《山東省新高考聯(lián)合質(zhì)量測評2022-2023學(xué)年高一3月聯(lián)考語文 Word版無答案.docx》由會員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫。

山東新高考聯(lián)合質(zhì)量測評高一3月聯(lián)考試題語文試卷一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：禮樂本是內(nèi)外相應(yīng)，但就另一觀點(diǎn)說，也可以說是相反相成，其義有三：第一，樂是情感的流露，意志的表現(xiàn)，用處在發(fā)揚(yáng)宣泄，使人盡量地任由生氣洋溢；禮是行為儀表的紀(jì)律，制度文章的條理，用處在調(diào)整節(jié)制，使人于發(fā)揚(yáng)生氣之中不至泛濫橫流。樂使人活躍，禮使人斂肅；樂使人任其自然，禮使人控制自然；樂是浪漫的精神，禮是古典的精神；樂是《易》所謂“陽”，“元亨”，“乾天下之至健”，“其動也辟”，禮是《易》所謂“陰”，“利貞”，“坤天下之至順”，“其靜也翕”。《樂記》以“春作夏長”喻樂，以“秋斂冬藏”喻禮，又說“禮主其減，樂主其盈”，都是這個道理。其次，樂是在沖突中求和諧，禮是混亂中求秩序；論功用，樂易起同情共鳴，禮易顯出等差分際，樂使異者趨于同，禮使同者現(xiàn)其異；樂者綜合，禮者分析，樂之用在“化”，禮之用在“別”。在宗教大典中，作樂時，無論尊卑長幼，聽到樂聲，心里都起同樣反應(yīng)，一哀都哀，一樂都樂，大家都感覺到屬于一個和氣周流的人群；行禮時，則尊卑長幼，各就其位，升降揖讓，各守其序，奠祭薦徹，各依其成規(guī)，絲毫錯亂不得，錯亂因?yàn)槭ФY，這時候每人都覺得置身于一個條理井然紀(jì)律森然的團(tuán)體里，而自己站在一個特殊的崗位，做自己所應(yīng)做的特殊的事。但這是一個淺例，小而家庭，大而國家社會，禮樂在功用上都有這個分別，《樂記》論這個分別最詳盡、最精深的話是：“樂者為同，禮者為異，同則相親，異則相敬，樂勝則流，禮勝則離”，“樂者天地之和也，禮者天地之序也，和故百物皆化，序故群物皆別”。第三，樂的精神是和、樂、仁、愛，是自然，或是修養(yǎng)成自然；禮的精神是序、節(jié)、文、制，是人為，是修養(yǎng)所下的功夫。樂本乎情，而禮則求情當(dāng)于理。原始社會即有樂，禮（包含制度典章）則為文化既具的征兆。就個人說，有禮才能有修養(yǎng)；就社會說，有禮才能有文化?！稑酚洝分小皹分笫级Y居成物”一句話的意義，就是如此（應(yīng)與《易·系詞》“乾知大始，坤作成物”二語參看）。荀子也說吉兇憂愉之情人所固有，而“文禮隆盛”則為‘偽’（荀子所謂“偽”即人為）?？傆^以上所述，禮樂相反相成，不能相離?！皹穭賱t流，禮勝則離”，“達(dá)于樂而不達(dá)于禮，謂之素，達(dá)于禮而不達(dá)于樂，謂之偏”。禮經(jīng)一再警戒人只顧一端的危險。一個理想的人，或是一個理想的社會，必須具備樂的精神和禮的精神，才算完美。 （選自朱光潛《樂的精神與禮的精神——儒家思想系統(tǒng)的基礎(chǔ)》）材料二：儒家元典的重要關(guān)鍵詞“禮”“樂”與“中”“和”及“禮樂”與“中和”，都指向禮樂相成的內(nèi)在理路，彰顯“禮樂”何以必須“相成”，何以能夠“相成”乃至只有相成才能和合、中和的邏輯性。首先，禮樂文化的精髓是和同與定分。孔子曰：“君子和而不同，小人同而不和?！保ā墩撜Z》）原因就在于禮與樂的和同與定分功能。禮樂一統(tǒng)，則道德養(yǎng)成，民心向善；禮樂區(qū)隔，則難以達(dá)成君君、臣臣、父父、子子。所以“禮節(jié)民心，樂和民聲”。（《漢書·禮樂志》）禮樂相互統(tǒng)一，促使民心向上、向善，求美、求真，正在于“禮”之強(qiáng)制規(guī)定性的等級、秩序的“分”的功用。