《2023屆江西省高三教學質(zhì)量檢測語文 Word版含解析.docx》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫。

2023年江西省高三教學質(zhì)量監(jiān)測卷語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。在五千年文明發(fā)展史中，無論是朝代更迭還是社會動蕩，中國古代村落一直是最為穩(wěn)定的社會基本單位，而且都是官方鄉(xiāng)村組織的基本載體。自村落出現(xiàn)迄于戰(zhàn)國，一直以宗法血緣組織編制鄉(xiāng)村。村落之內(nèi)均聚族而居，一個村落由若干個家族組成。雖然此時的村落不具備經(jīng)濟、政治與軍事的獨立性，只是生產(chǎn)與生活單位，但社會管理都以村落為基本單位，賦役征發(fā)與分封賞賜也以村落為基本單位，村落一直是最為穩(wěn)定的社會基本單位。戰(zhàn)國以來，村落功能逐漸完備，村落內(nèi)部的社會結(jié)構(gòu)出現(xiàn)了多元化，村落也成為較為獨立的社會存在。在各王朝鄉(xiāng)村管理體系的變遷中，雖然一直以地緣行政組織編制鄉(xiāng)村，經(jīng)歷了鄉(xiāng)里制、鄉(xiāng)村制以及都保制、里甲制等編制方式，但每一種方式都是以村落為基本單位，作為行政體系的鄉(xiāng)村基層組織與作為自然聚落的村落高度重合。秦漢時期，鄉(xiāng)里制成為鄉(xiāng)村組織的通制，鄉(xiāng)里不僅實現(xiàn)了對絕大多數(shù)村落的覆蓋，而且還構(gòu)建起里與自然村落有機統(tǒng)一的村落組織體系。王朝政府在進行鄉(xiāng)里編制時雖然規(guī)定了鄉(xiāng)里規(guī)模與戶數(shù)，但在具體操作時因村設(shè)里，多數(shù)情況下各村落均設(shè)一里。自然村落不僅未被行政組織打破，反而成為行政組織所依托的載體。魏晉南北朝時期，鄉(xiāng)村組織形態(tài)雖然不斷變化，但對村落的依托并未改變。至唐代，南朝的鄉(xiāng)里制轉(zhuǎn)化為鄉(xiāng)村制，以里正行其職。鄉(xiāng)之下直接以村落為基層單位，設(shè)村正為一村之長?！锻ǖ洹份d：“在田野者為村，別置村正一人，掌同坊正?！贝逭罢仆徽保徽罢品婚T管鑰，督察奸非”，也即以治安為主。村正除治安外，還作為里正的助手出現(xiàn)，協(xié)助里正進行鄉(xiāng)村管理。當然，在唐代的鄉(xiāng)村社會，里正是鄉(xiāng)政行使者，是縣級政府的直屬胥吏，權(quán)限、責任遠過于村正，村正只是一個自然村落之首，具有典型的民間色彩，但這恰恰反映了王朝政權(quán)對村落地位的重視。隨著中央王朝越來越倚重于田土之征，對人戶的控制不斷削弱，直接影響著鄉(xiāng)村社會的基礎(chǔ)。因而，宋元時期鄉(xiāng)村管理實施了都保制，以加強對人口的直接管理。在這一管理體系中，既以人戶數(shù)量為單位編制村落，又依原有村落體系適當調(diào)整，兩者有機統(tǒng)一，村落的完整性同樣得以保存。 明清時期鄉(xiāng)村管理實施了里甲制，仍然是依托村落而設(shè)。里甲制雖然明確規(guī)定一甲10戶、一里110戶，但要求各地在執(zhí)行中對畸零戶就地消化。所銷畸零戶，就定在編制里甲過程中多出110戶的戶數(shù)。各地在實際編制里甲的過程中，對于畸零戶各有變通。除了一些較大的村落一村設(shè)置二里或若干里、一些較小的村落一里多村外，多數(shù)村落還定里村合一，實現(xiàn)了行政系統(tǒng)與地緣村落系統(tǒng)的融合。由上可見，各王朝鄉(xiāng)村治理體系盡管變化不斷，但都未打破村落范疇，村落始終是鄉(xiāng)村組織體系中實際的基本單位，對于鄉(xiāng)村社會的穩(wěn)定發(fā)展以及農(nóng)耕文明的傳承發(fā)揮著重要作用。（摘編自馬新《論中國古代村落的基本特點》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A.隨著村落功能的逐漸完備和其內(nèi)部社會結(jié)構(gòu)的多元化，戰(zhàn)國之后村范的穩(wěn)定性越來越強。B.盡管我國各個封建王朝的鄉(xiāng)村管理體系有所不同，但每一種管理體系都重視村落的作用。C.宋元時期實施的都保制，既是對前朝鄉(xiāng)村管理經(jīng)驗的承襲，也是為了滿足當時現(xiàn)實形勢的需要。D.明清時期的里甲制對一甲、一里的戶數(shù)都有明確要求，那些多出的戶數(shù)只能合并到其他村落。2.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（）A.文章開篇簡明扼要地論述了我國古代村落的特點及作用，交代了全文的論述對象。B.文章從第三段起依次分析鄉(xiāng)里制、鄉(xiāng)村制、都保制、里甲制，論述了村落組織的形態(tài)變化。C.文章引用《通典》中的話，以文獻資料論證了唐代鄉(xiāng)村治理中村正所具有的職責。D.文章以時間為序，論述并分析了我國不同時期鄉(xiāng)村管理體系的優(yōu)缺點，觀點全面。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.我國古代同一村落的人們彼此大都存在宗法血緣關(guān)系，而不同村落的人們其宗法血緣往往是不同的。B.不管是鄉(xiāng)里制、鄉(xiāng)村制還是都保制、里甲制，都依托村落設(shè)置鄉(xiāng)村基本行政單位，保護了村落的整體性。C.在唐代社會，政府委任里正、村正進行鄉(xiāng)村兩級管理，如催交鄉(xiāng)村賦稅等事務(wù)需要里正、村正共同參與。D.村落是古代社會的基本單位，盡管經(jīng)歷了不同時代的變化，但它的存在始終有利于鄉(xiāng)村社會的穩(wěn)定發(fā)展?！敬鸢浮?.B2.D3.C【解析】【1題詳解】本題考查學生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。A.“戰(zhàn)國之后村落的穩(wěn)定性越來越強”錯誤。原文沒有戰(zhàn)國之前和戰(zhàn)國之后村落穩(wěn)定性比較的信息，同時，文中第二段說，自村落出現(xiàn)一直到戰(zhàn)國，“村落一直是最為穩(wěn)定的社會基本單位”，既如此，也就沒有穩(wěn)定性的強弱之分。