《四川省雅安市雅安中學(xué)2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期入學(xué)檢測(cè)語文Word版含解析.docx》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫。

四川省雅安市雅安中學(xué)2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期入學(xué)檢測(cè)語文試題考試時(shí)間：120分總分：120分注意事項(xiàng)：1．答題前填寫好自己的姓名、班級(jí)、考號(hào)等信息2．請(qǐng)將答案正確填寫在答題卡上一、語言文字運(yùn)用（共12分）1.依次填入下面橫線上的句子，與上下文銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）在21世紀(jì)的今天，詩歌作為一種特殊的文學(xué)載體，逐漸面臨邊緣化的境遇：一方面是追求詩歌精神的靜謐深遠(yuǎn)，。，或許到了該為詩歌說點(diǎn)什么的時(shí)候了。。既然如此，那么就讓我們?cè)谶@個(gè)喧囂時(shí)代的生活中去發(fā)現(xiàn)詩意，復(fù)活詩歌曾經(jīng)的榮光吧！①另一方面則是遠(yuǎn)離人間四月的引吭高歌②另一方面則是直面世俗誘惑的喧嘩短淺③兩難的境地使詩歌面臨進(jìn)退維谷的狀態(tài)④詩歌就在這兩難的境地中進(jìn)退維谷⑤德國詩人荷爾德林曾說：“人，詩意地棲居在這片大地之上。”⑥我國現(xiàn)代詩人何其芳說：“詩飽含豐富的思想和感情?！盇.①③⑤B.②③⑥C.②④⑤D.①④⑥【答案】C【解析】【詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之句子銜接排序的能力。對(duì)于這樣的題目，答題時(shí)首先要讀語境，了解銜接背景。第一個(gè)空前已經(jīng)列舉了“邊緣化的境遇”的“一方面”，很明顯應(yīng)接“另一方面”，同時(shí)還要注意上一句中“靜謐深遠(yuǎn)”一詞，與之相對(duì)的就是“喧嘩短淺”,故應(yīng)選第②句。第一句列舉了詩歌面臨的兩方面的情況，第二空是“該說點(diǎn)什么的時(shí)候了”，第二句應(yīng)是點(diǎn)明詩歌當(dāng)前的境地，同時(shí)根據(jù)保持?jǐn)⑹聦?duì)象統(tǒng)一原則，應(yīng)選第④句。根據(jù)給出的選句可知，第三句要引用名家名言，結(jié)合“那么就讓我們?cè)谶@個(gè)喧囂時(shí)代的生活中去發(fā)現(xiàn)詩意”這句話，與“詩意地棲居在這片大地之上”語意相合，應(yīng)該選第⑤句。故選C。 2.依次填入下列各句橫線處的成語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）①領(lǐng)袖人物是人不是神，不能因?yàn)樗麄儌ゴ髮?duì)他們就像對(duì)待神靈那樣，也不能因?yàn)樗麄兊囊恍╁e(cuò)誤而徹底否定他們，不承認(rèn)他們的偉大。②盡管這些書編得絕非無可商榷，甚至有不少方面頗須斟酌，但是它已然被，身價(jià)百倍，地位高于教師，學(xué)生不得不屈從于它。③青年應(yīng)當(dāng)懂得上下尊卑，面對(duì)德高望重的長者，何罪之有？難道出言不遜、倨傲無禮、沒上沒下反倒是美德？A.畢恭畢敬　頂禮膜拜　奉若神明B.頂禮膜拜　奉若神明　畢恭畢敬C頂禮膜拜　畢恭畢敬　奉若神明D.畢恭畢敬　奉若神明　頂禮膜拜【答案】B【解析】【詳解】本題考查學(xué)生正確使用詞語（包括熟語）的能力。頂禮膜拜：形容對(duì)人特別崇敬（多用于貶義）。奉若神明：形容對(duì)某人或某事物就像崇拜神靈一樣地信奉或尊崇（多含貶義）畢恭畢敬：形容十分恭敬。第一空，①句結(jié)合“不能因?yàn)樗麄儌ゴ髮?duì)他們就像對(duì)待神靈那樣”可知，此處強(qiáng)調(diào)不可過分崇敬，要理性對(duì)待領(lǐng)袖人物，應(yīng)選用“頂禮膜拜”。第二空，②句結(jié)合“身價(jià)百倍，地位高于教師，學(xué)生不得不屈從于它”可知，此處強(qiáng)調(diào)盲目崇拜，故選“奉若神明”。第三空，③句結(jié)合“面對(duì)德高望重的長者”和后面的“難道出言不遜、倨傲無禮、沒上沒下反倒是美德”可知，此處強(qiáng)調(diào)恭敬有禮，故選“畢恭畢敬”。故選B。3.對(duì)下列詞句所使用的修辭手法分析正確的一項(xiàng)是（）A.“糞土當(dāng)年萬戶侯”，“萬戶侯”是比喻大軍閥、大地主、大官僚。B.“指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字”是借代的修辭手法?！敖健贝鷩?；“激揚(yáng)文字”代評(píng)論國家大事、激濁揚(yáng)清的文章。C.“悵寥廓，問蒼茫大地，誰主沉?。俊笔欠磫柧?，使用了擬人的修辭手法。D.“才飲長沙水，又食武昌魚”使用了對(duì)偶和借喻的修辭手法。 【答案】B【解析】【詳解】本題考查學(xué)生正確使用常見修辭手法的能力。A．