《重慶市萬州第一中學(xué)2022-2023學(xué)年高二7月月考?xì)v史 Word版含解析.docx》由會員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫。

2022—2023學(xué)年重慶市萬州一中高二下學(xué)期月考?xì)v史試卷一、單選題1.良渚古城遺址位于浙江省杭州市，經(jīng)考古研究，良渚古城的年代為距今5100年到4300年，良渚文明是中華5000多年文明的考古實(shí)證。下圖是良渚出土文物上刻畫符號與甲骨文數(shù)字的比較。據(jù)下圖可知（）A.舊石器時(shí)代中華大地已出現(xiàn)了早期文字B.良渚刻符繼承了甲骨文成熟的造字模式C.印證了中華文明起源的多元性與一體性D.良渚文明是母系氏族社會的最典型文明【答案】C【解析】【詳解】本題是多類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)設(shè)問詞可知是推斷題和本質(zhì)題。時(shí)空是新石器時(shí)代（中國）。據(jù)圖示信息可知，良渚文明是長江流域的文化特色，甲骨文是中原地區(qū)的文化特色，體現(xiàn)出中華文明的多元性，而兩者同屬于中華文明，又體現(xiàn)出一體性，C項(xiàng)正確；材料所示良渚遺址屬于新石器時(shí)代，無法得出舊石器時(shí)代的信息，排除A項(xiàng)；僅從材料，無法得出兩者存在繼承關(guān)系，排除B項(xiàng)；良渚文明屬于父系氏族社會，不是母系氏族社會，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。2.商代青銅器與西周青銅器在功用上變化較大。商代青銅器多為酒器，商代盛行的爵、觚、方彝、角、瓿等酒器，在西周時(shí)期基本都消亡了，取而代之的是新的器種：如簠（祭祀盛放飯食的方形器具）、鐘（打擊樂器）等。這一變化可能是源于（）A.西周對政治秩序的重構(gòu)B.天道鬼神觀念逐漸瓦解C.糧食生產(chǎn)遭到戰(zhàn)爭破壞D.商周人文意識漸趨加強(qiáng)【答案】A【解析】 【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)主題干的設(shè)問詞，可知是原因題。時(shí)空是：商周時(shí)期（中國）。從材料中可知，商代青銅器多為酒器，而西周盛行的青銅器多為食器和樂器，這是因?yàn)槲髦芙y(tǒng)治者認(rèn)為商朝統(tǒng)治者“酗酒亡國”，西周還建立了禮樂制度，賦予食器和樂器以體現(xiàn)貴族等級秩序和行為規(guī)范的含義。可見商代到西周青銅器功用上的變化是因?yàn)槲髦軐φ沃刃虻闹貥?gòu)，A項(xiàng)正確；西周仍然大量使用用于祭祀的禮器，“天道鬼神觀念逐漸瓦解”的說法不符合題意和史實(shí)，排除B項(xiàng)；從商代到西周，糧食生產(chǎn)應(yīng)該是恢復(fù)發(fā)展的，排除C項(xiàng)；人文意識加強(qiáng)反映在對人的重視程度的提升，材料變化看不出人文意識的漸趨加強(qiáng)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。3.據(jù)《史記》記載，“軒轅”所處時(shí)代，各個部族相互“侵伐”，軒轅于是習(xí)武行兵，征討好興不義之戰(zhàn)的部族，被各部尊為“黃帝”。黃帝長期“披山通道，未嘗寧居”，在行政上“撫萬民，度四方”，實(shí)現(xiàn)了“萬國和”的局面。這反映出（）A.只有戰(zhàn)爭才能實(shí)現(xiàn)和平B.黃帝結(jié)束分裂實(shí)現(xiàn)國家統(tǒng)一C.交通交往促進(jìn)民族認(rèn)同D.各部落之間的文化差異明顯【答案】C【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是三皇五帝時(shí)代（中國）。據(jù)材料可知，披山通道的交通，戰(zhàn)爭之間的交往，促進(jìn)了各部族的往來，有利于部族集團(tuán)、部族聯(lián)盟乃至民族的形成，形成民族認(rèn)同、文化認(rèn)同，C項(xiàng)正確；實(shí)現(xiàn)和平之路不是只有一條，排除A項(xiàng)；據(jù)所學(xué)可知，夏朝被視為最早的國家，材料里的萬國，指的是各個部族，排除B項(xiàng)；材料反映的是文化認(rèn)同逐步增強(qiáng)，而非差異，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。