C .“是對前朝鄉(xiāng)村管理經(jīng)驗的承襲”錯誤。根據(jù)原文第六段的信息，宋元時期“中央王朝越來越倚重于田土之征”“直接影響著鄉(xiāng)村社會的基礎(chǔ)”，因而實施都保制，“以加強對人口的直接管理”?？梢妼嵤┒急Ｖ剖浅鲇诋敃r現(xiàn)實形勢的需要，而并非“承襲”“前朝鄉(xiāng)村管理經(jīng)驗”的結(jié)果。D.“那些多出的戶數(shù)只能合并到其他村落”錯誤，原文第七段是說“就地消化”。故選B?！?題詳解】本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。D.“論述并分析了我國不同時期鄉(xiāng)村管理體系的優(yōu)缺點”錯誤，文章論述了我國不同時期鄉(xiāng)村管理體系的特點，在這個過程中，并沒有分析其優(yōu)缺點。故選D。【3題詳解】本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。C.“政府委任里正、村正進行鄉(xiāng)村兩級管理”錯誤，從原文第五段“里正是鄉(xiāng)政行使者，是縣級政府的直屬胥吏，權(quán)限、責任近過于村正，村正只是一個自然村落之首，具有典型的民間色彩”等信息可知，里正是政府委任的，而村正不是政府委任的。故選C。（二）實用類文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：中國古文字資料的載體主要是甲骨、金石和簡帛等。這些歷史文物及其文字資料都是收藏單位的珍稀瑰寶。古文字資料的文物屬性，使得其保護和利用成為長期以來困擾收藏單位和古文字研究者的一大問題。數(shù)字化技術(shù)可使古文字文物以多維方式呈現(xiàn)出來，通過網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)和其他電子媒介將深藏于博物館的珍貴文字文物資料與研究者和公眾分享，為古文字研究、傳承和傳播提供極為便利的條件，同時也能妥善解決古文字文物保護和利用的矛盾。目前，一些收藏單位已開始嘗試將所收藏的古文字文物數(shù)字化，并通過信息門戶網(wǎng)站向社會公布。同時，古文字學作為一門新興交叉學科，需要語言學、文字學、歷史學、考古學、文獻學等多學科知識積累。古文字知識的生產(chǎn)，不像其他社會學科那樣快速。數(shù)字化技術(shù)在古文字研究領(lǐng)域的運用，有望改變古文字知識的生產(chǎn)方式。比如，運用人工智能技術(shù)探索甲骨綴合、竹簡編聯(lián)新路徑，甚至嘗試進行疑難文字的釋讀，可為古文字的釋讀工作提供信息技術(shù)支持；采用圖像信息處理技術(shù)解決文物文字信息提取和辨識的難題，可為正確釋讀古文字的疑難字奠定文本基礎(chǔ)；如此等等?？梢灶A言，數(shù)字化技術(shù)的運用，將會改變古文字研究的傳統(tǒng)模式，形成與數(shù)字時代相適應(yīng)的古文字研究新方法和新范式。（摘編自黃德寬《數(shù)字時代古文字的傳承和傳播》）材料二： 就古文字考釋而言，人工智能可以提供的幫助是多方面的。古文字學家唐蘭先生曾將古文字的考釋方法總結(jié)為形體對照法、推勘法、偏旁分析法等。人工智能中的圖像識別、自然語言處理、知識圖譜等技術(shù)正可與這和各方法相互對應(yīng)。如推勘法。推勘法是將出土材料與文獻中的記載進行對勘，尋繹文義，進而破解未釋形體。近年來，自然語言信息處理技術(shù)發(fā)展迅速，在實體識別、語義關(guān)系等方面有重大提升。經(jīng)過足夠的數(shù)據(jù)訓練，模型能夠具有普通人甚至專家的能力。舉一個通俗易懂的例子，假設(shè)“過節(jié)了我們煮△▽吃”一句中的“△▽”二形是未釋字或殘損字。如果要考證這兩個形體，經(jīng)過訓練的深度學習模型可以給出備選答案，如“餃子”“湯圓”“粽子”等相符合的詞語。因為有“過節(jié)”限定，所以“白粥”等普通熬煮食物不會被推薦；因為有“煮”字限定，“月餅”等非熬煮食品不會被推薦。深度學習模型完全能夠捕捉語句里面關(guān)鍵字詞的文意。對于例子中的這句話，普通人也能給出正確的判斷方向。但是如果面對的是古文字材料，情況就不同了，因為多數(shù)人對古代漢語并不熟悉，即使專業(yè)學者也無法熟記大量的古代語料。所以，專家可以利用出土文獻的釋文數(shù)據(jù)和傳世古書的記載來構(gòu)建、訓練語言模型，從而在研究過程中利用模型圈定待釋字的目標范圍，這能給予專家極大的幫助。當然，人工智能技術(shù)只能提供輔助性作用，進入這一研究領(lǐng)域并取得創(chuàng)新成果需要付出艱辛的努力，古文字學者往往要窮其畢生精力，專心致力干研究領(lǐng)域，才能獲得一定的成就。（摘編自李春桃《人工智能如何輔助古文字研究》）材料三：近年來，人工智能技術(shù)突飛猛進，推動了甲骨學與計算機的深度結(jié)合。在甲骨學與計算機深度結(jié)合的背后，有著深刻的學科發(fā)展背景。放眼世界，“人工智能＋古文字”的浪潮正席卷而來。以色列發(fā)現(xiàn)的“死海古卷”曾被稱為20世紀最重要的考古發(fā)現(xiàn)，人工智能通過“虛擬拼圖”幫助殘卷復原，又通過辨析古卷上的筆跡類型，推測出“死海古卷”的撰寫人數(shù)。甲骨學與計算機的深度結(jié)合，也正是這一波浪潮中的一朵浪花。為什么人工智能會與古文字碰撞出如此多的火花呢？因為二者有很多契合點。人工智能近期取得突破的重要領(lǐng)域，恰好能與古文字密切聯(lián)系起來。比如，大家都很熟悉的人臉識別運用的是人工智能的圖像識別技術(shù)，所有古文字本質(zhì)上都是一種平面圖像，識別起來并沒有什么特殊的困難。再如，運用廣泛的語音識別、機器翻譯，本質(zhì)上是人工智能的自然語言處理技術(shù)，而古文字是古代語言的一種書面形式，當然也可以成為自然語言處理的對象。在人工智能的助推下，古文字與計算機已經(jīng)從初步連接開始走向深度結(jié)合，“計算古文字學”正在路上。與計算機素有淵源的甲骨學，無疑又走在這一深度結(jié)合的前列。（摘編自莫伯峰《“計算古文字學”正在路上》）4.