“萬戶侯”與“大軍閥”等是同類事物，不能形成比喻。C．是設(shè)問和擬人，不是反問句，從全篇來看，下闋做出回答，所以是設(shè)問；用“問”把“大地”寫成了人，是擬人。D．對(duì)偶、借代的修辭，對(duì)偶“才飲”對(duì)“又食”，“長沙水”對(duì)“武昌魚”。借代是借部分代整體，即借“飲長沙水”“食武昌魚”代“在長沙，在武漢”。故選B。4.閱讀下面文字，完成下面小題。①3月25日下午，學(xué)校召開家長座談會(huì)。②到會(huì)的15名與會(huì)者，就如何開展課外活動(dòng)的問題展開討論。③大家通過查閱課外活動(dòng)相關(guān)資料和記錄，發(fā)現(xiàn)、討論、解決了課外活動(dòng)中的一些問題。④大家對(duì)不盡人意的地方提出改進(jìn)意見。⑤指出要提高課外活動(dòng)質(zhì)量意識(shí)，不把這一點(diǎn)重視好，就難以開展好課外活動(dòng)。⑥為了防止課外活動(dòng)違規(guī)收費(fèi)這類事件發(fā)生，學(xué)校要加強(qiáng)教育和管理。下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.②句中的“到會(huì)的”可以不刪除。B.④句中的“不盡人意”應(yīng)換為“不盡如人意”。C.⑤句中的“提高……意識(shí)”不搭配。D.⑤句中畫線的語句改為“不重視這一點(diǎn)”?！敬鸢浮緼【解析】【詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。A.“‘到會(huì)的’可以不刪除”錯(cuò)誤。②句中的“與會(huì)者”指參與會(huì)議的人，“到會(huì)的”和“與會(huì)者”語意重復(fù)，應(yīng)刪掉“到會(huì)的”。故選A。二、現(xiàn)代文閱讀（共19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一： 據(jù)說古希臘的亞歷山大大帝在東宮的時(shí)候，每聽到他父王在外國打勝仗的消息，就要發(fā)愁，生怕全世界都給他老子征服了，自己這樣一位英雄將來沒有用武之地。緊跟著偉大的詩歌創(chuàng)作時(shí)代而起來的詩人準(zhǔn)有類似的感想。當(dāng)然，詩歌的世界是無邊無際的，不過，前人占領(lǐng)的疆域愈廣，繼承者要開拓版圖，就得配備更大的人力物力，出征得愈加遼遠(yuǎn)，否則他至多是個(gè)守成之主，不能算光大前業(yè)之君。所以，前代詩歌的造詣不但是傳給后人的產(chǎn)業(yè)，而在某種意義上也可以說向后人挑釁，挑他們來比賽，試試他們能不能后來居上、打破記錄，或者異曲同工、別開生面。假如后人沒出息，接受不了這種挑釁，那么這筆遺產(chǎn)很容易貽禍子孫，養(yǎng)成了貪吃懶做的膏粱紈绔。有唐詩作榜樣是宋人的大幸，也是宋人的大不幸?？戳诉@個(gè)好榜樣，宋代詩人就學(xué)了乖，會(huì)在技巧和語言方面精益求精；同時(shí)，有了這個(gè)好榜樣，他們也偷起懶來，放縱了摹仿和依賴的惰性。瞧不起宋詩的明人說它學(xué)唐詩而不像唐詩，這句話并不錯(cuò)，只是他們不懂這一點(diǎn)不像之處恰恰就是宋詩的創(chuàng)造性和價(jià)值所在。明人學(xué)唐詩是學(xué)得來維肖而不維妙，像唐詩而又不是唐詩，缺乏個(gè)性，沒有新意，因此博得“瞎盛唐詩”“贗古”“優(yōu)孟衣冠”等等綽號(hào)。宋人能夠把唐人修筑的道路延長了，疏鑿的河流加深了，可是不曾冒險(xiǎn)開荒，沒有去發(fā)現(xiàn)新天地。用宋代文學(xué)批評(píng)的術(shù)語來說，憑借了唐詩，宋代作者在詩歌的“小結(jié)裹”方面有了很多發(fā)明和成功的嘗試，譬如某一個(gè)意思寫得比唐人透徹，某一個(gè)字眼或句法從唐人那里來而比他們工穩(wěn)，然而在“大判斷”或者藝術(shù)的整個(gè)方向上沒有什么特著的轉(zhuǎn)變，風(fēng)格和意境雖不寄生在杜甫、韓愈、白居易或賈島、姚合等人的身上，總多多少少落在他們的勢(shì)力圈里。鄙薄宋詩的明代作者對(duì)這點(diǎn)推陳出新都皺眉搖頭，恰像做算學(xué)，他們不但不許另排公式，而且對(duì)前人除不盡的數(shù)目，也不肯在小數(shù)點(diǎn)后多除幾位。（摘編自錢鍾書《宋詩選注·序》）材料二：唐代為吾國詩之盛世，宋詩既異于唐，故褒之者謂其深曲瘦勁，別辟新境；而貶之者謂其枯淡生澀，不及前人。實(shí)則平心論之，宋詩雖殊于唐，而善學(xué)唐者莫過于宋。唐人以種種因緣，既在詩壇上留空前之偉績，宋人欲求樹立，不得不自出機(jī)杼，變唐人之所已能，而發(fā)唐人之所未盡。唐宋詩之異點(diǎn)，先粗略論之。唐詩以韻勝，故渾雅，而貴醞藉空靈；宋詩以意勝，故精能，而貴深折透辟。唐詩之美在情辭，故豐腴；宋詩之美在氣骨，故瘦勁。就內(nèi)容論，宋詩較唐詩更為廣闊。就技巧論，宋詩較唐詩更為精細(xì)。然此中實(shí)各有利弊，故宋詩非能勝于唐詩，僅異于唐詩而已。內(nèi)容上，唐詩以情景為主，即敘事說理，亦寓于情景之中，出以唱嘆含蓄。惟杜甫多敘述議論，然其筆力雄奇，能化實(shí)為虛，以輕靈運(yùn)蒼質(zhì)。