外，我國(guó)科幻影視產(chǎn)業(yè)發(fā)展存在諸多短板→可聯(lián)系教材知識(shí)堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，立足我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展實(shí)際，學(xué)習(xí)借鑒西方優(yōu)秀科幻作品及其運(yùn)作方式； 關(guān)鍵詞②：國(guó)產(chǎn)科幻要真正實(shí)現(xiàn)突破，不能只靠借鑒西方科幻發(fā)展模式→可聯(lián)系教材知識(shí)充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，解放思想，與時(shí)俱進(jìn)。第三步：整合信息，組織答案。注意設(shè)問限定以及教材知識(shí)與材料、時(shí)政信息等相結(jié)合?！拘?詳解】第一步：審設(shè)問。明確主體、知識(shí)范圍、問題限定和作答角度。本題需要調(diào)用“實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值”的有關(guān)知識(shí)，從原因角度分析作答。第二步：審材料。提取關(guān)鍵詞，鏈接教材知識(shí)。關(guān)鍵詞：廣受好評(píng)的同時(shí)也有觀眾質(zhì)疑這些電影依靠愛國(guó)情懷圈錢，并沒有提升電影本身的質(zhì)量→可聯(lián)系教材知識(shí)價(jià)值觀的導(dǎo)向作用；價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有主體差異性。第三步：整合信息，組織答案。注意設(shè)問限定以及教材知識(shí)與材料、時(shí)政信息等相結(jié)合。33.閱讀材料，回答問題。材料一黨的二十大報(bào)告指出，黨要始終贏得人民擁護(hù)、鞏固長(zhǎng)期執(zhí)政地位，必須時(shí)刻保持解決大黨獨(dú)有難題的清醒和堅(jiān)定。進(jìn)入新時(shí)代，黨面臨著精神懈怠、脫離群眾、消極腐敗等一系列危險(xiǎn)，其中腐敗問題最為嚴(yán)峻。黨的建設(shè)要全面涵蓋政治建設(shè)、思想建設(shè)、組織建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)和紀(jì)律建設(shè)，以政治建設(shè)帶動(dòng)黨的建設(shè)的方方面面。要深入推進(jìn)反腐敗斗爭(zhēng)，不斷提高黨的建設(shè)質(zhì)量。展望新征程，黨必將開辟大黨自我革命的新境界，帶領(lǐng)中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興。材料二扎實(shí)推進(jìn)人民精神生活共同富裕是黨中央賦予浙江的重要使命。浙江在踐行這一使命過程中，按照“強(qiáng)化社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)”總體要求，以滿足人民美好精神需求為導(dǎo)向，進(jìn)行了有益探索：堅(jiān)持用好古越文化等具有浙江獨(dú)特精神氣質(zhì)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和紅船啟航地特有的紅色資源，融通優(yōu)秀外來文化資源，不斷推出有浙江辨識(shí)度的文化精品；打響“最美浙江人”品牌，實(shí)施百城萬(wàn)村文化惠民工程，推廣“城市書房”、“文化驛站”等，著力提升公民素養(yǎng)和社會(huì)文明程度……浙江正以昂揚(yáng)之姿，努力成為人文之美更加彰顯、精神生活普遍富足的省域范例。（1）結(jié)合材料一，運(yùn)用唯物辯證法的知識(shí)，談?wù)勑聲r(shí)代黨要如何贏得人民擁護(hù)、鞏固執(zhí)政地位。（2）結(jié)合材料二，從“文化發(fā)展的基本路徑”角度，分析浙江省是怎樣建設(shè)人民精神生活共同富裕的省域范例的?！敬鸢浮浚?）①整體由部分構(gòu)成，部分的功能及其變化會(huì)影響整體的功能，必須重視部分的作用，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展。黨要以政治建設(shè)帶動(dòng)自身建設(shè)的方方面面。②事物發(fā)展的道路是曲折的、迂回的，要做好充分的思想準(zhǔn)備，克服困難，面對(duì)挫折與考驗(yàn)。新時(shí)代黨要攻堅(jiān)克難，積極面對(duì)并解決腐敗等問題。事物發(fā)展的方向是前進(jìn)的、上升的，我們要對(duì)未來充滿信心，促使新事物成長(zhǎng)。新時(shí)代黨要開辟自我革命的新境界，帶領(lǐng)中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興。③主要矛盾在事物發(fā)展過程中處于支配地位，對(duì)事物發(fā)展起決定作用，要集中力量解決主要矛盾。新時(shí)代黨要集中力量解決腐敗問題。（2） ①浙江立足時(shí)代之基，回答時(shí)代問題，踐行黨中央賦予的推進(jìn)人民精神生活共同富裕的重要使命，努力建設(shè)人民精神生活共同富裕的省域范例。②浙江強(qiáng)化社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)，堅(jiān)定理想信念，堅(jiān)持以人民為中心，通過實(shí)施文化惠民工程、推廣“城市書房”等舉措加強(qiáng)社會(huì)公共文化服務(wù)體系建設(shè)，讓文化發(fā)展成果更好地惠及人民群眾。③浙江堅(jiān)持用好優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源、紅色資源和優(yōu)秀外來文化資源，不斷推出有浙江辨識(shí)度的文化糖品，融通了不同資源，實(shí)現(xiàn)綜合創(chuàng)新。