《江蘇省徐州市2022-2023學(xué)年高二上學(xué)期期中語文 Word版無答案.docx》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫。

2022～2023學(xué)年度高二第一學(xué)期期中考試語文試題（滿分150分考試用時150分鐘）注意事項：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號、考場號和座位號填寫在答題卡上。用2B鉛筆將試卷類型填涂在答題卡相應(yīng)位置上。將條形碼橫貼在答題卡右上角“條形碼粘貼處”。2.作答選擇題時，選出每小題答案后，用2B鉛筆在答題卡上對應(yīng)題目選項的答案信息點涂黑；如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案。答案不能答在試卷上。3.非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)位置上；如需改動，先劃掉原來的答案，然后再寫上新答案；不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答無效。4.考生必須保持答題卡的整潔?？荚嚱Y(jié)束后，將試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：山水藝術(shù)，一直是中國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)中特殊的值得深入探討的領(lǐng)域。一方面，在中國經(jīng)典人文藝術(shù)的生長延續(xù)中，“山水”不僅寓指自然的空間和時間的長度，它從古至今尤其是魏晉以來，就以一種不可替代的藝術(shù)表現(xiàn)形態(tài)進(jìn)入源遠(yuǎn)流長的中華藝術(shù)史視野，進(jìn)而演進(jìn)為歷代文人畫家的生命厚度與精神長度。另一方面，“山水”因其矗立于世界藝術(shù)之林的獨創(chuàng)性，因其堅固地附著并恪守于中華傳統(tǒng)文化的河床，使得山水藝術(shù)之深遠(yuǎn)、廣博及其“超于象外之意旨”，在近現(xiàn)代以來“西風(fēng)東漸”的中西文化激蕩碰撞、交往中，呈現(xiàn)出獨特的中華文化蘊含與審美價值。事實上，不僅“山水”命題在中國文明史、哲學(xué)史上具有非常重要的地位，山水藝術(shù)與山水審美，同樣在中國美術(shù)史中占據(jù)著突出的核心位置。有學(xué)者曾言，早期的中國山水藝術(shù)審美觀，大致可分為儒家的象征式山水觀、道家的非對象性山水觀、魏晉的情感化山水觀三類。我們倘若抽離于自然山水本身，可以看到，這三種自然山水“創(chuàng)造”模式，本質(zhì)上蘊含了古人對自然生命、社會文化的不同維度、層次的體察和感知。在歷史中發(fā)展的中國山水繪畫的高度藝術(shù)性與深厚人文性，造就了其承載的人們對中華文明文化視覺、知覺與感覺的無限變化與可能性，包含了山水藝術(shù)與哲學(xué)、宗教、思想、文化乃至政治之間的關(guān)系，以及超越于上述關(guān)系的藝術(shù)“審美性”與精神“超驗性”。 從人文視角看，中國山水藝術(shù)蘊含著豐富的中華人文精神特點：其一，山水藝術(shù)汲取了中華傳統(tǒng)哲學(xué)思想之精髓，尤其是道法自然、天人合一等思想，并融會貫通于民族文化發(fā)展的文脈之中，具有特殊的思想文化淵源、人文內(nèi)涵特征以及傳統(tǒng)哲學(xué)框架中“畫道”①的烙??