4.中國社會科學(xué)院歷史研究所編輯的《甲骨文合集》將甲骨刻辭按內(nèi)容分為4大類22小類。這主要反映商朝（）類別內(nèi)容1奴隸和平民，奴隸主和貴族，官吏，軍隊(duì)，戰(zhàn)爭，方域，貢納。2農(nóng)業(yè)，漁獵、畜牧，手工業(yè)，商業(yè)，交通。3天文歷法，氣象，建筑，疾病，生育，鬼神崇拜，祭祀，吉兇夢幻，卜法，文字。4其他A.文字體系已經(jīng)形成B.經(jīng)濟(jì)生活較為繁榮C.社會文明走向成熟D.階級矛盾十分尖銳 【答案】C【解析】【詳解】材料中呈現(xiàn)了甲骨刻辭所反映的商朝社會在政治制度、國家管理、經(jīng)濟(jì)形態(tài)、思想文化等多個層面的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，反映了文明走向成熟的基本趨勢，C項(xiàng)正確；材料中體現(xiàn)了甲骨刻辭的內(nèi)容，但并沒有體現(xiàn)甲骨文的文字體系問題，排除A項(xiàng)；材料中甲骨卜辭涉及到社會發(fā)展的多個方面，經(jīng)濟(jì)生活和階級矛盾只是其中的某一個方面，不能整體概括材料，排除BD項(xiàng)。故選C項(xiàng)。5.周朝《儀禮·喪服》：“諸侯之子稱公子，公子不得禰先君；公子之子稱公孫，公孫不得祖諸侯”。此規(guī)定旨在（）A.構(gòu)建禮樂文化實(shí)現(xiàn)利益調(diào)和B.利用分封制度影響權(quán)力分配C.強(qiáng)化等級觀念維護(hù)統(tǒng)治秩序D.緩和階級矛盾達(dá)到長治久安【答案】C【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知這是目的題，時(shí)空是周朝。根據(jù)材料“諸侯之子稱公子，公子不得禰先君；公子之子稱公孫，公孫不得祖諸侯”可知，強(qiáng)調(diào)的是宗法人倫秩序，與宗法制密切相關(guān)，說明此規(guī)定旨在通過宗法秩序維護(hù)統(tǒng)治，C項(xiàng)正確；周朝構(gòu)建禮樂文化目的是維護(hù)宗法秩序，鞏固統(tǒng)治，“實(shí)現(xiàn)利益調(diào)和”與題干主旨不符，排除A項(xiàng)；材料未涉及分封制的作用，宗法血緣關(guān)系影響權(quán)力分配，排除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是統(tǒng)治階級內(nèi)部的等級秩序，未涉及緩和階級矛盾的相關(guān)信息，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。6.考古學(xué)家在四川廣漢三星堆（巴蜀文化的代表）出土的青銅器中，不僅發(fā)現(xiàn)了黃河流域商朝和周朝裝飾風(fēng)格的云雷紋，而且還見到了與淮河上游安徽阜南縣出土的龍虎尊（商王盤庚下令鑄造）相似的造型和裝飾。這些發(fā)現(xiàn)說明了商周時(shí)期（）A.商周王朝對四川實(shí)施了有效管轄B.巴蜀文化影響了中原文化的發(fā)展C.青銅器物是長途貿(mào)易的主要商品D.不同的地域之間存在著文化交流【答案】D【解析】【詳解】根據(jù)題干材料，原本商周的統(tǒng)治區(qū)域主要在黃河流域，但是四川、安徽等地出土的文物和商周的比較相似，由此可知這些地區(qū)之間存在文化交流，D項(xiàng)正確；僅憑材料中的信息無法得出商周王朝對四川實(shí)施了有效管轄，排除A項(xiàng)；根據(jù)史實(shí)，中原文化歷史更悠久，明顯不符合邏輯，排除B項(xiàng)；結(jié)合所學(xué)知識，青銅器在當(dāng)時(shí)并不是商品，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。7.孟子說：“五畝之宅，樹之以桑，五十（歲）者可以衣帛矣；雞豚狗彘之畜，無失其時(shí)，七十（歲）者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家可以無饑矣?！边@一觀點(diǎn)所依托的時(shí)代背景是（） A.休養(yǎng)生息政策的實(shí)施B.井田制度的繁榮C.