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第05課《大學(xué)之道》第二單元 激趣導(dǎo)入小時(shí)候我們都聽過“曾子殺豬教子”的故事，從中知道了為人父母要以身作則，言而有信，真誠待人的道理。今天，我們要以更加理性的目光來學(xué)習(xí)曾子的另外一篇著作《大學(xué)之道》。 1.了解曾子及其思想主張，了解《大學(xué)》的主要內(nèi)容。2.掌握文中重要的文言詞語和特殊句式，理解并背誦課文。3.分析本文的論證特點(diǎn)，概括說理的藝術(shù)技巧。4.準(zhǔn)確把握和理解“三綱”“八目”的具體所指及其內(nèi)部關(guān)聯(lián)，理解文章表達(dá)的思想及現(xiàn)實(shí)意義。素養(yǎng)目標(biāo) 目錄第一章文化常識第二章誦讀感悟第三章文本探究第四章藝術(shù)感悟 第一章文化常識 曾子（前505年－前435年），姒姓，曾氏，名參，字子輿，魯國南武城（今山東平邑，一說山東嘉祥）人。春秋末年思想家，儒家大家，孔子晚年弟子之一，儒家學(xué)派的重要代表人物，夏禹后代。其父曾點(diǎn)，字皙，七十二賢之一，與子曾參同師孔子。倡導(dǎo)以“孝恕忠信”為核心的儒家思想，“修齊治平”的政治觀，“內(nèi)省慎獨(dú)”的修養(yǎng)觀，“以孝為本”的孝道觀至今仍具有極其寶貴的社會意義和實(shí)用價(jià)值。曾子參與編制了《論語》、撰寫《大學(xué)》、《孝經(jīng)》、《曾子十篇》等作品。周考王六年（公元前435年），去世，享年七十一歲。曾子在儒學(xué)發(fā)展史上占有重要的地位，后世尊為“宗圣”，成為配享孔廟的四配之一，僅次于“復(fù)圣”顏淵。了解曾子 嚙指痛心春秋時(shí)期魯國的曾參，字子輿（孔子的得意弟子，世稱曾子），侍奉母親極其孝敬。（家貧，經(jīng)常自己入山打柴）一次，曾參又進(jìn)山砍柴去了，突然家里來了客人，他母親不知所措，就站在門口望著大山希望曾子回來，許久不見歸來就用牙咬自己的手指。正在山里砍柴的曾參忽然覺得心口疼痛，便趕緊背著柴返回家中，跪問母親為什么召喚他。母親說：“家里突然來了不速之客，我咬手指是提醒你快回來?！痹虞W事 修齊治平曾子著作《大學(xué)》，開宗明義提出了三綱（明德、親民、止于至善），八目（格物、致知、正心、誠意、修身、齊家、治國、平天下）?！肮胖髅鞯掠谔煜抡?，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知。致知在格物。格物而后知至，知至而后意誠；意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平?！睒?gòu)成了一套完整的封建倫理道德的政治哲學(xué)體系。了解曾子思想 人為貴《曾子·大孝》說：“天之所生，地之所養(yǎng)，人為大矣?！闭J(rèn)為人是天地間最偉大的，“天地之性為貴”（《孝經(jīng)》）?！缎〈鞫Y記·禮運(yùn)》中說：“人者五行之秀氣也?！避髯永^承并發(fā)展了這一思想，認(rèn)為人不是順應(yīng)自然，屈從于自然，而是能動的改造自然?！皬奶於鴥A之，孰與制天命而用之”（《荀子·天論》）。發(fā)現(xiàn)并重視人的作用，這是儒家思想的精華。了解曾子思想 《大學(xué)》，原是《小戴禮記》里一篇，舊說為曾子所作，當(dāng)代很多學(xué)者認(rèn)為實(shí)際是秦漢時(shí)的儒家作品，是討論古代教育理論的重要著作。在宋代以前，《大學(xué)》的地位并不是很突出，經(jīng)北宋程顥、程頤竭力尊崇，南宋朱熹又作《大學(xué)章句》，《大學(xué)》遂成為儒家經(jīng)典中重要的篇章，最終和《中庸》、《論語》、《孟子》并稱“四書”。宋、元以后，《大學(xué)》成為學(xué)校官定的教科書和科舉考試的必讀書，對古代教育產(chǎn)生了極大的影響。《大學(xué)》的核心思想：明一德（專一），惟格一物，通過日新月異的努力，達(dá)到至善至美。了解《大學(xué)》 明確題目是編者加的。大學(xué)之道，指窮理、正心、修身、治人的根本原則。解題 第二章誦讀感悟 預(yù)習(xí)檢查明確字音。本末（mò）壹（yī） 誦讀指導(dǎo)（1）劃分節(jié)奏，明確重音和語調(diào)。例如：大學(xué)/之道，在/明明德，在/親民，在/止于/至善。