《江蘇省淮安市高中校協(xié)作體2022-2023學(xué)年高二上學(xué)期期中聯(lián)考語文 Word版無答案.docx》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫。

淮安市高中校協(xié)作體2022～2023學(xué)年度高二年級第一學(xué)期期中考試語文試卷考試時間：150分鐘總分：150分一、現(xiàn)代文閱讀（35分）(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：談起如何欣賞一幅中國山水畫，“臥游”一詞最為常用。據(jù)說，南北朝時期的宗炳，壯年時多方游歷，年紀(jì)大了便將生平所到之處畫在墻壁上，期望達到澄懷觀道、臥以游之的效果。雖然人們常用宗炳的故事來解釋臥游，但這個詞可能會引起一些人的誤解，認(rèn)為臥游是年齡大了，玩兒不動了，躺在床上回味自己親身游歷過的風(fēng)景，有種爐火旁打盹、回憶青春的感覺。事實并非如此，臥游與真實的山水沒有太大的關(guān)系，它有著更為超脫的精神追求，是一種澄懷觀道的精神活動。我們可以通過東晉王羲之《蘭亭序》中的說法來體味這種精神活動。王羲之在與友人度過美好的一天之后，不由得感嘆時光易逝、人生短暫，進而思考人生的真諦和解碼人生的方式，認(rèn)為人生在世，“或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外”，一靜一動，一個向內(nèi)一個向外，雖然方式不同，但均能在“欣于所遇”之際達到“快然自足，不知老之將至”的境界。審視王羲之所說的這兩種方式，一個向內(nèi)心去尋求，另一個則通過體察外在的世界去尋找。宗炳的“臥游”，有類于王羲之所謂的“取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)”，只是觀賞者是通過畫家構(gòu)建的山水世界去體味萬物、思考古今和人生，進而提高自身精神境界。如何才能做到臥游呢？另外一些因素也不容忽視。鑒賞者首先要偷得浮生半日閑，讓自己從外到內(nèi)地安靜下來。明代高濂《燕閑清賞箋》對“閑”做了這樣的闡釋：“心無馳獵之勞，身無牽臂之役，避俗逃名，順時安處，世稱曰閑。而閑者匪徒尸居肉食，無所事事之謂。俾閑而博弈樗蒲，又豈君子之所貴哉？孰知閑可以養(yǎng)性，可以悅心，可以怡生安壽，斯得其閑矣?！弊屪约簭姆泵Φ氖聞?wù)中抽身出來，安靜下來，才能走進一幅山水畫。其次，書房要小，即所謂的“斗室”。如果你去過故宮博物院內(nèi)乾隆皇帝著名的書房“三希堂”，就會對這種“斗室”有直觀的感受。在偌大的紫禁城內(nèi)，由養(yǎng)心殿西暖閣改造成的“三希堂”僅有八平方米大小?？梢韵胂螅姆泵Φ恼?wù)中偷得半日的清閑，在這個小而雅致的房間中靜坐榻上，展卷鑒賞書畫。三希堂內(nèi)，墻上懸掛的對聯(lián)“懷抱觀古今，深心托豪素”，仿佛是對臥游一詞的注解。 再次，展卷也有講究，中國山水畫除了如郭熙《早春圖》、范寬《溪山行旅圖》這樣大幅的屏障外，宋元以前流傳下來的畫作，更多的是一卷卷小而精致的長卷作品，更適合在斗室之內(nèi)欣賞。鑒賞這樣的長卷時，一邊展開一邊卷起，目之所及總是一段一尺左右長的畫面，讓人產(chǎn)生“移步換景”的觀感，能細(xì)細(xì)品味每一棵樹、每一塊山石、每一處溪流。明代中晚期之后，大幅立軸的作品迅速增多，被用來懸掛在壁上。鑒賞這些作品，對作品懸掛的高度、觀者與作品之間的距離都有要求。選擇適宜的高度和距離，觀者便能按照畫家的設(shè)定走進其所營造的山水世界。臥游，除了單獨欣賞，也可以邀請一兩位高人雅士同觀。