；其二，山水藝術(shù)注重藝術(shù)形式的整體構(gòu)建與寫意構(gòu)筑，注重自然萬物的密切聯(lián)系、人與自然的和諧共生，強(qiáng)調(diào)由“哲理”延伸拓展到“藝?yán)怼睂用?，即重視?chuàng)造性與心性的交融互動，突破技藝與手法的限制，使其藝術(shù)表達(dá)展現(xiàn)出既多元一體、又豐富紛呈的面貌；其三，山水藝術(shù)形成了獨特的美學(xué)營造及文化價值塑造品格，如自然生命和諧的情景審美、風(fēng)景即心境的審美意象、形神兼?zhèn)涞臍忭崒徝赖鹊龋瑯?gòu)成了中國式山水藝術(shù)審美不可或缺的重要美學(xué)特質(zhì)，也使其成為日臻完善、深具影響的藝術(shù)種類。當(dāng)然，應(yīng)當(dāng)看到，中國山水畫經(jīng)歷了農(nóng)耕文明到工業(yè)文明的歷史進(jìn)程，當(dāng)下已進(jìn)入到信息化、互聯(lián)網(wǎng)、多媒體乃至人工智能新時代，世界文化交流語境和社會發(fā)展背景都發(fā)生了深刻變革。作為置身新時代的山水畫研究者、傳承者、創(chuàng)作者，必須要保持文化上的警醒與自覺，必須要秉持藝術(shù)上的自律與創(chuàng)造，必須要葆有精神上的反思與追求。那么，我們必須面向傳統(tǒng)山水藝術(shù)的發(fā)端源頭，在時間的流變中守住山水藝術(shù)的人文意義與價值底線；我們還要保持和發(fā)揚山水藝術(shù)長期形成的品質(zhì)與特征，在空間的格局中拓展山水藝術(shù)的正大氣象與審美底線，這兩個方面的整合與歸一方能實現(xiàn)傳統(tǒng)中國山水藝術(shù)的當(dāng)代轉(zhuǎn)化，方能凸顯當(dāng)代中國山水畫的藝術(shù)個性與頑強(qiáng)生命力，也才能有足夠的度量來吸收消化時間河流中的新文化、新藝術(shù)基因，凝結(jié)成“山水”命題的當(dāng)代意義與人文藝術(shù)精神旨?xì)w。（摘編自蔡勁松《山水藝術(shù)與中華人文精神》）材料二：中國擁有漫長的農(nóng)耕歷史，農(nóng)耕文明源遠(yuǎn)流長，滲透在社會生活、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教、思想文化等方方面面，形成了深厚的歷史積淀。土地——山水田園是農(nóng)業(yè)社會的根本，因為它是托身之所，依靠它養(yǎng)育生命、繁衍子孫，乃至于“死去何所道，托體同山阿”，所以即便在今天，很多中國農(nóng)村依然保留有土地崇拜的風(fēng)俗。不僅如此，圍繞山水田園還形成了燦爛的山水文化。中國自古就有“樂山”“樂水”的傳統(tǒng)觀念，山水可游、可觀、可居，還是涵養(yǎng)性靈、寄托情懷的精神庇護(hù)所，如詩歌吟唱的“人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟”“采菊東籬下，悠然見南山”……山水詩先于山水畫發(fā)展成熟，它們共同構(gòu)成中國山水文化的核心表達(dá)。在形成于魏晉時期的山水詩的帶動下出現(xiàn)了專門以山水為題材的繪畫，并在五代兩宋時期發(fā)展達(dá)到高峰，形成了詩畫交融的傳統(tǒng)，漸而與毛筆書寫的書法藝術(shù)演變合成詩、書、畫一體的獨特的繪畫表達(dá)。盡管歷經(jīng)元明清的朝代更迭，山水精神和詩書畫的傳統(tǒng)依然在封閉、節(jié)奏緩慢的封建農(nóng)耕社會的歷史時空中隨著時代不斷傳承、變異，安靜地發(fā)展了近千年，直至20世紀(jì)。