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的梳理，不正確的一項是（） A.B.C.D.5.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項是（）A.依托數(shù)字技術(shù)可以改變古文字資料的收藏方式和呈現(xiàn)方式，這為解決古文字文物保護和利用之間的矛盾提供了一種新的辦法。B.相較于其他社會學科，古文字知識的生產(chǎn)需要多學科知識的積累，而數(shù)字化技術(shù)的運用則可能改變古文字知識的這種生產(chǎn)方式。C.推勘法是對照有關(guān)古文字材料，推求文義，進而推斷出未解字的研究方法；在人工智能時代，可以利用知識圖譜技術(shù)幫助推斷。D.古文字學和人工智能分屬不同的學科領(lǐng)域，但在研究內(nèi)容、研究本質(zhì)等方面有很多契合點，所以古文字學能充分利用人工智能。6.三則材料介紹了數(shù)字化技術(shù)對古文字研究的影響，這對你將來從事其他領(lǐng)域的研究工作有哪些啟示？請簡要說明?！敬鸢浮?.D5.A6.①與時俱進，善于接受并利用新技術(shù)。②廣泛涉獵，實現(xiàn)跨學科的交叉與融合。③潛心專注，付出艱辛的努力?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。D.“取得以色列發(fā)現(xiàn)‘死海古卷’的成就”錯誤，根據(jù)材料三“以色列發(fā)現(xiàn)的“死海古卷”曾被稱為20世紀最重要的考古發(fā)現(xiàn)，人工智能通過‘虛擬拼圖’幫助殘卷復原，又通過辨析古卷上的筆跡類型，推測出‘死海古卷’的撰寫人數(shù)”的意思，以色列發(fā)現(xiàn)“死海古卷”是20世紀最重要的考古發(fā)現(xiàn)，幫助殘卷復原、推測出“死海古卷”的撰寫人數(shù)，才是“人工智能+古文字”這一研究新方式取得的成就。故選D?！?題詳解】本題考查學生對多個信息進行比較、辨析的能力。B. “數(shù)字化技術(shù)的運用則可能改變古文字知識的這種生產(chǎn)方式”錯誤，在數(shù)字化時代，古文字學同樣需要多學科知識的積累，材料一中所說的“有望改變古文字知識的生產(chǎn)方式”是指“古文字知識的生產(chǎn)，不像其他社會學科那樣快速”；C.“可以利用知識圖譜技術(shù)幫助推斷”錯誤，根據(jù)材料二對推勘法的解釋，和推勘法相對應(yīng)的是自然語言信息處理技術(shù)，即專家可以利用自然語言信息處理技術(shù)幫助推斷；D.“在研究內(nèi)容、研究本質(zhì)等方面有很多契合點”錯誤，根據(jù)材料三的相關(guān)內(nèi)容“人工智能近期取得突破的重要領(lǐng)域，恰好能與古文字密切聯(lián)系起來。比如，大家都很熟悉的人臉識別運用的是人工智能的圖像識別技術(shù)，所有古文字本質(zhì)上都是一種平面圖像，識別起來并沒有什么特殊的困難”，是說人工智能的有關(guān)技術(shù)和古文字在本質(zhì)上有很多契合點，并不是說它們的研究內(nèi)容、研究本質(zhì)有很多契合點。故選A?！?題詳解】本題考查學生篩選整合信息，歸納概括要點的能力。結(jié)合“專家可以利用出土文獻的釋文數(shù)據(jù)和傳世古書的記載來構(gòu)建、訓練語言模型，從而在研究過程中利用模型圈定待釋字的目標范圍，這能給予專家極大的幫助”可知，與時俱進，善于接受并利用新技術(shù)。結(jié)合“古文字學作為一門新興交叉學科，需要語言學、文字學、歷史學、考古學、文獻學等多學科知識積累……在人工智能的助推下，古文字與計算機已經(jīng)從初步連接開始走向深度結(jié)合”可知，廣泛涉獵，實現(xiàn)跨學科的交叉與融合。結(jié)合“人工智能技術(shù)只能提供輔助性作用，講入這一研究領(lǐng)域并取得創(chuàng)新成果需要付出艱辛的努力，古文字學者往往要窮其畢生精力，專心致力干研究領(lǐng)域，才能獲得一定的成就”可知，潛心專注，付出艱辛的努力。（三）文學類文本閱讀（本題共3小題，15分）閱讀下面的文字，完成下面小題。號圣的傳人王鼎鈞“老兵怕號，新兵怕炮?！辈粚?，有人說是老兵怕炮，新兵怕號。不管怎么說，那“的的打打”的號聲總有人怕就是了。當時，一些失學的學生們陸續(xù)匯入這所流亡學校①，學校仿照軍營，實行軍事管理。我是新兵，炮聲還沒聽過，號聲卻劈頭蓋臉逼得人喘不過氣來。教官規(guī)定：集合時，號音起開始行動，號音落排好隊形，不許遲延，不許落后，不許錯誤。因此，每逢集合號響，大家立即向操場飛奔，遲到一步的人盡管跑個舍生忘死，也得挨教官那又黑又硬的大拳頭。 一天之內(nèi)有例行的集合，也有臨時突然的集合。例行的集合內(nèi)心預先都有準備，可以從容不迫地在號聲里歸隊；那突如其來的臨時集合就教人失魂落魄，那號聲簡直是洪水猛獸，直吹得天崩地裂，吹得個個面無血色。我們的號兵——正式的職稱是號目，我們尊之為號長——中等身材，鼓著個圓圓的肚子，顯得很矮；眼球上總纏著血絲，有人說是因為他吹號把微血管吹漲了。這副模樣，穿上軍服也顯不出威武，何況他的風紀扣多半敞開，皮帶多半掛在肚皮上，他在操場出現(xiàn)的時候，皮帶上又多半掛著一只鬧鐘，每走一步，那只鬧鐘就拍打他的大腿，鬧鐘“的打的打”指揮他，他就“打打的的”指揮我們。他最得人緣的舉動，是在吹集合號的時候盡量把最后一個音符拉長，教官要在號聲完全停止時才開始打人，只要尾音不滅，我們總有逃脫的機會。這漫長的號音救過很多人，有好幾次，我一面快跑，一面急喘，一面絕望，暗想完了，在劫難逃，誰知那號音以一種難信的固執(zhí)響著，神靈一般地呵護我。一個長音怎么能拖那么長，那聲音簡直自己有了生命，可以離開號獨自生長。想想號長兩眼的紅血絲，他是拼命替我們爭取時間。我們雖然怕他的號，卻喜歡他這個人。號長說，他的師父是江南的號圣。“吹號這一行也有圣賢，也有公侯伯子男。提起號圣，我這行無人不知，無人不曉。我是號圣關(guān)門弟子，他老人家只收過兩個徒弟?！碧崞鹚膸熜?，號長的表情是恭敬加上驕傲：“我?guī)熜直任覐?，他才是號圣的傳人。他這人虎背熊腰，儀表堂堂，人人都說他有做將官的相貌沒有做將官的福分，其實他吹起號來不就是個司令！平時連長營長也是拿他當個官看！戰(zhàn)場上一聲上刺刀，官靠兵，兵靠號，我?guī)熜帜且魂嚰奔比缏闪畹乃辄c子，把弟兄們變成了天兵天將！”