知止/而后有定,定/而后能靜,靜/而后能安,安/而后能慮,慮/而后能得。物有/本末，事有/終始。知所/先后，則/近道矣。古之/欲明/明德/于天下者，先/治其國。欲/治其國者，先/齊其家。欲/齊其家者，先/修其身。欲/修其身者，先/正其心。欲/正其心者，先/誠其意。欲/誠其意者，先/致其知。致知/在格物。物格/而后/知至，知至/而后/意誠，意誠/而后/心正，心正/而后/身修，身修/而后/家齊，家齊/而后/國治，國治/而后/天下平。自天子/以至于/庶人，壹是/皆以/修身為本。 誦讀指導(dǎo)（2）范讀：教師朗讀示范。學(xué)生體會語氣、語調(diào)、停頓等。（3）自讀：學(xué)生自讀課文,體會其中的含義。 第三章文本探究 文本探究【思考1】研讀第一段原文:大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定,定而后能靜,靜而后能安,安而后能慮,慮而后能得。物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。活動一：解釋詞語并翻譯句子①大學(xué)之道：指窮理、正心、修身、治人的根本原則。②明明德：前一個(gè)“明”是形容詞的使動用法，即“使彰明”，發(fā)揚(yáng)、弘揚(yáng)的意思；后一個(gè)“明”作形容詞，明德也就是光明正大的品德。③親民：親近愛撫民眾。④止于至善：達(dá)到道德修養(yǎng)的最高境界。⑤知止而后有定：知道要達(dá)到的“至善”境界，則志向堅(jiān)定不移。⑥靜：心不妄動⑦安：性情安和⑧慮：思慮精詳⑨得：處事合宜⑩本末：“本”原指木之根為常；“末”指木之梢為跡。后分別引申為本根、本始和末跡、末節(jié)。指事物的根源和結(jié)局。?道：規(guī)律 文本探究釋義：大學(xué)的宗旨在于弘揚(yáng)光明正大的品德，在于親近愛撫民眾，在于使人達(dá)到最完善的境界。知道應(yīng)達(dá)到的境界才能夠志向堅(jiān)定；志向堅(jiān)定才能夠做到心不妄動；心不妄動才能夠性情安和；性情安和才能夠思慮周詳；思慮周詳才能夠處事合宜。每一樣?xùn)|西都有根本有始末，每件事情都有開始有終結(jié)。明白了這本末始終的道理，就接近事物發(fā)展的規(guī)律了。【思考1】研讀第一段原文:大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定,定而后能靜,靜而后能安,安而后能慮,慮而后能得。物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。活動一：解釋詞語并翻譯句子 文本探究【思考1】研讀第一段原文:大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定,定而后能靜,靜而后能安,安而后能慮,慮而后能得。物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣?；顒佣簡栴}探究1.概括內(nèi)容及作用。明確指出大學(xué)的宗旨，提出了大學(xué)的“三綱”：明明德、親民、止于至善，為下文引出“八目”做準(zhǔn)備。 文本探究【思考1】研讀第一段原文:大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定,定而后能靜,靜而后能安,安而后能慮,慮而后能得。物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣?；顒佣簡栴}探究2.“三綱”具體如何解釋？明確①“明明德”是發(fā)揚(yáng)自己固有的德性，是激發(fā)求學(xué)者完善自己的自覺性，而不是用某種外在的、固定的道德準(zhǔn)則束縛自己。②“親民”即“新民”，就是不僅自覺地進(jìn)行自我修養(yǎng)，而且努力提高全體人民的道德品質(zhì)，在儒家看來這是為治國平天下的偉業(yè)奠定精神基礎(chǔ)。③“止于至善”就是要將自己的道德品質(zhì)和社會、國家的治理提升到最完美的地步，不達(dá)到最理想的境界絕不停止，實(shí)際上是一個(gè)無限的完善過程。 文本探究【思考1】研讀第一段原文:大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定,定而后能靜,靜而后能安,安而后能慮,慮而后能得。