所以，一方面我們必須節(jié)用；另一方面，我們需要以禮的強(qiáng)制規(guī)定性通過“分”來“定”人們之“用”。其次，當(dāng)禮之“分”達(dá)不到完美的統(tǒng)一時，儒家又強(qiáng)調(diào)樂之“和”的補(bǔ)充功能。即所謂“禮之用，和為貴；先王之道，斯為美?！保ā墩撜Z·學(xué)而》）政和為先，樂和為次。樂和也就是身和、心和。我們何以疏瀹五藏，澡雪精神？儒家特別強(qiáng)調(diào)以禮樂化之，“大樂與天地同和，大禮與天地同節(jié)。”“和故百物皆化?！保ā抖Y記·樂記》）只有通過內(nèi)外雙修即利用外在的道德性強(qiáng)制力和內(nèi)在的情感性認(rèn)同感共同用以節(jié)制人們無盡的貪欲，調(diào)節(jié)人們無范的行為，才能使人（的主觀欲求）和社會（的客觀現(xiàn)實(shí)）達(dá)成某種程度的和諧統(tǒng)一。最后，禮樂相須為用，相輔相成，重在貴和。禮樂關(guān)乎人情，禮以節(jié)情，相須為用；禮樂相輔相成，樂以發(fā)和；禮不離樂，樂不避禮；禮樂相須相應(yīng)，相輔相成，才臻于和合?？鬃拥摹百F和”思想體現(xiàn)在中庸之道與克己復(fù)禮。前者言中和之旨，中正之心；中者不偏，庸者恒定。其社會效果是于己心安，于人友善，于社會有益。后者言禮崩樂壞之時，修身克己，恢復(fù)周禮，“郁郁乎文哉，吾從周?！保ā墩撜Z·八偷》）其目的是克己復(fù)禮為仁。（選自劉金波《禮樂相成與中和之美》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.樂是浪漫的精神，是情感的自然流露，能使人活躍，任其自然，也能使人完全地任生機(jī)洋溢。B.禮是古典的精神，是行為儀表的紀(jì)律，它使人斂肅，控制自然，讓人們在發(fā)揚(yáng)生機(jī)而不過分。C.孔子曾經(jīng)提出“君子和而不同，小人同而不和”的觀點(diǎn)，這引發(fā)了禮與樂的和同與定分功能。D.儒家重視禮樂，認(rèn)為通過內(nèi)外雙修節(jié)制貪欲，調(diào)節(jié)行為，就能使人和社會達(dá)到和諧統(tǒng)一的程度。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.舉行升旗儀式時，在莊嚴(yán)的國歌聲中，在場的每個人無論男女老幼都要行注目禮，這是國歌使人們趨同。B.原始社會，人們的舞蹈只是模仿勞動動作和各種鳥獸動作，這些舞蹈雖簡單樸素，但未必是文化的象征。 C.禮樂精神是一個理想的人或者理想的社會必須同時具備的，兩者缺一不可，只注重禮或樂都是危險行為。D.中庸之道和克己復(fù)禮是外在行為表象，兩者內(nèi)在的思想根源是禮樂相輔相成，體現(xiàn)了孔子“貴和”思想。3.下列選項(xiàng)，不適合作為論據(jù)來支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.電視劇《羋月傳》中羋月領(lǐng)跳《少司命祭舞》B.諸侯祭祀時奏樂與演禮相伴而行C.古代豪門貴族吃飯講究鐘鳴鼎食D.成人禮上中學(xué)生在鼓樂聲中向師長行禮4.請簡要概括材料一的論證特點(diǎn)。5.祭孔活動綿延千年，流傳至今。禮樂文化在現(xiàn)代社會依然具有重要意義，請結(jié)合材料談?wù)勀愕睦斫?。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。電影劇本《長津湖》（有刪減）【浙江湖州，漁火點(diǎn)點(diǎn)，櫓聲咿呀，一片寧靜祥和。水鄉(xiāng)船上，伍千里抱伍百里骨灰上】千里：（下跪磕頭）爹，媽，我沒有把老大照顧好。伍媽：（祭奠）老大，吃吧。（夾菜給千里）老二，你也吃。（抹淚）伍爸：你在隊(duì)伍，給人家弄啥？（答；當(dāng)連長）管多少人？千里：150多號人。伍爸：那是大官啊！千里：嗯，大官，大官?。