所以，山水既是物質(zhì)的，又是人文的。物質(zhì)的山水是生命的依靠和寄托。人文的山水則傳遞了代代相傳的藝術(shù)傳統(tǒng)、人文精神和哲學(xué)思考。故而，山水不僅是山水，很多時候它就是人身之外的一切；在中國傳統(tǒng)的天人合一的思想中，它代表著“地”，代表著“天”，代表著至上的“道”。（摘編自李詩文《山水不僅是山水》 【注】①畫道：中國畫學(xué)加上傳統(tǒng)哲學(xué)而形成的中國畫道理論體系。1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A.新時代的山水畫研究者、傳承者、創(chuàng)作者應(yīng)當(dāng)承擔(dān)起實現(xiàn)中國山水藝術(shù)的當(dāng)代轉(zhuǎn)化、凸顯中國山水畫的藝術(shù)個性和生命力的重任。B.“死去何所道，托體同山阿”中的“山”是物質(zhì)的，而“采菊東籬下，悠然見南山”“人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟”中的山水是人文的。C.魏晉時期的詩歌創(chuàng)作帶動了繪畫藝術(shù)的發(fā)展，并在五代兩宋時期形成詩畫交融的傳統(tǒng)，二者共同構(gòu)成中國山水文化的核心表達(dá)。D.山水不僅是物質(zhì)的，是生命的依靠和寄托，還是人文的，包含了世代相傳的藝術(shù)傳統(tǒng)、人文精神和哲學(xué)思考，它代表著世間萬物。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.在中國經(jīng)典人文藝術(shù)歷史中，“山水”寓指自然的空間和時間的長度，更寓指歷代文人畫家的生命厚度與精神長度。B.儒家象征式山水觀、道家非對象性山水觀、魏晉情感化山水觀，三者都蘊含了古人對自然生命、社會文化的體察和感知。C.要實現(xiàn)傳統(tǒng)中國山水藝術(shù)的當(dāng)代轉(zhuǎn)化，既要保持和發(fā)揚山水藝術(shù)的品質(zhì)與特征，又要拓展山水藝術(shù)的正大氣象與審美底線。D.中國自古就有“樂山”“樂水”的傳統(tǒng)觀念，緣于山水不僅可游、可觀、可居，還是涵養(yǎng)性靈、寄托情懷的精神庇護(hù)所。3.下列各項中，帶有中國傳統(tǒng)哲學(xué)框架中“畫道”的烙印的一項是（）A.高克恭的《云橫秀嶺圖》，遠(yuǎn)景主峰突兀，群峰環(huán)繞俯仰，近景山坡雜木茂密，叢林掩映云底，整齊有序，層次分明。B.蔣乾的《赤壁圖》根據(jù)蘇軾的《后赤壁賦》繪制，畫面?zhèn)鬟_(dá)出文人在游赤壁時的感慨：雖朝代屢次更迭，但山水依舊。C.畫家范寬的《雪景寒林圖》，不拘于刻形著物的風(fēng)格，脫離真山真水，傳達(dá)出一種寫胸中塊壘、傳意中山水的傾向。D.陳宗淵受胡儼之請按實景創(chuàng)作《洪崖山房圖》，圖中抒寫了友人在明初嚴(yán)酷的環(huán)境中身居廟堂、心懷歸思的志向和情懷。4.中國山水藝術(shù)有哪些特點？請結(jié)合材料簡要概括。5.請簡要梳理材料一的行文脈絡(luò)。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分） 閱讀下面的文字，完成下面小題。俄羅斯性格（蘇聯(lián)）阿·托爾斯泰當(dāng)?shù)聡碜右呀?jīng)被打得落花流水、潰不成軍的時候，我的朋友葉戈爾·德略莫夫的坦克在小山岡上的一片麥地里中了彈，機(jī)組有兩名戰(zhàn)士當(dāng)場犧牲。