《重慶市第一中學(xué)2023屆高三三模歷史 Word版含解析.docx》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線(xiàn)閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫(kù)。

2022—2023學(xué)年下期高2023屆信心考試歷史試題一、選擇題1.《史記》載，西周初年姜太公被封于山東半島，當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)落后，人口稀少，于是，“太公勸其女功（婦女紡織之事），極技巧，通魚(yú)鹽，則人物歸之，襁至而輻輳。故齊冠帶衣履天下”。上述材料表明，姜太公（）A.通過(guò)工商業(yè)開(kāi)發(fā)齊國(guó)經(jīng)濟(jì)B.放棄了傳統(tǒng)的重農(nóng)抑商政策C.打破了官府控制商業(yè)局面D.以工商業(yè)吸引人口成就霸業(yè)【答案】A【解析】【詳解】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：西周。據(jù)材料“西周初年……當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)落后，人口稀少……太公勸其女功……故齊冠帶衣履天下”可知西周時(shí)期姜太公通過(guò)發(fā)展工商業(yè)發(fā)展齊國(guó)經(jīng)濟(jì)，A項(xiàng)正確；材料與重農(nóng)抑商政策無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；西周時(shí)尚未打破工商食官，排除C項(xiàng)；齊國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不能等同于成就了霸業(yè)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。2.先秦各家思想中都包含著許多對(duì)人的身心如何安放問(wèn)題的思考，孔孟認(rèn)為身體需要安身之處，而心靈的安居之所更為重要；道家認(rèn)為人要遵循萬(wàn)事萬(wàn)物運(yùn)動(dòng)變化規(guī)律，明確了人應(yīng)以“道”為精神居處。這反映出先秦時(shí)期（）A.諸子百家思想趨于統(tǒng)一B.社會(huì)動(dòng)蕩致使人心思定C.禮崩樂(lè)壞導(dǎo)致社會(huì)混亂D.儒道成為社會(huì)主流思想【答案】B【解析】【詳解】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是先秦時(shí)期（中國(guó)）。據(jù)材料“心靈的安居之所”、“明確了人應(yīng)以‘道’為精神居處”等可知，先秦時(shí)期各家都注重探討人的身心如何安放的問(wèn)題，這其實(shí)是當(dāng)時(shí)動(dòng)蕩的社會(huì)現(xiàn)實(shí)在思想領(lǐng)域的反映，即先秦時(shí)期社會(huì)動(dòng)蕩使人心思定，B項(xiàng)正確；A項(xiàng)中的“趨于統(tǒng)一”說(shuō)法錯(cuò)誤，這時(shí)期出現(xiàn)了百家爭(zhēng)鳴的局面，并不是趨于統(tǒng)一，排除A項(xiàng)；材料沒(méi)有反映社會(huì)關(guān)系方面的內(nèi)容，無(wú)法得出相關(guān)結(jié)論，排除C項(xiàng)；當(dāng)時(shí)儒道并非主流思想，D項(xiàng)與史實(shí)不符，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。3. 董仲舒在《王道通三》中指出，當(dāng)器大出現(xiàn)寒冷天氣，當(dāng)冬天出現(xiàn)暑熱的天氣，那么這一年一定是惡年，“人主當(dāng)喜而怒，當(dāng)怒而喜，必為亂世矣。是故人主之大守，在于謹(jǐn)藏而禁內(nèi)，使好惡必當(dāng)義乃出?！倍偈孢@一論述意在（）A.防止君主過(guò)度專(zhuān)制帶來(lái)弊端B.論證天人感應(yīng)具有合理性C.表明君權(quán)神授應(yīng)當(dāng)順應(yīng)自然D.強(qiáng)調(diào)君主治世應(yīng)注重策略【答案】A【解析】【詳解】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是目的題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：西漢（中國(guó)）。根據(jù)材料可知，董仲舒用春夏秋冬四季的冷暖更替比附政治，要求君主和四季變換一樣遵循治國(guó)規(guī)律，不要舉措失宜，據(jù)此可知，董仲舒的這一主張旨在盡可能防止封建君主過(guò)度專(zhuān)制所帶來(lái)的弊端，A項(xiàng)正確；天人感應(yīng)指天意與人事的交感相應(yīng)，材料沒(méi)有描述天人感應(yīng)的信息，排除B項(xiàng)；君權(quán)神授指自己是天命派遣，于凡間管治世人，它是天神在人間的代表，作為人民只可遵從君主的指示去做，不能反抗，是古代以宗教來(lái)主導(dǎo)政治時(shí)期君主為了鞏固自己的權(quán)力而提倡的一種做法，材料并未強(qiáng)調(diào)君權(quán)神授，排除C項(xiàng)；材料雖指出君主治國(guó)應(yīng)注意事宜，但并非說(shuō)明只注重策略，因此不是材料強(qiáng)調(diào)的主旨，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。4.邸店，亦稱(chēng)邸舍、邸肆、邸鋪等，出現(xiàn)于南朝時(shí)期。唐代的邸店主要供往來(lái)客商堆放貨物，提供住宿給客商，同時(shí)也從事居間性的商業(yè)貿(mào)易，并從中抽取傭金。唐代邸店的發(fā)展反映了（）A.重農(nóng)抑商政策的松動(dòng)B.跨區(qū)域商業(yè)貿(mào)易的興盛C.城市經(jīng)濟(jì)功能的增強(qiáng)D.區(qū)域性商人群體的出現(xiàn)【答案】B【解析】【詳解】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：唐朝（中國(guó)）。根據(jù)材料“唐代的邸店主要供往來(lái)客商堆放貨物，提供住宿給客商，同時(shí)也從事居間性的商業(yè)貿(mào)易，并從中抽取傭金。”可知，唐朝的邸店主要供往來(lái)客商堆放貨物，提供住宿給客商，同時(shí)也從事居間性的商業(yè)貿(mào)易，說(shuō)明當(dāng)時(shí)跨區(qū)域商業(yè)貿(mào)易的興盛，B項(xiàng)正確；材料描述的商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)，沒(méi)有體現(xiàn)政策信息，排除A項(xiàng)；邸店并非是城市，排除C項(xiàng)；商幫的出現(xiàn)是在明朝時(shí)期，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。5.宋代財(cái)婚風(fēng)氣盛行，富貴人家置辦聘禮，除一般物品外，流行給女方制作一些純金首飾，常見(jiàn)的是金釧、金錠、金帔墜，號(hào)稱(chēng)“三金”。經(jīng)濟(jì)稍差一點(diǎn)的人家則用白銀打制。這反映出（）A.理學(xué)思想影響較大B.經(jīng)濟(jì)發(fā)展影響婚俗變遷C.