物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣?；顒佣簡栴}探究3.分析本段的論證層次。明確首句開宗明義，提出大學(xué)之道的“三綱”，第二、三句承接上文對如何達(dá)到大學(xué)之道，闡明其中的邏輯關(guān)系。 文本探究①齊其家：使家族中的各種關(guān)系整齊有序。②修其身：修養(yǎng)自身的品性。③致其知：獲得知識。④格物：推究事物的原理。⑤知至：對外物之理認(rèn)識充分。⑥庶人：指平民百姓。⑦壹是：一律，一概。⑧本：根本?！舅伎?】研讀第二段原文：古之欲明明德于天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠其意。欲誠其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本?；顒右唬航忉屧~語并翻譯句子 文本探究【思考2】研讀第二段原文：古之欲明明德于天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠其意。欲誠其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本?；顒右唬航忉屧~語并翻譯句子釋義：古代那些要想在天下弘揚(yáng)光明正大品德的人，先要治理好自己的國家。要想治理好自己的國家，先使家族中的各種關(guān)系整齊有序。要想使家族中的各種關(guān)系整齊有序，先要修養(yǎng)自身的品性。要想修養(yǎng)自身的品性，先要端正自己的心思。要想端正自己的心思，先要使自己的意念真誠。要想使自己的意念真誠，先要獲得知識。獲得知識的辦法在于探究事物的原理。推究事物的原理之后就能對外物之理認(rèn)識充分，充分認(rèn)識了外物之后意念才能真誠，意念真誠后心思才能端正，心思端正后才能修養(yǎng)品性，品性修養(yǎng)后才能管理好家庭和家族，管理好家庭和家族后才能治理好國家，治理好國家后天下才能太平。上自國家元首下至平民百姓，人人都要把修養(yǎng)品性作為根本。 文本探究【思考2】研讀第二段原文：古之欲明明德于天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠其意。欲誠其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本?；顒佣簡栴}探究1.概括內(nèi)容及作用。明確提出“八目”：格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下，為實(shí)現(xiàn)“三綱”指出了具體的方法。 文本探究【思考2】研讀第二段原文：古之欲明明德于天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠其意。欲誠其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本?；顒佣簡栴}探究2.“八目”之間是什么關(guān)系？明確“格物、致知”為第一步，對應(yīng)的是知的功夫；“誠意、正心、修身”為第二步，對應(yīng)的是修的功夫；“齊家、治國、平天下”是第三步，對應(yīng)的是用的功夫。“格物、致知、誠意、正心、修身”是修己，“齊有、治國、平天下”是安人。 文本探究【思考3】“三綱”“八目”之間的關(guān)系是怎樣的？明確“三綱”是宗旨，是綱領(lǐng)，是指導(dǎo)思想，“八目”是實(shí)現(xiàn)“三綱”的具體步驟。它們是一個(gè)不可分割的整體。 文本探究【思考4】你如何看待本文提到的“大學(xué)之道”的。明確既有其積極的一面，也有消極的一面。①積極的影響：《大學(xué)》強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)者自身道德修養(yǎng)的提高，還強(qiáng)調(diào)了對社會的關(guān)心和參與精神，對形成良好的社會風(fēng)氣與促進(jìn)社會發(fā)展都具有積極意義?！洞髮W(xué)》所提出的“修、齊、治、平”思想，幾乎成為讀書人的唯一標(biāo)準(zhǔn)理想。這種思想主張積極人世，注重自身修養(yǎng)，關(guān)心人民疾苦，努力改善民生，維護(hù)社會安定，擁護(hù)統(tǒng)一，對社會的繁榮穩(wěn)定發(fā)揮了重要作用。