ǘ艘煌刖凭淳疲┪衣犗潞訛┑年愼俗诱f，政府給咱分了兩畝三分地？四七年，我們打蒙陰，我在那兒看見一房子，硬山擱頂，兩進(jìn)院，那檐子底下，能住五窩燕子。咱家世世代代，在這水上漂著，等把那房子蓋起來，看這十里八鄉(xiāng)咋看咱家?。ㄕf完數(shù)錢，給母親）媽，這是我津貼，咱明年二月二開工，立冬就能完活。等我再回來，給老三好好說個媳婦。伍媽：（哽咽）你還要走啊？還要打仗？千里：（安慰）媽，不打仗了，沒仗打了！（晚上，伍千里躺在船上。）萬里：（戳戳伍千里）拿槍給我看看，看看！千里：（把槍卸了彈夾遞給萬里）別拿槍指人（搶回來）！叫你別拿槍指人。（岸上有騎兵高喊：第九兵團(tuán)司令部命令！全體都有。連長伍千里，有緊急軍令，停止探家，天亮歸隊(duì)！ 伍千里大聲回答“是！”轉(zhuǎn)身）萬里：哥——哥——千里：（看到父母無言的臉）……立春就回來。父母：好。千里：回來給你們蓋房子。（轉(zhuǎn)向萬里笑笑，回頭走了）萬里：（跟上）我要跟你打仗去。千里：（轉(zhuǎn)頭看看他）大哥說，我們倆把該打的仗都打了，不讓你打。（捏萬里的臉）包子，等我回來?；仡^見?！疚槿f里偷偷入伍，入七連。去往朝鮮火車上。】千里：（對雷睢生）那個新兵歸炮排，待會兒登記入冊。雷睢生：（收刀）不要，我這兒不缺人。千里：（耳語）他叫伍萬里?！探趟?。雷睢生：這仗就要打起來了，我怎么教?。壳Ю铮耗趺唇涛业木驮趺唇趟?，（低聲）教他怎么活下去，哥。（看萬里）你跟著雷班長。萬里：（車廂里，對老兵）看什么看??？余從戎：（吐出瓜子皮，噴笑）大閨女??？還怕看？雷睢生：為啥要當(dāng)兵??？萬里：為了讓我哥瞧得起我。雷睢生：（嗤之以鼻）這是什么話？讓你的敵人瞧得起你，那才叫硬氣！萬里：（思考一下）——什么時候發(fā)我的槍??？雷睢生：想要槍??？戰(zhàn)場上自己繳去。（問大家）是不是？（眾人齊答：是）（余從戎捏著萬里的領(lǐng)口推搡，挑釁地笑，看到萬里生氣，“喲”的一聲轉(zhuǎn)身就跑，萬里追打他）……雷睢生：他不識逗，差不多就行了。余從戎：來呀，瓜娃子，我給你介紹一下，我叫余從戎，第七穿插連一排長。（抽個空撲到萬里身上）服不服？雷睢生：（萬里甩掉他，去搶地上的槍，雷一腳踩著）不行！不許抄家伙！自己丟的人，自己掙回來，??？余從戎：再介紹一下這位，炮排排長。雷睢生：（抱著手）我姓雷。 余從戎：你大哥你二哥，都是他帶出來的兵。（扶起伍萬里）記住了，在七連，他就是雷爸，就是雷爹。（捏萬里臉蛋，眾人齊呼：叫雷爹）（車廂一側(cè)，伍千里和最后一刻從上海趕回部隊(duì)的梅生聊天）千里：又要打仗了，你怎么想？梅生：你呢？戰(zhàn)場的二次恐懼。千里：書上說的，像當(dāng)新兵的時候害怕，那感覺，一模一樣。（戰(zhàn)友拉住伍萬里，打不過，就別打了。）萬里：放開我。我干死他。千里：（進(jìn)入亂成一團(tuán)的車廂）我走錯車廂了嗎？雷睢生：是我讓余從戎試試他的性子。萬里：（委屈地）哥，他們欺負(fù)我！千里：欺負(fù)你？你打回去??！萬里；（不服氣）他們?nèi)硕?！千里：（大聲地）七連每一次遇到的敵人，都比我們多好幾倍。你也去和敵人說，你們?nèi)硕啵。ㄗ哌^去，正正伍萬里的帽子）現(xiàn)在舉行伍萬里的入連儀式，（長聲喊）敬禮！禮畢！現(xiàn)在報數(shù)！……雷睢生：敵人的后方，就是我軍的前沿。七連用自己的大傷亡，換來了我軍的小傷亡。傷亡不值得夸耀，挺住就是一切。千里：懂了嗎？你現(xiàn)在是第七穿插連第677名戰(zhàn)士。你會說，哪有那么多人啊，這個車廂不就是100來人嗎？我們是把七連一直以來犧牲的、退伍的戰(zhàn)士，全加在一起。梅生：為了記住他們，我再說一遍……千里：（打斷）不用再說！該記得住的時候一定記得??！伍萬里，你害怕老兵們不接受你，我給你說，到了戰(zhàn)場上，一個蛋被從外面破開，注定被吃掉。你要是能從里面自己啄開，（頓一頓）沒準(zhǔn)是只鷹?。