韓愈、孟郊等以作散文之法作詩，始于心之所思，目之所睹，身之所經(jīng)，描摹刻畫，委曲詳盡，此在唐詩為別派。宋人承其流而衍之，凡唐人以為不能入詩或不宜入詩之材料，宋人皆寫入詩中，且往往喜于瑣事微物逞其才技。如蘇黃多詠墨、詠紙、詠硯、詠茶、詠畫扇、詠飲食之詩，而一詠茶小詩，可以和韻四五次。余如朋友往還之跡，諧謔之語，以及論事說理講學(xué)衡文之見解，在宋人詩中尤恒遇之。此皆唐詩所罕見也。夫詩本以言情，情不能直達(dá)，寄于景物，情景交融，故有境界，此六朝及唐人之所長也。宋人略唐人之所詳，詳唐人之所略，雖盡事理之精微，而乏興象之華妙。 技術(shù)上，唐詩已甚精美，宋人則欲百尺竿頭，更進(jìn)一步。蓋唐人尚天人相半，在有意無意之間，宋人則純出于有意，欲以人巧奪天工矣。在用事、對(duì)偶、句法、用韻、聲調(diào)諸端皆如此。(摘編自繆鉞《論宋詩》)材料三：真正的文學(xué)教育不在讀過多少書和知道一些文學(xué)上的理論和史實(shí)，而在培養(yǎng)出純正的趣味。培養(yǎng)趣味好比開疆辟土，須逐漸把本非我所有的變?yōu)槲宜械?。我學(xué)西方詩是從十九世紀(jì)浪漫派詩人入手，從前只覺得這派詩有趣味，討厭前一個(gè)時(shí)期的假古典派的作品，不了解法國象征派和現(xiàn)代美國的詩；因?yàn)檫@些詩都和浪漫派詩不同。后來我多讀一些象征派詩和英國現(xiàn)代詩，對(duì)它們逐漸感到趣味，又覺得我從前所愛好的浪漫派詩有好些毛病，對(duì)于它們的愛好不免淡薄了許多。我又回頭看看假古典派的作品，逐漸明白作者的環(huán)境立場和用意，覺得它們也有不可抹煞處，對(duì)于他們的嫌惡也不免減少了許多。在這種變遷中我又征服了許多新領(lǐng)土，對(duì)于已得的領(lǐng)土也比從前認(rèn)識(shí)較清楚。對(duì)于中國詩我也經(jīng)過了同樣的變遷。最初我由愛好唐詩而看輕宋詩，后來我又由愛好魏晉詩而看輕唐詩?，F(xiàn)在覺得各朝詩都各有特點(diǎn)，我們不能以衡量魏晉詩的標(biāo)準(zhǔn)去衡量唐詩和宋詩。它們代表幾種不同的趣味，我們不必強(qiáng)其同。對(duì)于某一種詩，從不能欣賞到能欣賞，是一-種新收獲；從偏嗜到和他種詩參觀互較而重新加以公平的估價(jià)，是對(duì)于已征服的領(lǐng)土筑了一層更堅(jiān)固的壁壘。學(xué)文學(xué)的人們的最壞的脾氣是坐井觀天，依傍一家門戶，對(duì)于口胃不合的作品一概藐視。這種人不但是近視，在趣味方面不能有進(jìn)展；就連他們自己所偏嗜的也很難真正地了解欣賞，因?yàn)樗麄內(nèi)狈Ρ容^資料和真確觀照所應(yīng)有的透視距離。文藝上的純正的趣味必定是廣博的趣味；不能同時(shí)欣賞許多派別詩的佳妙，就不能充分地真確地欣賞任何一派詩的佳妙。趣味很少生來就廣博，好比開疆辟土，要不厭棄荒原瘠壤，一分一寸地逐漸向外伸張。（摘編自朱光潛《談讀詩與趣味的培養(yǎng)》）5.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.錢鍾書認(rèn)為宋詩在唐詩的基礎(chǔ)上沒有推陳出新，而在繆鉞和朱光潛看來，唐詩和宋詩既有異同，又各有所長。B.錢鍾書和繆鉞沉潛于唐宋詩而有獨(dú)到發(fā)現(xiàn)，朱光潛認(rèn)為要想欣賞一派詩的佳妙，應(yīng)該把該詩派和別的詩派作比較。C.錢鍾書《談藝錄》中說：“唐詩多以豐神情韻擅長，宋詩多以筋骨思理見勝?！边@和材料二繆鉞的觀點(diǎn)大體一致。D.錢鍾書和繆鉞都認(rèn)為唐詩在詩壇上留下了空前之偉績；朱光潛認(rèn)為，讀者的閱讀趣味也要逐漸地伸張而致廣博。6.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一、二都有對(duì)比論證，在對(duì)比中揭示了宋詩的特色及其創(chuàng)新。B.材料一、三都有比喻論證，并不約而同地運(yùn)用了開疆辟土的比喻。 C.材料二、三都有舉例論證，舉例典范，給讀者留下了鮮活的印象。D.材料一、二側(cè)重寫了唐宋詩的發(fā)展，材料三寫了作者的主觀感受。7.根據(jù)繆鉞的觀點(diǎn)，下列關(guān)于唐宋詩的比喻不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.唐詩如芍藥海棠，秾華繁采；宋詩如寒海秋菊，自留冷香。B.唐詩如食橄欖，初覺生澀，而回味雋永；宋詩如啖荔枝，一顆入口，則甘芳盈頰。C.譬諸游山水，唐詩如高峰遠(yuǎn)望，意氣浩然；宋詩則如曲澗尋幽，情境冷峭。D.譬諸修園林，唐詩如疊石鑿池，筑亭辟館；宋詩則如亭館之中，飾以綺疏雕檻，水石之側(cè)，植以異卉名葩。8.請(qǐng)結(jié)合材料一、二的內(nèi)容，概括宋詩的成就。9.請(qǐng)簡要梳理材料二的行文脈絡(luò)?！敬鸢浮?.A6.D7.B8.（1）在技巧和語言方面精益求精，更精細(xì)，有創(chuàng)新。（2）內(nèi)容題材更廣闊，并且書寫了很多瑣碎細(xì)微的事物。（3）以深刻透辟精妙的詩意見長，具有瘦勁的風(fēng)骨之美。9.（1）首先提出宋代詩人別出心裁，開掘新領(lǐng)域的觀點(diǎn)。