中了第二彈后，坦克著起火來。駕駛員丘維略夫拖著他爬過一個又一個彈坑到救護(hù)站去。葉戈爾·德略莫夫活了下來。他在醫(yī)院里躺了八個月，做了一次又一次整形手術(shù)，醫(yī)生給他重新做了鼻子、嘴唇、眼瞼和耳朵。八個月之后拆掉繃帶的時候，他看見了自己的面孔。那個把一面小鏡子遞給他的護(hù)士，把身子轉(zhuǎn)了過去，抽泣起來。他立即把鏡子還給了她。他說：“這還不算是最糟糕的事。就這副嘴臉也一樣能活下去，一樣能回到戰(zhàn)場?！彼慌鷾?zhǔn)休假二十天，為了徹底養(yǎng)好身體，他動身回家探望父母去了。他下了車后步行了十八俄里。四面是厚厚的積雪，空氣潮濕，周圍闃無人跡。冰冷的風(fēng)不停地吹開他軍大衣的下擺，在他耳邊孤獨凄涼地呼嘯。等他進(jìn)得村來，已經(jīng)是傍晚時分了。他忽然停下腳步，把手插在大衣兜里，搖了搖頭，轉(zhuǎn)過身斜插著走到父母住的房子側(cè)面，站在齊膝深的雪里彎下身子往窗里探望。葉戈爾·德略莫夫隔著窗子看著母親，心里明白：絕不能讓母親受驚，不能叫她蒼老的面孔由于絕望而抽搐。他打開籬笆門進(jìn)了院子，走上臺階敲起門來。母親在門里應(yīng)聲問道：“是誰呀？”他回答說：“是蘇聯(lián)英雄格羅莫夫中尉?！彼男膭×业靥鰜?，使他不由得一肩頭靠到了門框上。是呀，母親并沒有聽出他的聲音來，就連他自己也好像是頭一回聽到自己的聲音。動了多次手術(shù)之后，他的嗓音變了，變得嘶啞不清了?！艾斃麐I·波莉卡爾波芙娜的兒子德略莫夫上尉托我給他母親捎口信問好來了。”母親立即打開門，撲到他跟前，握著他的雙手問道：“我的葉戈爾活著嗎？他身體好嗎？您這位大哥請進(jìn)屋去吧！”葉戈爾·德略莫夫在桌子旁邊的長凳上坐了下來，他開始對母親講她兒子的情況，也就是講自己的情況，講得很詳細(xì)：講他吃得怎樣，喝得如何，什么也不缺，身體一直很好，總是快快活活；同時也講了他和他那輛坦克參加過的戰(zhàn)斗，但是講得很簡單?！罢埬嬖V我，打仗是不是挺可怕的？”母親打斷他的話這樣問道，一面用那雙黑黝黝的、此刻對他視而不見的眼睛直盯著他的臉。“是的，老媽媽，當(dāng)然是挺可怕的。不過我們已經(jīng)習(xí)慣了。” 他的父親葉戈爾·葉戈羅維奇回來了。他對客人瞧了幾眼，在門檻上跺了跺已經(jīng)穿破了的氈靴，不慌不忙地解下圍巾，脫掉短皮大衣，然后走到桌子跟前和客人握手問好。啊，這是他多么熟悉的手啊，這就是他小時候每當(dāng)犯了錯誤父親用來懲罰他的那只又寬又大的手啊！父親什么也沒有問便坐了下來，半閉著眼睛，也開始聽著他講的那些事。德略莫夫上尉坐的時間越長，把自己的事當(dāng)成別人的事講得越多，就越是沒有辦法把真相和盤托出，坐在父母的桌子面前，他既覺得幸福溫暖，又感到委屈心酸。他們就像當(dāng)年那樣坐下來吃晚飯，在吃飯的時候，德略莫夫上尉才發(fā)覺母親特別留神地盯著他握勺的那只手。他苦笑一下，這時母親抬起頭來，臉上的肌肉痛苦地抽動著。父母在火炕上騰了一個地方給他睡。在隔扇的那一邊，父親不時輕輕地打著鼾；母親翻來覆去，唉聲嘆氣，睡不著覺。上尉用雙手捂著臉趴在那里，心里想道：“媽媽呀，我的媽媽呀！難道到這會兒你還認(rèn)不出我來！難道你就認(rèn)不出這是我？……”就在這一瞬間他下定決心要走，而且明天就走。他回到了原來所在的團(tuán)隊。戰(zhàn)友們懷著由衷喜悅的心情迎接他歸隊，這就使他卸下了那個把他折磨得吃不下、睡不著、喘不過氣來的精神包袱。