農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)的發(fā)展D.商業(yè)活動的衰退【答案】C【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)主題干設(shè)問詞可知本題是背景題。時(shí)空是：戰(zhàn)國時(shí)期（中國）。根據(jù)材料可知，材料主要內(nèi)容是小農(nóng)生生產(chǎn)生活的景象，這一觀點(diǎn)是孟子提出的，孟子生活在戰(zhàn)國時(shí)期，結(jié)合所學(xué)知識可知，孟子能夠提出這一觀點(diǎn)是因?yàn)閼?zhàn)國時(shí)期出現(xiàn)鐵犁牛耕，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)得到極大發(fā)展，使小農(nóng)生產(chǎn)取代了井田制下集體生產(chǎn)，C項(xiàng)正確；休養(yǎng)生息政策是源于道家無為而治順其自然的觀點(diǎn)，排除A項(xiàng)；這一時(shí)期井田制走向瓦解，排除B項(xiàng)；這一時(shí)期，工商食官不斷崩潰，私營工商業(yè)不斷發(fā)展，商業(yè)活動較之前而言是發(fā)展的，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。8.如圖為中國古代農(nóng)牧界線變遷圖。導(dǎo)致這一變遷的主導(dǎo)因素是（）A.政治經(jīng)濟(jì)重心轉(zhuǎn)移B.政府重視經(jīng)略邊疆C.漢匈經(jīng)濟(jì)文化交流D.少數(shù)民族的封建化【答案】B【解析】 【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可以得出準(zhǔn)確時(shí)空是中國古代。材料主要涉及戰(zhàn)國和漢武帝時(shí)期我國農(nóng)牧接線的變化，據(jù)圖可知，漢武帝時(shí)期相比戰(zhàn)國時(shí)期農(nóng)牧界線向北移動，而且更加靠近少數(shù)民族統(tǒng)治區(qū)域，說明漢武帝時(shí)期，政府更想擴(kuò)大統(tǒng)治區(qū)域，經(jīng)略邊疆，B項(xiàng)正確；據(jù)所學(xué)可知，戰(zhàn)國至西漢時(shí)期，我國經(jīng)濟(jì)重心和政治重心都在北方，沒有轉(zhuǎn)移，排除A項(xiàng)；材料不僅涉及漢朝，還涉及戰(zhàn)國時(shí)期，材料也不能體現(xiàn)漢匈經(jīng)濟(jì)文化交流，排除C項(xiàng)；材料中的信息無法體現(xiàn)少數(shù)民族的封建化，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。9.秦始皇認(rèn)為“秦既代周（火德），自為水德”，漢文帝時(shí)期有人上書“秦得水德，今漢受之，推終始傳，則漢當(dāng)土德”。上述現(xiàn)象（）A.確立了五行學(xué)說為統(tǒng)治思想B.旨在論證政權(quán)建立的合理性C.推動儒家學(xué)說吸收陰陽思想D.表明漢朝承襲秦朝典章制度【答案】B【解析】【詳解】本題是多類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)次題干的提示詞，可知是本質(zhì)題、原因題、影響題。時(shí)空是：秦漢時(shí)期（中國）。結(jié)合所學(xué)知識分析題干信息，古代陰陽家把金、木、水、火、土五行看成五德，認(rèn)為歷代王朝各代表一德，按照五行相克或相生的順序，交互更替，周而復(fù)始。秦始皇認(rèn)為周為火德，秦為水德，漢文帝時(shí)期有人上書認(rèn)為，秦得水德，漢當(dāng)土德，旨在論證政權(quán)建立的合理性，B項(xiàng)正確；封建王朝利用五行學(xué)說來論證政權(quán)的正統(tǒng)性，但五行學(xué)說并不包含很多關(guān)于治理國家的主張，因此秦朝以法家思想治國，漢初尊奉黃老無為思想，漢武帝時(shí)期接受董仲舒的建議，尊崇儒術(shù)，排除A項(xiàng)；材料所述為五行而非陰陽思想，且儒家吸收陰陽家的思想并非自秦漢始，如春秋戰(zhàn)國時(shí)期儒家思孟學(xué)派將“仁”“義”“禮”“智”“圣”與五行聯(lián)系起來，排除C項(xiàng)；材料表明秦漢都受到五行學(xué)說的影響，而非秦漢都采用某種制度，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。