明代周荃寫信邀請周亮工赴約賞畫，他在信中寫道：“室不甚幽，然不燥不濕，頗可坐臥。室中所懸畫，雖太舊，然是李營丘手跡，董文敏三過而三跋之，頗為識者所賞。酒不甚清，然是三年宿醞，多飲頗不使唇裂。主人雖老，然不憊，頗能盡夜奉客歡。”如此邀約臥游，讓人神往。（摘編自劉亞剛《中國山水畫中的詩意與審美境界》）材料二：“老疾俱至，名山恐難遍睹，唯當(dāng)澄懷觀道，臥以游之”，南朝畫家宗炳在《畫山水序》里最早提出了“臥游”一詞?！芭P游”這一審美質(zhì)量如何轉(zhuǎn)化為繪畫作品中的審美呈現(xiàn)？宗炳說“山水以形媚道”，“媚者”，悅也。審美觀照的直接對象就是自然山水，而且可以通過圖畫就能神游山水之中，他又說“凡所游履，皆圖之于室，謂人曰‘撫琴弄操，欲令眾山皆響’”。人們通過這種觀照不僅可以得到審美的愉悅，還可以向宇宙本體實現(xiàn)對道的把握。一個人只有具備了審美心胸，才能對自然山水和山水藝術(shù)進行審美觀照，才能由觀照進一步達到對宇宙本體“道”的深層把握。這也是宗炳在《畫山水序》中所提出的“唯當(dāng)澄懷觀道，臥以游之”。所謂澄懷即莊子所說的“心齋”“坐忘”，它要求人們排除一切功利欲望的計較和思考，從而使心靈處于一種虛靜實明的狀態(tài)，只有在這種狀態(tài)下，通過“臥游”對自然山水的審美觀照，才能產(chǎn)生符合這一審美旨趣的繪畫作品，才能通過對山水藝術(shù)進行審美品味和欣賞，獲得身心的愉悅。宗炳進一步闡述了人們在審美觀照中要做到“凝氣怡身”。所謂“凝氣怡身”就是通過對自然山水和山水藝術(shù)的觀照、品味和欣賞，使觀照主體獲得一種審美愉悅和審美享受，從而提升到一個“神超理得”的藝術(shù)意境。在這種意境里，觀照者的神思不僅要從自然山水和山水藝術(shù)的有限形態(tài)中超越出來，而且還要從自身的局限中突破出來，從而實現(xiàn)精神的無限自由?！俺螒延^道”“凝氣怡身”“神超理得”構(gòu)成了三個相互映涵的美學(xué)關(guān)系，相互印證“臥游”在繪畫中人與自然的關(guān)系?！芭P游”也就成為繪畫特別是山水畫審美的質(zhì)量。以“臥游”為審美指向的藝術(shù)作品就應(yīng)運而生了。（摘編自百度“文藏書畫”《“臥游”這一文人意趣是如何轉(zhuǎn)化到繪畫中的？》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.因考慮身體限制而不能暢游山水，宗炳有了“臥游”之論，后“臥游”發(fā)展為一種普遍文人意趣。B.從宗炳的畫論看，古代文人游山玩水與觀賞山水畫，有著內(nèi)在的一致性，即都有精神上的某種追求。C.要進入“臥游”境界，有些特別的要求一定要做到，比如作品懸掛的高度及觀賞者與作品之間的距離。 D.“山水以形媚道”，指山水以其形態(tài)契合著自然之道；“澄懷觀道”，指觀賞者摒棄俗念才能悟道。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）A.東晉王羲之《蘭亭序》中的一些觀點與“臥游”的本質(zhì)相似，是南朝畫家宗炳“臥游”的先聲。B.“臥游”與真實的山水沒有太大的關(guān)系，因此人們觀賞真實的山水與山水畫所得就有明顯不同。C.古代山水畫，寄寓了畫家精神上的追求，觀畫者進入“臥游”境界才能領(lǐng)悟作畫者的精神追求。D.觀畫者即使足不出戶，也可通過“臥游”理解人與自然的關(guān)系，這豐富和發(fā)展了山水畫的創(chuàng)作。3.結(jié)合材料判斷，下列選項中所描述內(nèi)容不能讓人進入“臥游”境界的一項是（）A.茗碗香爐人靜好。桐陰悄。閑窗摹出山樵稿。B.數(shù)萼初含雪，孤標(biāo)畫本難。