（2）其次總體介紹唐宋詩在風(fēng)韻、內(nèi)容、技巧上的差異。（3）然后詳細(xì)介紹了宋詩在內(nèi)容上更為廣闊。（4）最后簡略介紹了宋詩在技巧上更為精細(xì)?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。A.“沒有推陳出新”錯(cuò)，材料一“這句話并不錯(cuò)，只是他們不懂這一點(diǎn)不像之處恰恰就是宋詩的創(chuàng)造性和價(jià)值所在”和“鄙薄宋詩的明代作者對(duì)這點(diǎn)推陳出新都皺眉搖頭”，說明錢鍾書認(rèn)為宋詩是有創(chuàng)造、有價(jià)值、有推陳出新的。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。D.“材料一、二側(cè)重寫唐宋詩的發(fā)展”錯(cuò)誤，材料一介紹了宋詩的發(fā)展，材料二側(cè)重唐宋詩的差異。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。B.根據(jù)材料二第二段可知，唐詩豐腴，“入口”即能感受到里面的美；而宋詩瘦勁，要細(xì)細(xì)品味。選項(xiàng)中將唐宋詩說反了。故選B。 【8題詳解】本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。根據(jù)材料一“看了這個(gè)好榜樣，宋代詩人就學(xué)了乖，會(huì)在技巧和語言方面精益求精”“只是他們不懂這一點(diǎn)不像之處恰恰就是宋詩的創(chuàng)造性和價(jià)值所在”，可以得出宋詩在技巧和語言方面精益求精，具有創(chuàng)造性。根據(jù)材料一“宋人能夠把唐人修筑的道路延長了，疏鑿的河流加深了”“宋代作者在詩歌里‘小結(jié)裹’方面有了很多發(fā)明和成功的嘗試，譬如某一個(gè)意思寫得比唐人透徹，某一個(gè)字眼或句法從唐人那里來而比他們工穩(wěn)”，可以得出宋詩內(nèi)容和題材都有所拓展，并且意思表達(dá)的比唐人更透徹。根據(jù)材料二“唐代為吾國詩之盛世，宋詩既異于唐，故褒之者謂其深曲瘦勁，別辟新境”“宋詩以意勝，故精能，而貴深折透辟”“宋詩之美在氣骨，故瘦勁”“就內(nèi)容論，宋詩較唐詩更為廣闊。就技巧論，宋詩較唐詩更為精細(xì)”“宋人皆寫入詩中，且往往喜于瑣事微物逞其才技”“宋人略唐人之所詳，詳唐人之所略，雖盡事理之精微，而乏興象之華妙”，可以看出宋詩的內(nèi)容深刻透辟精妙，有瘦勁氣骨之美，選取的題材有瑣事微物。【9題詳解】本題考查學(xué)生篩選整合信息，梳理行文思路的能力。行文思路題先進(jìn)行分層，然后按照先寫了什么，接著寫了什么，然后寫了什么，最后寫了什么的順序進(jìn)行答題即可。首先，第一段“唐代為吾國詩之盛世，宋詩既異于唐，故褒之者謂其深曲瘦勁，別辟新境；而貶之者謂其枯淡生澀，不及前人”，說明前人對(duì)宋詩褒貶不一的態(tài)度，引出“宋詩雖殊于唐，而善學(xué)唐者莫過于宋”的論題。并提出“宋人欲求樹立，不得不自出機(jī)杼，變唐人之所已能，而發(fā)唐人之所未盡”即宋詩別出心裁，開掘新領(lǐng)域。其次，第二段“就內(nèi)容論，宋詩較唐詩更為廣闊。就技巧論，宋詩較唐詩更為精細(xì)”說明從內(nèi)容和技巧兩方面入手，探討唐宋詩的區(qū)別，以及宋詩的對(duì)唐詩的繼承和發(fā)展。然后，第三段“宋人承其流而衍之，凡唐人以為不能入詩或不宜入詩之材料，宋人皆寫入詩中，且往往喜于瑣事微物逞其才技”詳細(xì)介紹了宋詩在內(nèi)容上更為廣闊。最后，第四段“唐詩技術(shù)，已甚精美，宋人則欲百尺竿頭，更進(jìn)一步”，說明宋詩在唐詩的基礎(chǔ)上更加追求詩歌的精美。三、文言文閱讀（共25分）閱讀材料，完成小題。師說韓愈 古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛。”嗚呼！師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！圣人無常師?？鬃訋熪白?、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子?？鬃釉唬喝诵校瑒t必有我?guī)?。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。10.下列句中加點(diǎn)的詞解釋不正確的一項(xiàng)是（）A.今其智乃反不能及乃：卻，竟然B.或師焉，或不焉不：通“否”C.巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒齒：同“恥”D.古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣出人：超過一般人11.下列各句與例句句式特點(diǎn)相同的一項(xiàng)是（）例句：句讀之不知，惑之不解A.何陋之有B.其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師C.蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)D.