10.英國著名歷史學(xué)家湯因比認(rèn)為：“始皇帝并吞六國之后，進(jìn)而廢置各國的王室和封建貴族，并由秦國的官僚處理政事，這項(xiàng)激烈的措施使得這些犧牲者感到難以忍受之苦，這些強(qiáng)硬作風(fēng)使他們因敏銳地感受到失去獨(dú)立而更加難以忍受。”由此可知，秦二世而亡（）A.在于凝聚力的缺失B.統(tǒng)治者的殘暴是主因C.源于統(tǒng)治疆域擴(kuò)大D.由治理舉措過激而致【答案】A【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是秦朝（中國）。借助材料中“廢置各國的王室和封建貴族”“感到難以忍受之苦”，可知秦滅六國后的措施并沒有使原六國貴族對新王朝產(chǎn)生認(rèn)同感，因而學(xué)者認(rèn)為秦二世而亡與凝聚力的缺失有關(guān)，A項(xiàng)正確；B項(xiàng)說法錯誤，據(jù)所學(xué)可知，秦朝滅亡的主因是階級矛盾的激化，而不是統(tǒng)治者的殘暴，材料也不能體現(xiàn)統(tǒng)治者的殘暴是秦朝二世而亡的主因，排除B項(xiàng)；材料信息無法推知秦朝二世而亡是因?yàn)榻y(tǒng)治疆域擴(kuò)大，排除C項(xiàng)；材料信息不能得出秦二世而亡是因?yàn)橹卫砼e措過激而致，材料主要體現(xiàn)了秦二世而亡是因?yàn)槟哿Φ娜笔?，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。11. 西漢時(shí)期設(shè)立的郡大小差異較大。例如今之河南省，包括了漢代河南、汝陽、南陽等6郡；今之山西省，包括了漢代河?xùn)|、太原、上黨等5郡；會稽郡轄區(qū)相當(dāng)于今之浙江、福建??；豫章郡轄區(qū)相當(dāng)于今之江西省。這種狀況反映了漢代（）A.王國嚴(yán)重威脅中央集權(quán)B.地方行政體制混亂無序C.區(qū)域開發(fā)和發(fā)展不平衡D.對邊疆地區(qū)的管理薄弱【答案】C【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：西漢時(shí)期（中國）。據(jù)本題材料“今之山西省，包括了漢代河?xùn)|、太原、上黨等5郡；會稽郡轄區(qū)相當(dāng)于今之浙江、福建省?！辈⒔Y(jié)合所學(xué)知識可知，西漢時(shí)期中國的經(jīng)濟(jì)重心位于北方黃河流域，今河南、山西等地在漢代經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平高，人口稠密，故設(shè)郡較多；南方地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平較低，人口稀少，故設(shè)郡較少，C項(xiàng)正確；僅憑材料無法得出王國威脅中央集權(quán)的結(jié)論，排除A項(xiàng)；西漢時(shí)期地方行政體制合理有序，排除B項(xiàng)；西漢時(shí)期推行郡縣制有利于加強(qiáng)對邊疆地區(qū)的管理，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。12.西漢司馬遷《史記》中說，道家“與時(shí)遷移，應(yīng)物變化，立俗施事，無所不宜，指約而易操，事少而功多”，儒家“博而寡要，勞而少功，是以其事難盡從”。東漢班固在《漢書》中批評其“崇黃老而薄五經(jīng)”、“輕仁義而羞貧窮”、“賤守節(jié)而貴俗功”。據(jù)此可以得出（）A.社會主流思潮影響史學(xué)評價(jià)B.《史記》否定儒家核心觀念C.國家治理需要綜合各家思想D.《漢書》反對道家的功利思想【答案】A【解析】【詳解】依據(jù)材料可知，司馬遷認(rèn)為道家學(xué)說隨著時(shí)勢的發(fā)展而發(fā)展，順應(yīng)事物的變化，樹立良好風(fēng)俗，應(yīng)用于人事，無不適宜，意旨簡約扼要而容易掌握，用力少而功效多。而儒家學(xué)說廣博但殊少抓住要領(lǐng)，花費(fèi)了氣力卻很少功效，因此該學(xué)派的主張難以完全遵從。