香中別有韻，清極不知寒。C.那用攜筇著屐，空堂足寫遐心。登臨。近水與遙岑。D.空山蕙帳眠清熟，一個漁舟墮枕邊。卻憶年時江上路，丹青濃淡是云煙。4.“臥游”是一種怎樣的精神活動？請根據(jù)材料作簡要說明。5.北宋元祐二年（1087年），秦觀因精神苦悶臥床不起，友人高符仲攜帶王維的《輞川圖》供他欣賞，告之“閱此可以療疾”。請結(jié)合材料分析高符仲的這一舉動的合理性。(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。凍土觀測段董夏青青那日的軍事斗爭結(jié)束后，他和另一個人把一名倒在地上的小個子兵架到盾牌上。倆人抬著盾牌，跟隨四周到處響著的叫喊聲朝后方走。原本圍在醫(yī)務(wù)帳篷門口的人，自動退開一條讓他們過身的路。那些背對他的，此時轉(zhuǎn)過臉。這有一張豁開了的嘴，那邊有個額頭開花的腦袋。小個子兵被放到醫(yī)療床上時睜開眼，問了句我活著嗎？你活著。軍醫(yī)湊近了告訴小個子兵。我想睡覺。小個子兵說。踏實睡一覺吧。軍醫(yī)說。兩名護士。一個剪開小個子兵身上被劃爛的衣物，另一個往他皮膚上貼大片的發(fā)熱貼。我好冷。小個子兵說。軍醫(yī)捏了捏小個子兵的大腳拇指。我在捏你哪個腳指頭？軍醫(yī)問。小拇指。小個子兵回答。右腿和右胳膊折了。軍醫(yī)小聲對一個在流淚的護士說。準(zhǔn)備吊水吧。 凍得太狠了，血管根本找不見。護士說。找礦泉水瓶子灌溫水，挨著手腳擺上一圈。軍醫(yī)說。走出帳篷之前，軍醫(yī)請他幫忙把一旁鐵架子上的棉大衣拿過去給小個子兵蓋上。小個子兵睜開眼睛看著他。排長，你也被搞傷了。小個子兵喃喃地說。你的頭破了。走出帳篷，逆著后撤的小股人流，在往前方回返的人當(dāng)中，他看到一個年紀(jì)很小的兵。即便隔了一定距離，繃帶擋住了他半張臉，還是能判斷出這個兵非常非常的年輕。他有些明白那邊的外軍為何叫他們學(xué)生兵和童子軍了。他慢慢靠上去，跟在那個士兵后邊朝前走。不遠(yuǎn)，臨近河道的灘地上聚集了一些人。拿繩索，拿繩索去?。∮幸粋€戰(zhàn)士背向人群，喊叫著沖他的方向跑過來，與他擦身而過。將要靠近人群時，走在他前頭的兵忽然扭過頭來。排長，是你吧？排長。年輕的聲音說。你是誰?。克磫?。是我啊。那個聲音又說。你不去帳篷，跑回來干嗎？他問。您是不是來找我班長的？年輕的聲音說。你班長是誰？許元屹。對，許元屹，許元屹在哪？他又問。排長，您是不是不知道我班長在哪？我不知道。他回答。那個年輕的兵轉(zhuǎn)過被繃帶纏住的半邊臉，繼續(xù)朝河道走去。河道邊圍著的人里面，有他還能一眼認(rèn)出來的。但被認(rèn)出來的人根本沒有回頭看他。那些人緊盯著河道，不動聲色的表情如此一致地驚愕和悲慟，以至于他覺得有必要去看一眼他們在看的東西。他走過去。看到的是汩汩涌動的河水。水流里有一身鼓得溜圓的荒漠迷彩服，明顯被河床里的石頭縫卡住了，還卡得很牢。瞬間又能根據(jù)它起伏的力度判斷它附著于具有一定重量的物體上。過一會兒，膨脹的迷彩服帶動水下某件東西翹起來，躍出水面。他又看了一眼，打算辨認(rèn)那個躍出水面的、圓的東西。他的喉嚨里不受控制地發(fā)出一聲呻吟。一個人頭臉朝下，四分之三的身體陷在水浪里不受控制地擺動和搖曳。融雪后沖下峭巖的洪水力道很大。這樣一具軀體，卡在河道里是不現(xiàn)實的。沒人告訴你嗎？排長，那是許元屹班長。年輕的聲音從一旁對他說道。打撈從傍晚開始，用了很長時間。 一個排的人分成五個小組。士兵們一面凍得抽噎，一面手挽著手，慢慢地朝這具身體靠攏。好不容易靠近了，他們輪流上前抓住那個身體或者衣物的一部分，動作謹(jǐn)慎卻用力地向外拖拽。每個人都試過了。