不拘于時(shí)，學(xué)于余12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.第一段所提出的無論貴賤長幼、有道者皆可為師的擇師標(biāo)準(zhǔn)，很有積極意義。B.第二段以對(duì)比的方法針砭時(shí)弊，批判了“士大夫之族”恥于從師的惡劣風(fēng)氣。C.第三段以孔子從師為例，闡明教師的作用和“道之所存，師之所存”的道理。D.第四段作者借贊揚(yáng)李蟠“不拘于時(shí)”“能行古道”，補(bǔ)充交代本文寫作緣由。13.翻譯文中畫橫線的句子。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？【答案】10.C11.A12.C 13.所以圣人更加圣明，愚蠢的人更加愚蠢，圣人之所以成為圣人，愚人之所以成為愚人，大概都是由于這個(gè)緣故吧。【解析】【10題詳解】本題考查學(xué)生理解文言詞語在文中的意義和用法的能力。C.齒：并列，排列，“不齒”即不屑與之同列，看不起，不屑一提。句意：巫醫(yī)樂師和各種工匠這些人，君子們不屑一提。故選C。【11題詳解】本題考查學(xué)生理解與現(xiàn)代漢語不同的句式和用法的能力。例句為賓語前置句，正常語序?yàn)椤安恢渥x，不解惑”。句意：不懂文章停頓，不理解疑難問題。A.賓語前置句，正常語序?yàn)椤坝泻温?。句意：有什么簡陋的呢？B.狀語后置句，正常語序?yàn)椤岸鴲u于師學(xué)”。句意：他們的才智低于圣人很遠(yuǎn)，卻以向老師學(xué)習(xí)為恥。C.定語后置句，正常語序?yàn)椤袄ρ?，?qiáng)筋骨”。句意：蚯蚓沒有銳利的爪子和牙齒，強(qiáng)健的筋骨。D.被動(dòng)句，“不拘于時(shí)”的“于”表被動(dòng)；“學(xué)于余”為狀語后置句，正常語序?yàn)椤坝谟鄬W(xué)”。句意：不受時(shí)俗的拘束，向我學(xué)習(xí)。故選A?！?2題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析能力。C.“闡明教師的作用和‘道之所存，師之所存’的道理”錯(cuò)誤，第三段是為了闡明“弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻”的道理。故選C?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力?！笆枪省保?；第一個(gè)“圣”，圣人；第一個(gè)“愚”，愚人；其，大概。參考譯文： 古代求學(xué)的人必定有老師。老師，是用來傳授道、教授學(xué)業(yè)、解釋疑難問題的人。人不是一生下來就懂得知識(shí)和道理，誰能沒有疑惑？有了疑惑，如果不跟老師學(xué)習(xí)，那些成為困惑的問題，就始終不能解開。生在我前面，他懂得道理本來就早于我，我（應(yīng)該）跟從（他）把他當(dāng)作老師；生在我后面，（如果）他懂得的道理也早于我，我（也應(yīng)該）跟從（他）把他當(dāng)作老師。從師的傳統(tǒng)，哪里去考慮他的年齡比我大還是小呢？因此，無論地位高低貴賤，無論年紀(jì)大小，道理存在的地方，就是老師存在的地方。唉?。ü糯膸煟▽W(xué)習(xí)）的風(fēng)尚不流傳已經(jīng)很久了！想要人沒有疑惑難啊！古代的圣人，他們超出一般人很遠(yuǎn)，尚且跟從老師而請(qǐng)教；現(xiàn)在的一般人，他們（的才智）低于圣人很遠(yuǎn)，卻以向老師學(xué)習(xí)為恥。因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以能成為圣人，愚人之所以能成為愚人，大概都出于這吧？（人們）愛他們的孩子，就選擇老師來教他；（但是）對(duì)于他自己呢，卻以跟從老師（學(xué)習(xí)）為可恥，真是糊涂啊。那些孩子們的老師，是教他們讀書，（幫助他們）學(xué)習(xí)斷句的，不是我所說的能傳授那些道理，解答那些疑難問題的。不知句子（如何）停頓，向老師請(qǐng)教，有的（疑惑）卻不向老師學(xué)習(xí)，小的方面倒要學(xué)習(xí)，大的方面反而放棄（不學(xué)），我沒看出那種人是明智的。巫醫(yī)樂師和各種工匠這些人，不以互相學(xué)習(xí)為恥。士大夫這類人，（聽到）稱“老師”稱“弟子”的，就成群聚在一起譏笑人家。問他們（為什么譏笑），就說：“他和他年齡差不多，道德學(xué)問也差不多，（以）地位低（的人為師），就覺得羞恥，（以）官職高（的人為師），就近乎諂媚了?！卑Γ。ü糯欠N）跟從老師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚不能恢復(fù)，（從這些話里就）可以明白了。巫醫(yī)樂師和各種工匠這些人，君子們不屑一提，現(xiàn)在他們的見識(shí)竟反而趕不上（這些人），真是令人奇怪啊！圣人沒有固定的老師?？鬃釉鴰煆嫩白?、萇弘、師襄、老聃。郯子這些人，他們的賢能都比不上孔子。孔子說：幾個(gè)人一起走，（其中）一定有（可以當(dāng)）我的老師（的人）?！币虼藢W(xué)生不一定不如老師，老師不一定比學(xué)生賢能，聽到的道理有早有晚，學(xué)問技藝各有專長，如此罷了。