司馬遷的這一思想遭到東漢班固的批評，認(rèn)為司馬遷推崇黃老思想，輕視儒家《五經(jīng)》，輕仁義而以貧窮為恥，輕視那些節(jié)烈之人，推崇世俗建功之士。結(jié)合所學(xué)可知，司馬遷所處的時(shí)代，黃老道家思想與儒家思想共存，經(jīng)過漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”后，儒家思想成為正統(tǒng)思想，受其影響，因此出現(xiàn)了東漢班固對司馬遷思想的批評。因此材料說明社會主流思潮影響史學(xué)評價(jià)，A項(xiàng)正確；司馬遷推崇道家思想，批評儒家思想，并不能說明他和《史記》否定儒家的核心觀念，排除B項(xiàng)；材料沒有體現(xiàn)出國家治理需要綜合各家思想，排除C項(xiàng)；材料反映的是東漢班固對司馬遷思想的批評，并不能說明班固和《漢書》反對道家的功利思想，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。13. 南北朝時(shí)期，門第之風(fēng)盛極一時(shí)，擇偶必先看門第出身，高門大姓結(jié)成一個封閉的婚姻圈，只在圈內(nèi)通婚，不與庶族通婚，……與此同時(shí)，北朝不同民族之間的通婚卻越來越普遍，胡漢之間的婚姻風(fēng)俗也相互影響。據(jù)此可知，南北朝時(shí)期（）A.宗法制度發(fā)展完善得愈加系統(tǒng)嚴(yán)密B.九品中正制強(qiáng)調(diào)出身門第血緣純正C.民族之間的文化認(rèn)同漸成時(shí)代潮流D.門第觀念不影響胡漢之間通婚關(guān)系【答案】C【解析】【詳解】從材料“不同民族之間通婚卻越來越普遍，胡漢之間的婚姻風(fēng)俗也相互影響”，可以看出不同民族之間的文化認(rèn)同漸成時(shí)代潮流，C項(xiàng)正確；宗法制度發(fā)展完善得愈加系統(tǒng)嚴(yán)密不符合史實(shí)，材料也沒有體現(xiàn)，排除A項(xiàng)；九品中正制強(qiáng)調(diào)出身門第血緣純正材料未體現(xiàn)，排除B項(xiàng)；門第觀念不影響胡漢之間通婚關(guān)系不符合史實(shí)，材料也不能體現(xiàn)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。14.從東吳到東晉時(shí)期，以建康城（今南京）為核心的“大建康”是區(qū)域以至全國的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心?！按蠼怠钡姆秶ǎ航党?，東府城、西州城、石頭城等外圍城池，周圍的郡縣治所和安置北方士族和移民的僑縣，以及軍事堡壘。這一布局（）A.推動了魏晉時(shí)期經(jīng)濟(jì)重心的南移B.完善了都城的空間形態(tài)和功能區(qū)分C.促進(jìn)了區(qū)域經(jīng)濟(jì)合作理念的萌發(fā)D.有利于都城的政治穩(wěn)定和物資供應(yīng)【答案】D【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題次題干提示詞，可知這是影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：東吳到東晉時(shí)期（中國）。據(jù)本題材料概括得出主要結(jié)論是：“大建康”以國都為核心，以外圍城池、郡縣來保障國都的物資供應(yīng)，設(shè)有安置北方士族的僑縣及軍事堡壘來維護(hù)國都的政治穩(wěn)定，D項(xiàng)正確；魏晉時(shí)期南方初步開發(fā)，經(jīng)濟(jì)重心尚未南移，排除A項(xiàng)；材料涉及都城外部空間及周邊區(qū)域發(fā)展，并非都城空間形態(tài)和功能區(qū)分，排除B項(xiàng)；本題考查建筑布局的政治意義，無法體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)合作，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。15.北魏道武帝立拓跋嗣為太子，賜其母劉貴人死，“立子殺母”的做法被奉為立國傳承制度，“昔漢武帝將立其子而殺其母……汝當(dāng)續(xù)統(tǒng)，故吾遠(yuǎn)同漢武，為長久之計(jì)”。這一制度的確立（）A.延續(xù)了游牧民族的部落傳統(tǒng)B.使儒家倫理道德被顛覆C.