【解析】【分析】背景素材：黨的二十大中關(guān)于自我革命的內(nèi)容考點(diǎn)考查：聯(lián)系、發(fā)展、矛盾、文化發(fā)展路徑能力考查：獲取解讀信息、描述闡釋事物核心素養(yǎng)：政治認(rèn)同、科學(xué)精神【小問1詳解】第一步：審設(shè)問，明確主體、作答范圍、問題限定和作答角度。本題的設(shè)問為措施類主觀題，運(yùn)用唯物辯證法涉及聯(lián)系、發(fā)展、矛盾等知識(shí)，學(xué)生應(yīng)結(jié)合具體材料然后找到辯證法對(duì)應(yīng)的原理以及方法論來分析作答。第二步：審材料，通過標(biāo)點(diǎn)符號(hào)、段落等，提取材料有效信息。有效信息①：黨的建設(shè)要全面涵蓋政治建設(shè)、思想建設(shè)、組織建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)和紀(jì)律建設(shè)，以政治建設(shè)帶動(dòng)黨的建設(shè)的方方面面→可聯(lián)系整體由部分構(gòu)成，部分的功能及其變化會(huì)影響整體的功能，必須重視部分的作用，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展。有效信息②：要深入推進(jìn)反腐敗斗爭(zhēng)，不斷提高黨的建設(shè)質(zhì)量。展望新征程，黨必將開辟大黨自我革命的新境界，帶領(lǐng)中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興→可聯(lián)系事物發(fā)展的道路是曲折的、迂回的，要做好充分的思想準(zhǔn)備，克服困難，面對(duì)挫折與考驗(yàn)。有效信息③：其中腐敗問題最為嚴(yán)峻→可聯(lián)系主要矛盾在事物發(fā)展過程中處于支配地位，對(duì)事物發(fā)展起決定作用，要集中力量解決主要矛盾。第三步：整合信息，組織答案，注意教材信息與材料、時(shí)政信息相結(jié)合?！拘?詳解】第一步：審設(shè)問，明確主體、作答范圍、問題限定和作答角度。本題的設(shè)問要求運(yùn)用文化發(fā)展的基本路徑的知識(shí)，屬于措施類主觀題，學(xué)生結(jié)合材料對(duì)應(yīng)文化發(fā)展路徑，分角度作答即可。第二步：審材料，通過標(biāo)點(diǎn)符號(hào)、段落等，提取材料有效信息。有效信息①：浙江在踐行黨中央賦予浙江的扎實(shí)推進(jìn)人民精神生活共同富裕的使命→可聯(lián)系立足時(shí)代之基，回答時(shí)代問題。有效信息②：“強(qiáng)化社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)”總體要求，以滿足人民美好精神需求為導(dǎo)向→可聯(lián)系堅(jiān)定理想信念，堅(jiān)持以人民為中心。 有效信息③：堅(jiān)持用好優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，融通優(yōu)秀外來文化資源→可聯(lián)系融通不同資源，實(shí)現(xiàn)綜合創(chuàng)新。第三步：整合信息，組織答案，注意教材信息與材料、時(shí)政信息相結(jié)合。34.每年的10月22日是世界傳統(tǒng)醫(yī)藥日。在世界傳統(tǒng)醫(yī)藥學(xué)中，我國(guó)傳統(tǒng)中醫(yī)藥學(xué)無疑是最為耀眼奪目的瑰寶，中醫(yī)藥學(xué)包含著中華民族幾千年的健康養(yǎng)生理念及其實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，凝聚著中國(guó)人民和中華民族的博大智慧。自新中國(guó)成立以來，隨著我國(guó)醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)不斷發(fā)展，中醫(yī)藥學(xué)也不斷改革發(fā)展完善，為增進(jìn)人民健康作出了重要貢獻(xiàn)，尤其是在抗擊新冠肺炎疫情的過程中，發(fā)揮了“扶正祛邪”的作用。越來越多的外國(guó)醫(yī)者開始接納中醫(yī)、研究中醫(yī)、將中醫(yī)更廣泛地應(yīng)用于臨床治療，為更多人解除病痛，贏得了世界各國(guó)人民的信賴。結(jié)合材料，運(yùn)用“實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)”的知識(shí)談?wù)剬?duì)傳統(tǒng)中醫(yī)藥學(xué)的認(rèn)識(shí)?！敬鸢浮竣賹?shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，傳統(tǒng)中醫(yī)藥學(xué)是對(duì)中華民族幾千年來健康養(yǎng)生實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。②實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于實(shí)踐的需要，隨著我國(guó)醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展，傳統(tǒng)中醫(yī)藥學(xué)也在不斷發(fā)展完善。③實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的，認(rèn)識(shí)本身不是目的，改造世界才是認(rèn)識(shí)的目的，中醫(yī)更廣泛地應(yīng)用于臨床治療，為更多人解除病痛，發(fā)揮了“扶正祛邪”的作用?！窘馕觥俊痉治觥勘尘八夭模何覈?guó)傳統(tǒng)中醫(yī)藥學(xué)的發(fā)展考點(diǎn)考查：“實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)”的相關(guān)知識(shí)能力考查：描述和闡述事物核心素養(yǎng)：政治認(rèn)同、科學(xué)精神【詳解】第一步：審設(shè)問。