李家的孩子蟠，年齡十七，喜歡古文，六經(jīng)的經(jīng)文和傳文都普遍地學(xué)習(xí)了，不受時(shí)俗的拘束，向我學(xué)習(xí)。我贊許他能夠遵行古人（從師）的途徑，寫這篇《師說》來贈(zèng)送他。閱讀材料，完成小題。勸學(xué)荀子君子曰：學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。 14.下列各句中沒有通假字的一項(xiàng)是（）A.則知明而行無過矣B.雖有槁暴，不復(fù)挺者C.君子生非異也D.君子博學(xué)而日參省乎己15.對(duì)下列實(shí)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A.吾嘗跂而望矣跂：踮起腳后跟B.而聞?wù)哒谜茫呵宄﨏.金石可鏤鏤：雕刻D.而絕江河絕：斷絕16.翻譯文中畫橫線的句子。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河?！敬鸢浮?4.D15.D16.借助車馬的人，不是腳走得快，卻能到達(dá)千里之外；借助船只的人，并非擅長游泳，卻能夠橫渡江河?！窘馕觥俊?4題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語中的通假字現(xiàn)象的理解能力。A.“知”通“智”，智慧。句意：那么他就會(huì)智慧明理并且行為沒有過錯(cuò)了。B.“有”通“又”，再；“暴”通“曝”，曬。句意：即使又被風(fēng)吹日曬而干枯了，（木材）也不會(huì)再挺直。C.“生”通“性”，天性。句意：君子的天性跟一般人沒什么不同。D.無通假字。句意：君子廣博地學(xué)習(xí)，并且每天檢驗(yàn)反省自己。故選D?！?5題詳解】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義的能力。D.“絕”，渡過，橫渡。句意：卻可以橫渡江河。故選D。【16題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。“假”借助；“利足”使動(dòng)用法，使腳變得快；“水”名詞作動(dòng)詞，游水；“絕”，橫渡。參考譯文：君子說：學(xué)習(xí)是不可以停止的。 靛青，是從藍(lán)草里提取的，然而卻比藍(lán)草的顏色更青；冰，是水凝結(jié)而成的，然而卻比水更寒冷。木材筆直，合乎墨線，但是(用火萃取）使它彎曲成車輪，（那么）木材的彎度（就）合乎（圓到）如圓規(guī)畫的一般的標(biāo)準(zhǔn)了，即使又被風(fēng)吹日曬而干枯了，（木材）也不會(huì)再挺直，用火萃取使它成為這樣的。所以木材經(jīng)墨線比量過就變得筆直，金屬制的刀劍拿到磨刀石上去磨就能變得鋒利，君子廣博地學(xué)習(xí)，并且每天檢驗(yàn)反省自己，那么他就會(huì)智慧明理并且行為沒有過錯(cuò)了。我曾經(jīng)一天到晚地冥思苦想，（卻）比不上片刻學(xué)到的知識(shí)（收獲大）；我曾經(jīng)踮起腳向遠(yuǎn)處望，（卻）不如登到高處見得廣。登到高處招手，手臂并沒有加長，可是遠(yuǎn)處的人卻能看見；順著風(fēng)喊，聲音并沒有加大，可是聽的人卻能聽得很清楚。借助車馬的人，并不是腳走得快，卻可以達(dá)到千里之外，借助舟船的人，并不善于游泳，卻可以橫渡長江黃河。君子的資質(zhì)秉性跟一般人沒什么不同，（只是君子）善于借助外物罷了。堆積土石成了高山，風(fēng)雨就從這里興起了；匯積水流成為深淵，蛟龍就從這里產(chǎn)生了；積累善行養(yǎng)成高尚的品德，自然會(huì)心智澄明，也就具有了圣人的精神境界。所以不積累一步半步的行程，就沒有辦法達(dá)到千里之遠(yuǎn)；不積累細(xì)小的流水，就沒有辦法匯成江河大海。駿馬一跨躍，也不足十步遠(yuǎn)；劣馬拉車走十天（也能到達(dá)），它的成績來源于走個(gè)不停。（如果）刻幾下就停下來了，（那么）腐爛的木頭也刻不斷。（如果）不停地刻下去，（那么）金石也能雕刻成功。蚯蚓沒有銳利的爪子和牙齒，強(qiáng)健的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下可以喝到土壤里的水，這是由于它用心專一啊。螃蟹有六條腿，兩個(gè)蟹鉗，（但是）如果沒有蛇、鱔的洞穴它就無處存身，這是因?yàn)樗眯母≡臧?。四、古代詩歌閱讀（共12分）閱讀下面這首詞，完成后面的題。憶秦娥·婁山關(guān)[注]毛澤東西風(fēng)烈，長空雁叫霜晨月。霜晨月，馬蹄聲碎，喇叭聲咽。雄關(guān)漫道真如鐵。而今邁步從頭越。從頭越，蒼山如海，殘陽如血。【注】該詞寫于1935年2月，紅軍過婁山關(guān)時(shí)。當(dāng)時(shí)因張國燾的錯(cuò)誤指揮，紅軍受挫，損失頗大。婁山關(guān)在遵義市北的大婁山上，是由黔入蜀的要道。17.下列對(duì)本詞的理解不正確的一項(xiàng)是（）A.“長空雁叫霜晨月”意思是清晨時(shí)分，雁聲穿空，霜華鋪地，殘?jiān)略谔?。B.“馬蹄聲碎，喇叭聲咽”，“咽”本意是聲音因梗塞而不順暢，這里用來描寫軍號(hào)聲在清晨的寒風(fēng)中聽起來時(shí)斷時(shí)續(xù)，嗚嗚咽咽。