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黑龍江省齊齊哈爾市八中2023-2024學(xué)年高二10月月考語文試題時間120分鐘滿分120分一、現(xiàn)代文閱讀(17分)閱讀下面的文字，完成下面1～5題。材料一在《論語》里孔子被描寫成一個教育家。從某種觀點看來，也的確是如此。他期望他的弟子成為對國家、對社會有用的“成人”（《論語·憲問》），所以教給他們以經(jīng)典為基礎(chǔ)的各門知識。作為教師，他覺得他的基本任務(wù)，是向弟子們解釋古代文化遺產(chǎn)?！墩撜Z》記載，孔子說他自己“述而不作”（《論語·述而》），就是這個緣故。不過這只是孔子的一個方面，他還有另一方面。這就是，在傳述傳統(tǒng)的制度和觀念時，孔子給予它們的解釋，是由他自己的道德觀推導(dǎo)出來的。例如在解釋“三年之喪”這種古老的禮制時，孔子說：“子生，然后免于父母之懷。夫三年之喪，天下之通喪也?！保ā墩撜Z·陽貨》換句話說，孩子的一生，至少頭三年完全依賴父母，因此父母死后他應(yīng)當(dāng)以同樣長的時間服喪，表示感恩。還有在講授經(jīng)典時，孔子給它們以新的解釋。例如講到《詩》時，他強調(diào)它的道德價值，說：“《詩》三百，一言以蔽之，曰‘思無邪’?！保ā墩撜Z·為政》）這樣一來，孔子就不只是單純地傳述了，因為他在“述”里“作”出了一些新的東西。這種以“述”為“作”的精神，被后世儒家的人傳之永久，經(jīng)書代代相傳時，他們就寫出了無數(shù)的注疏。后來的《十三經(jīng)注疏》，就是用這種精神對經(jīng)書原文進(jìn)行注釋而形成的。（摘編自馮友蘭《孔子：第一位教師》）材料二“述”的內(nèi)涵非常豐富，《說文解字》將“述”解釋為“循”；在現(xiàn)代漢語中，“述”可以理解為“敘述”“陳述”“講述”“論述”或“闡述”等。在《中庸》中，儒家行“孝”的定義和“述”是相關(guān)的?！吨杏埂罚骸胺蛐⒄?，善繼人之志，善述人之事者也?！比绻覀儗ⅰ靶ⅰ钡倪@種解釋和孔子在《論語·述而》第一章中的自我描述聯(lián)系起來，那么“述”的深層含義便躍然紙上了，也就是，“述”表達(dá)了“孝”的德行?？鬃盂`履“孝”這種德行的對象是天，《論語·八佾》講到，“天下之無道也久矣，天將以夫子為木鐸”?？鬃拥赖伦穼さ氖翘斓氖姑?。對于孔子而言，他的工作就是傳天道，興天道。在《論語·陽貨》中，孔子說他不想再說話，但是他的弟子子貢說：“子如不言，則小子何述焉？”孔子回答：“天何言哉？四時行焉，百物生焉，天何言哉？” 從這段話中可以得出兩點：第一，孔子述的是天道，天是最終的創(chuàng)造者；第二，孔子認(rèn)為自己是天道的述者，子貢則將自己看作孔子思想的述者，孔子踐履德行的活動表達(dá)了對天的“孝”，而子貢踐履德行的活動則表達(dá)了對孔子的“孝”。因此，孔子將他對經(jīng)典的傳承比作一個孝子做的事情，兒子對父親最大的孝是對父親的志向、事業(yè)、夢想的繼承、實現(xiàn)和發(fā)揚光大。同樣孔子述的天道也是對天的孝。對于孔子而言，他的智力活動是恢復(fù)天道，這就是對天盡孝。在孔子那里，“孝”的含義涉及延續(xù)文化傳統(tǒng)和歷史傳承的義務(wù)。孔子不是唯一把哲學(xué)活動與“孝”聯(lián)結(jié)起來的人?？鬃訉Α靶ⅰ钡睦斫馀c柏拉圖的早期對話《游敘弗倫》中對“孝”的定義殊途同歸。蘇格拉底的詰問對象游敘弗倫得出“孝”是公正的部分，“孝”是人類對上帝的侍奉，蘇格拉底認(rèn)為自己的哲學(xué)活動就是對神靈的侍奉，自己的問答法就是對神靈的侍奉。基于對上帝侍奉的論證，蘇格拉底提供的答案就是進(jìn)行哲學(xué)活動是對上帝真正的“孝”。對于哲學(xué)活動與孝的密切聯(lián)系，亞里士多德也有所表述，他在《尼各馬可倫理學(xué)》中說，“孝”要求更加尊重真理而不是尊重你的朋友。他認(rèn)為“孝”的對象是真理，而不是上帝。踐行“孝”這一德行活動是追求哲學(xué)的嚴(yán)肅義務(wù)，因為追尋哲學(xué)是為了探尋真理?？