民眾生活水平提高D.社會(huì)門(mén)第觀(guān)念逐漸淡化【答案】B【解析】 【詳解】本題是單類(lèi)型單選題，據(jù)題干可知是本質(zhì)題，據(jù)材料時(shí)間信息得出準(zhǔn)確時(shí)空是宋代中國(guó)。根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，宋代商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，社會(huì)奢侈風(fēng)氣增長(zhǎng)，婚姻更看重財(cái)富，因此材料反映了經(jīng)濟(jì)發(fā)展影響婚俗變遷，B項(xiàng)正確；理學(xué)思想提倡節(jié)制欲望，不提倡享樂(lè)，材料中的重財(cái)風(fēng)氣與理學(xué)思想的主張相違背，排除A項(xiàng)；聘禮貴重不等于民眾生活水平提高，排除C項(xiàng)；根據(jù)材料看不出社會(huì)門(mén)第觀(guān)念的變化，材料內(nèi)容主要體現(xiàn)了宋代的婚俗，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。6.曾有人向王錫爵（明代萬(wàn)歷年間的內(nèi)閣首輔）傳言：“上久不樂(lè)接士大夫……今幸有知公之一線(xiàn)，好在將順，切勿自斷其線(xiàn)頭。”這表明，當(dāng)時(shí)（）A.宰相參政議政職能得到強(qiáng)化B.中央集權(quán)得到了進(jìn)一步鞏固C.六部已成為內(nèi)閣下屬機(jī)構(gòu)D.閣臣起溝通皇帝和外廷作用【答案】D【解析】【詳解】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知是本質(zhì)題。時(shí)空是：明代中國(guó)。根據(jù)材料“上久不樂(lè)接士大夫”“今幸有知公之一線(xiàn)，好在將順”等并結(jié)合所學(xué)可知，當(dāng)時(shí)皇帝不愿與外廷官員廣泛接觸，內(nèi)閣首輔則可與皇帝溝通。由此可見(jiàn)當(dāng)時(shí)閣臣起溝通皇帝和外廷的作用，D項(xiàng)正確；明初宰相制度已被廢除，排除A項(xiàng)；材料說(shuō)的是中央政府，未提及地方，排除B項(xiàng)；六部并非內(nèi)閣的下屬機(jī)構(gòu)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。7.明清時(shí)期，江南地區(qū)的鹽商往往通過(guò)奢侈消費(fèi)來(lái)炫耀自己的金錢(qián)財(cái)力，如馬氏兄弟重金搜羅書(shū)畫(huà)金石，并無(wú)償供文人學(xué)者閱讀品鑒。同時(shí)，為彰顯自身雅趣，養(yǎng)士之風(fēng)在鹽商群體內(nèi)盛行，吳門(mén)畫(huà)派、揚(yáng)州畫(huà)派、桐城派等流派皆誕生于此。材料意在說(shuō)明明清時(shí)期（）A.商品經(jīng)濟(jì)促進(jìn)江南文藝繁榮B.經(jīng)濟(jì)發(fā)展顛覆傳統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)C.市民需求推動(dòng)地域文化形成D.奢侈消費(fèi)發(fā)掘傳統(tǒng)文化意趣【答案】A【解析】【詳解】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是目的題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：明清時(shí)期（中國(guó)）。根據(jù)材料“為彰顯自身雅趣，養(yǎng)士之風(fēng)在鹽商群體內(nèi)盛行，吳門(mén)畫(huà)派、揚(yáng)州畫(huà)派、桐城派等流派皆誕生于此?！笨芍髑鍟r(shí)期，江南地區(qū)商品經(jīng)濟(jì)繁榮，鹽商為彰顯自身雅趣，推動(dòng)養(yǎng)士之風(fēng)盛行，促進(jìn)吳門(mén)畫(huà)派、揚(yáng)州畫(huà)派、桐城派等流派的發(fā)展，體現(xiàn)了商品經(jīng)濟(jì)促進(jìn)江南文藝繁榮，A項(xiàng)正確；材料描述的是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展促進(jìn)文藝的繁榮，沒(méi)有體現(xiàn)顛覆社會(huì)結(jié)構(gòu)的信息，也沒(méi)有體現(xiàn)地域文化的信息，排除B項(xiàng)和C項(xiàng)；材料描述的是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響，而非奢侈消費(fèi)的影響，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。8. 清代漢族官僚對(duì)滿(mǎn)清皇室絕對(duì)服從開(kāi)始松動(dòng)，源自于鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后漢官集團(tuán)開(kāi)始逐漸壟斷了對(duì)外交往、洋務(wù)現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)和地方武裝開(kāi)始。滿(mǎn)清皇族為了維護(hù)對(duì)全國(guó)名義上的統(tǒng)治，被迫通過(guò)讓渡出在一些地方的絕對(duì)權(quán)力來(lái)爭(zhēng)取漢族地主階級(jí)的合作。導(dǎo)致這一變化的是（）A.西方堅(jiān)船利炮打開(kāi)國(guó)門(mén)B.太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的沖擊C.程朱理學(xué)思想統(tǒng)治松動(dòng)D.湘淮軍地方勢(shì)力崛起【答案】B【解析】【詳解】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是原因題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：清朝（中國(guó)）。根據(jù)材料“鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后漢官集團(tuán)開(kāi)始逐漸壟斷了對(duì)外交往、洋務(wù)現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)和地方武裝開(kāi)始”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)興起后，清政府為鎮(zhèn)壓起義，不得不重用漢族官僚，湘淮系官僚集團(tuán)形成，漢人權(quán)力增長(zhǎng)，中央權(quán)力下移，引起政治和權(quán)力結(jié)構(gòu)的變化，B項(xiàng)正確；鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，漢族官僚勢(shì)力并未提升，排除A項(xiàng)；材料沒(méi)有涉及思想變動(dòng)，排除C項(xiàng)；湘淮軍地方勢(shì)力崛起是表現(xiàn)，不是原因，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。9.革命之初，孫中山、鄰容等人都曾將“均貧富”視為革命的主要目的之一。