“咽”在這里讀“yè”。C.上闋前兩句作者通過感覺、聽覺、視覺進(jìn)行勾勒，呈現(xiàn)出一種暗淡冰冷的色調(diào)。D.“漫道”指道路漫長，“真如鐵”指真的像鋼鐵一般堅(jiān)固——說明前行之路漫長而艱難。18.下列對(duì)這首詞賞析，不正確的一項(xiàng)是（） A.詞的上片寫拂曉時(shí)分紅軍急行軍前往婁山關(guān)，下片寫黃昏時(shí)分戰(zhàn)斗結(jié)束，全篇沒有從正面描寫戰(zhàn)爭。B.“西風(fēng)烈，長空雁叫霜晨月”，這兩句極為精煉傳神，不但交代了紅軍進(jìn)攻婁山關(guān)的時(shí)間、環(huán)境，而且營造了一種壯烈的抒情氛圍。C.“馬蹄聲碎，喇叭聲咽”，“碎”字表明了馬蹄聲急而低，“咽”字表現(xiàn)了戰(zhàn)士們內(nèi)心的悲涼，用字十分精妙。D.這是一首悲壯的革命戰(zhàn)爭的贊歌，凝重與雄勁豪放相統(tǒng)一，氣氛悲壯，但又蘊(yùn)含著勃勃生機(jī)，贊頌了紅軍的豪邁氣概和英勇精神。19.“西風(fēng)烈”三字開頭，渲染了怎樣的意境？“烈”字具有怎樣的表達(dá)效果？【答案】17.D18.C19.“西風(fēng)烈”三字開頭，渲染了一種悲壯慷慨高亢的意境。“烈”字既可理解為“激烈”，又可理解為“壯烈”，讓人讀來猶如置身凜冽的西風(fēng)之中，平添悲壯之情?！窘馕觥俊?7題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)詞作內(nèi)容的理解和分析能力。D.“‘漫道’指道路漫長”說法錯(cuò)誤?！奥馈钡摹暗馈笔钦f的意思，“漫道”就是“漫說”“別說”的意思。故選D?！?8題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)詩詞內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析和理解能力。C.“表現(xiàn)了戰(zhàn)士們內(nèi)心的悲涼”說法錯(cuò)誤，“咽”指的是在昂首挺進(jìn)的隊(duì)伍中，軍號(hào)吹奏著沉郁低回的音調(diào)，暗示了戰(zhàn)斗的激烈。故選C?！?9題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)詩詞煉字藝術(shù)及意境氛圍的分析理解能力。第一問中，“西風(fēng)”即秋風(fēng)，寒風(fēng)；西風(fēng)正壯烈地吹著，“西風(fēng)烈”，悲聲慷慨高亢，英雄落寞之情劃破寒空，直上云天。在長征的路上，歷盡千辛萬苦的紅軍，正經(jīng)歷最嚴(yán)峻的考驗(yàn)，此時(shí)的革命形勢(shì)正處在生死關(guān)頭?！拔黠L(fēng)烈”渲染了一種悲壯慷慨高亢的意境。第二問中，“烈”可以結(jié)合“激烈”“猛烈”“壯烈”等詞語和注釋中的背景來理解?！傲摇笔窃~人的主觀感受，強(qiáng)烈的秋風(fēng)吹起，及暗示革命形勢(shì)的嚴(yán)峻，又表明革命者不屈的決心。聯(lián)想到長征的艱苦，這個(gè)“烈”字，讓人讀來不禁淚雨磅沱，猶如置身凜冽的西風(fēng)之中聳然動(dòng)容，悲壯之意味油然而生。五、古詩文默寫（共12分） 20.情境默寫。（1）《沁園春·長沙》中，靜中有動(dòng)、生氣勃勃的場面描寫的句子是：“________________,________________?！保?）《夢(mèng)游天姥吟留別》中詩人直抒胸臆，表現(xiàn)蔑視權(quán)貴、不卑不屈的態(tài)度的句子“________________，__________________。”（3）在“停課不停學(xué)”期間云班會(huì)上討論“學(xué)習(xí)和思考的關(guān)系”，你想強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的重要性，可以引用荀子《勸學(xué)》中的“__________________，__________________?！保?）《荀子·勸學(xué)》中“________________，________________”兩句，以劣馬的執(zhí)著為喻，強(qiáng)調(diào)為學(xué)必須持之以恒。（5）韓愈的《師說》是寫給少年李蟠的。文末所說的“______________”，點(diǎn)出李蟠的文章愛好，而“________________”，則說明了李蟠的儒學(xué)素養(yǎng)。（6）古典詩詞中常用“水”這一意象比喻時(shí)光的流逝，或指代知音，或表達(dá)不盡的愁情，或以景襯情，如“________________，________________?！薄敬鸢浮竣?漫江碧透②.百舸爭流③.安能摧眉折腰事權(quán)貴④.使我不得開心顏⑤.吾嘗終日而思矣⑥.不如須臾之所學(xué)也⑦.駑馬十駕⑧.功在不舍⑨.好古文⑩.六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之?.枯藤老樹昏鴉?.小橋流水人家（示例二：世間行樂亦如此，古來萬事東流水。示例三：鐘期既遇，奏流水以何慚。