ōh(huán)顧四方）我宣布，伍萬里同志，無組織無紀(jì)律，原定授槍儀式，取消，解散！萬里：（恨恨地）老子不干了！你從頭就不想讓我當(dāng)兵！行，老子走?。ɡ_車廂門，車廂門打開，長城逶迤，山河壯麗，眾人仰望）千里：（深情地）就罰你站在這，站到天亮。（伍萬里似有所動，不再提退伍之事，筆直站立，直到深夜）雷睢生：（遞槍給萬里）拿著吧，記住啊，槍口永遠(yuǎn)不要對著自己人。你睡我上鋪，走！萬里：（接過槍，樂）連長讓我站到天亮，還沒到時間呢。雷睢生：你們哥倆，沒一個是讓人省心的?。ū緞”靖鶕?jù)電影《長津湖》情節(jié)整理而成）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（） A.劇本中有很精彩的矛盾沖突，如火車上伍萬里和老兵們產(chǎn)生了沖突，戲謔打鬧間也體現(xiàn)出戰(zhàn)士們的革命樂觀主義精神。B.劇本中伍千里離家時，父母表現(xiàn)得木訥遲鈍，是因?yàn)槭ゴ髢鹤幼屗麄儌涫艽驌?，面對兒子伍千里歸隊(duì)也麻木認(rèn)命了。C.雷睢生拒絕伍千里“我這兒不缺人”，千里耳語“他叫伍萬里”，潛臺詞是“他是我和百里的弟弟，拜托了”，語含請求。D.電影開篇展示了湖州寧靜祥和的水鄉(xiāng)美景，與下文“長城逶迤，山河壯麗”相呼應(yīng)，暗合守衛(wèi)家鄉(xiāng)、保衛(wèi)祖國的主題。7.關(guān)于文中老兵們?nèi)嵌何槿f里的部分，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.雷睢生的臺詞意蘊(yùn)豐富，舞臺說明補(bǔ)充了不少的戲劇動作，塑造出一位爽直硬氣、善于帶兵、經(jīng)驗(yàn)豐富的老兵形象。B.方言“瓜娃子”暗示余從戎來自四川，伍千里來自浙江湖州，梅生來自上海，說明抗美援朝這場戰(zhàn)爭匯聚了全民之力。C.伍千里與梅生談?wù)摗皯?zhàn)場的二次恐懼”，呈現(xiàn)出真實(shí)的人性，營造出戰(zhàn)爭即將到來的緊張氛圍，穿插在此處顯得突兀。D.伍萬里追隨哥哥們的步伐參軍，是“為了讓我哥瞧得起我”，可見他還充滿孩子氣，還不能真正理解當(dāng)兵打仗的意義。8.文中多次提到“槍”，分別體現(xiàn)了人物不同的心理，請結(jié)合文本畫線部分加以分析。9.陳凱歌（《長津湖》導(dǎo)演）說：“（電影開篇）回到家鄉(xiāng)與為國出征，連接起來就是家國?！闭埥Y(jié)合文本分析“家國情懷”體現(xiàn)在哪些方面。二、古詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。晉師在敖、鄗之間。鄭皇戌使如晉師，曰：“鄭之從楚，社稷之故也，未有貳心。楚師驟勝而驕其師老矣而不設(shè)備子擊之鄭師為承楚師必?cái)??！卞樽釉唬骸皵〕崳诖嗽谝?，必許之?！睓栉渥釉唬骸俺钥擞挂詠?，其君無日不討國人而訓(xùn)之于民生之不易、禍至之無日、戒懼之不可以怠。在軍，無日不討軍實(shí)而申做之于勝之不可保、紂之百克而卒無后，訓(xùn)以若敖、蚡冒篳路藍(lán)縷以啟山林。箴之曰：‘民生在勤，勤則不匱?！豢芍^驕。先大夫子犯有言曰：‘師直為壯，曲為老?！覄t不德，而徽怨于楚，我曲楚直，不可謂老。其君之戎，分為二廣，廣有一卒，卒偏之兩。右廣初駕，數(shù)及日中；左則受之，以至 于昏。內(nèi)官序當(dāng)其夜，以待不虞，不可謂無備。子良，鄭之良也。師叔，楚之崇也。師叔入盟，子良在楚，楚、鄭親矣。來勸我戰(zhàn)，我克則來，不克逐往，以我卜也！鄭不可從。”趙括、趙同曰：“率師以來，唯敵是求?？藬?、得屬，又何俟？必從彘子?！卞樽釉唬骸霸?、屏①，咎之徒也?！壁w莊子曰：“欒伯善哉！實(shí)其言，必長晉國。”（節(jié)選自《左傳·宣公十二年》）【注釋】①原、屏：原，趙同；屏，趙括。10.下列對文中畫波浪線部分?jǐn)嗑?