每拽一次，那具身體都往河道里卡得更緊一點。明明是被幾塊石頭卡住了腿，那個軟乎乎的身體就是拽不出來。夜里。河道邊的灘地上。他入神的目光順著河水望去，瞥見那具身體還在水里浮動。離篝火更近的，還有兩個那邊的人。其中一個躺著，已經(jīng)死了，另一個坐著，還活著。剛才有一個土氣十足、身子骨扎實的中士坐在他旁邊。戰(zhàn)斗結(jié)束后，這名中士在清查現(xiàn)場時，從崖壁下的洞穴里發(fā)現(xiàn)了這兩個人。當(dāng)時這倆人都受了傷，蜷縮在洞里，其中一人傷得更重。中士喊來翻譯，讓翻譯指揮受傷較輕的那個背上受傷較重的，聽他的指令往后方走。翻譯告訴中士，受傷較輕的人不愿意，說同伴明顯快死了，而自己也受了傷，背不動。中士說不背可以，那就誰也別走，耗死為止。受傷較輕的人等翻譯說完，讓翻譯幫他把受傷較重的人抬放到自己背上。但那人堅持不讓同伴趴在自己后背上，不肯與這個人頭挨頭。翻譯說，受傷較輕的人認(rèn)定同伴就快死了，而他害怕死人。翻譯走在前面，中士跟在他們后面，看見輕傷者駝著腰，倒背起自己的同伴往前走。重傷者的兩條腿被使勁拽住，垂下來的腦袋和胳膊都在地上拖著。中士走上去喊，說你他媽的不能這樣對你兄弟。輕傷者似乎沒有聽見，只把重傷者的兩條腿又往肩上拽了拽就繼續(xù)朝前走。中士趕上前，抬起被拖在地上的人的腦袋，托住了他的肩膀。翻譯轉(zhuǎn)過身看了一眼，示意輕傷者停下，接著走到近前半蹲，讓中士把重傷者抬放到自己背上。送到灘地的篝火跟前不久，那個被背過來的人就斷氣了。借著火光，他看到那個人臉上的瞳孔散得很開，嘴唇張開，保持著臨死前呼吸異常艱難的表情。（選自《收獲》2021年第4期，有刪改）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.小說通過語言描寫、動作描寫、場面描寫，揭示了邊境軍事斗爭的殘酷，并推動小說情節(jié)的發(fā)展，成功地塑造了當(dāng)代中國軍人的形象。B.小個子兵從前線被抬回以后，還不知道自己是否活著；軍醫(yī)捏他腳指頭，他也不知道被捏的是哪個，是因為他負(fù)了傷又被凍得太狠了。C.小說對于犧牲在河道里的許元屹班長，運用工筆描寫，詳細(xì)展示了英雄犧牲后的慘狀，叫人不忍目睹，也暗示了當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境的惡劣。D.小說描寫當(dāng)排長認(rèn)出漂浮在河道上的是班長許元屹后，“喉嚨里不受控制地發(fā)出一聲呻吟”，這一細(xì)節(jié)描寫揭示了深厚的戰(zhàn)友情誼。7.關(guān)于文中描寫“那邊的人”的部分，下列說法不正確的一項是（）A.中國士兵“凍得抽噎”也要打撈戰(zhàn)友，“那邊的人”卻不愿背自己的同伴。 B.輕傷者背重傷者，讓重傷者的腦袋和胳膊都垂在地上，然后拖著他往前走。C.中士罵輕傷者，是因輕傷者不愛護自己的同伴，從而導(dǎo)致中士不尊重戰(zhàn)俘。D.重傷者被背到篝火處不久就斷了氣，臉上卻保持著臨死前呼吸艱難的表情。8.小說的情節(jié)圍繞“死亡”展開，請結(jié)合文中相關(guān)內(nèi)容簡要分析。9.有人評價本篇小說“這看似零度、不帶任何情感的描述中其實蘊含著強烈的情感”，請結(jié)合文本加以分析。二、古代詩文閱讀（35分）(一)文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。韓傀相韓，嚴(yán)遂重于君，二人相害也。嚴(yán)遂政議直指，舉韓傀之過。韓傀以之叱之于朝，嚴(yán)遂拔劍趨之，以救解。于是嚴(yán)遂懼誅，亡去，游，求人可以報韓傀者。至齊，齊人或言：“軹深井里聶政，勇敢士也，避仇隱于屠者之間?！