體現(xiàn)了民族融合的發(fā)展趨勢D.意在維護(hù)君主專制權(quán)力【答案】D【解析】 【詳解】本題是多類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題次題干的提示詞，可知這是影響題、本質(zhì)題、目的題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：北魏時(shí)期（中國）。根據(jù)材料“北魏道武帝立拓跋嗣為太子，賜其母劉貴人死，‘立子殺母’的做法被奉為立國傳承制度”結(jié)合所學(xué)知識可知，北魏道武帝借鑒了漢武帝“立子殺母”的做法，將太子的母親賜死是為了防止外戚權(quán)力做大，維護(hù)君主專制權(quán)力，D項(xiàng)正確；“立子殺母”的做法來自于漢武帝，與游牧民族的部落傳統(tǒng)無關(guān)，排除A項(xiàng)；“顛覆”一詞過于絕對，排除B項(xiàng)；材料沒有涉及各民族交流融合情況，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。二、材料分析題16.閱讀下列材料，回答問題。材料民本思想是中國傳統(tǒng)治國理論的核心?！懊癖尽倍殖鲎浴渡袝の遄又琛罚骸懊裎┌畋荆竟贪顚帯?。中國古代民本思想萌芽于西周，形成于春秋時(shí)期，在戰(zhàn)國時(shí)期臻于成熱?？鬃又鲝垺耙蛎裰?；孟子認(rèn)為民貴君輕；《荀子》中說：“君者，舟也；庶人者，水也；水則載舟，水則覆舟。”戰(zhàn)國之后，民本思想不斷得到充實(shí)與發(fā)展，到明清之際達(dá)到巔峰?！幾远ッ瘛墩撝袊糯癖舅枷氲默F(xiàn)代借鑒意義》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，簡述中國古代“民本思想”的意義。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，簡述孟子、荀子思想異同點(diǎn)。【答案】（1）民本思想發(fā)展為系統(tǒng)的理論學(xué)說；一定程度上轉(zhuǎn)化為政治實(shí)踐；成為中華傳統(tǒng)政治文化的重要特征；推動中國歷史發(fā)展起到了積極作用，是中國傳統(tǒng)治國理論的核心。（2）共同點(diǎn)：都重視教育在社會發(fā)展和個人成長中的作用；都認(rèn)為培養(yǎng)統(tǒng)治人才是教育的最高目標(biāo)；都強(qiáng)調(diào)道德教育的是教育內(nèi)容中的重要方面。不同點(diǎn)：孟子肯定“性善論”、仁政、民貴君輕；荀子肯定“性惡論”、仁義、王道、君舟民水?！窘馕觥俊拘?詳解】本題是影響類材料分析題。時(shí)空是古代（中國）。根據(jù)材料“民本思想是中國傳統(tǒng)治國理論的核心”可知，推動中國歷史發(fā)展起到了積極作用，是中國傳統(tǒng)治國理論的核心；成為中華傳統(tǒng)政治文化的重要特征；根據(jù)材料“中國古代民本思想萌芽于西周，形成于春秋時(shí)期，在戰(zhàn)國時(shí)期臻于成熱”可知，民本思想發(fā)展為系統(tǒng)的理論學(xué)說；根據(jù)材料“戰(zhàn)國之后，民本思想不斷得到充實(shí)與發(fā)展，到明清之際達(dá)到巔峰”可知，一定程度上轉(zhuǎn)化為政治實(shí)踐?！拘?詳解】本題是對比類材料分析題。時(shí)空是古代（中國）。共同點(diǎn)：根據(jù)所學(xué)孟子和荀子的思想主張可知，孟子、荀子都重視教育在社會發(fā)展和個人成長中的作用；都認(rèn)為培養(yǎng)統(tǒng)治人才是教育的最高目標(biāo)；都強(qiáng)調(diào)道德教育的是教育內(nèi)容中的重要方面。 不同點(diǎn)：根據(jù)材料“孟子認(rèn)為民貴君輕”“君者，舟也；庶人者，水也；水則載舟，水則覆舟”和所學(xué)知識可知，孟子肯定“性善論”、仁政、民貴君輕；荀子肯定“性惡論”、仁義、王道、君舟民水。17.閱讀下列材料。材料西晉末年戰(zhàn)爭、瘟疫、蝗災(zāi)、饑饈接踵而至，西晉王朝疲于奔命。及惠帝之后，政權(quán)陵夷，至于永嘉，喪亂彌甚。雍州以東，人多饑乏，更相鬻賣，流尸滿河，白骨蔽野。渡江之后，東晉王朝喘息漸定，尤其是淝水之戰(zhàn)奠定了南北朝隔江對峙的格局。