大概過了兩個星期，母親來了一封信：“你好，我最最親愛的兒子。我真怕給你寫這封信，因為我不知道該怎么去想才是。有一個人從你那兒到咱家來過，這個人好極了。他本來打算要住幾天的，可不知為什么收拾起東西說走就走了。打那以后，我就一宿一宿的睡不著覺，總覺得那是你回來過。你爹為了這個盡罵我，他說：‘你這個老婆子發(fā)瘋了吧，要是這個人是咱們的孩子，難道他不會明說嗎？……他干嘛要瞞著呢？如果他的臉變得和來過咱家的這個人那樣，咱們該感到自豪才對?！愕鲜窍胍盐艺f服，可是我這顆做娘的心呀，卻還是一個勁地認(rèn)準(zhǔn)了，小葉戈爾呀，你給我寫封信來，告訴我究竟是怎么一回事。莫非我真是瘋了不成？……”葉戈爾·德略莫夫把這封信給我看了。我對他說：“傻瓜呀，你這個傻瓜！快給你母親寫封信請罪吧！別把她折騰瘋了……她就那么稀罕你的臉蛋子了？！因為你的臉變成了現(xiàn)在這個樣子，她還會更疼你哩！”他當(dāng)天就寫了這樣一封信：“親愛的雙親：請原諒我糊涂不懂事，回過咱家的那個人確實是我——你們的兒子……”過了幾天，我和德略莫夫正站在靶場里，一個士兵跑來對他說：“大尉同志，有人找您?！边@個士兵雖然站得規(guī)規(guī)矩矩，可是臉上那副表情好像打算去喝二兩慶祝什么喜事似的。我們動身回鎮(zhèn)上去，當(dāng)走近我和他合住的房子時，我看見他六神無主，無緣無故地一個勁兒地清嗓子……我想：“坦克手呀，你這個坦克手，怎么還會這樣緊張！”我們走進(jìn)屋去，他走在我的前面。我聽見他說了一聲：“媽媽，你好哇！這是我呀！……”于是我看到一個瘦小的老太太撲上去緊貼在他的胸前。 是啊，這就是俄羅斯性格！看來，一個人是平凡的，但是，當(dāng)嚴(yán)峻的災(zāi)難降臨的時候，他的心中會產(chǎn)生一種偉大的力量……6.下列對小說內(nèi)容的分析與概括，不正確的一項是（）A.德略莫夫回家時，“厚厚的積雪，空氣潮濕”“冰冷的風(fēng)”等內(nèi)容既交代了當(dāng)時的環(huán)境，也暗示了主人公悲傷的心情。B.為了不讓父母受到驚嚇，也為了他們的尊嚴(yán)，德略莫夫假稱自己是蘇聯(lián)英雄格羅莫夫中尉，以他的身份來看望自己的雙親。C.回到家的德略莫夫只呆了一個晚上，就下決心要離開溫暖幸福的家回部隊，因為他為父母認(rèn)不出自己而感到心酸。D.這篇小說以時間為線索，按照“受傷——回家——歸隊——相認(rèn)”組織情節(jié)，情節(jié)沒有巨大的波瀾，卻有感人至深的力量。7.下列對小說藝術(shù)特點的理解與鑒賞，不正確的一項是（）A.小護(hù)士“把身子轉(zhuǎn)了過去，抽泣起來”，作者運用側(cè)面烘托的手法寫德略莫夫受傷后的相貌，給讀者留下了想象空間。B.吃飯時母親留神盯著德略莫夫握勺子的那只手，表明母親對這個動作的熟悉，為下文猜測來訪者是自己兒子做了鋪墊。C.“父親打鼾”與“母親翻來覆去”形成鮮明對比，表現(xiàn)出兩人對于“客人”身份不同的態(tài)度，突出了母親的復(fù)雜心情。D.作者運用細(xì)節(jié)、心理、語言等多種描寫手法去刻畫德略莫夫這個人物形象，使其形象飽滿而鮮明，富有藝術(shù)性。8.文中的敘述視角富于變化，請指出并說明這樣寫的好處。9.小說的結(jié)尾處“偉大的力量”包括哪些具體內(nèi)容？請結(jié)合文本加以分析。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。唐介，字子方。擢第，為武陵尉，調(diào)岳州平江令。民李氏費而吝，吏有求不厭，誣為殺人祭鬼。岳守捕其家，無少長楚掠，不肯承。更屬介訊之，無他驗。