鬃?、蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德都把哲學(xué)活動和“孝”聯(lián)結(jié)起來，但是每個人對“孝”的理解不同，這也反映了他們研究哲學(xué)的方法不同。蘇格拉底通過詰問的方式審查人的信念；亞里士多德更多的是通過對前人理論的考察、批判發(fā)現(xiàn)真理；孔子則認(rèn)為從事“孝”的活動就是對天道的傳承。（摘編自余紀(jì)元著，金小燕、韓燕麗譯《“述而不作”何以成就孔子？》）材料三：“述而不作”的信條影響深遠(yuǎn)，達(dá)兩千年之久，成為風(fēng)氣。自孔子以后，儒家教育多遵從這一原則，以傳授、注解經(jīng)典為己任。要從事這一學(xué)問，必須熟記經(jīng)文才能言而有據(jù)。因而，熟記經(jīng)典成為學(xué)生的基本功?？鬃咏逃茏邮菫榱俗屗麄儚恼米酉牡脑捳f是“學(xué)而優(yōu)則仕”（《論語·子張》）。隋唐以后，科舉盛行，官方明確規(guī)定了讀書人的出路，只有為官一途。學(xué)校成為向科舉輸送考生的途徑之一?？婆e使用八股文體，專以四書五經(jīng)命題，以儒家經(jīng)典考學(xué)生，答案闡釋以經(jīng)典為準(zhǔn)，不允許有超出范圍的見解。可以說，孔子“述而不作”的信條，使他在教學(xué)中有偏重繼承、輕視創(chuàng)新的傾向；倫理關(guān)系與師生關(guān)系的結(jié)合，造成學(xué)生對教師的依賴，這使人們從青少年時代起就減少或部分失去了探索未知的興趣。這使得傳統(tǒng)教育以教師解釋、學(xué)生背誦為基本方式，因循以往，缺乏創(chuàng)新精神。（摘編自李楊《“述而不作”與傳統(tǒng)教育》）1.下列對材料內(nèi)容的相關(guān)理解和分析，正確的一項是（）A.孔子提出了“三年之喪”的禮制，認(rèn)為孩子出生后的頭三年完全依賴父母，故父母死后孩子應(yīng)以同樣長的時間服喪以表感恩。B.孔子“述而不作”的思想體現(xiàn)為向弟子們解釋古代文化遺產(chǎn)并且必須嚴(yán)格遵循其原意。 C.孔子不只單純地傳述，也會“作”出新東西，《十三經(jīng)注疏》就是受其影響對經(jīng)書原文進(jìn)行注釋而形成的。D.因為在《中庸》中對“孝”的解釋和“述”相關(guān)，所以“述”表達(dá)了“孝”的德行。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確一項是（）A.孔子和子貢踐履德行的活動都印證了“述”表達(dá)了“孝”的德行這一觀點。B.亞里士多德認(rèn)為踐行“孝”這一德行活動對象應(yīng)是真理而不是上帝。C.孔子之后，儒家教育遵從“述而不作”的信條，熟記經(jīng)典成為學(xué)生必備的基本能力。D.只要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教育中以教師解釋、學(xué)生背誦為基本方式的教學(xué)方式，學(xué)生就會具備創(chuàng)新精神。3.結(jié)合材料內(nèi)容，下列不屬于“孝”的表現(xiàn)的一項是（）A.子曰：“三年無改父之道”B.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼C.父母之所愛亦愛之，父母之所敬亦敬D.躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣4.簡要闡述材料二的論證結(jié)構(gòu)。5.孔子“述而不作”的思想及做法，對后世有哪些影響，試結(jié)合材料一和材料三內(nèi)容分析說明。二、文言文閱讀（36分）（一）（20分）閱讀下面的文言文，完成問題。老子者，楚苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也?？鬃舆m周，將問禮于老子。