這些移民的到來為荊州成為上流雄鎮(zhèn)奠定了堅(jiān)實(shí)的人口基礎(chǔ)，也進(jìn)一步提升了荊州“據(jù)上流，握強(qiáng)兵”的重要性。同時(shí)，荊州北方有山水縱橫的漢水流域作為與進(jìn)據(jù)中原之異族分庭抗禮的緩沖地帶，遠(yuǎn)離戰(zhàn)爭表擾，移民得以在較為穩(wěn)定的環(huán)境下從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。經(jīng)過長期的農(nóng)業(yè)開發(fā)，江南不再是令人望而生畏的瘴癘之地，實(shí)已發(fā)展為瓜果飄香，良田美池的富有之地，糧食產(chǎn)量大為增加。大批移民流落江南，發(fā)展農(nóng)業(yè)，提高江南經(jīng)濟(jì)文化水平，為以后“中國的政治權(quán)力常在北方，而文化與經(jīng)濟(jì)的‘中原’則儼然以南方為重心”奠定了基礎(chǔ)?！幾苑紭洹队兰文隙珊蠼限r(nóng)業(yè)開發(fā)概論》（1）據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，概括“永嘉南渡”的歷史背景。指出南渡后南方農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的表現(xiàn)。（2）據(jù)材料，分析“永嘉南渡”對當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)、政治、文化格局產(chǎn)生的影響?！敬鸢浮浚?）背景：天災(zāi)、人禍造成社會動蕩；逃避戰(zhàn)亂，被迫南遷；表現(xiàn)：農(nóng)業(yè)人口增加；江南地區(qū)得到進(jìn)一步開發(fā)；糧食產(chǎn)量增加；經(jīng)濟(jì)文化水平提高；（2）經(jīng)濟(jì)；促進(jìn)了江南地區(qū)的開發(fā)，推動經(jīng)濟(jì)重心南移；政治：鞏固了南方的統(tǒng)治，維護(hù)了社會的穩(wěn)定；文化：促進(jìn)南方文化的發(fā)展，推動文化重心的南移。【解析】【小問1詳解】背景：根據(jù)“西晉末年戰(zhàn)爭、瘟疫、蝗災(zāi)、饑饈接踵而至，西晉王朝疲于奔命?！钡贸鎏鞛?zāi)、人禍造成社會動蕩；根據(jù)“雍州以東，人多饑乏，更相鬻賣，流尸滿河，白骨蔽野?！钡贸鰹樘颖軕?zhàn)亂，被迫南遷；表現(xiàn)：根據(jù)“同時(shí)，荊州北方有山水縱橫的漢水流域作為與進(jìn)據(jù)中原之異族分庭抗禮的緩沖地帶，遠(yuǎn)離戰(zhàn)爭表擾，移民得以在較為穩(wěn)定的環(huán)境下從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)”得出農(nóng)業(yè)人口增加；江南地區(qū)得到進(jìn)一步開發(fā)；根據(jù)“糧食產(chǎn)量大為增加?！钡贸黾Z食產(chǎn)量增加；根據(jù)“大批移民流落江南，發(fā)展農(nóng)業(yè)，提高江南經(jīng)濟(jì)文化水平”得出經(jīng)濟(jì)文化水平提高；【小問2詳解】經(jīng)濟(jì)；根據(jù)“經(jīng)過長期的農(nóng)業(yè)開發(fā)，江南不再是令人望而生畏的瘴癘之地，實(shí)已發(fā)展為瓜果飄香，良田美池的富有之地，糧食產(chǎn)量大為增加。”得出促進(jìn)了江南地區(qū)的開發(fā)，推動經(jīng)濟(jì)重心南移；政治：根據(jù)“為以后‘中國的政治權(quán)力常在北方，而文化與經(jīng)濟(jì)的‘中原’則儼然以南方為重心’奠定了基礎(chǔ)?！笨傻贸鲮柟塘四戏降慕y(tǒng)治，維護(hù)了社會的穩(wěn)定；促進(jìn)南方文化的發(fā)展，推動文化重心的南移。 三、論述題18.閱讀材料，完成下列要求。歷史猶如色彩斑斕的萬花筒，不同的歷史時(shí)期呈現(xiàn)不同的時(shí)代特征。下表是中信出版社《新編中國史》（共六冊）將中國歷史做了如下分期。時(shí)期特征秦漢帝國的成立魏晉南北朝分裂與融合的時(shí)代隋唐世界帝國開明開放宋文治昌盛武功弱勢明多重性格的時(shí)代中國近代史危局與變革請任選一個時(shí)期，結(jié)合所學(xué)知識，圍繞其時(shí)代特征（認(rèn)可、修改或補(bǔ)充上述表格中的特征均可），擬定一個具體的論題，并就所擬論題進(jìn)行闡述。