《河南省駐馬店市2022-2023學(xué)年高二上學(xué)期期末語(yǔ)文 Word版含解析.docx》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線(xiàn)閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫(kù)。

駐馬店市2022～2023學(xué)年度高二第一學(xué)期期終考試語(yǔ)文試題注意事項(xiàng)：1.答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫(xiě)（涂）在答題卡上。考生要認(rèn)真核對(duì)答題卡上粘貼的條形碼上“準(zhǔn)考證號(hào)、姓名”與考生本人準(zhǔn)考證號(hào)、姓名是否一致。2.單項(xiàng)選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑，如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。非選擇題請(qǐng)用黑色墨水簽字筆在答題卡上書(shū)寫(xiě)作答，若在試題上作答，則答案無(wú)效。3.考試結(jié)束，監(jiān)考教師將答題卡收回。4.本試卷滿(mǎn)分150分，考試時(shí)間150分鐘。一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：為什么要高度重視文藝和文藝工作？這個(gè)問(wèn)題，首先要放在我國(guó)和世界發(fā)展大勢(shì)中來(lái)審視。人類(lèi)社會(huì)每一次躍進(jìn)，人類(lèi)文明每一次升華，無(wú)不伴隨著文化的歷史性進(jìn)步。中華民族幾千年的歷史流變也證明了，沒(méi)有中華文化繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興。要舉精神之旗、立精神支柱、建精神家園，同樣離不開(kāi)文藝。當(dāng)高樓大廈在我國(guó)大地上遍地林立時(shí)，中華民族精神的大廈也應(yīng)該巍然聳立。社會(huì)主義文藝，從本質(zhì)上講，就是人民的文藝。藝術(shù)可以放飛想象的翅膀，但一定要腳踩堅(jiān)實(shí)的大地。文藝創(chuàng)作方法有一百條、一千條，但最根本、最關(guān)鍵、最牢靠的辦法是扎根人民、扎根生活。我們要走進(jìn)生活深處，在人民中體悟生活本質(zhì)、吃透生活底蘊(yùn)。只有把生活咀嚼透了，完全消化了，才能變成深刻的情節(jié)和動(dòng)人的形象，創(chuàng)作出來(lái)的作品才能激蕩人心。當(dāng)然，生活中并非到處都是鶯歌燕舞、花團(tuán)錦簇，社會(huì)上還有許多不如人意之處、還存在一些丑惡現(xiàn)象。對(duì)這些現(xiàn)象不是不要反映，而是要解決好如何反映的問(wèn)題。古人云，“樂(lè)而不淫，哀而不傷”，“發(fā)乎情，止乎禮義”。文藝創(chuàng)作如果只是單純記述現(xiàn)狀、原始展示丑惡，而沒(méi)有對(duì)光明的歌頌、對(duì)理想的抒發(fā)、對(duì)道德的引導(dǎo)，就不能鼓舞人民前進(jìn)。應(yīng)該用現(xiàn)實(shí)主義精神和浪漫主義情懷觀照現(xiàn)實(shí)生活，用光明驅(qū)散黑暗，用美善戰(zhàn)勝丑惡，讓人們看到美好、看到希望、看到夢(mèng)想就在前方。（摘編自習(xí)近平《在文藝工作座談會(huì)上的講話(huà)》）材料二： 《平凡的世界》寫(xiě)農(nóng)民、農(nóng)村基層干部、農(nóng)民出身的青年時(shí)刻意追求的一個(gè)顯著特點(diǎn)，就是縱然在描寫(xiě)中國(guó)鄉(xiāng)村極端閉塞落后的一隅時(shí)，作者也始終竭力將這一隅放在更宏闊的背景下予以審視，由近及遠(yuǎn)，見(jiàn)微知著，大膽而敏銳地捕捉鄉(xiāng)村生活一隅和整個(gè)國(guó)家、社會(huì)、民族、世界的普遍聯(lián)系，尤其注意捕捉荒僻一隅所折射、所透露的整個(gè)國(guó)家、社會(huì)、民族和世界發(fā)展的某些根本性問(wèn)題與趨勢(shì)。小說(shuō)“故事發(fā)生的時(shí)間”嚴(yán)格遵循客觀社會(huì)歷史節(jié)奏，小說(shuō)世界內(nèi)部的年月與現(xiàn)實(shí)生活中許多重大歷史事件發(fā)生的時(shí)間往往分毫不差。作者追求的是真實(shí)的歷史時(shí)空和虛構(gòu)的小說(shuō)世界高度統(tǒng)一。許多重大歷史事件和典型社會(huì)現(xiàn)象，如書(shū)中詳細(xì)描寫(xiě)了1976年1月8日周恩來(lái)總理逝世在原西縣引起的震動(dòng)，其他如9月9日毛澤東主席逝世，10月21日粉碎“四人幫”，1977年9月決定10月公布恢復(fù)中斷十年的高考，1978年11月安徽小崗村等地率先推行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)責(zé)任制，1978年底十一屆三中全會(huì)召開(kāi)，1980年8月成立深圳經(jīng)濟(jì)特區(qū)——凡此等等都有案可稽（全國(guó)和地區(qū)報(bào)紙雜志以及各類(lèi)文件）。在空間概念上，西北某省大致對(duì)應(yīng)著陜西，黃原地區(qū)大致對(duì)應(yīng)著延安，原西縣大致對(duì)應(yīng)著延川縣?！皩?duì)應(yīng)”不等于重合，但如果沒(méi)有這種“對(duì)應(yīng)”，小說(shuō)虛構(gòu)就會(huì)領(lǐng)時(shí)失去來(lái)自現(xiàn)實(shí)生活豐富厚重的內(nèi)容和不可或缺的質(zhì)感。《平凡的世界》畢竟不是社會(huì)調(diào)查報(bào)告，它的有關(guān)歷史、文化和社會(huì)問(wèn)題百科全書(shū)般的“知識(shí)”絕非生硬地作為框架包圍或支撐著小說(shuō)故事主體，而是巧妙地穿插于小說(shuō)故事無(wú)比豐富的細(xì)節(jié)褶皺，在重點(diǎn)刻畫(huà)三類(lèi)人物形象——干部、青年、農(nóng)民暨農(nóng)村基層干部——過(guò)程中自然而然地涌現(xiàn)出來(lái)。正如這三類(lèi)人物始終緊密地糾纏在一起，作為背景的豐富而準(zhǔn)確的社會(huì)歷史信息也和人物塑造高度融合。惟其如此，《平凡的世界》才真正稱(chēng)得上是中國(guó)初期改革前后一幅氣勢(shì)磅礴的編年史式全景圖。難能可貴的是，作者不僅熟稔已然的歷史，也敏感于未然的歷史，尤其對(duì)初期改革逐步推行過(guò)程中出現(xiàn)的諸多新的社會(huì)文化現(xiàn)象有相當(dāng)出色的觀察和富于前瞻性的思考。比如，小說(shuō)頻繁寫(xiě)到初期改革幾乎必然帶來(lái)的各種亂象，包括地區(qū)發(fā)展嚴(yán)重不平衡、鄉(xiāng)村貧富差異不斷加大、集體渙散令人觸目驚心。其他如干部隊(duì)伍和文藝界的急遽分化，科研機(jī)構(gòu)如何更好服務(wù)于經(jīng)濟(jì)社會(huì)，如何正確對(duì)待高科技和“外星人”問(wèn)題……凡此種種也都盡收眼底。路遙對(duì)上述種種歷史和現(xiàn)實(shí)的思考其實(shí)并無(wú)多少自信。對(duì)歷史復(fù)雜性以及包括自己在內(nèi)整整一代人的歷史局限，他無(wú)可奈何地承認(rèn)：是的，在我們生命結(jié)束之前，也許還不會(huì)看到這個(gè)社會(huì)的完全成熟，而大概只能看出一個(gè)大的趨勢(shì)來(lái)。但我們?nèi)匀挥欣碛蔀樽约荷钸^(guò)的土地和歲月而感到自豪！我們這代人所做的可能僅僅是，用我們的經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)、淚水、汗水和鮮血摻和的混凝土，為中國(guó)光輝的未來(lái)打下一個(gè)基礎(chǔ)。（摘編自邯元寶《編年史和全景圖——細(xì)讀<平凡的世界>》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.審視我國(guó)的歷史流變和世界發(fā)展大勢(shì)后，會(huì)認(rèn)識(shí)到文化對(duì)社會(huì)發(fā)展的助推作用，黨中央就高度重視文藝和文藝工作。 B.