示例四：問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。）【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。本題要注意的字詞有：“碧”“舸”“事”“臾”“駑”。六、作文（共40分）21.完成作文。試卷上，我們填寫答案；生活中，我們常常在尋求答案。答案有正誤之分，有好壞之別，有時(shí)又不止一個(gè)。有些人，為了獲取答案，窮其一生。有些時(shí)候，獲取答案的過程比答案本身更有價(jià)值……請(qǐng)以“答案”為題目，寫一篇文章。要求：真情實(shí)感，自定立意，明確文體（詩歌除外），不少于600字，不得抄襲套做?！敬鸢浮坷模捍鸢腹磐駚?，一份份沉甸甸的答案，造就了一位位風(fēng)華絕代的才子，一位位精忠報(bào)國的猛士，一位位追求心靈自由的雅士。他們用自己的才華乃至生命，書寫著壯麗的詩篇。他們留給后人的人生答案，可與日月同輝! “兩表酬三顧，一對(duì)足千秋?！蹦惚緛怼肮谀详?，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯”，但被劉皇叔的真誠以及他統(tǒng)一中原、恢復(fù)漢室的志向打動(dòng)，于是你“受任于敗軍之際，奉命于危難之間”，戴綸巾，搖羽扇，收二川，排八陣，七擒六出，五丈原前點(diǎn)四十九盞明燈，一心只為酬三顧；披鶴氅，操瑤琴，取西蜀，定南蠻，東和北拒，中軍帳里變金木土草爻卦，水面偏能用火攻……至今，西城上空仍回蕩著你安之若素的琴聲，五丈原中尚留存著你“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”的遺憾。你以經(jīng)天緯地之才，神鬼莫測(cè)之術(shù)書寫著你“鞠躬盡瘁，死而后已”的人生答案?！肮胖纱笫抡?，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)忍不拔之志?！蹦闵钪雽?shí)現(xiàn)報(bào)國之志，必須“老夫聊發(fā)少年狂”。你深諳“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”，于是，你“但愿人長久，千里共蟬娟”，堅(jiān)信“荷盡已無擎雨蓋，菊殘猶有傲霜枝”。面對(duì)人生風(fēng)雨，“竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生”是你超然、灑脫的人生答案。樂觀、豁達(dá)的精神也最終成就了你在詩詞、散文、書畫、美食諸方面的卓越成就。身為皇帝的扈從，又有一個(gè)身居相位的父親，你應(yīng)該前程似錦。但你渴望心靈自由，不愿為世俗、官場所羈絆，總期待“人生若只如初見”的美好。面對(duì)“夜深千帳燈”的千古奇觀，你的心里有的只是“聒碎鄉(xiāng)心夢(mèng)不成，故園無此聲”的牽掛。最終，你帶著遺憾，英年早逝，令人扼腕。你交出了一份渴望心靈自由的答案。斗轉(zhuǎn)星移，如今，在考場上的我們“肆無忌憚”地書寫著自己“心有多大，舞臺(tái)就有多大”的答案。我們的人生路還很漫長，堅(jiān)信這些人生“答案”，必將鋪就我們堅(jiān)實(shí)的成功之路！老師、爸媽，你們放心，我們年輕，我們有的是夢(mèng)想與激情，我們能像孔明那樣執(zhí)著，像蘇軾那樣曠達(dá)，像納蘭性德那樣灑脫，書寫出更加壯麗的人生答案!【解析】【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一道命題作文題。材料中“答案”的表層含義指的是我們?cè)诳荚嚠?dāng)中在試卷上寫下的答案，平時(shí)我們做練習(xí)做出的答案。同時(shí)我們需要去分析它的深層含義，比如我們?cè)诔砷L過程中遇到的不解之惑。比如我們?cè)谧非笳胬淼倪^程中遇到的重重困難。我們?cè)诮饣蟮倪^程中，在去克服重重困難的過程中，其實(shí)就是我們寫下答案的過程。由此看來，著眼于獲得“答案”的過程，過程比答案本身更有價(jià)值，答案本身不重要，過程更重要。到達(dá)頂峰固然能欣賞到“無限風(fēng)光”，但沿途的風(fēng)景也是美麗的。著眼于“答案”的引申義、比喻義和象征義，由“生活中，我們常常在尋求答案”可以立意，人的一生，就是不斷追求人生意義、價(jià)值這些“答案”的過程。 寫作時(shí)如果我們直接來寫人生的答案?？瓷先チ⒁馍钸h(yuǎn)。但又比較空泛。這時(shí)候我們就需要用一些寫作手法來處理。抓住生活中的實(shí)事。最后落實(shí)到虛的上面。抓住生活中的小事。最后落實(shí)到大的方面。也就是我們經(jīng)常說的虛實(shí)結(jié)合，以小見大是最好的表現(xiàn)手法。如寫成記敘文，全文要圍繞答案這兩個(gè)字來進(jìn)行表述。比如寫母親，在陪你讀書，為了幫你找到一個(gè)題的答案，想盡了種種辦法。通過這一件小事來體現(xiàn)母親對(duì)你深深的愛。你找到了愛的答案付出。比如寫看到“大白”在核酸現(xiàn)場暈倒。你明白了責(zé)任。當(dāng)遇到國家遇到困難時(shí)，每一個(gè)人都應(yīng)該扛起自己的責(zé)任。立意：.1.用奮斗書寫青春的“答案”。2.人生的正確答案在于有益于百姓。