，正確的一項(xiàng)是（）A.楚師驟勝/而驕其師/老矣/而不設(shè)備/子擊之鄭師/為承楚師必?cái).楚師驟勝/而驕其師/老矣/而不設(shè)備/子擊之/鄭師為承/楚師必?cái).楚師驟勝而驕/其師老矣/而不設(shè)備/子擊之鄭師/為承楚師必?cái).楚師驟勝而驕/其師老矣/而不設(shè)備/子擊之/鄭師承/楚師必?cái)?1.下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.社稷，“社”為土地神，“稷”為谷神，“社稷”是土神和谷神的總稱，常用來代指國家或朝廷。B.“師直為壯，曲為老”中的“老”與《齊桓晉文之事》中“老吾老以及人之老”中第一個“老”的含義不同。C.“以至于昏”中“以至”古今含義相同，常用于表示范圍、數(shù)量、程度、時間等延伸和發(fā)展。D.“唯敵是求”中的“唯”與《燭之武退秦師》中“唯君圖之”含義相同，都是“希望”的意思。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.欒武子知己知彼，審時度勢，著眼全局，阻止晉國攻楚，他的主張得到了知季的贊同。B.楚國自從攻克庸國以來，勵精圖治，時常告誡百姓要居安思危，保持警戒、畏懼之心。C.欒武子善于引用史實(shí)展開論說，“民生在勤，勤則不匱”有力駁斥了彘子的觀點(diǎn)。D.《左傳》善于在矛盾沖突中刻畫人物形象，如有勇無謀的趙括、智勇雙全的燭之武等。13.把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）欒伯善哉！實(shí)其言，必長晉國。（2）若舍鄭以為東道主，行李之往來，共其乏困，君亦無所害。14.請結(jié)合文本簡要概括欒武子反對攻打楚國的原因。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。送鄒判官往陳留張繼齊宋傷心地，頻年此用兵。女停襄邑杼，農(nóng)廢汶陽耕。國使乘軺①去，諸侯擁節(jié)迎。深仁荷君子，薄賦恤黎曠。火燎原猶熱，波搖海未平。應(yīng)將否泰理，一問魯諸生。 【注】①軺（yáo）：古代輕便的小馬車。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.開篇四句，通過敘事交代背景，揭示了長年戰(zhàn)爭造成停織廢耕、民生凋敝現(xiàn)實(shí)。B.“仁”“荷”“恤”等詞語，贊頌了唐王朝實(shí)行仁愛舉措，招攬人才，體恤百姓。C.九、十兩句運(yùn)用比喻手法，“原猶熱”“海未平”寫戰(zhàn)爭正酣、四海未平，生動形象。D.本詩語言整體上“不雕而自飾”，與詩人的名篇《楓橋夜泊》含蓄蘊(yùn)藉的風(fēng)格不同。16.本詩蘊(yùn)含著詩人哪些豐富的情感，請簡要分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）孔子認(rèn)為“禮”在國家治理中有重要地位。在《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中他哂笑子路是因?yàn)樽勇贰癬______________，_______________”。（2）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，子路設(shè)想自己治理的國家面臨內(nèi)憂外患境況的兩句是：“_______________，_______________?！保?）辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》中，描寫淪陷區(qū)百姓忘卻國恥、安于異族統(tǒng)治現(xiàn)狀的兩句是：“_______________，_______________?！