引用“樂(lè)而不淫，哀而不傷”“發(fā)乎情，止乎禮義”是為了說(shuō)明文藝創(chuàng)作者在反映現(xiàn)實(shí)丑惡現(xiàn)象時(shí)應(yīng)把握好分寸和尺度。C.《平凡的世界》如實(shí)記敘周總理逝世、恢復(fù)高考等歷史事件，說(shuō)明作者遵循客觀歷史節(jié)奏，取得了“編年史式的效果”。D.作為背景的社會(huì)歷史信息和人物塑造高度融合，使路遙的小說(shuō)成為中國(guó)初期改革前后氣勢(shì)磅礴的編年史式全景圖。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.兩則材料都談到了文藝創(chuàng)作中真實(shí)和虛構(gòu)的問(wèn)題，都肯定文藝作品要反映現(xiàn)實(shí)，但二者論述的重心并不相同。B.把很小的題材放在廣闊的社會(huì)歷史背景下去考慮，是《平凡的世界》的寫(xiě)作特色，也是路遙創(chuàng)作意圖的體現(xiàn)。C.路遙虛構(gòu)小說(shuō)世界在時(shí)間和空間上分毫不差地對(duì)應(yīng)真實(shí)的歷史時(shí)空，使小說(shuō)具有反映現(xiàn)實(shí)的厚重感和質(zhì)感。D.路遙對(duì)歷史的熟稔、對(duì)未來(lái)的敏感和對(duì)新的社會(huì)文化現(xiàn)象的思考，是《平凡的世界》能獲得贊譽(yù)的原因之一。3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.孔子在《季氏將伐顓臾》中提出：“遠(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之?！盉.劉勰《文心雕龍》的《時(shí)序篇》：“文變?nèi)竞跏狼?，興廢系乎時(shí)序。”C.白居易《與元九書(shū)》中說(shuō)：“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作?！盌.曹雪芹《紅樓夢(mèng)》第五回："世事洞明皆學(xué)問(wèn)，人情練達(dá)即文章。"4.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料二的論證思路。5.在中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)新時(shí)代，文藝工作者應(yīng)該如何履行自己責(zé)任？請(qǐng)結(jié)合兩則材料談?wù)勀愕目捶??！敬鸢浮?.D2.C3.C4.①材料二整體上采用總分結(jié)構(gòu)。②開(kāi)篇先總寫(xiě)《平凡世界》寫(xiě)作的顯著特點(diǎn)是什么，接著寫(xiě)該特點(diǎn)的表現(xiàn)之一是虛構(gòu)的小說(shuō)世界和現(xiàn)實(shí)生活高度統(tǒng)一，最后寫(xiě)該特點(diǎn)的表現(xiàn)之二是小說(shuō)折射了社會(huì)生活新現(xiàn)象與根本性問(wèn)題。5.①文藝工作者應(yīng)該致力于改造國(guó)民的精神，為社會(huì)主義精神文明建設(shè)服務(wù)；②應(yīng)該成為良好社會(huì)風(fēng)氣的倡導(dǎo)者，創(chuàng)作有道德、有溫度的文藝作品，彰顯信仰之美，鼓舞中國(guó)人民；③應(yīng)該成為社會(huì)生活的審視者和先覺(jué)者，書(shū)寫(xiě)和記錄人民的偉大實(shí)踐，反映時(shí)代的進(jìn)步要求，促進(jìn)國(guó)家和社會(huì)良性發(fā)展。 【解析】【1題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析能力。D.“使路遙的小說(shuō)成為中國(guó)初期改革前后氣勢(shì)磅礴的編年史式全景圖”說(shuō)法錯(cuò)誤。從材料二第三段“《平凡的世界》才真正稱(chēng)得上是中國(guó)初期改革前后一幅氣勢(shì)磅礴的編年史式全景圖”可知，是使路遙的小說(shuō)《平凡的世界》成為中國(guó)初期改革前后氣勢(shì)磅礴的編年史式全景圖，不是路遙的所有小說(shuō)。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。C.“路遙虛構(gòu)的小說(shuō)世界在時(shí)間和空間上分毫不差地對(duì)應(yīng)真實(shí)的歷史時(shí)空”曲解文意。根據(jù)材料二第二段“在空間概念上，西北某省大致對(duì)應(yīng)著陜西，黃原地區(qū)大致對(duì)應(yīng)著延安，原西縣大致對(duì)應(yīng)著延川縣”可知，小說(shuō)在空間概念上是大致對(duì)應(yīng)的，空間上分毫不差則不正確。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料一的主要觀點(diǎn)是文藝創(chuàng)作要緊密聯(lián)系實(shí)際生活，要反映現(xiàn)實(shí)。A.“遠(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之”是說(shuō)，遠(yuǎn)方的人不歸服，就要修文德、重教化，吸引他們過(guò)來(lái)。這句經(jīng)典強(qiáng)調(diào)了文化在交往交流中的重要作用。不能支持材料一的觀點(diǎn)。B.“文變?nèi)竞跏狼椋d廢系乎時(shí)序”是說(shuō)，文學(xué)的變化會(huì)受到社會(huì)情況的影響，其興衰與時(shí)代發(fā)展密切相關(guān)。不能支持材料一的觀點(diǎn)。C.“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”一方面是說(shuō)文藝要反映時(shí)事，另一方面是指文藝作品要為現(xiàn)實(shí)而作。這既是古訓(xùn)，又是歷代文人富于歷史使命感一種集中概括。可以支持材料一的觀點(diǎn)。D.“世事洞明皆學(xué)問(wèn)，人情練達(dá)即文章”意思是，對(duì)世事洞悉明了也是一門(mén)學(xué)問(wèn)，對(duì)人情熟悉通達(dá)就能化作文章?？捎糜谥肝乃噥?lái)源于現(xiàn)實(shí)生活。不能支持材料一的觀點(diǎn)。故選C。【4題詳解】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。材料二共五段。第一段作者總寫(xiě)《平凡的世界》寫(xiě)作的顯著特點(diǎn)，“《平凡的世界》寫(xiě)農(nóng)民、農(nóng)村基層干部、農(nóng)民出身的青年時(shí)刻意追求的一個(gè)顯著特點(diǎn)，……大膽而敏銳地捕捉鄉(xiāng)村生活一隅和整個(gè)國(guó)家、社會(huì)、民族、世界的普遍聯(lián)系，尤其注意捕捉荒僻一隅所折射、所透露的整個(gè)國(guó)家、社會(huì)、民族和世界發(fā)展的某些根本性問(wèn)題與趨勢(shì)”。 接著在二三兩段中，從“小說(shuō)‘故事發(fā)生的時(shí)間’嚴(yán)格遵循客觀社會(huì)歷史節(jié)奏，小說(shuō)世界內(nèi)部的年月與現(xiàn)實(shí)生活中許多重大歷史事件發(fā)生的時(shí)間往往分毫不差。作者追求的是真實(shí)的歷史時(shí)空和虛構(gòu)的小說(shuō)世界高度統(tǒng)一”“它的有關(guān)歷史、文化和社會(huì)問(wèn)題百科全書(shū)般的‘知識(shí)’絕非生硬地作為框架包圍或支撐著小說(shuō)故事主體，而是巧妙地穿插于小說(shuō)故事無(wú)比豐富的細(xì)節(jié)褶皺，在重點(diǎn)刻畫(huà)三類(lèi)人物形象——干部、青年、農(nóng)民暨農(nóng)村基層干部——過(guò)程中自然而然地涌現(xiàn)出來(lái)”等內(nèi)容可以總結(jié)出：作者在寫(xiě)《平凡的世界》的寫(xiě)作特點(diǎn)時(shí)，該特點(diǎn)的表現(xiàn)之一是虛構(gòu)的小說(shuō)世界和現(xiàn)實(shí)生活高度統(tǒng)一。而第四、五兩段中，從“難能可貴的是，作者不僅熟稔已然的歷史，也敏感于未然的歷史，尤其對(duì)初期改革逐步推行過(guò)程中出現(xiàn)的諸多新的社會(huì)文化現(xiàn)象有相當(dāng)出色的觀察和富于前瞻性的思考”可以總結(jié)出：作者寫(xiě)該特點(diǎn)的表現(xiàn)之二是小說(shuō)折射了社會(huì)生活新現(xiàn)象與根本性問(wèn)題。