守怒，白于朝，遣御史方偕徙獄別鞫之，其究與介同。守以下得罪，偕受賞，介未嘗自言。知任丘縣，當(dāng)遼使往來道，驛吏以誅索破家為苦。介坐驛門，令曰：“非法所應(yīng)給，一切勿與。稍毀吾什器者，必執(zhí)之?！苯蕴匀?。入為監(jiān)察御史，啟圣院［注］ 造龍鳳車，內(nèi)出珠玉為之飾。介言：“此太宗神御所在，不可喧瀆；后宮奇靡之器，不宜過制?！痹t亟毀去。張堯佐驟除宣徽、節(jié)度、景靈、群牧四使，介與包拯等力爭之，又請中丞王舉正留百官班庭論，奪其二使。無何，復(fù)除宣徽使、知河陽。介謂同列曰：“是欲與宣徽，而假河陽為名耳，不可但已也?！倍幸肋`，介獨抗言之。仁宗怒，貶春州別駕，王舉正言以為太重，帝旋悟，改置英州。又慮介或道死，有殺直臣名，命中使護(hù)之。梅堯臣、李師中皆賦詩激美，由是直聲動天下，士大夫稱真御史，必曰唐子方而不敢名。數(shù)月，召為殿中侍御史，遣使趣詣闕下。帝勞之曰：“卿遷謫以來，未嘗以私書至京師，可謂不易所守矣?！苯轭D首謝，言事益無所顧。他日請曰：“臣既任言責(zé)，言之不行將固爭，爭之重以累陛下，愿得解職。”徙江東轉(zhuǎn)運使。治平元年，召為御史中丞。英宗謂回：“卿在先朝有直聲，故用卿，非繇左右言也?！苯樵唬骸俺紵o狀，陛下過聽，愿獻(xiàn)愚忠。自古欲治之主，亦非求絕世驚俗之術(shù)，要在順人情而已?！苯闉槿撕嗀愿已砸姂劽垦怨偃北娊酝樘幹^其風(fēng)采比疾亟帝臨問流涕復(fù)幸其第吊哭以畫像不類命取禁中舊藏本賜其家。（節(jié)選自《宋史·唐介傳》，有刪改）【注】啟圣院：皇家寺廟。10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A.介為人簡伉/以敢言見憚/每言官缺眾/皆望介處之/觀其風(fēng)采/比疾亟/帝臨問/流涕復(fù)幸其第吊哭/以畫像不類/命取禁中舊藏本賜其家/B.介人簡伉/以敢言見憚/每言官缺/眾皆望介處之/觀其風(fēng)采/比疾亟/帝臨問流涕/復(fù)幸其第吊哭/以畫像不類/命取禁中舊藏本賜其家/C.介為人簡伉/以敢言見憚/每言官缺眾/皆望介處之/觀其風(fēng)采/比疾亟/帝臨問流涕/復(fù)幸其第吊哭/以畫像不類命取禁中/舊藏本賜其家/D.介為人簡伉/以敢言見憚/每言官缺/眾皆望介處之/觀其風(fēng)采/比疾亟帝臨問/流涕復(fù)幸其第吊哭/以畫像不類命取禁中/舊藏本賜其家/11.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.驛，即驛站，是古代供傳遞公文的人中途休息、換馬的地方，也指供傳遞公文用的馬。B.監(jiān)察御史，隋朝開始設(shè)置，掌管監(jiān)察百官、巡視郡縣、糾正刑獄、肅整朝儀等事務(wù)。C.闕下，宮闕之下，闕是皇宮門前兩邊供瞭望的樓，借指帝王所居宮廷，也借指京城。D.頓首，古代的一種交際禮儀，是跪拜禮之一，屬于正拜，以頭叩地后停留而不抬起。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）A.唐介清正自守，不求名利。在擔(dān)任平江令期間，他審明李氏被誣告殺人的案件，案件經(jīng)御史審理，結(jié)果一致，御史得到賞賜，他并未請功。B.唐介敢于直諫，無所畏懼。在任監(jiān)察御史期間，他成功勸止用珠玉裝飾龍風(fēng)車，又聯(lián)合大臣共同勸止張堯佐升任四使之事，同僚們一直支持他。C.唐介堅守正道，處事得法。他處理使者索求無度問題時，親自坐在驛站門口，發(fā)布了明確指令，堅決依法處理事務(wù)，切實解決了驛吏難題。 