比⒄Z言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用I（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。家鄉(xiāng)的白樺林美麗非凡，沿山峰綿延起伏，直到遠(yuǎn)方。一條小河清澈見底，泛著微藍(lán)的波光，多情地繞過白樺林。春天的白樺林，嫩嫩的黃綠，一片郁郁蔥蔥，散發(fā)誘人的芬芳①，讓人____①______。春天的陽光下，白樺林曼妙地舞著春之歌圓舞曲。夏天的白樺林____②______，枝葉舒展，如同波浪起伏。蔚藍(lán)色的天空襯托出它的高潔，五彩繽紛的野花妝點(diǎn)著腳下的原野。高挑的枝條笑迎白云送春風(fēng)，潺潺流過的河水滋潤著無邊的綠色。秋天的白樺林將陽光揉進(jìn)了自己的枝葉，葉片由綠變黃，金光燦燦的，淡紅的枝梢____③______，在秋風(fēng)里搖曳生姿，妖嬈可愛，落葉沙沙地在喝著一支無言的歌②，霜重色愈濃。冬天，它們傲雪凌霜，巍然屹立，就像_____④_____的軍人。高高的白樺林，有我的青春在流淌，③高高的白樺林，有我的青春在閃光。不僅故鄉(xiāng)的白樺林留下了我青少年時的很多趣事，而且還有那些美好回憶難以忘懷④。我愛家鄉(xiāng)，更愛家鄉(xiāng)白樺林。18.在文中畫橫線處填寫成語。19.對于文中相關(guān)內(nèi)容的分析，正確的一項(xiàng)是（）A.①處畫線句子從視覺、聽覺、嗅覺等多角度進(jìn)行景物描寫。B.文中“綿延”一詞若換為“蔓延”，不影響語義表達(dá)。 C.文中②處畫線句子運(yùn)用比喻、擬人手法，使描寫生動形象。D.文中③處標(biāo)點(diǎn)應(yīng)把逗號改為分號，可使層次更加清晰。20.文中④處畫波浪線語句有語病，請修改。（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。跳躍、投遞，飛盤在空中畫出拋物線；奔跑、飛撲，場內(nèi)的人跑位接盤……這就是當(dāng)今最新流行的運(yùn)動——飛盤。用來投擲的盤直徑大約25厘米，厚約5毫米。玩法很簡單，用手指和手腕發(fā)力使之旋轉(zhuǎn)飄飛傳至目標(biāo)即可。_____①_____？一身運(yùn)動服、一雙跑鞋、一副手套及一個飛盤，就是全部的必要裝備。飛盤運(yùn)動不僅參與門檻很低，_____②_____，新手小白只要接受半個小時左右的培訓(xùn)，選學(xué)會傳接盤，就能上場比賽，感受飛盤的樂趣。另外，飛盤運(yùn)動具有極強(qiáng)的包容性，比賽過程不設(shè)裁判，選手是否犯規(guī)，需要由雙方隊(duì)員友好交流來加以裁判。雖然飛盤本身很輕，即便飛到人身上一般也不會受傷，但只要是運(yùn)動，_____③_____。由于飛盤比較輕，變向性很大，下落的時候玩家要想去接，少不了要做跑跳、急停急剎等動作，稍有不慎很容易導(dǎo)致崴腳、腿部肌肉拉傷等傷痛。21.請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個字。22.請結(jié)合材料前兩段內(nèi)容，給“飛盤”下定義。三、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。跳水比賽中，運(yùn)動員需要完成規(guī)定與自選兩種動作。規(guī)定動作難度較小，為必做動作，每個運(yùn)動員需要在比賽前兩輪完成，裁判員可以從運(yùn)動員的完成效果中判定其功底；自選動作為運(yùn)動員根據(jù)自身訓(xùn)練水平而選擇，難度越大，得到高分的可能性也越大。兩種動作的總分，決定最后的排名。以上材料對我們頗具啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟或思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。