全文采用總分結(jié)構(gòu)，層次分明，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，論證有力?！?題詳解】本題考查學(xué)生探究文本的某些問(wèn)題，提出自己見(jiàn)解的能力。從材料一“人類(lèi)社會(huì)每一次躍進(jìn)，人類(lèi)文明每一次升華，無(wú)不伴隨著文化的歷史性進(jìn)步。中華民族幾千年的歷史流變也證明了，沒(méi)有中華文化繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興。要舉精神之旗、立精神支柱、建精神家園，同樣離不開(kāi)文藝。當(dāng)高樓大廈在我國(guó)大地上遍地林立時(shí)，中華民族精神的大廈也應(yīng)該巍然聳立”可以總結(jié)出：文藝工作者應(yīng)該致力于改造國(guó)民的精神，為社會(huì)主義精神文明建設(shè)服務(wù)。從材料一“文藝創(chuàng)作如果只是單純記述現(xiàn)狀、原始展示丑惡，而沒(méi)有對(duì)光明的歌頌、對(duì)理想的抒發(fā)、對(duì)道德的引導(dǎo)，就不能鼓舞人民前進(jìn)。應(yīng)該用現(xiàn)實(shí)主義精神和浪漫主義情懷觀照現(xiàn)實(shí)生活，用光明驅(qū)散黑暗，用美善戰(zhàn)勝丑惡，讓人們看到美好、看到希望、看到夢(mèng)想就在前方”可以總結(jié)出：應(yīng)該成為良好社會(huì)風(fēng)氣的倡導(dǎo)者，創(chuàng)作有道德、有溫度的文藝作品，彰顯信仰之美，鼓舞中國(guó)人民。從材料二“縱然在描寫(xiě)中國(guó)鄉(xiāng)村極端閉塞落后的一隅時(shí)，作者也始終竭力將這一隅放在更宏闊的背景下予以審視，由近及遠(yuǎn)，見(jiàn)微知著，大膽而敏銳地捕捉鄉(xiāng)村生活一隅和整個(gè)國(guó)家、社會(huì)、民族、世界的普遍聯(lián)系，尤其注意捕捉荒僻一隅所折射、所透露的整個(gè)國(guó)家、社會(huì)、民族和世界發(fā)展的某些根本性問(wèn)題與趨勢(shì)”“難能可貴的是，作者不僅熟稔已然的歷史，也敏感于未然的歷史，尤其對(duì)初期改革逐步推行過(guò)程中出現(xiàn)的諸多新的社會(huì)文化現(xiàn)象有相當(dāng)出色的觀察和富于前瞻性的思考”等內(nèi)容可知，應(yīng)該成為社會(huì)生活的審視者和先覺(jué)者，書(shū)寫(xiě)和記錄人民的偉大實(shí)踐，反映時(shí)代的進(jìn)步要求，促進(jìn)國(guó)家和社會(huì)良性發(fā)展。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。在阿吾斯奇董夏青青 云靄封鎖了雪峰之間偶爾顯露的天際遠(yuǎn)景。陰冷徹骨的北風(fēng)越刮越大。雷聲滾過(guò)，空氣里潮乎乎的土腥味刺鼻。這兩天他有些不太習(xí)慣。四月末，要是在南疆，白天早已經(jīng)熱起來(lái)?，F(xiàn)在的北疆山上卻潮濕陰冷，棉被蓋在身上都又潮又重。“營(yíng)長(zhǎng)，來(lái)?！苯虒?dǎo)員沖他揚(yáng)了下下巴，又轉(zhuǎn)頭看向列隊(duì)站立的三班戰(zhàn)士?！案銈兘榻B一下，”教導(dǎo)員說(shuō)，“這是南疆軍區(qū)的殷營(yíng)長(zhǎng)，他弟弟就是你們?nèi)嚅L(zhǎng)。三班長(zhǎng)還要在總醫(yī)院住一段時(shí)間，休養(yǎng)好了就回來(lái)?！比ツ臧⑽崴蛊娴难┫碌迷纭⑾碌枚?。連隊(duì)自己燒鍋爐，攢的煤渣子多了沒(méi)地方放，入冬就找鄉(xiāng)里派拖拉機(jī)來(lái)運(yùn)煤渣。拖拉機(jī)上山的時(shí)候沒(méi)油了，小弟一聽(tīng)就拿上一桶油開(kāi)上皮卡車(chē)去給拖拉機(jī)送。路上，小弟將皮卡車(chē)停在窄道邊，跑下去找拖拉機(jī)。送完油頂著風(fēng)雪往回跑時(shí)，對(duì)面駛來(lái)一輛拉糧食的大半掛車(chē)，司機(jī)沒(méi)剎住，車(chē)頭把皮卡車(chē)推出去十幾米遠(yuǎn)，小弟當(dāng)時(shí)就在車(chē)斗后邊，被撞進(jìn)砌在路邊的雪堆里埋住了。知道這件事時(shí)，他第一反應(yīng)是應(yīng)當(dāng)感恩、知足。小弟至少還活著，至少將來(lái)睜開(kāi)眼是躺在一張干干凈凈的病床上。“殷營(yíng)長(zhǎng)跟我說(shuō)了，下午他跟咱們一塊去巡邏。到界碑看看，你們?nèi)嚅L(zhǎng)去年剛帶人上去描的字?！苯虒?dǎo)員說(shuō)。坐在巡邏車(chē)的副駕駛上向外看，雨前灰暗、陰沉的天空，已經(jīng)被清澈明亮、瞬息萬(wàn)變的光芒沖破，無(wú)垠無(wú)底的草野上閃耀著星星點(diǎn)點(diǎn)。“營(yíng)長(zhǎng)，這是你頭一回來(lái)我們北疆邊防嗎？”教導(dǎo)員在后座問(wèn)。“對(duì)。”他說(shuō)。“南疆那邊的邊防什么樣？”“挺高的，每年上山駐訓(xùn)的平均海拔都在千米以上?！薄澳悄愠鲞^(guò)國(guó)嗎？”又有人說(shuō)?！叭ツ晗奶煳覀?cè)谒怂固垢懔艘淮温?lián)合反恐演習(xí)?！彼f(shuō)。后座一陣驚嘆。二十八號(hào)界碑與哈薩克斯坦的邊防哨樓毗鄰。那一帶早先是蘇聯(lián)的地界，齊踝深的草從里遍布鐵絲絆網(wǎng)。界碑立在緊鄰鐵絲網(wǎng)的一個(gè)小土包上，坡下圍著一片比人高的蘆葦，地下水汩汩向外冒。他跟在戰(zhàn)士們后邊深一腳淺一腳地走。太陽(yáng)當(dāng)空，界碑上新描的紅色字眼看起來(lái)醒目極了。 小弟在少林寺學(xué)了六年武。2009年，小弟在給他的一封信中說(shuō)，少林寺受邀參加第一屆俄羅斯國(guó)際軍樂(lè)節(jié)，他和師兄弟都出國(guó)了。普京總統(tǒng)親自接見(jiàn)了他們。信的后半部分，小弟提到身邊很多師兄弟已開(kāi)始尋求未來(lái)更好的出路。小弟說(shuō)，自己有兩條路可選，一是去曼哈頓的華人街當(dāng)私人武術(shù)教練；另一份工作，也是自己比較傾向的，是和同班一個(gè)德國(guó)同學(xué)回巴伐利亞支教。信的末尾小弟問(wèn)他，到底是選美元還是歐元。他那會(huì)兒已在南疆部隊(duì)當(dāng)班長(zhǎng)，深夜趴在鍋爐房的地上給小弟回信。他說(shuō)，小弟練過(guò)武功、見(jiàn)過(guò)世面，他希望小弟參軍，為家庭掙得榮譽(yù)。信寄出后的第三個(gè)月，小弟入伍進(jìn)疆。先在團(tuán)里的步兵營(yíng)待了幾年，后來(lái)被調(diào)到這個(gè)叫阿吾斯奇的地方。他站在界碑前向四周遠(yuǎn)望，陽(yáng)光在光滑舒緩的大地上流瀉。即將栽種新作物的大片黑土剛剛犁過(guò)，有雨水未及沖凈的耙痕?！叭嚅L(zhǎng)能吃苦、能干活兒?！苯虒?dǎo)員說(shuō)，“有時(shí)候我在那兒看書(shū)，他碰見(jiàn)了就聊兩句，問(wèn)看的什么書(shū)，書(shū)里講的什么事……有一回說(shuō)到連長(zhǎng)讓他當(dāng)炊事班班長(zhǎng)，他說(shuō)這不就是個(gè)弼馬溫的差事嗎？”“當(dāng)時(shí)也給我抱怨過(guò)，說(shuō)不愿意下廚房?！薄拔医o他講，毛主席的弟弟毛澤民，當(dāng)年受兄長(zhǎng)之托，也管理過(guò)一個(gè)學(xué)校師生的伙食。民以食為天，有的吃才有的干。戰(zhàn)士們訓(xùn)練辛苦，最怕吃不好，全連隊(duì)的嘴交給他，是覺(jué)得他行?！薄爸x謝，”他說(shuō)，“是你們把他帶出來(lái)了。”“不用謝，你弟天生是帶兵的料，在連隊(duì)很有威信?！苯虒?dǎo)員說(shuō)，“三班長(zhǎng)有一回給我說(shuō)你要他多看書(shū)，看啥書(shū)沒(méi)給他說(shuō)，他就來(lái)問(wèn)我。我說(shuō)平時(shí)你們訓(xùn)練那么忙，個(gè)人時(shí)間很少，既然要看就看好書(shū)，就推薦了大學(xué)士蘇東坡的傳記。蘇東坡和他的弟弟蘇轍，文章寫(xiě)得好，官也做得明白。