隨著形勢(shì)的發(fā)展，這一思想被革命者放棄，“天下為公”思想開(kāi)始成為革命的主導(dǎo)思想，要通過(guò)經(jīng)濟(jì)平等、權(quán)利平等、文化平等、性別平等來(lái)達(dá)到“世界大同”。這一變化表明資產(chǎn)階級(jí)革命派（）A.對(duì)蘇俄革命道路產(chǎn)生了認(rèn)同B.注重政黨理念建設(shè)忽視民生問(wèn)題C.具備了現(xiàn)代國(guó)家的政治理念D.希望借助傳統(tǒng)文化尋求變法維新【答案】C【解析】【詳解】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：近代（中國(guó)）。據(jù)本題材料概括得出主要結(jié)論是：孫中山等人的思想逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)椤疤煜聻楣钡乃枷?，蘊(yùn)含經(jīng)濟(jì)、權(quán)利、文化等方面的平等理念，初步具備了現(xiàn)代國(guó)家的政治理念，C項(xiàng)正確；根據(jù)材料“隨著形勢(shì)的發(fā)展，這一思想被革命者放棄”可知“孫中山放棄了蘇俄革命道路”，排除A項(xiàng)；“天下為公”思想包括對(duì)民生問(wèn)題的重視，排除B項(xiàng)；孫中山等人屬于資產(chǎn)階級(jí)革命派，并不尋求政治上的維新，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。10.1922年9月，蔡和森發(fā)表《統(tǒng)一，借債，與國(guó)民黨》，文章指出，國(guó)際帝國(guó)主義時(shí)刻以其本身利益為標(biāo)準(zhǔn)，使中國(guó)的經(jīng)濟(jì)生活永久隸屬于資本主義利益之下，在民主革命未完全成功，軍閥未完全消滅以前，中國(guó)既無(wú)統(tǒng)一之可能，更無(wú)借款之必要。由此可知，蔡和森強(qiáng)調(diào)當(dāng)時(shí)應(yīng)（）A.明確革命目標(biāo)B.堅(jiān)持對(duì)外開(kāi)放C.推動(dòng)國(guó)共合作D.加強(qiáng)國(guó)際合作【答案】A【解析】 【詳解】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知是本質(zhì)題。時(shí)空是：1922年（中國(guó)）。由“國(guó)際帝國(guó)主義……使中國(guó)的經(jīng)濟(jì)生活永久隸屬于資本主義利益之下，在……軍閥未完全消滅以前，中國(guó)既無(wú)統(tǒng)一之可能，更無(wú)借款之必要”可知，蔡和森指出帝國(guó)主義意欲在經(jīng)濟(jì)上控制和奴役中國(guó)，軍閥阻礙中國(guó)統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)了在當(dāng)時(shí)打倒帝國(guó)主義和軍閥的重要性，明確了反帝反封建的革命目標(biāo)，A項(xiàng)正確；材料中蔡和森主張要經(jīng)濟(jì)自強(qiáng)，并非主張開(kāi)放，排除B項(xiàng)；材料未提及國(guó)共合作，排除C項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是推翻帝國(guó)主義，而非加強(qiáng)國(guó)際合作，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。11.1943年10月至1945年3月，中國(guó)遠(yuǎn)征軍在緬北、滇西反攻戰(zhàn)中，收復(fù)緬北大小城鎮(zhèn)50余座，收復(fù)滇西失地8.3萬(wàn)平方千米，共殲滅日軍4.9萬(wàn)余人。仁安羌戰(zhàn)役中，在遠(yuǎn)征軍的浴血掩護(hù)下，7000多名英軍和500多名傳教士及隨軍記者得以生還，從平墻河大橋上安全撤出。據(jù)此可知，中國(guó)遠(yuǎn)征軍入緬作戰(zhàn)（）A.對(duì)反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)作出重要貢獻(xiàn)B.迫使日軍放棄速戰(zhàn)速?zèng)Q計(jì)劃C.推動(dòng)了抗戰(zhàn)進(jìn)入戰(zhàn)略相持階段D.積極踐行了全面的抗戰(zhàn)路線(xiàn)【答案】A【解析】【詳解】本題為單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)設(shè)問(wèn)可知，這是推斷題。時(shí)空范圍為抗戰(zhàn)時(shí)期的中國(guó)。中國(guó)遠(yuǎn)征軍深入緬甸，收復(fù)失地，打擊日軍，幫助盟軍，這說(shuō)明中國(guó)遠(yuǎn)征軍入緬作戰(zhàn)對(duì)反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)作出重要貢獻(xiàn)，A項(xiàng)正確；淞滬會(huì)戰(zhàn)使得日軍放棄速戰(zhàn)速?zèng)Q的計(jì)劃，排除B項(xiàng)；1938年廣州和武漢的淪陷標(biāo)志抗戰(zhàn)進(jìn)入相持階段，排除C項(xiàng)；國(guó)民黨實(shí)行的是片面抗戰(zhàn)路線(xiàn)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。12.15世紀(jì)中期，意大利的許多城市都頒布了“禁奢條例”，企圖限制人們的過(guò)度消費(fèi)，特別是在女性的服飾和宴會(huì)的用度方面。但是強(qiáng)烈的虛榮心讓人們無(wú)視這些法律的存在，每當(dāng)上流社會(huì)大擺筵席或是舉辦各種社交活動(dòng)時(shí)，賓客們的穿戴總是爭(zhēng)芳斗艷，琳瑯滿(mǎn)目。這反映了當(dāng)時(shí)（）A.人文主義思潮盛行B.人們普遍追求奢侈C.文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)擴(kuò)展D.法律成為一紙空文【答案】A【解析】【詳解】 本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題，時(shí)空是15世紀(jì)中期的意大利。根據(jù)材料“15世紀(jì)中期，意大利的許多城市都頒布了‘禁奢條例’，……但是強(qiáng)烈的虛榮心讓人們無(wú)視這些法律的存在，每當(dāng)上流社會(huì)大擺筵席或是舉辦各種社交活動(dòng)時(shí)，賓客們的穿戴總是爭(zhēng)芳斗艷，琳瑯滿(mǎn)目?！奔八鶎W(xué)可知，反映了文藝復(fù)興時(shí)期意大利盛行人文主義思潮的現(xiàn)象，A項(xiàng)正確；材料僅涉及城市上流社會(huì)的奢侈現(xiàn)象，無(wú)法得出人們普遍追求奢侈的結(jié)論，排除B項(xiàng)；材料反映的是意大利上流社會(huì)的活動(dòng)現(xiàn)象，體現(xiàn)不出文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的擴(kuò)展，排除C項(xiàng)；“法律成為一紙空文”與題干信息無(wú)關(guān)，表述不準(zhǔn)確，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。13.下圖為近代某一時(shí)期列強(qiáng)侵略非洲示意圖。該時(shí)期是（）A.16世紀(jì)以前B.17世紀(jì)后期C.18世紀(jì)中期D.20世紀(jì)初期【答案】D【解析】【詳解】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：近代（非洲）。