老子曰：“子所言者，其人與骨皆已朽矣，獨其言在耳。且君子得其時則駕，不得其時則蓬累而行。吾聞之，良賈深藏若虛，君子盛德，容貌若愚。去子之驕氣與多欲，態(tài)色與淫志，是皆無益于子之身。吾所以告子，若是而已?！笨鬃尤?，謂弟子曰：鳥吾知其能飛魚吾知其能游獸吾知其能走走者可以為罔游者可以為綸飛者可以為矰。至于龍吾不能知，其乘風(fēng)云而上天。吾今日見老子，其猶龍邪！”老子修道德，其學(xué)以自隱無名為務(wù)。居周久之，見周之衰，乃遂去。至關(guān)，關(guān)令尹喜曰：“子將隱矣，強為我著書?！庇谑抢献幽酥鴷舷缕缘赖轮馕迩в嘌远?，莫知其所終。或曰：老萊子亦楚人也，著書十五篇，言道家之用，與孔子同時云。蓋老子百有六十余歲，或言二百余歲，以其修道而養(yǎng)壽也。自孔子死之后百二十九年，而史記周太史儋見秦獻(xiàn)公曰：“始秦與周合，合五百歲而離，離七十歲而霸王者出焉。”或曰儋即老子，或曰非也，世莫知其然否。老子，隱君子也。老子之子名宗，宗為魏將，封于段干。宗子注，注子宮，宮玄孫假，假仕于漢孝文帝。而假之子解為膠西王印太傅，因家于齊焉。 世之學(xué)老子者則絀儒學(xué)，儒學(xué)亦絀老子。“道不同不相為謀”，豈謂是邪？李耳無為自化，清靜自正。（節(jié)選自《史記·老子韓非列傳》，有刪改）6.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A.鳥吾知/其能飛/魚吾知/其能游/獸吾知/其能走/走者可以罔/游者可以為綸/飛者可以為矰B.鳥/吾知其能飛/魚/吾知其能游/獸/吾知其能走/走者可以為罔/游者可以為綸/飛者可以為矰C.鳥吾知/其能飛/魚吾知/其能游/獸吾知/其能走/走者可以為罔游者/可以為綸飛者/可以為矰D.鳥/吾知其能飛魚/吾知其能游/獸/吾知其能走/走者可以為罔游者/可以為綸飛者/可以為矰7.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是.（）A.“藏室”是藏書和檔案之所。“守藏室之史”即“藏室史”，亦稱“征藏史”，“征”是典掌之意，指管理周王朝圖書的史官。B.矰，是古代用來射鳥的系著絲繩的短箭，因系著絲繩而能收回再次利用。后來泛指短箭。C.太傅，為朝廷的輔佐大臣與帝王老師，掌管禮法的制定和頒行，古代三公之一，位高于太師。D.孝文，是謚號。漢孝文帝是劉恒，是《二十四孝》中親嘗湯藥主角。8.下列對原文有關(guān)內(nèi)容分析和概括，不正確的一項是（）A.老子認(rèn)為，品德高尚的君子時運來了就出去做官，時運不濟(jì)就和蓬草一樣隨風(fēng)飄轉(zhuǎn)。這跟儒家“窮則獨善其身，達(dá)則兼善天下”的思想完全相同。B.孔子在告別老子后，對弟子們說的一番話，彰顯了圣人虛懷若谷、溫良恭儉的品格，同時也從側(cè)面烘托了老子的見識遠(yuǎn)超常人。C.老子寫了5000多字的《道德經(jīng)》，分上下兩篇，闡述了“道德之意”，然后瀟灑離去，沒有人知道他的下落。D.世上學(xué)習(xí)老子學(xué)說的人貶斥儒學(xué)，學(xué)習(xí)儒學(xué)的人貶斥老子的學(xué)說。作為嚴(yán)肅的歷史學(xué)家，司馬遷對老子的學(xué)說只作客觀描述，并沒有尊老貶孔。9.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）吾聞之，良賈深藏若虛，君子盛德，容貌若愚。（2）始秦與周合，合五百歲而離，離七十歲而霸王者出焉。10.選文中哪些地方能夠表現(xiàn)出“老子，隱君子也”？（二）文言基礎(chǔ)知識檢測（10分）11.下列各句中，不含通假字的一項是（）A.敏于事而慎于言B.若火之始然C.其脆易泮D.故盜賊有亡12.下列句中加點詞語的意義與現(xiàn)代漢語相同的一項是（）A.一日克己復(fù)禮B.小子遲何莫學(xué)夫《詩》 C.治天下可運于掌上D.民之從事13.下列對加點字的活用分類正確的一項是（）①遠(yuǎn)之事君②見賢思齊焉③三子者出，曾皙后④是以君子遠(yuǎn)庖廚也⑤良庖歲更刀⑥五畝之宅，樹之以桑⑦夫子固拙于用大矣⑧能不龜手一也A.