我跟三班長(zhǎng)說(shuō)，不管是當(dāng)班長(zhǎng)，還是以后當(dāng)排長(zhǎng)、當(dāng)連長(zhǎng)，對(duì)上，關(guān)鍵時(shí)刻要能頂上去；對(duì)下，緊要關(guān)頭也要能扛下來(lái)，盡心做事?！薄罢f(shuō)實(shí)話(huà)，我都不知道他還在看書(shū)?！彼f(shuō)，“平時(shí)打電話(huà)也只跟我講講平常的訓(xùn)練?！薄斑€有個(gè)事你也不知道吧，”教導(dǎo)員說(shuō)，“幾年前了，有天中午他來(lái)找我，說(shuō)連續(xù)失眠半個(gè)月了，很苦惱。我就和他談心，幫助他分析。問(wèn)了幾個(gè)問(wèn)題以后他就說(shuō)你別問(wèn)了，告訴你吧，我想起來(lái)我沒(méi)參軍前偷東西了，雖然我當(dāng)時(shí)就放回去了，誰(shuí)都不知道。具體什么事他就不肯再往下說(shuō)了。前年他主動(dòng)再跟我提起這個(gè)事，說(shuō)知道為什么你一定要他參軍了。他說(shuō)沒(méi)有參軍前，覺(jué)得社會(huì)上和他一樣的人多。來(lái)了部隊(duì)才覺(jué)得和他哥，就是和你一樣的人多?！彼氐娇傖t(yī)院時(shí)已響過(guò)熄燈號(hào)。外頭下雪了。廣大空曠的天地間，每一片雪花都標(biāo)示出風(fēng)的力道和方向，在窗外連綴而下。連天漫地的帕米爾黑夜，被一輪皓月照亮。他眼前一片清輝。他想起蘇軾的一句詞：“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟?！保ㄓ袆h改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.文本開(kāi)篇描寫(xiě)了地處北疆的阿吾斯奇風(fēng)大雪多、苦寒惡劣的生活環(huán)境，隨著情節(jié)的展開(kāi)，透過(guò)“他”的眼睛也展示了這塊土地雄渾壯美的一面。 B.殷營(yíng)長(zhǎng)是串聯(lián)全文的線(xiàn)索。文本通過(guò)記敘他來(lái)到阿吾斯奇后的所見(jiàn)所想，描寫(xiě)戍邊軍士的日常生活，展示了可信、可敬、可愛(ài)的中國(guó)軍人形象。C.文中的小弟熱愛(ài)國(guó)家、盡職盡責(zé)、吃苦耐勞、很有上進(jìn)心，是作者著力塑造的典型人物。這種塑造是不斷變化、逐步豐富、多次完成的，更顯真實(shí)。D.哥哥不知道弟弟還在看書(shū)，也不知道弟弟因曾偷過(guò)東西而失眠，在一定程度上反映了兄弟之間因相距遙遠(yuǎn)、相處較少而自然產(chǎn)生的情感隔膜。7.關(guān)于文中出現(xiàn)的多組兄弟的內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.教導(dǎo)員以毛主席弟弟為例，旨在向三班長(zhǎng)說(shuō)明當(dāng)炊事班班長(zhǎng)是連隊(duì)對(duì)他的信任。B.教導(dǎo)員稱(chēng)贊蘇東坡兄弟，以此激勵(lì)三班長(zhǎng)兄弟二人以蘇氏為榜樣，取得大成就。C.殷營(yíng)長(zhǎng)在文中直接出現(xiàn)，弟弟在他的見(jiàn)聞和回憶之中出現(xiàn)，一明一暗，相互映襯。D.文本借殷營(yíng)長(zhǎng)兄弟體現(xiàn)的不僅有手足親情，還有軍人精神的引導(dǎo)、延續(xù)與激勵(lì)。8.文中以插敘、補(bǔ)敘方式記載往事，這樣寫(xiě)有什么好處？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。9.文本結(jié)尾處引用蘇軾的詞，意蘊(yùn)豐富。請(qǐng)結(jié)合文本加以說(shuō)明?！敬鸢浮?.D7.B8.①補(bǔ)充交代故事發(fā)生的背景，說(shuō)明殷營(yíng)長(zhǎng)出現(xiàn)在北疆的緣由；②回憶和現(xiàn)實(shí)相交織，可以拉開(kāi)時(shí)間距離，更加全面地展現(xiàn)小弟，使人物形象更加立體；③以哥哥對(duì)往事的回憶表現(xiàn)兄弟之間的親情，真切感人。9.①蘇軾詞表達(dá)了兄長(zhǎng)對(duì)弟弟健康長(zhǎng)壽的美好祝愿，符合殷營(yíng)長(zhǎng)此時(shí)希望弟弟恢復(fù)健康的心情；②在各自的崗位上，他們相距遙遠(yuǎn)，只能相互思念。這句詞也是長(zhǎng)期一南一北的兄弟二人心境的寫(xiě)照：③在阿吾斯奇，作為軍人的殷營(yíng)長(zhǎng)觸景生情，想起此詞，也是軍人保家衛(wèi)國(guó)、希望中國(guó)人民得享幸福安康的心聲流露?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容的能力。D.“在一定程度上反映了兄弟之間因相距遙遠(yuǎn)、相處較少而自然產(chǎn)生的情感隔膜”說(shuō)法有誤。作者寫(xiě)這兩部分是為了凸顯弟弟當(dāng)兵后思想的轉(zhuǎn)變。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析情節(jié)、語(yǔ)段的作用的能力。B.“以此激勵(lì)三班長(zhǎng)兄弟二人以蘇氏為榜樣，取得大成就”說(shuō)法有誤。根據(jù)原文“蘇東坡和他的弟弟蘇轍，文章寫(xiě)得好，官也做得明白。我跟三班長(zhǎng)說(shuō)，不管是當(dāng)班長(zhǎng)，還是以后當(dāng)排長(zhǎng)、當(dāng)連長(zhǎng)，對(duì)上，關(guān)鍵時(shí)刻要能頂上去；對(duì)下，緊要關(guān)頭也要能扛下來(lái)，盡心做事”可知，教導(dǎo)員是為了激勵(lì)弟弟盡心做事。 故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文章的敘述順序的能力。殷營(yíng)長(zhǎng)一直在南疆駐扎，而此時(shí)突然出現(xiàn)在北疆，不免令人疑惑。而結(jié)合作者對(duì)小弟住院的原因的描寫(xiě)“拖拉機(jī)上山的時(shí)候沒(méi)油了，小弟一聽(tīng)就拿上一桶油開(kāi)上皮卡車(chē)去給拖拉機(jī)送……小弟當(dāng)時(shí)就在車(chē)斗后邊，被撞進(jìn)砌在路邊的雪堆里埋住了”可知，文中以插敘、補(bǔ)敘方式記載往事，是補(bǔ)充交代故事發(fā)生的背景，說(shuō)明殷營(yíng)長(zhǎng)出現(xiàn)在北疆的緣由。根據(jù)原文“小弟至少還活著，至少將來(lái)睜開(kāi)眼是躺在一張干干凈凈的病床上”可知，小弟此刻一直躺在病床上沒(méi)有意識(shí)。因此，作者想要展現(xiàn)弟弟形象，就只有通過(guò)哥哥及他人的回憶，描述過(guò)去的弟弟的所作所為。因此，文中以插敘、補(bǔ)敘方式記載往事，回憶和現(xiàn)實(shí)相交織，可以拉開(kāi)時(shí)間距離，更加全面地展現(xiàn)小弟，使人物形象更加立體。原文中“他那會(huì)兒已在南疆部隊(duì)當(dāng)班長(zhǎng)，深夜趴在鍋爐房的地上給小弟回信。他說(shuō)，小弟練過(guò)武功、見(jiàn)過(guò)世面，他希望小弟參軍，為家庭掙得榮譽(yù)”可知，哥哥與弟弟感情深厚。因此，以哥哥對(duì)往事的回憶來(lái)進(jìn)行插敘、補(bǔ)敘，也能表現(xiàn)兄弟之間的親情，真切感人。【9題詳解】本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)、語(yǔ)段的作用的能力。“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟?！北磉_(dá)的是蘇軾對(duì)在遠(yuǎn)方的弟弟的美好祝愿，表現(xiàn)了兄弟之間的深厚情誼。結(jié)合原文“知道這件事時(shí)，他第一反應(yīng)是應(yīng)當(dāng)感恩、知足。小弟至少還活著，至少將來(lái)睜開(kāi)眼是躺在一張干干凈凈的病床上”可知，蘇軾詞表達(dá)了兄長(zhǎng)對(duì)弟弟健康長(zhǎng)壽的美好祝愿，符合殷營(yíng)長(zhǎng)此時(shí)希望弟弟恢復(fù)健康的心情。結(jié)合原文“這兩天他有些不太習(xí)慣。四月末，要是在南疆，白天早已經(jīng)熱起來(lái)?，F(xiàn)在的北疆山上卻潮濕陰冷，棉被蓋在身上都又潮又重”“‘營(yíng)長(zhǎng)，這是你頭一回來(lái)我們北疆邊防嗎？’