眹?yán)遂陰交于聶政，以意厚之。聶政問曰：“子欲安用我乎？”嚴(yán)遂曰：“吾得為役之日淺，事今薄，奚敢有請？”于是嚴(yán)遂乃具酒觴聶政母前。仲子①奉黃金百鎰，前為聶政母壽。聶政驚，愈怪其厚，固謝嚴(yán)仲子。仲子固進，而聶政謝曰：“臣有老母，家貧，客游以為狗屠，可旦夕得甘脆以養(yǎng)親。親供養(yǎng)備，義不敢當(dāng)仲子之賜?！眹?yán)仲子辟人，因為聶政語曰：“臣有仇而行游諸侯眾矣然至齊聞足下義甚高故真進百金者特以為夫人粗糲之費以交足下之歡豈敢以有求邪”聶政曰：“臣所以降志辱身，居市井者，徒幸而養(yǎng)老母。老母在，政身未敢以許人也?！眹?yán)仲子固讓，聶政竟不肯受。然仲子卒備賓主之禮而去。久之，聶政母死，既葬，除服。遂西至濮陽，見嚴(yán)仲子曰：“前所以不許仲子者，徒以親在。今親不幸，仲子所欲報仇者為誰？”嚴(yán)仲子具告，政遂謝車騎人徒，辭，獨行仗劍至韓。韓適有東孟之會，韓王及相皆在焉，持兵戟而衛(wèi)者甚眾。聶政直入，上階刺韓傀。韓傀走而抱烈侯，聶政刺之，兼中烈侯，左右大亂。聶政大呼，所殺者數(shù)十人。因自皮面抉眼，自屠出腸，遂以死。韓取聶政尸于市，縣購之千金。久之莫知誰子。政姊聞之，曰“弟至賢，不可愛妾之軀，滅吾弟之名，非弟意也?！蹦酥n。抱尸而哭之曰：“此吾弟軹深井里聶政也?！币嘧詺⒂谑隆＃ü?jié)選自《戰(zhàn)國策·韓策二》）[注]①仲子：即嚴(yán)遂。嚴(yán)遂，字仲子。10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A.臣有仇/而行游諸侯眾矣/然至齊聞/足下義甚高/故直進百金者/特以為夫人粗糲之/費以交足下之歡/豈敢以有求邪/B. 臣有仇/而行游諸侯眾矣/然至齊聞/足下義甚高故/直進百金者/特以為夫人粗糲之費/以交足下之歡/豈敢以有求邪/C.臣有仇/而行游諸侯眾矣/然至齊/聞足下義甚高故/直進百金者/特以為夫人粗糲之/費以交足下之歡/豈敢以有求邪/D.臣有仇/而行游諸侯眾矣/然至齊/聞足下義甚高/故直進百金者/特以為夫人粗糲之費/以交足下之歡/豈敢以有求邪/11.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.百鎰，極言貨幣之多。鎰，古代重量單位，二十兩或二十四兩為--鎰。B.市井，古代城邑中集中買賣貨物的場所，也指城市城鎮(zhèn)，街坊民居，或商賈。C.“固讓”的“固”指堅持，與《六國論》中“至于顛覆，理固宜然”的“固”相同。D.左右，文中指韓王身邊的侍從和近臣?，F(xiàn)在多用做方位詞，指左和右兩方面。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.韓國國相韓傀與國君器重的大臣嚴(yán)遂相互忌恨，嚴(yán)遂直言不諱地指出韓傀的過失，被韓傀怒斥，嚴(yán)遂氣得拔劍要刺韓傀，因被人阻止而化解。B.嚴(yán)遂來到齊國，有人向他推薦聶政，嚴(yán)遂就暗中與聶政交往，以深情厚誼對待他，還為聶政的母親備辦酒席，又拿出百鎰黃金為聶政母親祝壽。C.母親去世后，聶政到濮陽找到嚴(yán)遂，問清他的仇人，就獨自趕往韓國。恰逢韓國舉行盛會，韓王和韓傀都在那里，聶政將這兩個仇人都?xì)⑺懒恕.替嚴(yán)遂報完仇，為了不暴露身份，聶政自毀面目后才剖腹自殺，讓人無從辨認(rèn)?？伤慕憬懵犝f后卻趕往韓國為弟弟揚名并在聶政身邊自殺。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）于是嚴(yán)遂懼誅，亡去，游，求人可以報韓傀者。