結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，19世紀(jì)末20世紀(jì)初，資本主義過(guò)渡到壟斷階段后，非洲大部分地區(qū)被西方列強(qiáng)瓜分完畢，因此材料所述列強(qiáng)侵略非洲示意圖應(yīng)發(fā)生在20世紀(jì)初期，D項(xiàng)正確；19世紀(jì)以前，歐洲的殖民侵略主要分布在非洲沿海，排除A、B、C三項(xiàng)。故選D項(xiàng)。14.1964年，英國(guó)工黨大選獲勝后，上臺(tái)執(zhí)政的威爾遜政府開(kāi)始實(shí)施“計(jì)劃化”綱領(lǐng)，為此建立了經(jīng)濟(jì)事務(wù)部，把國(guó)家、地區(qū)和各工業(yè)部門(mén)的生產(chǎn)納入計(jì)劃體系。1965年，經(jīng)濟(jì)事務(wù)部公布了五年國(guó)家計(jì)劃，作為整個(gè)英國(guó)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的“行動(dòng)指南”。這反映出，當(dāng)時(shí)英國(guó)（）A.逐步倒向了社會(huì)主義的陣營(yíng)B.照搬了蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式C.開(kāi)創(chuàng)了資本主義發(fā)展新模式D.推行了國(guó)家壟斷資本主義【答案】D【解析】【詳解】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：19654年至1965年（英國(guó)）。根據(jù)材料中的信息“把國(guó)家、地區(qū)和各工業(yè)部門(mén)的生產(chǎn)納入計(jì)劃體系”可知，該時(shí)期，英國(guó)加強(qiáng)國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)的干預(yù)，該舉措是在維護(hù)資本主義制度的前提下對(duì)資本主義生產(chǎn)關(guān)系的局部調(diào)整，D項(xiàng)正確；1964~1965年間的英國(guó)仍隸屬資本主義陣營(yíng)，排除A 項(xiàng)；照搬蘇聯(lián)模式說(shuō)法錯(cuò)誤，排除B項(xiàng)；C項(xiàng)應(yīng)為20世紀(jì)30年代的羅斯福新政，早于材料中的時(shí)間段“1964~1965年”，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。15.“IS”是伊斯蘭國(guó)這一極端恐怖組織的英語(yǔ)縮寫(xiě)，下圖是《中國(guó)日?qǐng)?bào)》2015年9月15日登載的《“IS”入侵英國(guó)多名高官電郵》的漫畫(huà)。這反映出（）A.恐怖主義組織控制了英國(guó)網(wǎng)絡(luò)B.國(guó)際安全面臨新的風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)C.東西方關(guān)系陷入嚴(yán)重對(duì)立之中D.中東地區(qū)成為恐怖主義的溫床【答案】B【解析】【詳解】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是當(dāng)代世界。材料表明，極端恐怖組織伊斯蘭國(guó)入侵英國(guó)高官電郵，掌握了英國(guó)高官和國(guó)家的諸多機(jī)密這為英國(guó)官員和國(guó)際安全帶來(lái)嚴(yán)重威脅，反映出國(guó)際安全面臨新的風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)，B項(xiàng)正確；A項(xiàng)表述過(guò)于絕對(duì)，排除A項(xiàng)；C項(xiàng)在材料中無(wú)法體現(xiàn)，排除C項(xiàng)；D項(xiàng)與材料主旨不符，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。二、非選擇題16.閱讀材料，完成下列要求。材料一中國(guó)明清之際確乎存在著一種其精神特質(zhì)與歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)的精神特質(zhì)多少有些相似的思潮。但是，明清之際啟蒙思潮與歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)畢竟是在不同時(shí)代和不同文化背景下發(fā)生的，其精神特質(zhì)有很大差異。首先，中國(guó)明清之際啟蒙思潮發(fā)生在16-17世紀(jì)的資本主義萌芽時(shí)代。此時(shí)的中國(guó)，在產(chǎn)業(yè)方面，尚只是在工商業(yè)較發(fā)達(dá)的蘇（州）、杭（州）等少數(shù)地區(qū)出現(xiàn)少量資本主義性質(zhì)的手工工場(chǎng)。與之相應(yīng)，社會(huì)中盡管逐漸分化出了一個(gè)強(qiáng)烈要求發(fā)展工商業(yè)的市民階層，卻尚遠(yuǎn)未形成一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)，就是市民階層在社會(huì)上的勢(shì)力也顯得很單薄，根本不足以與當(dāng)時(shí)仍然強(qiáng)大無(wú)比的封建勢(shì)力相抗衡。其次，中國(guó)明清之際啟蒙思潮，發(fā)生在一個(gè)具有以“天下為家”和皇權(quán)至上為主要特征的政教合一文化傳統(tǒng)的社會(huì)里。這種文化的實(shí)質(zhì)，在于封建宗法等級(jí)制度。這種制度，到了明清之際，主要由于受到商品經(jīng)濟(jì)的沖擊和政治劇變等因素的影響，發(fā)生了空前嚴(yán)重的危機(jī)?！幾灾芸烧妗睹髑逯H啟蒙思潮與近代歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)》 材料二啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期，歐洲的啟蒙思想家，特別是法國(guó)的哲學(xué)家，在中國(guó)形象中發(fā)現(xiàn)批評(píng)現(xiàn)實(shí)的武器。在推翻神壇的時(shí)候，他們歌頌中國(guó)的道德哲學(xué)與宗教寬容；在批判歐洲暴政的時(shí)候，他們運(yùn)用傳教士們提供的中國(guó)道德政治與開(kāi)明君主專(zhuān)制的典范；在他們對(duì)君主政治感到失望的時(shí)候，他們又在經(jīng)濟(jì)思想中開(kāi)發(fā)中國(guó)形象的利用價(jià)值，中國(guó)又成為重農(nóng)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的楷模?！档米⒁獾氖牵恳粓?chǎng)爭(zhēng)論的結(jié)果，似乎都對(duì)西方心目中的中國(guó)形象不利。宗教之爭(zhēng)最后證明中國(guó)人不是無(wú)神論者，而是更為原始的多神論者；政治之爭(zhēng)證明中國(guó)不是開(kāi)明的君主專(zhuān)制，而是依靠棍棒進(jìn)行恐怖統(tǒng)治的東方專(zhuān)制主義暴政的典型；經(jīng)濟(jì)之爭(zhēng)最后證明中國(guó)不是富裕，而是貧困，不是社會(huì)靠農(nóng)業(yè)發(fā)展，而是社會(huì)停滯于農(nóng)業(yè)——摘自周寧《西方的中國(guó)形象史研究》（1）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出中國(guó)明清之際啟蒙思潮與西方啟蒙思想的共性與不同。