說到這里，號長挺胸抬頭，臉膛發(fā)光，目光三面掃射，儼然置身第一線陣地待命出擊的模樣。他說，他師兄最善干看時機，拿火候，該拖長音的時候拖他個長江大河，弟兄們馬上像吃了定心丸，刺刀對刺刀，手不酸、腿不軟、膽不怯、氣不喘?！澳銈儙熜值艽堤栐趺茨芡夏敲撮L的音呢？”一提到這個問顆，號長有辦不住的得意：“這就是號圣徒弟跟別人不同的地方。別人想吹這么長的長音，中間得換氣，一換氣，號音就斷了，士兵的一股氣也松散了。我們學吹號先練氣，練氣功夫到了家，吹起號夾自己不傷身體，別人聽了也提精神。我?guī)煾?0歲還能吹號，每星期總有兩三天到村子外高地上去吹號，高地下面是個大學，他老人家一吹號，一群一群大學生就跑出來聽?！比绻姓l說貪生怕死才當號兵，我們這位號長馬上就拉長了臉：“你上過戰(zhàn)場沒有？知道不知道號兵怎么吹沖鋒號？”他的口氣嚴厲：“沖鋒的時候，多半離敵人只有百把公尺，這時候你說號兵在什么地方？坐在戰(zhàn)壕里吹號？伏在地上吹號？告訴你，他頂天立地地站在那里吹！他的喇叭對準敵人的陣地！槍林彈雨拿他當活靶！我?guī)熜志褪沁@么吹的，一手把住號，一手推開拘命的判官小鬼！”他的眼皮忽然下垂，聲音也低了：“我?guī)熜至瞬坏?，他一面吹號，他大腿上的槍眼里往外冒血。他不知道自己受傷，有人告訴他受了傷，他吹得更起勁！一直吹到一顆開花彈在他屁股后頭炸了，你們沒見過這樣的好漢！”師兄弟倆去了一個，剩下的這個有了心事?！耙俏乙菜懒?，誰給號圣傳這一炷香火呢？” 要是沒個徒弟，到地下怎么見號圣？左思右想，決定到后方機關(guān)找徒弟，有人借此說他貪生怕死，他心一橫，不管了。他換了兩個單位，徒弟到現(xiàn)在還沒有?！鞍?，年頭不同了，現(xiàn)在的年輕人不學這一行了?！焙髞?，號長經(jīng)常到災民住的地方轉(zhuǎn)悠，找到了一塊材料——一個14歲的男孩，可就在號長拉著我去幫他簽契約時，聽著父子倆骨肉分離的哭聲，號長扔下他們和一桌飯菜落寞地走了。轉(zhuǎn)眼中秋到了。這天晚上不點名，不吹熄燈號，任憑每個人坐在自己的地球上，望著自己的明月，各人聽著各人的秋蟲，各人承受這落在發(fā)上臂上的露珠。月光引起的惆悵，引起的想象，形成一副重擔，壓得流離失所的我們永遠坐在那里，不能起身，連改變姿勢的力氣也沒有。就在這近乎麻木和自棄的時候，號聲響了。今夜的熄燈號比平時低沉一些，比平時緩慢柔和。號音像暖流一樣沖刷著我們，一遍又一遍，用即生即滅的號音和萬古千秋的月魄競爭。號聲里綜合了簫的聲音，琴的聲音，母親的聲音，愛人的聲音。那天夜里，我覺得吹號真是迷人的事業(yè)。我?guī)缀跸肴柪咸栭L：“你愿意收我做徒弟嗎？”（選自王鼎鈞作品集《山里山外》，有刪改）【注】①七七事變后，日本軍隊大舉侵華，占領(lǐng)中國廣大土地，在敵占區(qū)，日本改變了教育的精神和課程內(nèi)容以配合侵略，許多青年不肯進入這樣的學校，冒險穿過封鎖區(qū)到后方流亡，后方就設(shè)立了這種因戰(zhàn)局變化而游動遷移的學校，稱之為“流亡學?！薄?.下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.文章選取抗戰(zhàn)時期一個流亡學校作為觀察點，透視那個特殊年代漂泊在兵兇戰(zhàn)危邊緣的人和事，真摯樸實，溫情感人。B.說到吹長音的絕技，號長忍不住得意；當有人質(zhì)疑當號兵就是貪生怕死時，號長連珠炮似的嚴厲駁斥，兩情相較，妙趣橫生。C.文中寫到，為了給號圣傳一炷香火，號長四處物色徒弟，先到后方機關(guān)，后到災民區(qū)，卻都未能如愿，可見其選擇標準的嚴苛。D.中秋晚上，號長在號聲里巧妙地傳遞各種聲音，這些聲首慰藉流亡在外的人，“我”更是感受到吹號的魅力，萌生了拜師的沖動。8.作家王鼎鈞說：“我中年以前崇拜英雄，中年以后把感情交給無名的蒼頭眾生?！闭堈?wù)劚疚氖侨绾尉唧w塑造“無名”的號長的。9.作品在敘事上有哪些特點？請結(jié)合原文作簡要分析?！敬鸢浮?.C8. ①正面（直接）描寫。如描寫號長外表其貌不揚、隨意酞漫的樣子，以及提到師父師兄時的語言和神態(tài)等等，表現(xiàn)號長的形象。（如列述人物描寫若干方法，只作為一個小點給分）②對比反襯（先抑后揚）。開頭有關(guān)號長的外貌描寫，與后文寫他對學生的關(guān)愛、對男孩父子的理解和月夜吹號的溫暖等形成對比，突出其形象的溫暖高大。③以物寫人，作品中多處描寫號長的號聲，作者正是通過這悠長、響亮、激越的號聲來表現(xiàn)人物的性格特點和人格魅力。9.①以第一人稱“我”的視角來敘事，使故事顯得真實、自然、可信。②現(xiàn)實和回憶交織。在“我”敘述號長的故事時，號長回憶師兄弟吹號的特點，豐富小說內(nèi)容，突出人物形象。③注重細節(jié)描繪。比如中秋月夜的描寫，富有詩意，意境深沉，人物形象細節(jié)，細膩傳神，栩栩如生。④語言富有韻味。整散結(jié)合，長短交錯，亦莊亦諧，綜合運用多種修辭手法，增強作品的表現(xiàn)力?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學生理解和分析文章內(nèi)容的能力。C.“選擇標準的嚴苛”錯。依據(jù)文章“唉，年頭不同了，現(xiàn)在的年輕人不學這一行了”可知，未能選到傳人，并非選擇標準嚴苛。故選C。【8題詳解】本題考查學生分析文章塑造人物手法的能力。“中等身材，鼓著個圓圓的肚子，顯得很矮；眼球上總纏著血絲”“這副模樣，穿上軍服也顯不出威武，何況他的風紀扣多半敞開，皮帶多半掛在肚皮上，他在操場出現(xiàn)的時候，皮帶上又多半掛著一只鬧鐘”“‘吹號這一行也有圣賢，也有公侯伯子男。提起號圣，我這行無人不知，無人不曉。我是號圣關(guān)門弟子，他老人家只收過兩個徒弟。’提起他的師兄，號長的表情是恭敬加上驕傲”“說到這里，號長挺胸抬頭，臉膛發(fā)光，目光三面掃射，儼然置身第一線陣地待命出擊的模樣”“一提到這個問顆，號長有辦不住的得意：……”，作者通過語言、神態(tài)等正面（直接）描寫寫號長外表其貌不揚、隨意酞漫的樣子，以及提到師父師兄時的語言和神態(tài)等等，表現(xiàn)號長的形象?！爸械壬聿?，鼓著個圓圓肚子，顯得很矮；眼球上總纏著血絲”“這副模樣，穿上軍服也顯不出威武，何況他的風紀扣多半敞開，皮帶多半掛在肚皮上，他在操場出現(xiàn)的時候，皮帶上又多半掛著一只鬧鐘”“想想號長兩眼的紅血絲，他是拼命替我們爭取時間。