①③⑥/②⑦/④/⑤/⑧B.①②/④/⑤⑥⑦/⑧/③C.①③/④⑤⑦/②/⑥/⑧D.①②/⑧/④⑥/③/⑤⑦14.下列各句中，句式與其他三項不同的一項是（）A.蚓無爪牙之利B.凌萬頃之茫然C.石之鏗然有聲者D.克己復(fù)禮為仁15.下列加點詞解釋不正確的一項是（）A.請問其目目：條目、細(xì)則B.心正而后身修修：修養(yǎng)C.《詩》可以興，可以觀興：興起D.自見者不明明：顯明（三）名篇名句默寫（6分）16.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）作為論述儒家修身、齊家、治國、平天下思想的散文名著，《大學(xué)之道》開宗明義，指出“大學(xué)”的宗旨是“_______________，_______________，_______________”。（2）孔子用“_______________，_______________”兩句表明自己識別好學(xué)之人的標(biāo)準(zhǔn)，即要做事勤勉、說話謹(jǐn)慎，并且善于向有道德的人學(xué)習(xí)。（3）《老子》中的“_______________，_______________”告訴我們，真正活得久的人是不喪失立身之基的人，真正的長壽是精神永存。三、語言文字運用（共17分）（一）（13分）閱讀下面的文字，完成下面小題。關(guān)于喝水與減肥，很多人有個誤區(qū)，認(rèn)為喝熱水能提高代謝，（）。理由是喝熱水后體溫會上升，新陳代謝也就隨之提高，就像人生病發(fā)燒時代謝會提高一樣。實際上，喝熱水對健康人的體溫幾乎沒有影響，（），人體總是恒溫的，對基礎(chǔ)代謝的影響更是①，自然也就談不上減肥。不過②的是，有一項人體實驗的結(jié)果顯示，冰水可以提高新陳代謝。實驗將一群健康的成年人分為三組，分別給他們喝常溫蒸餾水、常溫生理食鹽水和3 ℃的冰水。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，不管是喝常溫蒸餾水還是生理食鹽水，都不能提高新陳代謝；（），新陳代謝竟然提高了4.5%，并且這一效果可持續(xù)60分鐘。不過遺憾的是，新陳代謝提高4.5%帶來的熱量差，對減肥來說基本上③，平時做菜少放半勺油就出來了。17.請在文中括號里補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使它與上下文語意連貫、內(nèi)容貼切，整段文字結(jié)構(gòu)完整、邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個字。18.請在文中橫線處填入恰當(dāng)成語。19.簡述第二自然段的主要內(nèi)容。要求使用包含轉(zhuǎn)折關(guān)系的句子，表達(dá)簡潔流暢，不超過40個字。（二）（4分）20.閱讀下面的文字，完成小題。我國茶文化自古經(jīng)“茶馬古道”傳播。紅茶是最早傳入西方的貿(mào)易商品，廣受青睞。小仲馬《茶花女》中瑪格麗特就十分喜愛紅茶，瑪格麗特·米切爾的《飄》中常出現(xiàn)品鑒紅茶的場景。至今西方人對茶的認(rèn)識仍以紅茶為主，茶文化并未隨著貿(mào)易往來而廣泛傳播。隨著信息時代的到來，順應(yīng)文化的多元發(fā)展，尋求新的傳播方式已成為弘揚傳統(tǒng)茶文化的主要任務(wù)之一。上面是一段關(guān)于茶文化傳播的文字，請予以壓縮。要求保留關(guān)鍵信息，句子簡潔流暢，不超過50個字。四、作文（50分）21.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！霸鰪娙h全國各族人民的志氣、骨氣、底氣”。在黨的二十大報告中，習(xí)近平總書記再次強調(diào)了“志氣、骨氣、底氣”。以上文字，引發(fā)了你怎樣的思考？請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。