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)要分析“中國(guó)形象”成為歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期流行語(yǔ)的背景及“中國(guó)形象”在歐洲人心目中褪色的原因?！敬鸢浮浚?）共性：要求自由、平等和個(gè)性解放；反對(duì)封建專(zhuān)制；反映了商品經(jīng)濟(jì)和資本主義發(fā)展的要求。不同：中國(guó)早期的啟蒙思想依然屬于封建儒家思想的范疇；歐洲啟蒙思想是資產(chǎn)階級(jí)反封建的民主思想。中國(guó)明清時(shí)期活躍的儒家思想對(duì)當(dāng)時(shí)的封建專(zhuān)制制度有一定的沖擊，但未動(dòng)搖封建統(tǒng)治的根基；歐洲啟蒙思想為資本主義社會(huì)設(shè)計(jì)出一套完整的政治方案，形成了完整的理論體系，為歐美資產(chǎn)階級(jí)革命作了思想上和理論上的準(zhǔn)備。（2）背景：西歐資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展；資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)宗教神學(xué)與封建專(zhuān)制的需要；新航路開(kāi)辟后，西方傳教士不斷東來(lái)，向西方介紹宣傳中國(guó)文化；中國(guó)形象成為批判的武器。原因：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)信奉理性主義，隨著對(duì)中國(guó)現(xiàn)實(shí)認(rèn)識(shí)的深入，他們認(rèn)識(shí)到中國(guó)的停滯與落后；西方資本主義制度逐漸確立，工業(yè)革命迅速開(kāi)展，生產(chǎn)力有了巨大提高；中國(guó)閉關(guān)鎖國(guó)政策阻礙其它國(guó)家經(jīng)濟(jì)交流?！窘馕觥俊拘?wèn)1詳解】 本題是對(duì)比類(lèi)材料分析題，時(shí)空是明清時(shí)期的中國(guó)、17至18世紀(jì)的歐洲。第一問(wèn)共性，由材料一“中國(guó)明清之際確乎存在著一種其精神特質(zhì)與歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)的精神特質(zhì)多少有些相似的思潮?！焙筒牧隙霸谕品駢臅r(shí)候，他們歌頌中國(guó)的道德哲學(xué)與宗教寬容”及所學(xué)可得出要求自由、平等和個(gè)性解放；由材料一“根本不足以與當(dāng)時(shí)仍然強(qiáng)大無(wú)比的封建勢(shì)力相抗衡”和材料二“在批判歐洲暴政的時(shí)候，他們運(yùn)用傳教士們提供的中國(guó)道德政治與開(kāi)明君主專(zhuān)制的典范”可得出反對(duì)封建專(zhuān)制；由材料一“中國(guó)明清之際啟蒙思潮發(fā)生在16-17世紀(jì)的資本主義萌芽時(shí)代。”及所學(xué)可得出兩者都反映了商品經(jīng)濟(jì)和資本主義發(fā)展的要求。第二問(wèn)不同，由材料一“中國(guó)明清之際啟蒙思潮，發(fā)生在一個(gè)具有以‘天下為家’和皇權(quán)至上為主要特征的政教合一文化傳統(tǒng)的社會(huì)里。這種文化的實(shí)質(zhì)，在于封建宗法等級(jí)制度?！笨傻贸鲋袊?guó)早期的啟蒙思想依然屬于封建儒家思想的范疇；由材料二“啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期，歐洲的啟蒙思想家，特別是法國(guó)的哲學(xué)家，在中國(guó)形象中發(fā)現(xiàn)批評(píng)現(xiàn)實(shí)的武器?！谂袣W洲暴政的時(shí)候，他們運(yùn)用傳教士們提供的中國(guó)道德政治與開(kāi)明君主專(zhuān)制的典范”及所學(xué)可得出歐洲啟蒙思想是資產(chǎn)階級(jí)反封建的民主思想。由材料一“與之相應(yīng)，社會(huì)中盡管逐漸分化出了一個(gè)強(qiáng)烈要求發(fā)展工商業(yè)的市民階層，卻尚遠(yuǎn)未形成一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)，就是市民階層在社會(huì)上的勢(shì)力也顯得很單薄，根本不足以與當(dāng)時(shí)仍然強(qiáng)大無(wú)比的封建勢(shì)力相抗衡?！奔八鶎W(xué)可得出中國(guó)明清時(shí)期活躍的儒家思想對(duì)當(dāng)時(shí)的封建專(zhuān)制制度有一定的沖擊，但未動(dòng)搖封建統(tǒng)治的根基；由材料二“在推翻神壇的時(shí)候，他們歌頌中國(guó)的道德哲學(xué)與宗教寬容；在批判歐洲暴政的時(shí)候，他們運(yùn)用傳教士們提供的中國(guó)道德政治與開(kāi)明君主專(zhuān)制的典范；在他們對(duì)君主政治感到失望的時(shí)候，他們又在經(jīng)濟(jì)思想中開(kāi)發(fā)中國(guó)形象的利用價(jià)值，中國(guó)又成為重農(nóng)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的楷模。”及所學(xué)可得出歐洲啟蒙思想為資本主義社會(huì)設(shè)計(jì)出一套完整的政治方案，形成了完整的理論體系，為歐美資產(chǎn)階級(jí)革命作了思想上和理論上的準(zhǔn)備?！拘?wèn)2詳解】本題是背景、原因類(lèi)材料分析題，時(shí)空是17至18世紀(jì)的歐洲。第一問(wèn)背景，由材料二“在推翻神壇的時(shí)候，他們歌頌中國(guó)的道德哲學(xué)與宗教寬容；在批判歐洲暴政的時(shí)候，他們運(yùn)用傳教士們提供的中國(guó)道德政治與開(kāi)明君主專(zhuān)制的典范”及所學(xué)可得出資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)宗教神學(xué)與封建專(zhuān)制的需要；新航路開(kāi)辟后，西方傳教士不斷東來(lái)，向西方介紹宣傳中國(guó)文化；由材料二“在他們對(duì)君主政治感到失望的時(shí)候，他們又在經(jīng)濟(jì)思想中開(kāi)發(fā)中國(guó)形象的利用價(jià)值，中國(guó)又成為重農(nóng)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的楷?！档米⒁獾氖?，每一場(chǎng)爭(zhēng)論的結(jié)果，似乎都對(duì)西方心目中的中國(guó)形象不利。”可得出中國(guó)形象成為批判的武器；結(jié)合所學(xué)可得出西歐資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展。