D.唐介名動天下，屢得重用。他因直言進(jìn)諫被貶，但也因正直名聞天下，后來仁宗召他回朝，委以重任，英宗也看重他的正直，將他召回朝廷。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①岳守捕其家，無少長楚掠，不肯承。更屬介訊之，無他驗。②梅堯臣、李師中皆賦詩激美，由是直聲動天下，士大夫稱真御史，必曰唐子方而不敢名。14.唐介被貶，反而成就了正直的名聲，請簡要分析其中的原因。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題訪村老陸游強(qiáng)健如翁舉世稀，夜深容我叩門扉。大兒叱犢戴星出，稚子捕魚乘月歸。骨肉團(tuán)欒無遠(yuǎn)別，比鄰假貸不相違。人間可羨惟農(nóng)畝，又見秋燈照搗衣。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.首聯(lián)點題，寫村老之強(qiáng)健，他至夜深仍精神矍鑠，可與詩人款談。B.頷聯(lián)敘事：村老長子勤于耕種，披星而出；幼子外出捕魚，乘月而歸。C.頸聯(lián)上句承上，寫村老一家骨肉團(tuán)聚，無須遠(yuǎn)別；下句轉(zhuǎn)寫其與鄰里的關(guān)系。D.全詩語言典雅有韻味，感情深摯，情韻悠然，描繪了一幅溫馨的鄉(xiāng)村野老生活畫卷。16.“村老”的生活有哪些“可羨”之處？請結(jié)合詩歌簡要分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）李白一生仕途坎坷，可是對自己的才能卻充滿自信，這種自信是源于血液和骨髓的，如在《將進(jìn)酒》中寫道“_____________________________，_____________________________”，顯示了他超拔絕倫的自信。（2）孔子在《論語·學(xué)而》中認(rèn)為君子要達(dá)到“好學(xué)”的標(biāo)準(zhǔn)除了要克制物欲還要“_____________________________，_____________________________”。（3）“春江”蜿蜒多姿，動人心弦，是詩人鐘愛的意象，頻繁在古詩詞中出現(xiàn)，如“_____________________________，_____________________________”。三、語言文字運用（18分） 語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。關(guān)注中國文學(xué)的人總是遺憾中國文學(xué)沒有出現(xiàn)史詩，_____《紅樓夢》正是一部偉大的史詩。其一，它的史詩架構(gòu)打通天上人間，這與《伊利亞特》相似，但《紅樓夢》是一種更深邃的內(nèi)在視野，它挺進(jìn)到人的內(nèi)心深處，展示更豐富的內(nèi)在生命景觀。其二，《紅樓夢》塑造了具有神話色彩和別樣英雄色彩的系列詩意生命。其中的英雄是另一種意義的、具有平常之心的英雄。（）；林黛玉低吟“一年三百六十日，風(fēng)刀霜劍嚴(yán)相逼”，對現(xiàn)實的控訴難道不是英雄的風(fēng)采么？如果說《伊利亞特》的英雄是孔武有力、堅毅剛強(qiáng)的剛性英豪，那么《紅樓夢》的英雄則是柔性的。其三，史詩不是歷史，而是文學(xué)，其____是“詩”而不是“史”?！都t樓夢》寄托著人類“詩意棲居”“詩意存在”的夢想，從而使?jié)夂竦脑娨飧采w整部作品?！