（2）弟至賢，不可愛妾之軀，滅吾弟之名，非弟意也。14.嚴(yán)遂“奉黃金百鎰”請求聶政為他報仇，聶政拒絕了；后來聶政為什么主動請求為嚴(yán)遂報仇？請簡要概括。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面詩歌，完成下面小題。蘭亭陸游蘭亭絕境擅吾州，病起身閑得縱游。曲水流觴千古勝，小山叢桂一年秋。酒酣起舞風(fēng)前袖，興盡回橈月下舟。 江左諸賢嗟未遠(yuǎn)，感今懷昔使人愁。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.首聯(lián)點題，交代了蘭亭的地理位置與地位，以及得以游覽的原因。B.頷聯(lián)寫流觴曲水古跡還在，山上桂花芬芳，與首聯(lián)“絕境”照應(yīng)。C.“酒酣起舞”和月下歸舟的場景，形象描寫出詩人借酒澆愁的情狀。D.詩人秋游蘭亭陳跡，看曲水小山，懷想江左諸賢，表達了深沉感慨。16.本詩與《蘭亭集序》“興懷”原因相同，但內(nèi)容不同。請簡要分析。(三)名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）孔子提倡“擇其善者而從之，其不善者而改之”，在《〈論語〉十二章》中，孔子還有過類似的表述，這兩句話是：“____________，____________?！保?）《大學(xué)之道》中，提出普天之下，不論身份高低，都應(yīng)將加強個人品性修養(yǎng)當(dāng)作為人處世的句子是：“____________，____________。”（3）《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》中，“____________，____________”兩句用白描手法簡約生動地勾勒出詞人的外貌特征，反映其命運坎坷、心力交瘁。三、語言文字運用（20分）(一)語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。在北京，人們對雨燕有著特殊的感情。從老北京口中的“樓燕兒”，到奧運會吉祥物之一的福娃“妮妮”；從世界上唯一以“北京”命名的鳥類，到與“燕京文化”間千絲萬縷的聯(lián)系，北京雨燕被很多人視作北京城的精靈。它既是北京的一個“特殊生態(tài)符號”，也是一種“活態(tài)文化遺產(chǎn)”。作為候鳥的雨燕為何熱衷于扎堆北京？因為雨燕屬于攀禽，它的四趾都朝前長著，適合在懸崖峭壁、石洞上攀爬，北京的古建筑群恰好滿足了它們的需求——從紫禁城、天壇到鐘鼓樓、箭樓，從景山、頤和園到前門、正陽門，①____________的舊時皇家建筑，其飛檐翹角，梁、檁、椽縱橫交錯，形成了一個個“洞穴”，為雨燕提供了理想的集群繁殖之所。反過來，那許許多多輕盈灑脫的雨燕，又為北京的古建筑注入了難得的靈動和生氣，二者相伴相生、②____________。然而，過去一段時期，因為城市高速發(fā)展，一些古建筑受到損壞，生態(tài)環(huán)境發(fā)生變化，進一步壓縮了雨燕的生存空間。有專家曾③____________地表示，北京城區(qū)雨燕數(shù)量不到3000只，“再不保護可能瀕臨消失”。我們理應(yīng)守住“北京雨燕”這張文化名片，擦亮中國大地更多人與自然和諧共生的生態(tài)文化名片。18.請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。 19.下列各句中的引號和文中“洞穴”的引號，作用相同的一項是（）A.“泥腿子專家”袁隆平又走進了安江農(nóng)校的稻田，去尋找水稻的天然雄性不育株。B.