第二問(wèn)原因，由材料二“政治之爭(zhēng)證明中國(guó)不是開(kāi)明的君主專(zhuān)制，而是依靠棍棒進(jìn)行恐怖統(tǒng)治的東方專(zhuān)制主義暴政的典型；經(jīng)濟(jì)之爭(zhēng)最后證明中國(guó)不是富裕，而是貧困，不是社會(huì)靠農(nóng)業(yè)發(fā)展，而是社會(huì)停滯于農(nóng)業(yè)”及所學(xué)可得出啟蒙運(yùn)動(dòng)信奉理性主義，隨著對(duì)中國(guó)現(xiàn)實(shí)認(rèn)識(shí)的深入，他們認(rèn)識(shí)到中國(guó)的停滯與落后；結(jié)合所學(xué)可知，西方資本主義制度逐漸確立，工業(yè)革命迅速開(kāi)展，生產(chǎn)力有了巨大提高；中國(guó)閉關(guān)鎖國(guó)政策阻礙其它國(guó)家經(jīng)濟(jì)交流。17.民族主義通常指以維護(hù)本民族利益和尊嚴(yán)為出發(fā)點(diǎn)的思想與行為。閱讀材料，完成下列要求。材料一西歐諸國(guó)在反對(duì)封建王朝國(guó)家與構(gòu)建近代民族國(guó)家的過(guò)程中，首先產(chǎn)生了近代民族主義思潮。資產(chǎn)階級(jí)在推翻王朝國(guó)家構(gòu)建民族國(guó)家的過(guò)程中，把民族主義與民主主義相結(jié)合，形成了具有政治意義的民族主義。新型民族國(guó)家的基礎(chǔ)不僅是民族的共同心理和文化，更重要的是民族的共同政治認(rèn)同，以及民主、自由、人權(quán)等政治原則和觀(guān)念。當(dāng)西歐近代民族國(guó)家建成之后，民族主義就轉(zhuǎn)化成了一種對(duì)別的民族進(jìn)行侵略和擴(kuò)張的學(xué)說(shuō)，要把本民族本國(guó)的統(tǒng)治擴(kuò)張到別的民族別的國(guó)家，而不管后者同意與否?！幾岳詈陥D《論近代西歐民族主義和民族國(guó)家》材料二 19世紀(jì)中葉以來(lái)，民族主義在西方逐漸成為具有侵略性的進(jìn)攻武器，而中國(guó)則開(kāi)始將其作為民族自立的依托。近代中國(guó)在它的旗幟下，以建立民族國(guó)家為歷史使命，產(chǎn)生了頗具特色的民族主義理論。民族主義在近代中國(guó)的本土化歷程伴隨時(shí)代的發(fā)展而不斷進(jìn)化和豐富。梁?jiǎn)⒊热髓b于傳統(tǒng)中國(guó)積貧積弱的現(xiàn)實(shí)，認(rèn)識(shí)到了改變文弱舊習(xí)、培養(yǎng)人民尚武精神、增強(qiáng)國(guó)力的重要性，提出按照軍隊(duì)操法重塑?chē)?guó)魂，強(qiáng)調(diào)國(guó)家獨(dú)立和自由勝于個(gè)人的獨(dú)立與自由。近代中國(guó)的民族主義宣傳者們是中西方思想碰撞中位于前沿的先驅(qū)，是中華民族走向現(xiàn)代的探索者和領(lǐng)路人。——摘編自郭建民《民族主義的近代中國(guó)化：過(guò)程、特征與類(lèi)型分析》等（1）根據(jù)材料一，分析近代西方民族主義思潮的影響。（2）根據(jù)材料二，概括民族主義中國(guó)化的主要內(nèi)涵。綜合上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)民族主義的基本認(rèn)識(shí)?！敬鸢浮浚?）影響：①推動(dòng)歐洲近代民族國(guó)家的建立；②推動(dòng)資產(chǎn)階級(jí)革命和資本主義制度確立（推動(dòng)西方國(guó)家近代化進(jìn)程）；③促進(jìn)民族共同體認(rèn)同觀(guān)念的形成；④推動(dòng)了啟蒙思想的傳播和歐洲的思想解放；⑤為殖民侵略和掠奪提供了借口。（2）內(nèi)涵：①救亡圖存，實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立；②陶鑄國(guó)魂，培養(yǎng)尚武精神、增強(qiáng)國(guó)家實(shí)力；③堅(jiān)持國(guó)家至上的國(guó)家主義。認(rèn)識(shí)：①民族主義在不同的歷史時(shí)期和不同的國(guó)家有著不同的內(nèi)涵，起著不同的作用，服務(wù)于不同的利益。②民族主義是一把雙刃劍。（或具體答出：一方面有利于增強(qiáng)民族認(rèn)同感和凝聚力，促進(jìn)國(guó)家發(fā)展；另一方面易演變?yōu)楠M隘的民族主義，不利于世界的和平與發(fā)展）。（其它言之有理亦可給分。）【解析】【小問(wèn)1詳解】本題是影響類(lèi)材料分析題。時(shí)空是近代西方。影響：根據(jù)材料“西歐諸國(guó)在反對(duì)封建王朝國(guó)家構(gòu)建近代民族國(guó)家的過(guò)程中”可知，推動(dòng)歐洲近代民族國(guó)家的建立；結(jié)合所學(xué)可知，推動(dòng)資產(chǎn)階級(jí)革命和資本主義制度確立（推動(dòng)西方國(guó)家近代化進(jìn)程）；根據(jù)材料“這種新型民族國(guó)家的基礎(chǔ)不僅是民族的共同心理和文化，更重要的是民族的共同政治認(rèn)同”可知，促進(jìn)了歐洲民族共同體認(rèn)同觀(guān)念的形成；根據(jù)材料二“即民主、自由、人權(quán)等政治原則和觀(guān)念”可知，推動(dòng)了啟蒙思想的傳播和歐洲的思想解放；根據(jù)材料二“民族主義就轉(zhuǎn)化成了一種對(duì)別的民族進(jìn)行侵略和擴(kuò)張的學(xué)說(shuō)，要把本民族本國(guó)的統(tǒng)治擴(kuò)張到別的民族別的國(guó)家，而不管后者同意與否”可知，為殖民侵略和掠奪提供了借口。小問(wèn)2詳解】本題第一小問(wèn)是特點(diǎn)類(lèi)材料分析題。時(shí)空是近代中國(guó)。內(nèi)涵：根據(jù)材料“19世紀(jì)中葉以來(lái)，中國(guó)開(kāi)始將其作為民族自立的依托”可知，救亡圖存，實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立；根據(jù)材料“認(rèn)識(shí)到了改變文弱舊習(xí)、培養(yǎng)人民尚武精神、增強(qiáng)國(guó)力的重要性”可知，陶鑄國(guó)魂，培養(yǎng)尚武精神，增強(qiáng)國(guó)家實(shí)力；根據(jù)材料三“強(qiáng)調(diào)國(guó)家的獨(dú)立和自由勝于個(gè)人的獨(dú)立與自由”可知，堅(jiān)持國(guó)家至上的國(guó)家主義。 本題第二小問(wèn)是認(rèn)識(shí)類(lèi)材料分析題。認(rèn)識(shí)：結(jié)合所學(xué)，從民族主義的不同時(shí)期不同內(nèi)涵以及民族主義容易演變?yōu)閿U(kuò)張的狹隘的民族主義等角度分析。18.政治妥協(xié)是沖突雙方通過(guò)政治談判、協(xié)商等方式互相作出讓步,以緩解矛盾并達(dá)成共識(shí)一種行為。閱讀下列材料,回答問(wèn)題。材料一:概括地說(shuō),美國(guó)憲政發(fā)展與政治妥協(xié)的密切關(guān)系可以從以下三個(gè)方面加以分析:第一,美國(guó)憲法所設(shè)定的政治體制本身就是一種重要的政治妥協(xié)機(jī)制;第二,從憲法的產(chǎn)生過(guò)程看,它是一個(gè)多元利益相互妥協(xié)的產(chǎn)物;第三,從憲政發(fā)展過(guò)程看,許多關(guān)鍵性的、重大的問(wèn)題往往是通過(guò)政治妥協(xié)緩解并進(jìn)而一步步解決的?！幾札?zhí)墩撜瓮讌f(xié):以?xún)r(jià)值為中心的分析》材料二:1911-1912年間以南北議和、清帝遜位和南北政府融合構(gòu)成“大妥協(xié)”……傳統(tǒng)的主流歷史敘事否認(rèn)這場(chǎng)“大妥協(xié)”具有任何積極意義,認(rèn)為它恰恰體現(xiàn)了革命的不徹底性;大批舊官僚和立憲派“投機(jī)”革命,“篡奪”了革命果實(shí);“大妥協(xié)”中優(yōu)待清朝遜帝的做法,也為民國(guó)時(shí)的君主復(fù)辟埋下了伏筆。