教導(dǎo)員在后座問(wèn)。‘對(duì)?！f(shuō)”可知，在各自的崗位上，他們相距遙遠(yuǎn)，只能相互思念。這句詞也是長(zhǎng)期一南一北的兄弟二人心境的寫(xiě)照。根據(jù)原文“蘇東坡和他的弟弟蘇轍，文章寫(xiě)得好，官也做得明白。我跟三班長(zhǎng)說(shuō)，不管是當(dāng)班長(zhǎng)，還是以后當(dāng)排長(zhǎng)、當(dāng)連長(zhǎng)，對(duì)上，關(guān)鍵時(shí)刻要能頂上去；對(duì)下，緊要關(guān)頭也要能扛下來(lái)，盡心做事”“他在信里拉雜說(shuō)了兩頁(yè)紙才切入正題。他說(shuō)，希望小弟參軍，為家庭爭(zhēng)得榮譽(yù)。信寄出后的第三個(gè)月，小弟入伍進(jìn)疆。先在團(tuán)里的步兵營(yíng)待了幾年，后被調(diào)往阿吾斯奇”可知，作者有意在結(jié)尾寫(xiě)這兩句詞，是有感于殷營(yíng)長(zhǎng)和小弟同為戍邊戰(zhàn)士、同有為國(guó)奉獻(xiàn)的精神，同時(shí)也是軍人保家衛(wèi)國(guó)、希望中國(guó)人民得享幸福安康的心聲流露。 二、古代詩(shī)文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。夫天之生人也，蓋非以為君也；天之立君也，蓋非以為位也。夫?yàn)槿司?，行其私欲而不顧其人，是不承天意，忘其位之所以宜事也。凡處尊位者必以敬下：順德?guī)諫，勿振以威，毋格其言，博采其辭，乃擇可觀。夫有文無(wú)武，無(wú)以威下；有武無(wú)文，民畏不親；文武俱行，威德乃成。堯存心于天下，加志于窮民，痛萬(wàn)姓之罹罪，憂(yōu)眾生之不遂也。有一民饑，則曰：“此我饑之也?！庇幸蝗撕?，則曰：“此我寒之也。”一民有罪，則曰：“此我陷之也?！比收讯x立，德博而化廣，故不賞而民勸，不罰而民治。先恕而后教，是堯道也。人臣之術(shù)，順從而復(fù)命，無(wú)所敢專(zhuān)；義不茍全，位不茍尊，必有益于國(guó)，必有補(bǔ)于君，故其身尊而子孫保之。晏子朝，乘敝車(chē)，駕駑馬，景公見(jiàn)之，曰：“嘻，夫子之祿寡耶？何乘不任之甚也！”晏子對(duì)曰：“賴(lài)君之賜得以壽三族及國(guó)交游皆得生焉臣得暖衣飽食敝豐駑馬以奉其身于臣足矣”晏子出，公使梁丘據(jù)遺之輅車(chē)乘馬，三返不受。公不悅，趣召晏子。晏子至，公曰：“夫子不受，寡人亦不乘。”晏子對(duì)曰：“君使臣臨百官之吏，臣節(jié)其衣服飲食之養(yǎng)，以先齊國(guó)之人，然猶恐其侈靡而不顧其行也。今輅車(chē)乘馬，君乘之上，臣亦乘之下，民之無(wú)義，侈其衣食，而不顧其行者，臣無(wú)以禁之?！彼熳尣皇芤病Ｗ迂晢?wèn)孔子曰：“賜為人下，而未知所以為人下之道也?！笨鬃釉唬骸盀槿讼抡?，其猶土乎！種之則五谷生焉，掘之則甘泉出焉，草木植焉，禽獸育焉，生人立焉，死人入焉，多其功而不言。為人下者，其猶土乎！”（摘編自《說(shuō)苑·君道》《說(shuō)苑·臣術(shù)》）10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.賴(lài)君之賜/得以壽三族及國(guó)/交游皆得生焉/臣得暖衣飽食/敝車(chē)駑馬/以奉其身于/臣足矣/B.賴(lài)君之賜/得以壽三族及國(guó)/交游皆得生焉/臣得暖衣飽食/敝車(chē)駑馬/以奉其身/于臣足矣/C.賴(lài)君之賜/得以壽三族/及國(guó)交游/皆得生焉/臣得暖衣飽食/敝車(chē)駑馬/以奉其身于/臣足矣/D.賴(lài)君之賜/得以壽三族/及國(guó)交游/皆得生焉/臣得暖衣飽食/敝車(chē)駑馬/以奉其身/于臣足矣/11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.“凡處尊位者必以敬下”與“故有道者不處”（《<老子>四章》）兩句中的“處”字含義不同。B.“故不賞而民勸”與“惡得不禁惡而勸愛(ài)？”（孟子《兼愛(ài)》）兩句中的“勸”字含義相同。C.“遂讓不受也”與“使者大喜，如惠語(yǔ)以讓單于”（《蘇武傳》）兩句中的“讓”含義相同。D.“多其功而不言”與“智勇多困于所溺”（《五代史伶官傳序》）兩句的“多”含義不同。 12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.文本先寫(xiě)君王應(yīng)該懂得的治國(guó)治民之道，接著寫(xiě)作為人臣應(yīng)該具備的品格，最后寫(xiě)要做賢臣需懂得做人的道理，將修身與治國(guó)結(jié)合為一體。B.堯以天下為己任，將百姓挨餓受凍視為自己受苦，最終確立了廣施恩德、先寬容后教育的仁義之政，實(shí)現(xiàn)不用賞罰人民就得到治理的局面。C.晏子身居尊位，卻乘坐破舊不堪的車(chē)子，是想通過(guò)節(jié)省自身生活上的花費(fèi)，為國(guó)人做不尚奢靡的榜樣，即使觸怒君主也沒(méi)改變自己的原則。D.在子貢詢(xún)問(wèn)為人之下的道理時(shí)，孔子用比喻手法形象地告訴子貢：為人下者要有高尚的道德情操，像泥土一樣默默無(wú)私奉獻(xiàn)卻不夸耀自己。13.把下面句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）順德規(guī)諫，勿振以威，毋格其言，博采其辭，乃擇可觀。（見(jiàn)文中畫(huà)橫線(xiàn)處）（2）其存君興國(guó)而欲反覆之，一篇之中三致志焉。（見(jiàn)《屈原列傳》）【答案】10.D11.C12.B13.（1）遵循道德與勸誡，不要?jiǎng)佑猛?shì)震懾他們，也不要拒絕他們的進(jìn)言，要廣泛采納他們的意見(jiàn)，從中選取可借鑒的。（2）屈原思念君王、振興國(guó)家而想要使楚國(guó)回歸富強(qiáng)局面的意愿，在一篇作品中再三表達(dá)出來(lái)?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生準(zhǔn)確斷句的能力。句意：我依賴(lài)君王的恩賜，才得以用俸祿福蔭父、母、妻三族，惠及國(guó)內(nèi)喜好交游的賢士，使他們都能得以生存。我每天都能吃飽穿暖，還有舊車(chē)和劣馬載我出行，可以奉養(yǎng)自身，這一切對(duì)于我來(lái)說(shuō)已經(jīng)足夠了?！凹皣?guó)交游”中，“及”是動(dòng)詞，“國(guó)交游”則為動(dòng)詞“及”的賓語(yǔ)，而其中“國(guó)”則為定語(yǔ)，故應(yīng)在“及”前，“游”后斷開(kāi)，排除AB；“于”意為對(duì)于，“于臣”作為“足”的狀語(yǔ)，故應(yīng)在“于”前斷開(kāi)，排除C。故選D?！?1題詳解】本題考查學(xué)生辨析一詞多義的能力。A.處于，擔(dān)任；為，做。兩句中的“處”字含義不同。句意：凡是位于尊貴地位的人一定會(huì)恭敬地對(duì)待下屬/所以有道的人決不這樣做。B .兩句中的“勸”字都解釋為“鼓勵(lì)”。句意：所以雖然沒(méi)有獎(jiǎng)賞，但人民都受到鼓勵(lì)/又怎么可以不禁止惡行而鼓勵(lì)善行呢？C.推辭；責(zé)備。兩句中的“讓”含義不同。句意：于是推辭不接受/使者很高興，就用?；莸脑?huà)來(lái)責(zé)備單于。D.形容詞，意為“很多”；狀語(yǔ)，意為“大多”。兩句的“多”含義不同。句意：土地的功勞非常多，但從不表功/聰明勇敢的大多被所溺愛(ài)的人或事困擾。故選C?！?2題詳解】本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容的能力。B.“將百姓挨餓受凍視為自己受苦”不正確。文中的饑之、寒之、陷之都是使動(dòng)用法，堯是將百姓受饑寒、犯罪過(guò)歸咎于自己。故選B?！?3題詳解】本題考查學(xué)生準(zhǔn)確翻譯文言句子的能力。（1）“振”，震懾；“格”，擱置，拒絕、排斥；“觀”，借鑒。（2）“存”，思念、保全；“反覆”，回歸；“致”，表達(dá)。參考譯文：上天創(chuàng)造人，并不是為了做君主；上天設(shè)立君主，也并不是只為了這個(gè)位置。做君主的人，只顧自己的私欲而不顧及他的子民的，是不遵循上天的意志，忘記自己擁有這個(gè)位置是為了方便做事。所以凡是位于尊貴位置上的人一定要恭敬地對(duì)待下面的人民：遵循道德與勸誡，不要?jiǎng)佑猛?shì)震懾他們，也不要拒絕他們的進(jìn)言，要廣泛采納他們的意見(jiàn)，從中選取可借鑒的。