它們之所以都是中國建筑，具有共同的中國建筑的特性和特色，就是因為它們都是中國建筑的“詞匯”。C.我拉開一個亞彩號符號時，“通訊員”三個字使我突然打了個寒戰(zhàn)，心跳起來。D.這響亮而清脆的“哈哈哈”就此結(jié)束了一切事情：結(jié)束了預(yù)想中的婚事，結(jié)束了別里科夫的人問生活。20.請從句式和修辭的角度賞析文中畫波浪線的句子。(二)語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，9分）21.閱讀下面文字，完成下面小題。《三國演義》代表著中國古代歷史小說的最高成就。它采用“文不甚深，言不甚俗”的淺近文言，明白流暢。它的筆法富于變化，對比映襯，旁見側(cè)出，搖曳多姿，波瀾曲折，在寫作上對讀者也有一定啟發(fā)。它的結(jié)構(gòu)宏偉，把百年左右中頭緒紛繁、錯綜復(fù)雜的事件和眾多的人物，組織得完整嚴(yán)密，敘述得有條不紊，前后照應(yīng)，環(huán)環(huán)緊扣。《三國演義》有多方面的藝術(shù)成就，①?！度龂萘x》共寫大小戰(zhàn)爭四十多次，展現(xiàn)了一幕幕驚心動魄的戰(zhàn)爭場面。②，讀者并不覺得枯燥乏味，原因就在于它寫出了每次戰(zhàn)爭的特點，亦即寫出了具體條件下不同的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的運用，而不把主要筆墨花在單純的實力和武藝的較量上。在整個宏偉的長篇結(jié)構(gòu)中，《三國演義》所寫各次戰(zhàn)爭彼此關(guān)聯(lián)照應(yīng)，顯得全部描寫勻稱和諧而又波瀾起伏。官渡之戰(zhàn)，曹操統(tǒng)一華北；③，決定天下三分；彝陵之戰(zhàn)，鼎足的局面開始向統(tǒng)一轉(zhuǎn)化；這些關(guān)鍵性的重大戰(zhàn)役，都是《三國演義》的描寫重點。事物發(fā)展，總有一個由量變到質(zhì)變的過程，總有前因后果，因此，《三國演義》在重點描寫的戰(zhàn)爭之間，又描寫了大大小小的許多戰(zhàn)爭作為鋪墊或余波，輕重主次配合協(xié)調(diào)。既寫出了戰(zhàn)爭的激烈、緊張、驚險，而又不顯得凄慘，動中有靜，張弛有度。請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個字。22.我國的傳統(tǒng)節(jié)日是民族之根，每一個節(jié)日都有其典型特征和節(jié)日內(nèi)涵。請從元宵節(jié)、端午節(jié)、重陽節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日中任選一個仿寫，結(jié)構(gòu)與示例一致。示例：清明節(jié)——暮春三月，梨花微雨，清掃祭臺懷親人。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。 古希臘對門窗的作用，一般重其通風(fēng)、采光或圍閉效果，而中國古代建筑還重視屋內(nèi)屋外空間的交流和景物的借換，往往是實用與審美兼而有之，比如園林建筑中的漏花窗，便是為了充分顯示環(huán)境之美而設(shè)計的。中國飲食烹飪也講究滋味之外的藝術(shù)，注重食名優(yōu)美、食器精美、環(huán)境雅致，將物質(zhì)享用與精神追求統(tǒng)一起來。以上材料對我們具有啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意；明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。