但近年來(lái)已有學(xué)者試圖對(duì)這場(chǎng)“大妥協(xié)”作出不同的評(píng)價(jià)。喻大華即指出,《清室優(yōu)待條件》并非由袁世凱一方炮制,而是由南方首先提出,南北雙方經(jīng)過(guò)協(xié)商達(dá)成一致意見(jiàn)。這一妥協(xié)避免了列強(qiáng)干涉、內(nèi)戰(zhàn)和國(guó)家分裂,維護(hù)了民族團(tuán)結(jié),具有積極意義?！幾哉掠罉?lè)《論清王朝與中華民國(guó)的“大妥協(xié)”》材料三:我們的會(huì)晤是難得的。盡管我們中間存在著許多不同意見(jiàn),但是這不應(yīng)該影響我們所具有的共同愿望。我們的會(huì)議應(yīng)該對(duì)于我們的共同愿望有所表示,使它成為亞非歷史值得珍貴的一頁(yè)。同時(shí),我們?cè)谶@次會(huì)議中建立起的接觸應(yīng)該繼續(xù)保持,以便我們對(duì)于世界和平能夠作出更大的貢獻(xiàn)?！幾浴吨芏鱽?lái)萬(wàn)隆會(huì)議發(fā)言稿》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí),指出美國(guó)憲法在制定和實(shí)施過(guò)程中是如何實(shí)現(xiàn)“多元利益相互妥協(xié)”的?（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)辛亥革命這場(chǎng)“大妥協(xié)”。（3）材料三中與會(huì)各方要達(dá)成的“共同愿望”是什么?為此各方采取了怎樣的妥協(xié)策略?綜合上述材料,歸納政治妥協(xié)的積極作用?！敬鸢浮浚?）妥協(xié):確立聯(lián)邦制原則,中央集權(quán)和地方自治相結(jié)合;確立三權(quán)分立原則,總統(tǒng)、國(guó)會(huì)、最高法院彼此分權(quán)制衡;國(guó)會(huì)選舉中,各州參議員、眾議員人數(shù)按不同比例分配;允許保留黑人奴隸制等。(答對(duì)任意三點(diǎn))（2）評(píng)價(jià):積極:妥協(xié)加快了清王朝和君主專(zhuān)制制度的滅亡;保存了革命力量;避免了列強(qiáng)干涉、內(nèi)戰(zhàn)和國(guó)家分裂,維護(hù)了民族團(tuán)結(jié);為民族資本主義的發(fā)展創(chuàng)造了條件。(答對(duì)任意兩點(diǎn))消極:妥協(xié)是資產(chǎn)階級(jí)軟弱性的表現(xiàn),體現(xiàn)了革命的不徹底;導(dǎo)致袁世凱篡奪革命果實(shí),民主共和名存實(shí)亡,為袁世凱復(fù)辟帝制埋下伏筆。(答對(duì)任意一點(diǎn)即可) （3）愿望:保衛(wèi)和平,爭(zhēng)取民族獨(dú)立,發(fā)展民族經(jīng)濟(jì)。策略:采用“求同存異”方針,不強(qiáng)調(diào)社會(huì)制度與意識(shí)形態(tài)的差異。作用:有利于造就和平政治;有利于社會(huì)進(jìn)步;有利于解決國(guó)際爭(zhēng)端等。(答對(duì)任意一點(diǎn)即可)【解析】【小問(wèn)1詳解】妥協(xié)：本題是特點(diǎn)類(lèi)材料分析題。時(shí)空是近代（美國(guó)）。根據(jù)材料“它是一個(gè)多元利益相互妥協(xié)的產(chǎn)物”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，美國(guó)制定憲法過(guò)程中確立聯(lián)邦制原則，加強(qiáng)了中央政府的權(quán)力，地方各州保留一定的獨(dú)立性，即中央集權(quán)和地方自治相結(jié)合；美國(guó)憲法確立三權(quán)分立原則，總統(tǒng)掌握行政權(quán)、國(guó)會(huì)掌握立法權(quán)、最高法院掌握最高司法權(quán)，三個(gè)權(quán)力彼此分權(quán)制衡；國(guó)會(huì)選舉中，各州參議員、眾議員人數(shù)按不同比例分配，這協(xié)調(diào)了大州小州的利益；允許保留黑人奴隸制，以協(xié)調(diào)不同制度間的關(guān)系?！拘?wèn)2詳解】評(píng)價(jià)：本題是影響類(lèi)材料分析題。時(shí)空是近代（中國(guó)）。積極：根據(jù)材料“喻大華即指出,《清室優(yōu)待條件》并非由袁世凱一方炮制,而是由南方首先提出,南北雙方經(jīng)過(guò)協(xié)商達(dá)成一致意見(jiàn)。這一妥協(xié)避免了列強(qiáng)干涉、內(nèi)戰(zhàn)和國(guó)家分裂,維護(hù)了民族團(tuán)結(jié),具有積極意義”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，避免了列強(qiáng)干涉、內(nèi)戰(zhàn)和國(guó)家分裂，維護(hù)了民族團(tuán)結(jié)；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，辛亥革命的積極影響還包括妥協(xié)加快了清王朝和君主專(zhuān)制制度的滅亡；保存了革命力量；為民族資本主義的發(fā)展創(chuàng)造了條件等等。消極：根據(jù)材料“它恰恰體現(xiàn)了革命的不徹底性;大批舊官僚和立憲派‘投機(jī)’革命,‘篡奪’了革命果實(shí)”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，妥協(xié)是資產(chǎn)階級(jí)軟弱性的表現(xiàn)，體現(xiàn)了革命的不徹底；根據(jù)材料“‘大妥協(xié)’中優(yōu)待清朝遜帝的做法,也為民國(guó)時(shí)的君主復(fù)辟埋下了伏筆”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，導(dǎo)致袁世凱篡奪革命果實(shí),民主共和名存實(shí)亡，為袁世凱復(fù)辟帝制埋下伏筆?！拘?wèn)3詳解】愿望:本題是特點(diǎn)類(lèi)材料分析題。時(shí)空是1955年（印度尼西亞萬(wàn)隆）。根據(jù)材料“我們所具有的共同愿望”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，“共同愿望”是保衛(wèi)和平,爭(zhēng)取民族獨(dú)立,發(fā)展民族經(jīng)濟(jì)。策略:本題是特點(diǎn)類(lèi)材料分析題。時(shí)空是1955年（印度尼西亞萬(wàn)?。?。根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，各方采用“求同存異”方針,不強(qiáng)調(diào)社會(huì)制度與意識(shí)形態(tài)的差異。作用:本題是影響類(lèi)材料分析題。時(shí)空是1955年（印度尼西亞萬(wàn)?。?。根據(jù)材料“我們?cè)谶@次會(huì)議中建立起的接觸應(yīng)該繼續(xù)保持,以便我們對(duì)于世界和平能夠作出更大的貢獻(xiàn)”和所學(xué)知識(shí)可知，有利于造就和平政治;有利于社會(huì)進(jìn)步;有利于解決國(guó)際爭(zhēng)端等。19.閱讀材料，完成下列要求。