明確主體、知識(shí)范圍、問題限定和作答角度。本題為認(rèn)識(shí)類試題，需要調(diào)用“實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)”的有關(guān)知識(shí)，分析材料作答。第二步：審材料。提取關(guān)鍵詞，鏈接教材知識(shí)。關(guān)鍵詞①：中醫(yī)藥學(xué)包含著中華民族幾千年的健康養(yǎng)生理念及其實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，凝聚著中國(guó)人民和中華民族的博大智慧→可聯(lián)系教材知識(shí)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源；關(guān)鍵詞②：隨著我國(guó)醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)不斷發(fā)展，中醫(yī)藥學(xué)也不斷改革發(fā)展完善→可聯(lián)系教材知識(shí)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展動(dòng)力，認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于實(shí)踐的需要；關(guān)鍵詞③：中醫(yī)更廣泛地應(yīng)用于臨床治療，為更多人解除病痛→可聯(lián)系教材知識(shí)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的。第三步：整合信息，組織答案。注意設(shè)問限定以及教材知識(shí)與材料、時(shí)政信息等相結(jié)合。35.近代以來，現(xiàn)代化是世界發(fā)展的歷史潮流，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化是世界各國(guó)發(fā)展普遍面臨的歷史任務(wù)。我們的現(xiàn)代化既不是西方式的，也不是像馬克思、恩格斯當(dāng)年所設(shè)想的。“現(xiàn)代化道路并沒有固定模式，適合自己的才是最好的，不能削足適履?！绷?xí)近平總書記的話語(yǔ)振聾發(fā)聵。“以中國(guó)式現(xiàn)代化推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興”，這是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要內(nèi)容。 現(xiàn)代化道路并沒有固定模式，適合自己的才是最好的，不能削足適履。結(jié)合材料，運(yùn)用“社會(huì)歷史的本質(zhì)”的相關(guān)知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)這句話的理解?！敬鸢浮竣偕鐣?huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，有什么樣的社會(huì)存在就有什么樣的社會(huì)意識(shí)，社會(huì)存在的變化、發(fā)展決定社會(huì)意識(shí)的變化、發(fā)展。中國(guó)的現(xiàn)代化道路由中國(guó)的基本國(guó)情決定，要隨著國(guó)情的變化而變化，不能照搬照抄，削足適履。②社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)可以正確地預(yù)見社會(huì)發(fā)展的方向和趨勢(shì)，對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用。中國(guó)式現(xiàn)代化理念是一種先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)，有利于推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興。【解析】【分析】背景素材：中國(guó)式現(xiàn)代化考點(diǎn)考查：“社會(huì)歷史的本質(zhì)”的相關(guān)知識(shí)能力考查：描述和闡述事物核心素養(yǎng)：政治認(rèn)同、科學(xué)精神【詳解】第一步：審設(shè)問。明確主體、知識(shí)范圍、問題限定和作答角度。本題為認(rèn)識(shí)類試題，需要調(diào)用“社會(huì)歷史的本質(zhì)”的有關(guān)知識(shí)，分析材料作答。第二步：審材料。提取關(guān)鍵詞，鏈接教材知識(shí)。關(guān)鍵詞①：我們的現(xiàn)代化既不是西方式的，也不是像馬克思、恩格斯當(dāng)年所設(shè)想的。現(xiàn)代化道路并沒有固定模式，適合自己的才是最好的→可聯(lián)系教材知識(shí)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，有什么樣的社會(huì)存在就有什么樣的社會(huì)意識(shí)，社會(huì)存在的變化、發(fā)展決定社會(huì)意識(shí)的變化、發(fā)展；關(guān)鍵詞②：以中國(guó)式現(xiàn)代化推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興→可聯(lián)系教材知識(shí)社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)可以正確地預(yù)見社會(huì)發(fā)展的方向和趨勢(shì)，對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用。第三步：整合信息，組織答案。注意設(shè)問限定以及教材知識(shí)與材料、時(shí)政信息等相結(jié)合。