②消極的影響：《大學(xué)》把人的思想束縛在儒家的思維范圍之中，給古代文人帶來思想僵化的缺點(diǎn)。在中國古代，一個(gè)人如不按照“修、齊、治、平”這條線路來走，輕則斥之為不成才，重則認(rèn)為離經(jīng)叛道，大家群起而攻之，使文人輕易不敢背離。同時(shí)，“達(dá)則兼濟(jì)天下”的信念的最終目標(biāo)是為最高統(tǒng)治者服務(wù)的，因此帶有濃厚的政治傾向性。 文本探究【思考5】拓展閱讀原文：是故君子先慎乎德。有德此有人，有人此有土，有土此有財(cái)，有財(cái)此有用。德者本也，財(cái)者末也。外本內(nèi)末，爭民施奪。是故財(cái)聚則民散，財(cái)散則民聚。是故言悖而出者，亦悖而入；貨悖而入者，亦悖而出。《康誥》曰：“惟命不于常?！钡郎苿t得之，不善則失之矣?！冻吩唬骸俺鵁o以為寶，惟善以為寶?！本朔冈唬骸巴鋈藷o以為寶，仁親以為寶。”（《大學(xué)》節(jié)選）問題：這一部分的主要的思想主張是？明確以德為本。 文本探究【思考6】閱讀與思考中華是禮儀之邦，禮是中國文化之心。流傳至今的儒家“十三經(jīng)”中有三部禮學(xué)經(jīng)典，習(xí)稱“三禮”，一部是《儀禮》，記述周代冠、婚、喪、祭諸禮的儀式；另一部是《周禮》，記載理想國的官制體系；還有一部就是《禮記》，是孔門七十子后學(xué)闡發(fā)禮義的文集，凡四十九篇，雖以思想雋永、說理宏通見長，但亦不乏細(xì)節(jié)描述?！抖Y記》全書主要有語錄、條記、議論等形式，內(nèi)容貼近生活，文字相對淺近。 文本探究【思考6】閱讀與思考今人讀《禮記》，至少可以收獲禮儀規(guī)范。禮在社會生活層面屬于行為規(guī)范，因而具有鮮明的可操作性的特點(diǎn)?！抖Y記》記載了許多言談舉止方面的細(xì)節(jié)，盡管時(shí)代不同了，但其中不少內(nèi)容依然可以繼承。例如《禮記》提到禮儀場合中的儀容儀態(tài)時(shí)說，“足容重”，步履要穩(wěn)重；“手容恭”，拱手要高而端正；“目容端”，目光不可睇視；“口容止”，嘴形靜止不妄動；“聲容靜”，不咳嗽、打噴嚏；“頭容直”，頭部正直，不左右傾斜；“氣容肅”，不喘大氣；“色容莊”，神色莊重?！抖Y記》還提及各種禮儀禁忌，如”毋嗷應(yīng)”，不要用號呼之聲回應(yīng)對方的呼喚；“毋怠荒”，體態(tài)要整肅，不可懈??；“坐毋箕”，坐著，不可將雙腿向兩側(cè)張開；“暑毋褰裳”，即使是暑天，也不要將裳的下擺向上撩起。這些都是文明時(shí)代民眾必備的知識。 文本探究【思考6】閱讀與思考如何得體地拜訪他人、與尊長相處，也是《禮記》多次談到的內(nèi)容?！抖Y記》說：“將上堂，聲必?fù)P。戶外有二屨，言聞則入，言不聞則不入。”拜訪他人，即將上堂時(shí)，要抬高說話聲，旨在使室內(nèi)的主人知道客人已到，而有所準(zhǔn)備。如果房門口有兩雙鞋，房內(nèi)的說話聲清晰可聞，就可以進(jìn)去；如果說話聲聽不到，說明他們的談?wù)摫容^私密，此時(shí)不可貿(mào)然進(jìn)入。《禮記》還說“毋側(cè)聽”，就是不要耳朵貼墻偷聽別人談話，這樣做很不道德，可見古人把尊重他人隱私作為做人的原則。 文本探究【思考6】閱讀與思考《禮記》還屢屢談及在尊長身旁陪坐時(shí)的注意事項(xiàng)，如：“長者不及，毋傀言”，如果是長者還沒有談及的話題，不要插嘴提及；“正爾容，聽必恭”，聽長者說話，要端正容貌，虛心恭聽；“毋剿說，毋雷同”，自己發(fā)言時(shí)，要表達(dá)主見，不要總是襲用別人的說法，處處與人雷同?！抖Y記》還說，在先生身旁陪坐，“先生問焉，終則對”，先生有所詢問，要等先生說完后再回話，搶答是失禮的行為?！罢垬I(yè)則起，請益則起”，向先生請教學(xué)業(yè)，或者沒聽懂，希望先生再說一遍（請益），都要起身，不能坐著，以示尊師重道。 文本探究【思考6】閱讀與思考《禮記》中有許多格言，立意深刻，堪稱人生準(zhǔn)則，是引領(lǐng)人們修身進(jìn)德、勉為君子的指南，而又朗朗上口，讀之令人眼睛一亮，足以銘之左右，終身拳拳服膺。在中國傳統(tǒng)文化中，“禮”是內(nèi)涵最大的概念，與西方人所說的“文化”類似，體系相當(dāng)龐大，許多人對此不能理解，如果你讀過《禮記》，就不會再有疑慮。