只有文德而沒(méi)有武德，不足以威懾下級(jí)人民；只有武德而沒(méi)有文德，人民只會(huì)畏懼而不會(huì)親近；只有兼具文德和武德，威嚴(yán)與德行才能成立。唐堯心懷天下百姓，用盡心力去周濟(jì)貧民，為百姓遭受罪罰而痛心，為眾生不能順利生長(zhǎng)而憂(yōu)心。有一次遇到一個(gè)百姓挨餓，他就說(shuō)：“這是我使他挨餓的啊?！庇幸淮斡龅揭粋€(gè)百姓受凍，就說(shuō)：“這是我使他受凍的啊。”有一百姓犯了罪，堯就說(shuō)：“這都是我使他陷入此等境地的?！彼蕫?ài)昭著而樹(shù)立正義，施恩眾多而教化深廣；所以即使不加以獎(jiǎng)賞，百姓也都很努力；不施加刑罰，民眾也會(huì)很安定。他往往先推己及人，然后再對(duì)別人施以教導(dǎo)，這就是堯治理天下的方法啊！做為臣子的方法，是能夠順從君主，完成君主交代的任務(wù)，而不獨(dú)斷專(zhuān)行；能堅(jiān)持大義而不茍且以保全自己，身居高位卻并不妄自尊大，這樣一定能夠?qū)?guó)家有貢獻(xiàn)，對(duì)君主有裨益。所以他能身份尊貴，并且保有子孫的榮華富貴。 晏子上朝，每天都是乘坐一輛破舊的馬車(chē)，拉車(chē)的馬也是不能快跑的劣馬。景公見(jiàn)到這種情況，說(shuō)：“唉！難道是我賜給先生的俸祿太少了嗎？為什么先生會(huì)乘坐這么不堪勝任的破舊馬車(chē)呢？”晏子答道：“我依賴(lài)君王的恩賜，才得以用俸祿福蔭父、母、妻三族，惠及國(guó)內(nèi)喜好交游的賢士，使他們都能得以生存。我每天都能吃飽穿暖，還有舊車(chē)和劣馬載我出行，可以奉養(yǎng)自身，這一切對(duì)于我來(lái)說(shuō)已經(jīng)足夠了?！标套映鰧m后，景公命令梁丘據(jù)從宮中選一輛有四匹好馬的大車(chē)贈(zèng)送給晏子，然而被晏子拒絕了，甚至連續(xù)送了三次晏子都沒(méi)有接受。景公很不高興，立即召見(jiàn)晏子。晏子到了以后，景公說(shuō)：“如果先生再不接受這輛馬車(chē)，那么我以后也不乘坐馬車(chē)了?！标套诱f(shuō)：“主公您遣使我成為治理百官的官員，我就應(yīng)當(dāng)節(jié)儉自身衣服飲食的供養(yǎng)，奉行節(jié)儉的風(fēng)氣，以便去顧及齊國(guó)國(guó)內(nèi)的民眾，然而即便如此，我還是唯恐自己有過(guò)于奢侈而沒(méi)有顧及民眾的行為。如今這有四匹好馬駕馭的大車(chē)，主公您乘坐其上可以，而臣下也乘坐這樣的馬車(chē)行駛于君王之下，那么民眾就會(huì)效法而做事不講求最佳的行為方式，出現(xiàn)那些追求奢華的衣服和飲食浪費(fèi)而不顧自己行為的人，如此下去，我將沒(méi)有理由去禁止他們?！庇谑牵套又t讓而辭謝了景公，始終沒(méi)有接受這個(gè)賞賜。子貢問(wèn)孔子說(shuō)：“我端木陽(yáng)為人臣子，但是卻不知道為人臣子的道理?！笨鬃诱f(shuō)：“作臣子的，就如同土地一樣。在土地上面播下種子就會(huì)長(zhǎng)出五谷，向地下挖掘就會(huì)涌出泉水，草木依賴(lài)它生長(zhǎng)，禽獸依賴(lài)它繁衍，人類(lèi)活著的時(shí)候靠它生存，死后靠它埋葬。土地的功勞非常多，但從不表功，做人家的臣子，就應(yīng)該像土地一樣??！”（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詩(shī)歌，完成下面小題。獨(dú)登東巖陸游早慕功名已絕癡，晚耽筆墨愈無(wú)奇。牧叛未乳身先老，化鶴①重歸語(yǔ)更悲。朋舊在亡成斷夢(mèng)，山河興廢入孤吹②。悠然獨(dú)倚闌干笑，又過(guò)簪萸泛菊③時(shí)。【注】①化鶴：陶潛《搜神后記》記載，遼東人丁令威學(xué)道于靈虛山，離家多年后化身為鶴歸鄉(xiāng)，徘徊空中而言：“城郭如故人民非，何不學(xué)仙家累累。”遂高上沖天。②孤吹：多指一人吹笛。③簪萸泛菊：自漢至宋，北人九月九日宴會(huì)，佩茱萸食餌，飲菊花酒，祈愿令人長(zhǎng)壽。14.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.此詩(shī)與《書(shū)憤》同為詩(shī)人晚年時(shí)所作，但和《書(shū)憤》的悲愴郁憤風(fēng)格大有不同，顯出清曠淡遠(yuǎn)而又蒼涼的風(fēng)味。B.回顧生平經(jīng)歷，詩(shī)人自我解嘲：已經(jīng)放棄了對(duì)建功立業(yè)的癡心追求，一心寫(xiě)作詩(shī)文，但詩(shī)文也沒(méi)有奇特之處。C.第四句化用典故，表達(dá)自己對(duì)比早年志向和現(xiàn)今處境產(chǎn)生的物是人非之感，因不能學(xué)道消去煩惱而更感悲傷。 D.“笑”字意味深長(zhǎng)。詩(shī)人悠然的笑容看似契合節(jié)日歡樂(lè)之景，實(shí)際上難掩朋舊零落、知音難覓、憂(yōu)心國(guó)事的孤獨(dú)。15.詩(shī)歌第三句“牧叛未乳身先老”使用典故，詩(shī)人有什么用意？【答案】14.C15.詩(shī)句記載的是蘇武牧羊的事跡。①詩(shī)人自比蘇武，雖受磨難卻內(nèi)心堅(jiān)定、持節(jié)不失、忠貞自守；②詩(shī)句看似指在公羊還未產(chǎn)乳的時(shí)候人就先年紀(jì)老大了，實(shí)際側(cè)重指時(shí)光飛逝；③結(jié)合詩(shī)歌來(lái)看，詩(shī)人身具美好品質(zhì)卻年華老去，功業(yè)未成，也借此典故表達(dá)自己壯志未酬的感傷之情?！窘馕觥俊?4題詳解】本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容的能力。C.“因不能學(xué)道消去煩惱而更感悲傷”不正確。原句意為若能像丁令威一樣化身為鶴回到舊時(shí)，我一定會(huì)因不能實(shí)現(xiàn)早年志向、空度時(shí)光而比丁令威更悲傷。故選C?！?5題詳解】本題考查學(xué)生賞析詩(shī)歌煉句，理解作者的思想感情的能力。詩(shī)句“牧叛未乳身先老”所寫(xiě)的是蘇武牧羊的典故。漢蘇武出使匈奴，單于脅迫他投降，蘇武不屈服。后來(lái)把他流放到“北海上無(wú)人處，使牧羝(公羊)，羝乳乃得歸?！濒聘静粫?huì)產(chǎn)乳，以此來(lái)斷絕他回漢的希望。蘇武在匈奴堅(jiān)持了十九年，“及歸，鬚髮皆白”。蘇武心向大漢，在匈奴受苦十九年仍未屈服。而陸游所處的南宋，宋朝和北方少數(shù)民族之間也戰(zhàn)亂不斷，頗令人有“山河興廢”之感。而陸游身為愛(ài)國(guó)詩(shī)人，所以他使用蘇武的典故，是為了表達(dá)自己雖受磨難卻內(nèi)心堅(jiān)定、持節(jié)不失、忠貞自守的意志。“未乳身先老”意思是指在公羊還未產(chǎn)乳的時(shí)候人就先年紀(jì)老大了，而在詩(shī)人這里，結(jié)合后文“朋舊在亡成斷夢(mèng)，山河興廢入孤吹”可知，詩(shī)人在這里重在表達(dá)時(shí)光飛逝，自己年老身衰之感。所以這里詩(shī)人側(cè)重指時(shí)光飛逝，自己功名無(wú)望之悲。結(jié)合后半句“化鶴重歸”可知，詩(shī)人身具美好品質(zhì)，但最終卻只落得“朋舊在亡成斷夢(mèng)，山河興廢入孤吹。悠然獨(dú)倚闌干笑，又過(guò)簪萸泛菊時(shí)”的結(jié)局，只留自己一人年華老去。所以詩(shī)人是借此典故表達(dá)自己壯志未酬的感傷之情。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）16.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）因?yàn)榘褜?shí)現(xiàn)仁道作為自己的責(zé)任，一直到死方能停止，任重道遠(yuǎn)，所以“________”（《論語(yǔ)》十二章之《泰伯》）。（2）賈誼和歐陽(yáng)修分別對(duì)秦朝和后唐滅亡的歷史教訓(xùn)進(jìn)行總結(jié)，表達(dá)了“______ ”（《過(guò)秦論》）和“_________，________”（《五代史伶官傳序》）的觀點(diǎn)。（3）《錦瑟》中“______，______”兩句，化用莊周和望帝的典故，表達(dá)詩(shī)人迷惘而又失落的感受?！敬鸢浮竣?士不可以不弘毅②.仁義不施而攻守之勢(shì)異也③.憂(yōu)勞可以興國(guó)④.逸豫可以亡身⑤.莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶⑥.望帝春心托杜鵑【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的能力。本題要注意的字詞有：“弘”“逸豫”“鵑”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共2小題，7分）閱讀下面的文字，完成下面小題。在蘭考，樹(shù)大根深的“焦桐”，被視為焦裕祿精神的象征。無(wú)論光風(fēng)霽月，繁花似錦，還是寒凝大地，落木蕭蕭，早已人格化的“焦桐”均遺世獨(dú)立，御風(fēng)而行。五湖四海的人們景仰“焦桐”，到蘭考必欲一睹“焦桐”踔厲風(fēng)發(fā)的神韻，在親炙焦裕祿手澤的英雄化身前流連忘返。但“焦桐”的前世今生，卻①。1963年開(kāi)春，焦裕祿到城關(guān)公社胡集大隊(duì)朱莊村組織防風(fēng)固沙試點(diǎn)工作。蘭考八十四個(gè)風(fēng)口，朱莊以村前村后五個(gè)風(fēng)口和五條千米沙丘，居全縣風(fēng)沙危害程度之冠。焦裕祿實(shí)地走訪(fǎng)后，從張市鎮(zhèn)邊崗村采購(gòu)苗木，帶領(lǐng)群眾在五個(gè)風(fēng)口累計(jì)栽種五十畝泡桐林，形成五道防風(fēng)林。這些遏阻風(fēng)沙的綠色屏障，使肆虐多年的風(fēng)沙___②___。焦裕祿生前喜愛(ài)泡桐，遍及蘭考的泡桐在防風(fēng)固沙、涵養(yǎng)水土的同時(shí)，也以?xún)?yōu)良的聲學(xué)品質(zhì)和防腐耐堿性能回饋伯樂(lè)、造福人民，成為蘭考振興發(fā)展取之不盡、用之不竭的戰(zhàn)略資產(chǎn)?！敖雇币苍诼暶諢胫醒莼山乖５摼竦木G色隱喻。半個(gè)多世紀(jì)③，又歷霜雪，“焦桐”拔地參天，冠蓋如云。筆直的樹(shù)干，猶如一根碩壯無(wú)比的擎天柱，把大地的滋養(yǎng)、信任和重托，凝結(jié)成具有豐碑和圖騰價(jià)值的標(biāo)識(shí)。17.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線(xiàn)處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。18.文中畫(huà)波浪線(xiàn)的句子使用了比喻和象征的修辭手法，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果?！敬鸢浮?7.①鮮為人知②銷(xiāo)聲匿跡③櫛風(fēng)沐雨18.①該句將“焦桐”的樹(shù)干比作擎天柱，寫(xiě)出“焦桐”高大挺拔的特點(diǎn)，突出它扎根大地、涵養(yǎng)水土的作用；②該句也象征著“焦裕祿精神”在緊密團(tuán)結(jié)群眾的過(guò)程中產(chǎn)生，以全心全意為人民服務(wù)為宗旨，支撐著中華民族的發(fā)展和復(fù)興。 【解析】【17題詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。第一空：依據(jù)“‘焦桐’的前世今生”推斷應(yīng)該說(shuō)的是“焦桐”的歷史，并依據(jù)“卻”可知其歷史知道人的不多，故可填寫(xiě)“鮮為人知”?！磅r為人知”：很少有人知道。第二空：依據(jù)“遏阻風(fēng)沙的綠色屏障”推斷由于植樹(shù)造林，風(fēng)沙減少了，甚至沒(méi)有了，故可填寫(xiě)“銷(xiāo)聲匿跡”?！颁N(xiāo)聲匿跡”：形容消失得無(wú)影無(wú)蹤。第三空：依據(jù)“又歷霜雪”推斷半個(gè)多世紀(jì)經(jīng)歷了很多苦難、風(fēng)雨，辛苦地克服了很多難題，故可填寫(xiě)“櫛風(fēng)沐雨”。“櫛風(fēng)沐雨”：風(fēng)梳發(fā)，雨洗頭，形容人經(jīng)常在外面不顧風(fēng)雨地辛苦奔波?！?8題詳解】本題考查學(xué)生正確使用常見(jiàn)的修辭手法的能力。比喻修辭化無(wú)形為有形，使抽象的事物更形象具體。句子中將“樹(shù)干”比作“擎天柱”，把“焦桐”的形象特點(diǎn)——高大挺拔生動(dòng)的表現(xiàn)了出來(lái)。同時(shí)“擎天柱”強(qiáng)大的支撐力和“焦桐”扎根大地、涵養(yǎng)水土的作用，一起成為焦裕祿為百姓奉獻(xiàn)一生的精神象征，運(yùn)用比喻更好的傳達(dá)了作者的意圖，也讓讀者印象深刻?！鞍汛蟮氐淖甜B(yǎng)、信任和重托”象征著“焦裕祿精神”從群眾中來(lái)，是以人民為中心的思維結(jié)出的碩果，也受到人民群眾的擁護(hù)和信任，是全心全意為人民服務(wù)的宗旨在特定時(shí)代背景下誕生的。象征修辭的表達(dá)效果寓意深刻，耐人尋味，使人獲得意境無(wú)窮的感覺(jué)，具體到本句中表達(dá)了“焦裕祿精神”在緊密團(tuán)結(jié)群眾的過(guò)程中產(chǎn)生，即從群眾中來(lái)，最后這種精神成為了“豐碑和圖騰”，即成為了發(fā)展和復(fù)興中華民族的精神財(cái)富，實(shí)現(xiàn)了為群眾的目的。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，13分）閱讀下面的文字，完成下面小題。端午節(jié)，又稱(chēng)“夏節(jié)”，是指“五月五日”，還是“午月午日”，向來(lái)眾說(shuō)紛紜。其實(shí)，這和中國(guó)古代使用的紀(jì)年法有關(guān)。上古時(shí)期，很多節(jié)氣是按照干支的序次來(lái)確定的。人們已觀測(cè)到，天上的北斗星“指午夏至”。隨著漢代統(tǒng)一頒行歷法，對(duì)日月星辰的觀測(cè)和上古多種歷法出現(xiàn)合流。端午節(jié)的節(jié)期經(jīng)歷了從干支紀(jì)年到數(shù)字紀(jì)年的轉(zhuǎn)換，歷法中的“午月午日”，①?！抖Y記·月令》載：“是日至，陰陽(yáng)爭(zhēng)，死生分?！边@種說(shuō)法逐漸沉淀在文化認(rèn)知中，形成了端午節(jié)早期的“惡日觀”。②，這一天，人們采艾懸于門(mén)上，用蘭湯沐浴，佩戴裝有雄黃的荷包，用五彩絲線(xiàn)系手臂。諸多禮俗的端午在“萬(wàn)物滿(mǎn)長(zhǎng)，初實(shí)有成，陰氣萌作，疫癘流行”的五月，都是“應(yīng)天順時(shí)”傳統(tǒng)文化流脈的具體表現(xiàn)，表達(dá)著人們對(duì)美好生活的守望。 魏晉南北朝時(shí)，《荊楚歲時(shí)記》記有“是日，競(jìng)渡”，又解釋競(jìng)渡之俗說(shuō)：“俗以五日為屈原投汨羅日，人傷其死，故并命舟楫以拯之，至今競(jìng)渡是其遺俗。”此時(shí)，③，浸染了道德與倫理的色彩，鐫刻著民眾的價(jià)值取向與精神訴求。19.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。20.請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)述“惡日觀”的含義并分析它得名的緣由。21.文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語(yǔ)，不得改變?cè)??！敬鸢浮?9.①也演變?yōu)椤拔逶挛迦铡雹跒榱吮軔红畈、鄱宋绻?jié)和屈原聯(lián)系起來(lái)20.①“惡日觀”的含義是認(rèn)為端午節(jié)是不好的、不吉祥的、會(huì)給人們帶來(lái)不幸的日子。②因?yàn)樵陉庩?yáng)觀念的影響下，人們認(rèn)為五月是陰氣萌生、疾病和瘟疫流行的月份，端午是陰與陽(yáng)、死與生力量抗衡、變動(dòng)的關(guān)鍵時(shí)節(jié)。21.在“萬(wàn)物滿(mǎn)長(zhǎng)，初實(shí)有成，陰氣萌作，疫癘流行”的五月，端午的諸多禮俗都表達(dá)著人們對(duì)美好生活的守望，是“應(yīng)天順時(shí)”傳統(tǒng)文化流脈的具體表現(xiàn)?！窘馕觥俊?9題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。第一空，從前文“端午節(jié)的節(jié)期經(jīng)歷了從干支紀(jì)年到數(shù)字紀(jì)年的轉(zhuǎn)換”可知，這是揭示了從“午月午日”演變?yōu)椤拔逶挛迦铡钡脑?，填入句子?yīng)是關(guān)于最后演變的結(jié)果，故可以填入“也演變?yōu)椤逶挛迦铡?。