我們雖然怕他的號，卻喜歡他這個人”“聽著父子倆骨肉分離的哭聲，號長扔下他們和一桌飯菜落寞地走了”“就在這近乎麻木和自棄的時候，號聲響了。今夜的熄燈號比平時低沉一些，比平時緩慢柔和。號音像暖流一樣沖刷著我們，一遍又一遍，用即生即滅的號音和萬古千秋的月魄競爭。號聲里綜合了簫的聲音，琴的聲音，母親的聲音，愛人的聲音”，作者采用對比反襯（先抑后揚）的手法。開頭有關(guān)號長的外貌描寫，與后文寫他對學生的關(guān)愛、對男孩父子的理解和月夜吹號的溫暖等形成對比，突出其形象的溫暖高大。 “誰知那號音以一種難信的固執(zhí)響著，神靈一般地呵護我。一個長音怎么能拖那么長，那聲音簡直自己有了生命，可以離開號獨自生長”“號聲響了。今夜的熄燈號比平時低沉一些，比平時緩慢柔和。號音像暖流一樣沖刷著我們，一遍又一遍，用即生即滅的號音和萬古千秋的月魄競爭。號聲里綜合了簫的聲音，琴的聲音，母親的聲音，愛人的聲音”，作者采用了以物寫人的手法，多處描寫號長的號聲，通過這悠長、響亮、激越的號聲來表現(xiàn)人物的性格特點和人格魅力?！?題詳解】本題考查學生賞析文章藝術(shù)特色的能力。首先，文章以第一人稱“我”的視角來敘事，易于將讀者帶入情境，敘述自然，故事真實可信。“我們的號兵——正式的職稱是號目，我們尊之為號長——中等身材，鼓著個圓圓的肚子，顯得很矮……”“號長說，他的師父是江南的號圣……”“我?guī)煾?0歲還能吹號，每星期總有兩三天到村子外高地上去吹號……”“我?guī)熜志褪沁@么吹的，一手把住號，一手推開拘命的判官小鬼！……”，小說現(xiàn)實和回憶交織，在“我”敘述號長的故事時，號長回憶師兄弟吹號的特點，豐富小說內(nèi)容，突出人物形象?！稗D(zhuǎn)眼中秋到了。這天晚上不點名，不吹熄燈號，任憑每個人坐在自己的地球上，望著自己的明月，各人聽著各人的秋蟲，各人承受這落在發(fā)上臂上的露珠”“光引起的惆悵，引起的想象，形成一副重擔，壓得流離失所的我們永遠坐在那里，不能起身，連改變姿勢的力氣也沒有”“眼球上總纏著血絲，有人說是因為他吹號把微血管吹漲了”“提起他的師兄，號長的表情是恭敬加上驕傲”“一提到這個問顆，號長有辦不住的得意”，文章注重細節(jié)描繪，描寫富有詩意，意境深沉；人物形象細節(jié)，細膩傳神，栩栩如生。句式上，文章整散結(jié)合、長短交錯，如“老兵怕號，新兵怕炮”“我是新兵，炮聲還沒聽過，號聲卻劈頭蓋臉逼得人喘不過氣來”“集合時，號音起開始行動，號音落排好隊形，不許遲延，不許落后，不許錯誤”“我?guī)熜直任覐?，他才是號圣的傳人。他這人虎背熊腰，儀表堂堂，人人都說他有做將官的相貌沒有做將官的福分，其實他吹起號來不就是個司令！平時連長營長也是拿他當個官看！戰(zhàn)場上一聲上刺刀，官靠兵，兵靠號，我?guī)熜帜且魂嚰奔比缏闪畹乃辄c子，把弟兄們變成了天兵天將！”等；手法上，綜合運用多種修辭，如“那號聲簡直是洪水猛獸，直吹得天崩地裂，吹得個個面無血色”使用了比喻和夸張的修辭，“號音像暖流一樣沖刷著我們，一遍又一遍，用即生即滅的號音和萬古千秋的月魄競爭。號聲里綜合了簫的聲音，琴的聲音，母親的聲音，愛人的聲音”使用了比喻、排比的修辭。二、古代詩文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。 《易》稱“東鄰殺牛，不如西鄰之榆祭”，蓋重禮不貴物也，敬實而不貴華。誠有其德而推之，則安往而不可？是以圣人見人之文，必考其質(zhì)。經(jīng)侯往適魏太子，左帶羽玉具劍，右?guī)Лh(huán)佩。坐有頃，太子不視也。經(jīng)侯曰：“魏國亦有寶乎？”太子曰：“有?！苯?jīng)侯曰：“其寶何如？”太子曰：“主信臣忠，百姓上戴，此魏之寶也?！苯?jīng)侯曰：“吾所問者，非是之謂也，乃問其器而已?！碧釉唬骸坝型綆熣又挝憾袩o豫賈，郄辛治陽而道不拾遺，芒卯在朝而四鄰賢士無不相因而見，此三大夫乃魏國之大寶?！庇谑墙?jīng)侯默然不應(yīng)，左解玉具，右解環(huán)佩，委之坐，默然不謝，趨而出，上車驅(qū)去。魏太子使騎操劍佩逐與經(jīng)侯使告經(jīng)候曰吾無德所寶不能為珠玉所守此寒不可衣饑不可食無遺我賊經(jīng)侯杜門不出愧死。齊桓公謂管仲曰：“吾國甚小，而財用甚少，而群臣衣服輿馬甚汰。吾欲禁之，可乎？”管仲曰：“臣聞之：君嘗之，臣食之；君好之，臣服之。今君之食也，必桂之漿，衣練紫之衣，狐白之裘，此群臣之所奢汰也。詩云；‘不躬不親，庶民不信?！?，胡不自親乎？”桓公曰：“善。”于是更制練帛之衣，大白之冠朝。一年，而齊國儉也。季文子相魯，妾不衣帛，馬不食粟。仲孫它諫曰：“子為魯上卿，妾不衣帛，馬不食粟，人其以子為愛，且不華國也。”文子曰：“然乎？吾觀國人之父母衣粗食蔬，吾是以不敢。且吾聞君子以德華國，不聞以妾與馬。夫德者，得于我，又得于彼，故可行。若淫于奢侈，沉于文章，不能自反，何以守國？”仲孫它慚而退。（節(jié)選自《說苑·反質(zhì)》）10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A.魏太子使騎操劍佩逐與經(jīng)侯使/告經(jīng)侯曰/吾無德/所寶不能為珠玉所守/此寒不可衣/饑不可食/無遺我賊/經(jīng)侯杜門不出/愧死B.魏太子使騎操劍佩逐與經(jīng)侯/使告經(jīng)侯曰/吾無德/所寶不能為珠玉所守/此寒不可衣/饑不可食/無遺我賊/經(jīng)侯杜門不出/愧死C.魏太子使騎操劍佩逐與經(jīng)侯/使告經(jīng)侯曰/吾無德所寶/不能為珠玉所守此/寒不可衣/饑不可食/無遺我賊經(jīng)侯/杜門不出/愧死D.魏太子使騎操劍佩逐與經(jīng)侯/使告經(jīng)侯曰/吾無德所寶/不能為珠玉所守/此寒不可衣/饑不可食/無遺我賊/經(jīng)侯杜門不出/愧死11.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.“經(jīng)侯往適魏太子”與“處分適兄意”（《孔雀東南飛》兩句中的“適”字含義不同。B.“默然不謝”與“噲拜謝，起，立而飲之”（《鴻門宴》兩句中的“謝”字含義相同。C.“上車驅(qū)去”與“則有去國懷鄉(xiāng)”（《岳陽樓記》兩句中的“去”字含義相同。D.“人其以子為愛”與“向使三國各愛其地”（《六國論》）兩句中的“愛”字含義不同。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A. 經(jīng)侯身佩寶劍玉佩去見魏太子，問魏太子魏國是否也有寶物。