（要求：論題明確，持論有據(jù)，邏輯清晰）【答案】示例一論題：魏晉南北朝時(shí)期在分裂動蕩中孕育著統(tǒng)一的因素論述：魏晉南北朝上承大一統(tǒng)的秦漢，下啟開放開明的隋唐，在近四百年的分裂與動亂中，分裂的表象之下，涌動著有利于統(tǒng)一的因素。魏晉是大一統(tǒng)的削弱時(shí)期。政治上，南北政權(quán)分裂，政權(quán)更迭頻繁，戰(zhàn)亂不斷，人民流離失所，大量中原人口南遷。門閥士族崛起，九品中正制強(qiáng)化士族對權(quán)力的世襲支配。思想上，佛教傳入道教興起，儒學(xué)受到?jīng)_擊，在這一背景下皇權(quán)下移，大一統(tǒng)的專制主義中央集權(quán)國家局面陷入低谷。魏晉南北朝又是民族大融合時(shí)期。一方面，匈奴、鮮卑、羌等北方少數(shù)民族與漢族在紛爭中交往融合，北方少數(shù)民族政權(quán)積極推進(jìn)漢化政策，加強(qiáng)了民族交融和對中原文化的認(rèn)同。另一方面，中原人口大量南遷，出現(xiàn)南北方民族大融合的趨勢，南北經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡的狀況逐步縮小。 綜上所述，魏晉南北朝是大分裂大動蕩大融合的時(shí)代，長期戰(zhàn)亂人民渴望統(tǒng)一，民族交融、南方經(jīng)濟(jì)開發(fā)、北方幾次局部統(tǒng)一和兩晉短暫統(tǒng)一等因素，為隋唐的大一統(tǒng)奠定了基礎(chǔ)。示例二論題：秦漢是統(tǒng)一多民族封建國家的形成和鞏固時(shí)期論述：統(tǒng)一是中國歷史發(fā)展的主流，秦漢在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、疆域上的“大一統(tǒng)”措施，推動統(tǒng)一多民族國家的形成與發(fā)展。政治上：秦以皇帝制度為核心，廢分封行郡縣，建立一整套的選官、監(jiān)察、考核制度，正式創(chuàng)立了專制主義中央集權(quán)制。漢承秦制，不斷加以完善，設(shè)立中朝，加強(qiáng)皇權(quán)。實(shí)行推恩令，派遣刺史，加強(qiáng)中央集權(quán)。疆域上：秦的統(tǒng)一，建立起幅員遼闊的國家，空前統(tǒng)一的封建國家促進(jìn)了各民族交流交融，推動統(tǒng)一多民族國家局面的形成。漢武帝開拓邊疆，北擊匈奴、溝通西域、設(shè)置西域都護(hù)府等，鞏固統(tǒng)一的多民族國家。經(jīng)濟(jì)文化上，秦漢時(shí)期是倡導(dǎo)國家經(jīng)濟(jì)文化大一統(tǒng)的重要時(shí)期，秦焚書坑儒、統(tǒng)一文字、統(tǒng)一度量衡，漢代鹽鐵官營、改革幣制，思想上“罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)”，儒學(xué)成為中國傳統(tǒng)文化的主流，使得專制“大一統(tǒng)”思想成為一種主流意識形態(tài)。綜上所述，秦漢時(shí)期的政治體制、經(jīng)濟(jì)形式和文化格局上堅(jiān)持“大一統(tǒng)”原則，建立和鞏固了專制主義中央集權(quán)制度，對后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。【解析】【詳解】根據(jù)題意要求，任選一個時(shí)期，圍繞其時(shí)代特征擬定論題并進(jìn)行闡述。根據(jù)材料“魏晉南北朝”“分裂與融合的時(shí)代”，可擬定論題：魏晉南北朝時(shí)期在分裂動蕩中孕育著統(tǒng)一的因素。結(jié)合所學(xué)知識，可從政治上的分裂和戰(zhàn)亂、文化上佛道流行和儒學(xué)受到?jīng)_擊等方面闡述魏晉是大一統(tǒng)的削弱時(shí)期，可從民族融合、南方經(jīng)濟(jì)開發(fā)、北方幾次局部統(tǒng)一和兩晉短暫統(tǒng)一等方面闡述魏晉南北朝又是民族大融合的時(shí)期等等。根據(jù)材料“秦漢”“帝國的成立”，可擬定論題：秦漢是統(tǒng)一多民族封建國家的形成和鞏固時(shí)期。結(jié)合所學(xué)知識，可從秦漢在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、疆域上的“大一統(tǒng)”措施等方面予以闡述，言之有理即可。