材料 人類(lèi)社會(huì)的文明史是不斷發(fā)展和演變的歷史。歷史上的諸文明并不是封閉的體系，它本身在不斷運(yùn)動(dòng)，同時(shí)各文明之間也在不斷地交流。文明的交流是指組成文明的諸因素，如語(yǔ)言、宗教、科學(xué)、技術(shù)、政治經(jīng)濟(jì)組織、風(fēng)俗習(xí)慣等，在不斷地進(jìn)行傳播和接受，文明在縱向發(fā)展的同時(shí)，橫向上也在相互運(yùn)動(dòng)，這是文明變化的一個(gè)重要原因。文明的交流使各文明創(chuàng)造的成果在短期內(nèi)即為人類(lèi)共享，因此使人類(lèi)文明前進(jìn)的步伐大大加快，這是人類(lèi)文明進(jìn)步的重要原因。文明的交流并不是一帆風(fēng)順的，它時(shí)常會(huì)遇到各種阻礙、挫折、沖突，這也就是文明發(fā)展進(jìn)程有時(shí)不能快捷，反而延緩的重要原因。——摘編自馬克垚《世界文明史》結(jié)合世界史或中國(guó)史相關(guān)知識(shí)，評(píng)述材料中馬克垚關(guān)于人類(lèi)文明史的觀(guān)點(diǎn)。（要求：圍繞材料中的一種觀(guān)點(diǎn)展開(kāi)評(píng)述，觀(guān)點(diǎn)明確，史論結(jié)合）【答案】示例一觀(guān)點(diǎn)：各文明的交流使人類(lèi)文明前進(jìn)的步伐大大加快。評(píng)述：古代中國(guó)文明對(duì)周邊國(guó)家產(chǎn)生了巨大影響，如漢代的“東亞文化圈”、唐朝的“中華文化圈”。漢唐時(shí)期，中外經(jīng)濟(jì)文化交流頻繁，先后有佛教傳入中原和高僧玄奘到印度求取佛經(jīng)等，促進(jìn)了佛教的發(fā)展；明清時(shí)期酉方傳教士來(lái)華，帶來(lái)西方科技著作，為中國(guó)傳統(tǒng)科技注入新的生機(jī)，開(kāi)闊了當(dāng)時(shí)知識(shí)分子的眼界，同時(shí)儒家思想在18世紀(jì)大量傳入歐洲，成為歐洲啟蒙思想家反封建的武器；近代西方工業(yè)文明的成果迅速傳播到世界各地，推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)由農(nóng)業(yè)文明發(fā)展到工業(yè)文明，推動(dòng)政治的民主化進(jìn)程。示例二觀(guān)點(diǎn)：文明交流過(guò)程中遇到的阻礙、挫折、沖突使人類(lèi)文明發(fā)展進(jìn)程有時(shí)會(huì)延緩。評(píng)述：古代中國(guó)由于戰(zhàn)亂，漢朝時(shí)期形成的絲綢之路時(shí)斷時(shí)續(xù)，一定程度上影響了中西方文明交流；明清時(shí)期，政府實(shí)行閉關(guān)鎖國(guó)政策，阻礙了東西方文化交流，抑制了社會(huì)發(fā)展活力，導(dǎo)致中國(guó)逐漸落后于世界發(fā)展潮流；歷史悠久的農(nóng)業(yè)文明因?yàn)殚L(zhǎng)期形成的政治經(jīng)濟(jì)模式和文化心理，對(duì)其他文明有一定排斥，如清朝統(tǒng)治者曾把西方的先進(jìn)技術(shù)斥為“奇技淫巧”而拒絕采用，不利于中國(guó)近代自然科技的發(fā)展?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}為論述題之探究結(jié)論論證題，時(shí)空是：古代史（中國(guó)）、近代史（世界）。要求：論點(diǎn)明確，史論結(jié)合。首先，根據(jù)材料要求，提煉材料中觀(guān)點(diǎn)，根據(jù)材料“人類(lèi)社會(huì)的文明史是不斷發(fā)展和演變的歷史。歷史上的諸文明并不是封閉的體系，它本身在不斷運(yùn)動(dòng)，同時(shí)各文明之間也在不斷地交流。文明的交流是指組成文明的諸因素，如語(yǔ)言、宗教、科學(xué)、技術(shù)、政治經(jīng)濟(jì)組織、風(fēng)俗習(xí)慣等，在不斷地進(jìn)行傳播和接受，文明在縱向發(fā)展的同時(shí)，橫向上也在相互運(yùn)動(dòng)，這是文明變化的一個(gè)重要原因。文明的交流使各文明創(chuàng)造的成果在短期內(nèi)即為人類(lèi)共享，因此使人類(lèi)文明前進(jìn)的步伐大大加快，這是人類(lèi)文明進(jìn)步的重要原因。”可知，文明的交流使各文明創(chuàng)造的成果在短期內(nèi)即為人類(lèi)共享，因此使人類(lèi)文明前進(jìn)的步伐大大加快，據(jù)此可以提煉觀(guān)點(diǎn)為：各文明的交流使人類(lèi)文明前進(jìn)的步伐大大加快；根據(jù)材料“文明的交流并不是一帆風(fēng)順的，它時(shí)常會(huì)遇到各種阻礙、挫折、沖突，這也就是文明發(fā)展進(jìn)程有時(shí)不能快捷，反而延緩的重要原因?！笨芍?，文明的交流并不是一帆風(fēng)順的，它時(shí)常會(huì)遇到各種阻礙、挫折、沖突，這也就是文明發(fā)展進(jìn)程有時(shí)不能快捷，反而延緩的重要原因，據(jù)此可以提煉觀(guān)點(diǎn)為：文明交流過(guò)程中遇到的阻礙、挫折、沖突使人類(lèi)文明發(fā)展進(jìn)程有時(shí)會(huì)延緩。 其次，圍繞提煉的觀(guān)點(diǎn)進(jìn)行評(píng)述，第一，各文明的交流使人類(lèi)文明前進(jìn)的步伐大大加快。可以從漢唐時(shí)期對(duì)外交流、明清時(shí)期對(duì)外交流、中華文化對(duì)世界的影響等角度進(jìn)行說(shuō)明，如：古代中國(guó)文明對(duì)周邊國(guó)家產(chǎn)生了巨大影響，如漢代的“東亞文化圈”、唐朝的“中華文化圈”。漢唐時(shí)期，中外經(jīng)濟(jì)文化交流頻繁，先后有佛教傳入中原和高僧玄奘到印度求取佛經(jīng)等，促進(jìn)了佛教的發(fā)展；明清時(shí)期酉方傳教士來(lái)華，帶來(lái)西方科技著作，為中國(guó)傳統(tǒng)科技注入新的生機(jī)，開(kāi)闊了當(dāng)時(shí)知識(shí)分子的眼界，同時(shí)儒家思想在18世紀(jì)大量傳入歐洲，成為歐洲啟蒙思想家反封建的武器；近代西方工業(yè)文明的成果迅速傳播到世界各地，推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)由農(nóng)業(yè)文明發(fā)展到工業(yè)文明，推動(dòng)政治的民主化進(jìn)程。第二，文明交流過(guò)程中遇到的阻礙、挫折、沖突使人類(lèi)文明發(fā)展進(jìn)程有時(shí)會(huì)延緩?？梢詮闹袊?guó)古代戰(zhàn)亂對(duì)交流的影響、國(guó)家政策對(duì)對(duì)外交流的影響、政治經(jīng)濟(jì)模式與文化的影響等角度進(jìn)行說(shuō)明，如：古代中國(guó)由于戰(zhàn)亂，漢朝時(shí)期形成的絲綢之路時(shí)斷時(shí)續(xù)，一定程度上影響了中西方文明交流；明清時(shí)期，政府實(shí)行閉關(guān)鎖國(guó)政策，阻礙了東西方文化交流，抑制了社會(huì)發(fā)展活力，導(dǎo)致中國(guó)逐漸落后于世界發(fā)展潮流；歷史悠久的農(nóng)業(yè)文明因?yàn)殚L(zhǎng)期形成的政治經(jīng)濟(jì)模式和文化心理，對(duì)其他文明有一定排斥，如清朝統(tǒng)治者曾把西方的先進(jìn)技術(shù)斥為“奇技淫巧”而拒絕采用，不利于中國(guó)近代自然科技的發(fā)展。開(kāi)放性試題，言之有理即可。