魏太子誤會了他的意思，告訴經(jīng)侯魏國徒師沼、郄辛、芒卯等人都是魏國之寶。B.齊桓公打算禁止齊國群臣奢侈之風，問管仲是否可行。管仲牛分析了群臣奢侈的原因，然后建議齊桓公從自身做起。齊桓公聽從了他的建議。C.季文子做魯國國相時，妾不穿絲綢，馬不吃糧食。仲孫它告訴他這樣做會引起別人誤會，并且有失國家顏面。季文子并未采納仲孫它的勸諫。D.魏太子把人才當作一國之寶，齊桓公以身作則、崇尚節(jié)儉，季文子戒除奢侈、重視德行，他們的行為均可視為“敬實而不貴化”的具體體現(xiàn)。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）誠有其德而推之，則安往而不可？是以圣人見人之文，必考其質(zhì)。（2）若淫于奢侈。沉于文章，不能自反，何以守國？【答案】10.D11.B12.A13.（1）如果的確有德行并推廣它，那么到哪里不可行呢？因此圣人看見別人的禮節(jié)儀式、文辭修飾，一定要考究他的實質(zhì)。（2）如果放縱自己盡情奢侈，沉迷于車馬衣服之類的東西，不能反省自己，憑什么保住國家呢？【解析】【10題詳解】本題考查學生文言文斷句的能力。魏太子派騎使帶著玉劍環(huán)佩追上去交還經(jīng)侯，并讓使者告訴經(jīng)侯說：“我不會感謝你的寶物，也不能守護你的珠玉。這些東西冷了不能當衣服穿，餓了不能當飯吃，不要為我留下禍害?！庇谑墙?jīng)侯閉門不出，不久慚愧而死。“所寶”是“德”的賓語，二者不能斷開，排除AB；“此”是“寒不可衣”的主語，二者不能斷開，排除C；故選D?！?1題詳解】本題考查學生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確。適：往、到，拜訪/順從、依照。兩句中的“適”字含義不同。句意：經(jīng)侯前去拜訪魏太子/該怎么辦我還得順從兄長的意思。B.錯誤。謝：告辭/感謝。兩句中的“謝”字含義不同。句意：沉默著也不告辭/樊噲拜謝后，起身，站著把酒喝了。C.正確。去：離開。兩句中的“去”字含義相同。句意：上車趕馬離開/就會有離開國都，懷念家鄉(xiāng)。D.正確。 愛：吝嗇/愛惜。兩句中的“愛”字含義不同。句意：別人將會認為你是吝嗇/假使當初韓、魏、楚三國都各自珍惜自己的土地。故選B?！?2題詳解】本題考查學生理解文章內(nèi)容的能力。A.“魏太子誤會了他的意思”錯誤，根據(jù)原文內(nèi)容可知，魏太子對“寶”的看法與經(jīng)侯并不相同，因此他并非“誤會了他的意思”，而是故意“答非所問”故選A?！?3題詳解】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“推”，推廣；“安往”，到哪里；“是以”，因此；“文”，禮節(jié)儀式、文辭修飾；“質(zhì)”，實質(zhì)。（2）“淫”，放縱；“沉”，沉迷；“文章”，車馬衣服之類的東西；“自反”，反省自己；“何以”，憑什么。參考譯文： 《周易》說“東鄰殷人殺牛舉行盛大的祭祀，不如西鄰周人舉行儉樸的祭祀”，就是注重禮儀而不看重財物，看重實質(zhì)而不看重浮華。如果的確有德行并推廣它，那么到哪里不可行呢？因此圣人看見別人的禮節(jié)儀式、文辭修飾，一定要考究他的實質(zhì)。經(jīng)侯前去拜訪魏太子，左邊帶著玉飾佩劍，右邊掛著玉環(huán)玉佩。坐了好一會兒，魏太子根本不看他。經(jīng)侯說：“魏國也有寶物嗎？”太子說：“有?！苯?jīng)侯問：“那寶物是什么樣？”太子說：“君主誠信，臣子忠實，百姓擁戴君主，這就是魏國的寶物。”經(jīng)侯說：“我所問的寶物，不是您說的這些，而是問那些器物?！碧诱f：“魏國有徒師沼治理，市場上就沒人敢于欺價；郝辛治理陽邑，百姓就道不拾遺；芒卯在朝，四周鄰國的賢士沒有不互相薦舉引見的。這三位大夫就是魏國的大寶。”于是經(jīng)侯默不作聲，解下左邊的玉飾佩劍，解下右邊的玉環(huán)玉佩，丟棄在座位上，沉默著也不告辭，急步走出，上車趕馬離開。魏太子派騎使帶著玉劍環(huán)佩追上去交還經(jīng)侯，并讓使者告訴經(jīng)侯說：“我不會感謝你的寶物，也不能守護你的珠玉。這些東西冷了不能當衣服穿，餓了不能當飯吃，不要為我留下禍害。”于是經(jīng)侯閉門不出，不久慚愧而死。齊桓公對管仲說：“我的國家很小，財物用品很少，但群臣的服飾車馬十分奢侈。我想禁止這種風氣，行嗎？”管仲說：“我聽說：君主品嘗過的東西，臣子們就愛吃它；君主喜好的服飾，臣子們就愛穿它用它?，F(xiàn)在主君的飲食，一定要是丹桂肉桂湯；穿的一定是紫色綢衣、白狐皮袍，這就是群臣奢侈的原因?！对姟氛f：‘不從自身做起，百姓不會相信。’您想要禁止這種風氣，為何不從自己開始呢？”桓公說：“好?！庇谑蔷透闹屏税拙I衣帽穿戴上朝。一年之后，齊國就節(jié)儉成風了。季文子做魯國國相，妾不穿絲綢，馬不吃糧食。仲孫它勸諫說：“您是魯國上卿，妾不穿絲綢，馬不吃糧食，別人將會認為你是吝嗇，并且使國家也不光彩。”季文子說：“是這樣嗎？我看國都居民的父母都還穿粗衣吃蔬食，我因此不敢那樣做。再說我聽到的是君子靠德行使國家光彩，沒聽說靠妾和馬。所謂德，是既能由我獲得，也能由他人獲得的東西，所以能夠推行。如果放縱自己盡情奢侈，沉迷于車馬衣服之類的東西，不能反省自己，憑什么保住國家呢？”仲孫它慚愧地退出。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。蝶戀花·月下醉書雨巖石浪①辛棄疾九畹芳菲蘭佩好②，空谷無人，自怨蛾眉巧。寶瑟泠泠千古調(diào)③，朱絲弦斷知音少。冉冉年華吾自老。水滿汀洲，何處尋芳草？喚起湘累歌未了④，石龍舞罷松風曉。【注】①雨巖：地名，在江西永豐縣西博山中。石浪：雨巖的一塊巨石，長三十余丈，狀甚怪；篇末“石龍”指此。②九畹：泛指田畝廣大。蘭佩：以蘭為配飾。③泠泠：指瑟音清越如流水。千古調(diào)：高山流水之調(diào)。④湘累：指屈原。14.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（）A.“蛾眉”代指女子美麗的容顏，作者對一國之君沉迷美色的現(xiàn)狀心生怨憤。B.上闋化用了屈原《離騷》的詩句來表情達意，下闋則是對上闋抒情的深化。C.作者借助比興手法來抒發(fā)政治感慨，寫出了自己與屈原類似的情感和心緒。D.這首詞不尚鋪陳，意象含蓄，意境蘊藉，堪稱一首意近而旨遠的抒情篇章。15.