若逐篇細(xì)讀，如網(wǎng)在綱，有條不紊，有助于從源頭上把握中國文化體系。作業(yè)：閱讀上面的材料，談?wù)勀銓Α肮哦Y今用”的看法和觀點(diǎn)，不少于400字。 第四章藝術(shù)感悟 分析本文的論證特點(diǎn)【技法指導(dǎo)】先秦諸子的文章在論述道理方面有其獨(dú)特和巧妙之處，如善用譬喻、對比，思路簡潔明晰等。分析其論證特點(diǎn)，可以更加深入的了解先秦儒家思想的智慧，對我們的寫作以及民族精神的塑造有指導(dǎo)作用。 分析本文的論證特點(diǎn)【任務(wù)活動】合作探究，分析本文在論證上的特點(diǎn)。 分析本文的論證特點(diǎn)1.論證結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，條理清晰。先提出表明宗旨的“三綱”，然后提出實(shí)現(xiàn)“三綱”的具體步驟，說明治國平天下和個(gè)人道德修養(yǎng)的一致性。2.運(yùn)用排比、頂真的修辭手法手法，文章氣勢更強(qiáng)，意義聯(lián)系更加緊密，論證力強(qiáng)。3.句式整齊，節(jié)奏分明，增強(qiáng)了語勢，具有無可辯駁的力量。 隨堂練習(xí)一、選擇題1．下列各句中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一項(xiàng)是（）A．大學(xué)之道不以其道得之B．在止于至善古之欲明明德于天下者C．壹是皆以修身為本此吾祖太常公宣德間執(zhí)此以朝D．欲治其國者其皆出于此乎【答案】B【解析】A項(xiàng)，助詞，的；代詞，它們。C項(xiàng)，介詞，把；連詞，表修飾或承接。D項(xiàng)，代詞，他的；副詞，表推測，大概。B項(xiàng)，均為介詞，在。故選B。 隨堂練習(xí)一、選擇題2．對下列句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A．大學(xué)之道，在明明德明：彰明B．知止而后有定知：知道C．定而后能靜靜：心不妄動D．安而后能慮慮：憂慮【答案】D【解析】D項(xiàng)，句意：心安理得才能夠思慮周詳。可見，“慮”，意思是“思慮周詳”。故選D。 隨堂練習(xí)一、選擇題3．下列句子中加點(diǎn)詞的活用與例句相同的一項(xiàng)是（）例句：先正其心A．見賢思齊焉B．在明明德C．自賊者也D．先誠其意【答案】D【解析】A項(xiàng)，“見賢思齊焉”中“賢”是形容詞活用為名詞，賢能的人；B項(xiàng)，“在明明德”這句話的意思是“在于弘揚(yáng)光明正大的品德”，這句話中第一個(gè)“明”是形容詞活用為動詞，發(fā)揚(yáng)、彰顯；C項(xiàng)，“自賊者也”中“賊”是名詞活用為動詞，傷害；D項(xiàng)，“先誠其意”句式結(jié)構(gòu)和例句一致，二者用法也一致，“誠”在這里是使動用法，使……誠。故選D。 隨堂練習(xí)二、根據(jù)提示默寫相關(guān)句子。(1)《大學(xué)之道》中，闡明為人處世的根本原則的句子是：________________，_______________，_______________，_______________。(2)《大學(xué)之道》中，提出普天之下，不論身份高低，都應(yīng)將加強(qiáng)個(gè)人品性修養(yǎng)作為根本的句子是：________________，_______________。(3)《大學(xué)之道》中點(diǎn)明獲得知識的途徑的句子是：______________，_______________。(4)《大學(xué)之道》中，寫儒家以修、齊、治、平層層推進(jìn)，由己及人，達(dá)到天下太平的句子是：________________，________________，_______________?！敬鸢浮浚?）大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。（2）自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。（3）致知在格物，格物而后知至。（4）身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。 本課結(jié)束！