第二空，從后文“這一天，人們采艾懸于門(mén)上，用蘭湯沐浴，佩戴裝有雄黃的荷包，用五彩絲線(xiàn)系手臂”可知，這些都是避惡祛病所采取的措施，所以填入句子應(yīng)是表示為了達(dá)到避惡祛病的目的，可以填入“為了避惡祛病”。第三空，從前文“俗以五日為屈原投汨羅日，人傷其死，故并命舟楫以拯之，至今競(jìng)渡是其遺俗”可知，魏晉南北朝時(shí)，人們將端午節(jié)和屈原聯(lián)系起來(lái)。故可以填入“端午節(jié)和屈原聯(lián)系起來(lái)”?！?0題詳解】本題考查學(xué)生理解文中重要概念及分析文章內(nèi)容的能力。 從文中“《禮記·月令》載：‘是日至，陰陽(yáng)爭(zhēng)，死生分?！@種說(shuō)法逐漸沉淀在文化認(rèn)知中，形成了端午節(jié)早期的‘惡日觀’”可知，古代人認(rèn)為端午節(jié)是陰陽(yáng)相爭(zhēng)、生與死較量的日子，所以這個(gè)日子是不好的、不吉祥的，會(huì)給人們帶來(lái)不幸。據(jù)此可以得出“惡日觀”的含義是認(rèn)為端午節(jié)是不好的、不吉祥的、會(huì)給人們帶來(lái)不幸的日子。從文中“《禮記·月令》載：‘是日至，陰陽(yáng)爭(zhēng)，死生分?！薄爸T多禮俗的端午在‘萬(wàn)物滿(mǎn)長(zhǎng)，初實(shí)有成，陰氣萌作，疫癘流行’的五月”可知，在《禮記》中，根據(jù)陰陽(yáng)理論，人們認(rèn)為五月是陰氣萌生、疾病和瘟疫流行的月份，端午是陰與陽(yáng)、死與生力量抗衡、變動(dòng)的關(guān)鍵時(shí)節(jié)?！?1題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子共有三處語(yǔ)?。海?）搭配不當(dāng)，“端午是……的表現(xiàn)，表達(dá)守望”主賓搭配不當(dāng)，應(yīng)是“禮俗是……的表現(xiàn)，表達(dá)守望”。應(yīng)將“諸多禮俗的端午”改為“端午的諸多禮俗”，使之與后面的動(dòng)詞搭配正確。（2）語(yǔ)序不當(dāng)，“在‘萬(wàn)物滿(mǎn)長(zhǎng)，初實(shí)有成，陰氣萌作，疫癘流行’的五月”應(yīng)為句子的狀語(yǔ)，應(yīng)放在句首，與后面主干句用逗號(hào)隔開(kāi)。（3）語(yǔ)序不當(dāng)。因?yàn)椤叭藗儗?duì)美好生活的守望”和“是‘應(yīng)天順時(shí)’傳統(tǒng)文化流脈的具體表現(xiàn)”是遞進(jìn)關(guān)系，故應(yīng)先說(shuō)“人們對(duì)美好生活的守望”，再說(shuō)“是‘應(yīng)天順時(shí)’傳統(tǒng)文化流脈的具體表現(xiàn)”。故正確表述為：在“萬(wàn)物滿(mǎn)長(zhǎng)，初實(shí)有成，陰氣萌作，疫癘流行”的五月，端午的諸多禮俗都表達(dá)著人們對(duì)美好生活的守望，是“應(yīng)天順時(shí)”傳統(tǒng)文化流脈的具體表現(xiàn)。四、寫(xiě)作（60分）22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。班級(jí)舉行“職業(yè)生涯規(guī)劃論壇”，同學(xué)們就自己未來(lái)的專(zhuān)業(yè)選擇紛紛發(fā)言，大家的意見(jiàn)基本上有這三種：一是“國(guó)家現(xiàn)在最需要什么人才，我選擇的就是什么專(zhuān)業(yè)”；二是“我的興趣與國(guó)家需要一致，我喜歡的就是我的專(zhuān)業(yè)”；三是“我的特長(zhǎng)能滿(mǎn)足國(guó)家需要，我擅長(zhǎng)的就是我的專(zhuān)業(yè)”。作為新時(shí)代青年，你對(duì)國(guó)家需要、個(gè)人興趣和自身特長(zhǎng)三者關(guān)系有什么樣的認(rèn)識(shí)？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！敬鸢浮柯浴窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查學(xué)生的寫(xiě)作能力。審題：這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文題，材料類(lèi)型是引語(yǔ)類(lèi)材料。 作文材料在“職業(yè)生涯規(guī)劃論壇”的情境中以同學(xué)討論的方式提出觀點(diǎn)。三種意見(jiàn)主要涉及影響青年專(zhuān)業(yè)選擇的三種因素：國(guó)家需要、個(gè)人興趣和自身特長(zhǎng)。三種意見(jiàn)都緊扣“國(guó)家需要”這一要素，啟示學(xué)生在專(zhuān)業(yè)選擇上首先要考慮“國(guó)家需要”這一關(guān)鍵因素，“為中華之崛起而讀書(shū)”不應(yīng)是空話(huà)而應(yīng)該落在實(shí)處。第一種意見(jiàn)為“國(guó)家現(xiàn)在最需要什么人才，我選擇的就是什么專(zhuān)業(yè)”，這是完全把“國(guó)家需要”放在首位，不感興趣的專(zhuān)業(yè)自己可以培養(yǎng)興趣，不擅長(zhǎng)的專(zhuān)業(yè)可以通過(guò)自身的努力，提升自己，為國(guó)家發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)，這種顧全大局、不懼困難的精神值得贊揚(yáng)。如果能認(rèn)識(shí)到只考慮“國(guó)家需要”，而不顧及“個(gè)人興趣”和“自身特長(zhǎng)”，可能會(huì)削弱個(gè)人的職業(yè)幸福感和獲得感，著重表明個(gè)人為了國(guó)家需要應(yīng)主動(dòng)做出犧牲，文章更顯深刻。第二種意見(jiàn)為“我的興趣與國(guó)家需要一致，我喜歡的就是我的專(zhuān)業(yè)”，意味著如果“個(gè)人興趣"和"國(guó)家需要"一致，就可以選擇自己喜歡的專(zhuān)業(yè)；如果"個(gè)人興趣"和“國(guó)家需要”不一致，放棄自己的興趣，選擇國(guó)家需要的專(zhuān)業(yè)，并通過(guò)自己的努力，在專(zhuān)業(yè)上取得突出成績(jī)，更是值得贊揚(yáng)的。如果只談“興趣”“興趣是最好的老師"之類(lèi)的，應(yīng)視為跑題作文。第三種意見(jiàn)為“我的特長(zhǎng)能滿(mǎn)足國(guó)家需要，我擅長(zhǎng)的就是我的專(zhuān)業(yè)”，意味著如果“自身特長(zhǎng)"和"國(guó)家需要"一致，可以發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)，用自己的專(zhuān)長(zhǎng)為國(guó)家發(fā)展做貢獻(xiàn)；如果考慮到了“國(guó)家需要”，自己也選擇了能夠促進(jìn)國(guó)家發(fā)展的專(zhuān)業(yè)，但通過(guò)實(shí)踐，發(fā)現(xiàn)自身?xiàng)l件并不適合這一專(zhuān)業(yè)，而轉(zhuǎn)為國(guó)家需要的其他專(zhuān)業(yè)，也是無(wú)可厚非的；我們不贊同的，是不經(jīng)實(shí)踐，就認(rèn)為自己不適合某個(gè)專(zhuān)業(yè)，輕率地選擇其他專(zhuān)業(yè)的行為。寫(xiě)作時(shí)，需以青年學(xué)子的身份，在響應(yīng)“國(guó)家需要”這個(gè)大前提下，再去考慮“個(gè)人興趣”和“自身特長(zhǎng)”，唯有如此，才能在工作領(lǐng)域做出突出成就和貢獻(xiàn)。對(duì)以上三種要素，“國(guó)家需要”這一點(diǎn)無(wú)疑最為重要，在論述中必須涉及且應(yīng)居于首要位置。對(duì)國(guó)家需要、個(gè)人興趣、自身特長(zhǎng)三種因素的關(guān)系，應(yīng)該辯證地看待，既要注重“國(guó)家需要”，又要兼顧“個(gè)人興趣”和“自身特長(zhǎng)”。行文時(shí)如果只強(qiáng)調(diào)“國(guó)家需要”的重要性，不考慮“個(gè)人興趣”和“自身特長(zhǎng)”，不結(jié)合實(shí)際情況，只突出滿(mǎn)腔熱情，內(nèi)容比較空洞，酌情扣分。立意：1.打好專(zhuān)業(yè)發(fā)展的“組合拳”。2.國(guó)既需，己即擇。3.茍利國(guó)家生死以，豈因好惡避趨之。4.以吾之所長(zhǎng)，助國(guó)之振興。