請賞析“喚起湘累歌未了，石龍舞罷松風曉”的表達效果。【答案】14.A15.①“喚起湘累歌未了”，呼應(yīng)前文“空谷無人”。作者大醉之中喚起屈原來一起唱歌，再次訴說了在人世間難尋知音的苦悶之情。②“石龍舞罷松風曉”采用以景結(jié)情（融情于景）手法。在拂曉陣陣松風中，作者酒醒夢消又回到現(xiàn)實中，委婉含蓄地抒發(fā)了作者滿腹的悲憤之情?！窘馕觥?4題詳解】本題考查學生理解和賞析詩歌內(nèi)容的能力。A.“作者對一國之君沉迷美色的現(xiàn)狀心生怨憤”說法錯誤，“蛾眉”是作者以美人自喻，自怨因“蛾眉巧”而遭嫉妒。故選A。【15題詳解】本題考查學生鑒賞詩句表達效果的能力。 “喚起湘累歌未了”意思是：我只能將屈原大夫喚醒一起來唱失意之歌。正是因為人世無同調(diào)，才只得求之于冥冥之中的千載冤魂，所以該句照應(yīng)了前文的“空谷無人”。該句表達了詞人現(xiàn)實中知音難覓，無人理解的憂愁苦悶之情。“石龍舞罷松風曉”解釋為：陣陣松風里，不知不覺天已破曉。這一句是景色描寫。在黎明時刻，松風陣陣，詞人酒醒夢消，如一盆冷水從他臉上澆過，清醒之后，還是要面對冰冷的現(xiàn)實。結(jié)句讓全篇揮之不去的沉郁氣氛顯得更加濃重，委婉含蓄地抒發(fā)了作者滿腹的悲憤之情。故該句景中含情，采用了以景結(jié)情（融情于景）的手法。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）16.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《逍遙游》中用了“________________，________________”兩句話來具體表現(xiàn)宋榮子的“榮辱不驚”。（2）《琵琶行》借景物描寫渲染感情，如借江月之景“_____________”襯托琵琶女的孤寂生活，借居住之境“________________”抒寫詩人謫居臥病的凄苦之情。（3）陸游的《游山西村》用“________________，________________”的詩句渲染出豐收之年山村一片歡悅、農(nóng)人熱情好客的美好景象?！敬鸢浮竣?（且）舉世譽之而不加勸②.舉世非之而不加沮③.繞船月明江水寒④.黃蘆苦竹繞宅生⑤.莫笑農(nóng)家臘酒渾⑥.豐年留客足雞豚【解析】【詳解】本題考查學生默寫常見的名句名篇的能力。注意以下字的書寫：譽、沮、渾、豚。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共2小題，7分）閱讀下面的文字，完成下面小題。安土重遷是中華民族的傳統(tǒng)，我們祖先有個根深蒂固的觀念，以為一切有生之倫，都有返本歸元的傾向；鳥戀舊林，魚思故淵；樹高千丈，①。有一種聊以慰情的迷信，還以為人在百年之后，陰間有個望鄉(xiāng)守，好讓死者的幽靈有月明之夜，登臺望陽世的親人。但這種纏綿的情致，并不能改變冷酷的現(xiàn)實，百余年來，許多人依然不得不②，乃至漂洋過海，謀生異域。在清一代，出國的華工不下一千萬，足跡遍于世界；第一代中國共產(chǎn)黨人，很多曾在法國勤工儉學；改革開放后掀起的出國潮，洶涌澎湃，方興未艾……這一代又一代炎黃子孫浮海遠游的潮流，各有其③的背景、色彩和內(nèi)涵，卻都是時代浮沉的倒影，歷史浩蕩前進中飛濺的浪花。民族向心力的凝聚，并不取決于地理距離的遠近。我們第一代的華僑，含辛茹苦，寄籍海外，卻世代翹望神州 ，不忘桑梓之情，當祖國需要的時候，他們都作了慷慨的奉獻。香港蕞爾一島，從普通居民到各業(yè)之王、紳士爵士、翰苑名流，都對內(nèi)地表達了風雨同舟的情誼，是近在眼前的動人事例。“美不美，故鄉(xiāng)水；親不親，故鄉(xiāng)人”，此中情味，離故土越遠，就體會越深。17.請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。18.請把文中畫線句子改寫成一副上下聯(lián)各7字的對聯(lián)。（可適當增刪和調(diào)整詞語）【答案】17.①落葉歸根（葉落歸根）②背井離鄉(xiāng)（離鄉(xiāng)別井、顛沛流離）③截然不同（迥然不同）18.示例：含辛茹苦寄海外，經(jīng)世歷代望神州【解析】【17題詳解】本題考查學生正確使用成語的能力。第一處，根據(jù)語境說的“安土重遷是中華民族的傳統(tǒng)，我們祖先有個根深蒂固的觀念，以為一切有生之倫，都有返本歸元的傾向；鳥戀舊林，魚思故淵”，此處強調(diào)樹無論高千丈，其葉飄落時也要回到大樹根部，故選用“落葉歸根”或“葉落歸根”。落葉歸根：意思是飄落的枯葉，掉在樹木根部；比喻事物有一定的歸宿；多指客居他鄉(xiāng)的人，終要回到本鄉(xiāng)。也說“葉落歸根”。第二處，根據(jù)語境中“乃至漂洋過海，謀生異域”“出國的華工不下一千萬，足跡遍于世界”“很多曾在法國勤工儉學”可知，此處是說許多人依然不得不離開家鄉(xiāng)，到外地謀生，故選用“背井離鄉(xiāng)”“離鄉(xiāng)別井”“顛沛流離”。背井離鄉(xiāng)：離開家鄉(xiāng)，到外地去。多指由于生活不下去，被迫離開家鄉(xiāng)。也作“離鄉(xiāng)背井”。離鄉(xiāng)別井：離開家鄉(xiāng)到外地。顛沛流離：形容生活艱難而到處流浪。也作“流離顛沛”。第三處，根據(jù)語境中“在清一代，出國的華工不下一千萬，足跡遍于世界；第一代中國共產(chǎn)黨人，很多曾在法國勤工儉學；改革開放后掀起的出國潮，洶涌澎湃，方興未艾……”可知，此處是說一代又一代炎黃子孫浮海遠游的背景、色彩和內(nèi)涵是完全不同的，故選用“截然不同”“迥然不同”。截然不同：意思是事物之間，界限分明，全然不一樣。迥然不同：形容相差得遠，很明顯不一樣。18題詳解】本題考查學生擬寫對聯(lián)的能力。把“含辛茹苦，寄籍海外”刪去“籍”，改為“含辛茹苦寄海外”，“含辛茹苦”是并列短語，“寄海外”是動賓短語。這樣，上聯(lián)是“含辛茹苦寄海外”。把“卻世代翹望神州”中“世代”改為并列短語“經(jīng)世歷代”，“翹望神州”改為3字動賓短語“望神州”。這樣，下聯(lián)是“經(jīng)世歷代望神州”。 （二）語言文字運用II（本題共3小題，13分）閱讀下面的文字，完成下面小題。荔枝不耐貯藏?，F(xiàn)經(jīng)研究證實，溫度保持在1℃到5℃，可貯藏30天左右。