妒酚洝芬晕乃茉鞖v史英雄，有詩史傾向，______的是作者沒有賦予它史詩的宏偉框架。_____雖然塑造了許多英雄，也有歷史感，但它缺乏審美意識，令讀者感受到的是權(quán)力意識與道德意識對審美意識的絕對壓倒，因此不能成為史詩。它是個特殊的偉大審美，和誕生于西方的《荷馬史詩》一樣。它在東方屹立著，將永遠(yuǎn)保持著太陽般的魅力。18.依次填入語段中橫線上的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢.其實重心美中不足《三國演義》B.可是重點白璧微瑕《水滸傳》C.其實重點白璧微瑕《紅旗譜》D.可是重心美中不足《戰(zhàn)爭與和平》19.文中畫波浪線的句子有語病，修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢.它是個特殊的偉大審美作品，和誕生于西方的《荷馬史詩》一樣，它在東方屹立著B.《紅樓夢》和誕生于西方的《荷馬史詩》一樣，是個特殊的偉大審美作品，它在東方屹立著C.只有它和誕生于西方的《荷馬史詩》一樣，是個特殊的偉大審美存在，它在東方屹立著D.唯有《紅樓夢》是個特殊的偉大審美存在，它在東方屹立著，并和誕生于西方的《荷馬史詩》一樣20.在括號里仿照畫橫線的句子再舉一例。語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。鈣是一種無機(jī)鹽，是人體內(nèi)所含各種元素中含量最高的。①都會導(dǎo)致疾病。體內(nèi)鈣含量過多會引發(fā)尿結(jié)石，而缺鈣則會使四肢產(chǎn)生抽筋。②？原來，鈣質(zhì)對神經(jīng)、肌肉活動具有約束作用，也就是只準(zhǔn)許神經(jīng)、肌肉根據(jù)生理需要按部就班地工作，不能興奮過度。萬一身體里含鈣分量減少以致缺鈣時，③，它們就會“撒野”，于是就會有上述抽筋現(xiàn)象發(fā)生。所以我們在日常進(jìn)食時，要講究科學(xué)，注意營養(yǎng)搭配，保證人體所需的微量元素的攝入，以維持身體機(jī)能正常運轉(zhuǎn)。 21.下列各句中的引號，和文中引號的作用相同的一項（）A.自以為是，老子天下第一，“欽差大臣”滿天飛。B.把自己的真實見解表達(dá)出來，這應(yīng)是“修辭立其誠”的起碼要求。C.她不是“茍活到現(xiàn)在的我”的學(xué)生，是為了中國而死的中國的青年。D.有幾個“慈祥”的老板到小菜場去收集一些萵苣的菜葉，用鹽一浸，這就是她們難得的佳肴。22.請在文中橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個字。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！拔蚁嘈艑τ谌魏稳藖碚f，‘限度’總是存在的。再聰明再強(qiáng)悍的人，能夠做到的事情也總是有限度的”，“一個常常在進(jìn)行著接近自己限度的斗爭的人總是會常常失敗的”?！跣〔ā逗Ｃ魍摹蠢先伺c海〉》三戰(zhàn)奧運的32歲田徑老將蘇炳添，多年前，年齡就已經(jīng)成為他的弱點，他也曾遭遇低迷、傷病，一次次考慮退役。但他又一次次選擇相信，選擇留下，選擇堅持。他制定嚴(yán)密科學(xué)的訓(xùn)練計劃，打破自己原有的起跑習(xí)慣，最終跑出了突破黃種人極限的9秒83。作為新時代青年，你對上述材料有怎樣的感悟？請結(jié)合你對自身發(fā)展的思考寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。