①，古代宮廷想吃荔枝，就要派人兼程飛騎從南方遠送長安或洛陽，給人民造成許多痛苦。唐明皇為了寵幸楊貴妃，就干過這樣的事。唐代杜牧詩云：“長安回望繡成堆，山頂千門次第開。一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來?！本褪菍@件事的嘲諷。荔枝的核就是種子，長圓形，表面光滑，棕褐色，少數(shù)品種為綠色。優(yōu)良的荔枝，種子發(fā)育不全，形狀很小，有似丁香，也叫焦核。荔枝花期是二月初到四月初，早晚隨品種而不同。廣東有雙季荔枝，②。又有四季荔枝，一年開花四次之多?；ǚ执菩郏瑑H極少數(shù)品種有完全花。雌雄花往往不同時開放，宜選擇適當?shù)钠贩N混栽在一起，以增加授粉的機會。一個荔枝花序，生花可有一二千朵，但結(jié)實總在一百以下，所以有“荔枝十花一子”的諺語。荔枝原產(chǎn)于我國，是我國的特產(chǎn)。海南島和廉江有野生的荔枝林，③。據(jù)有關(guān)記載顯示，南越王尉佗曾向漢高祖進貢荔枝，足見當時廣東或許已有荔枝，由此可見它的載培歷史已約有2000年以上了。19.請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密。每處不超過12個字。20.文中畫波浪線句子引用的是唐代杜牧的詩句，請簡要分析其在文中的表達效果。21.文中畫橫線的句子有語病，請進行修改，使語言表達準確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意。【答案】19.①因為荔枝不耐貯藏②一年開花兩次③可為我國是原產(chǎn)地的明證20.①印證了前文古代宮廷想吃荔枝的困難及給人民造成痛苦的事實，增強了文章的真實性；②豐富文本的意蘊（使文本具有文學底蘊），增添了文章的可讀性。21.據(jù)有關(guān)記載，南越王尉佗曾向漢高祖進貢荔枝。足見當時廣東已有荔枝。由此可見它的栽培歷史已有2000年以上了?！窘馕觥俊?9題詳解】本題考查學生語言表達連貫之情境補寫的能力。第①空，本段的中心句是“荔枝不耐貯藏”，后文“古代宮廷想吃荔枝，就要派人兼程飛騎從南方遠送長安或洛陽，給人民造成許多痛苦”說的是荔枝不耐貯藏帶來的結(jié)果，故此處可填寫“因為荔枝不耐貯藏”之類的句子。 第②空，此句為照應(yīng)句，“廣東有雙季荔枝”照應(yīng)“又有四季荔枝”，此處與下文“一年開花四次之多”照應(yīng)，故可填寫“一年開花兩次”之類的句子。第③空，本段先介紹“荔枝原產(chǎn)于我國，是我國的特產(chǎn)”，下文舉例證明，故可填寫“可為我國是原產(chǎn)地的明證”之類的句子。20題詳解】本題考查學生分析句子表達效果的能力。本段主要介紹“荔枝不耐貯藏”的特性，文中引用唐代杜牧的詩句“長安回望繡成堆，山頂千門次第開。一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來”，印證了“古代宮廷想吃荔枝，就要派人兼程飛騎從南方遠送長安或洛陽，給人民造成許多痛苦。唐明皇為了寵幸楊貴妃，就干過這樣的事”，增強了文章的真實性。同時引用詩句，豐富文本的意蘊（使文本具有文學底蘊），增添了文章的可讀性?！?1題詳解】本題考查學生辨析并修改病句的能力。文中畫橫線的句子有三處語?。阂皇蔷涫诫s糅?！皳?jù)有關(guān)記載顯示”句式雜糅，改為“據(jù)有關(guān)記載”或者“有關(guān)記載顯示”。二是不合邏輯?！白阋姰敃r廣東或許已有”不合邏輯，刪去“或許”。三是成分贅余?！凹s有2000年以上”，“約有”“以上”贅余，刪去其一。四、寫作（60分）22.閱讀下面的文字，按要求作文。三年疫情結(jié)束，在外奔波的人們終于可以回家，封閉家中的人們終于可以出發(fā)。生活又回到常態(tài)。于是不少人感嘆，人生仿佛就是一個不斷回歸的過程，常常在經(jīng)歷一些事情之后，人們又會回到原來的位置。但也有人說，其實未必如此。對此，你有怎樣的看法？請結(jié)合自己的體驗和感悟?qū)懸黄恼?。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！敬鸢浮柯浴窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查學生的寫作能力。審題：這是一道引語式材料作文題。材料由疫情引出，因為疫情結(jié)束，生活又回到了常態(tài)。由疫情引申到人生，人生也是一個不斷回歸的過程，但也有人認為未必如此。 從材料來看，有人認為人生是一個不斷回歸過程，經(jīng)歷一些事情之后，又回到原來的位置?？梢砸圆牧现械囊咔闉槔钜驗橐咔楦淖?，最終疫情結(jié)束，我們又都回到了以前，這就是回歸。有些人在年輕的時候，心心念念想逃離學校，有的想逃離家鄉(xiāng)，最終有些人又回到學校做了老師，有些人中年以后難舍故鄉(xiāng)情，回到了故鄉(xiāng)，這就是我們所說的回歸。如果由此延伸，很多年前，人們拼命逃離農(nóng)村想到城市去，多年過去了，又有很多城里人想回到農(nóng)村去過田園生活。也許，這就是我們所說的回歸，從個人到社會，很多時候，很多事情都是一個輪回。當然，如果從另外的角度來說，所謂的回歸也并不是真正的回歸。我們以學生的身份從學校逃離了，再回到學校則是教師，身份發(fā)生的改變。當年拼命逃離農(nóng)村的那些人，可能是生活所迫，為了生活他們不得不離開農(nóng)村，而如今去農(nóng)村過田園生活的人們，無非就是厭倦了城市的喧囂，想過一種平靜的生活。如此看來，他們的心境不同，身份也不同，因此這些都不是真正的回歸，因為無論是誰，無論什么時候，都不可能再回到過去。本題為思辨性作文題，立意角度多樣，有較大的開放空間?？忌梢詫懭松?jīng)歷，諸如疫情這類重大事件之后回歸常態(tài)的思考，可寫疫情，但不必拘泥疫情；可以寫上述經(jīng)歷對社會人生的新的領(lǐng)悟，獲得的成長；也可以寫有了經(jīng)歷之后有些現(xiàn)象似乎能回歸，但人的認知、觀念等不會完全回歸。從認識層面看，持否定態(tài)度更為深刻。材料中“原來的位置”既是一種狀態(tài)，也是一種認識。無論從哪一角度立意，須緊扣材料，對經(jīng)歷事件之后是否“回歸”亮明觀點。展開思考，思維有層次，認識能深入。行文過程必須言之有據(jù)，盲之成理。立意：1.此“回歸”非彼“回歸”。2.其實我們不可能再回去過去。3.人生其實就是一個輪回。