《2023屆山東省濰坊市高三二模語文 Word版無答案.docx》由會員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫。

濰坊市高考模擬考試語文試卷注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號和座號填寫在答題卡和試卷指定位置上。2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：自古以來，中華民族各成員之所以形成共同的民族認(rèn)同，不僅在于共同的血緣紐帶和地緣關(guān)聯(lián)，更得益于人們在共同的生活實(shí)踐中形成了彼此認(rèn)同的語言文字、風(fēng)俗習(xí)慣和生活智慧，創(chuàng)造了共同的歷史傳統(tǒng)、文化記憶和民族精神，在“血緣—地緣—文緣”的價值序列中找到了精神寄托，實(shí)現(xiàn)從血緣共同體、地域共同體向文化共同體的價值躍遷，推動中華民族文化生命的價值整合與創(chuàng)造。當(dāng)前，從文化層面審視中華民族共同體，以“共同體”實(shí)現(xiàn)對中華民族的文化構(gòu)建，具有重要意義。多元一體是中華民族共同體文化構(gòu)建的結(jié)構(gòu)向度?！岸嘣敝阜Q的是各民族文化多樣性的表達(dá)范式；“一體”指稱的是中華民族文化共性的集中表達(dá)，代表了民族發(fā)展的主線和價值公約數(shù)。多元一體既指明了中華民族內(nèi)部各族文化的差異性和相通性，又內(nèi)蘊(yùn)著各族群間的文化平等與價值共生。多元一體是中華民族共同體的結(jié)構(gòu)特征，彰顯著中華民族共同體內(nèi)部多元文化的蓬勃張力。我國近代思想家楊度在其《金鐵主義說》一文中指出：“中華之名詞，不僅非一地域之國名，亦且非一血統(tǒng)之種名，乃為一文化之族名?！敝袊煌迦洪g的整合與融匯不是訴諸暴力征服，而是通過文化吸引和價值包容來實(shí)現(xiàn)。從結(jié)構(gòu)向度上看，中華民族共同體的文化構(gòu)建關(guān)鍵是要去追求多元一體的文化生命認(rèn)同，構(gòu)建互養(yǎng)相成的中華民族共同體文化。正如習(xí)近平總書記所指出的：“我國歷史演進(jìn)的特點(diǎn)，造就了我國各民族在分布上的交錯雜居、文化上的兼收并蓄、經(jīng)濟(jì)上的相互依存、情感上的相互親近，形成了你中有我、我中有你，誰也離不開誰的多元一體格局?！?繼往開來是中華民族共同體文化構(gòu)建的時序向度。對于一個具有五千年悠久歷史的民族來說，中華民族共同體的文化構(gòu)建需要處理好傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系問題，在繼往開來的時序向度中構(gòu)建中華民族共同體的文化生命體系。在近代謀求民族獨(dú)立解放的過程中，一方面，西方在殖民侵略中表現(xiàn)出的現(xiàn)代性優(yōu)勢使中國人陷入文化自卑，把民族的衰落歸咎于傳統(tǒng)文化的積弊，從而興起了全盤否定傳統(tǒng)文化的浪潮；另一方面，在抵抗侵略中所喚醒的民族主義意識使得中國人對于西方文化抱有足夠的警惕。山河破碎帶來的文化自卑令中國人難以正確理解中華民族共同體傳統(tǒng)和現(xiàn)代之間的文化關(guān)聯(lián)，因而不能完成中華民族共同體的文化構(gòu)建。當(dāng)前，我們要建立科學(xué)的“傳統(tǒng)—現(xiàn)代”審思方式、價值評判標(biāo)準(zhǔn)、文化話語，把中華民族共同體“傳統(tǒng)—現(xiàn)代”的歷時性文化構(gòu)建與世界各民族共時性的文化互鑒有機(jī)結(jié)合起來。包容開放是中華民族共同體文化構(gòu)建的空間向度。在中西文化交流、交融、交鋒的時代境遇下，中華民族正在從空間向度上構(gòu)建起包容開放的共同體文化，努力以中華民族共同體的現(xiàn)代性文化建構(gòu)來豐富人類現(xiàn)代性的文明內(nèi)涵，進(jìn)而提升各族人民對“共同體”的價值歸屬。當(dāng)下，西方國家仍掌控著文化博弈的主動權(quán)，文化沖擊、價值滲遺從未間斷，他們試圖憑借話語優(yōu)勢竭力維持世界文化交往的“中心—邊緣”結(jié)構(gòu)。事實(shí)上，隨著經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展，世界各民族文化在同一空間交錯互動、融合共享成為不可逆轉(zhuǎn)的歷史潮流，中國和世界各民族的文化系統(tǒng)作為獨(dú)特價值標(biāo)識，理應(yīng)在平等的文化交往中得到尊重，在求同存異中達(dá)到彼此交融與理解。（摘編自張九童、鄒廣文《中華民族共同體的文化構(gòu)建向度》）材料二：在關(guān)于共同體的理論研究中，有些西方學(xué)者認(rèn)為存在一個“共同體團(tuán)結(jié)悖論”：共同體是一種內(nèi)部包容和外部排斥相結(jié)合的矛盾體。這些人認(rèn)為：共同體是有邊界的，共同體對內(nèi)標(biāo)榜的一切價值都無法推廣到共同體之外；而且，往往正是在捍衛(wèi)這些價值的名義時，不同共同體之間才會發(fā)生持續(xù)的爭奪和對抗。這樣看來，似乎如挪威學(xué)者斯特杰諾的觀點(diǎn)：“共同體內(nèi)部的團(tuán)結(jié)在一定意義上具有對共同體外部成員的排拒和不團(tuán)結(jié)的指向?！闭腔凇肮餐w團(tuán)結(jié)悖論”的民族國家利益觀，一些西方學(xué)者對我國提出的“鑄牢中華民族共同體意識，推進(jìn)中華民族共同體建設(shè)”產(chǎn)生了曲解和誤讀?！肮餐w團(tuán)結(jié)悖論”真的必然存在嗎？中國提出建設(shè)“兩個共同體”的主張，即對內(nèi)建設(shè)中華民族共同體，對外構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。依據(jù)“共同體團(tuán)結(jié)悖論”的論斷，建設(shè)這兩個共同體似乎是相互矛盾的，這無疑是來自對司空見慣的盤剝、抑制、打壓他國，只求自身發(fā)展的“某國優(yōu)先”模式的歸納。中華民族共同體建設(shè)和人類命運(yùn)共同體構(gòu)建是密切相關(guān)、同向共進(jìn)的。秦剛在接受美國多家主流媒體采訪時表示：競爭不是拳擊比賽，而應(yīng)該是賽跑，雙方相互促進(jìn)，都發(fā)揮出最佳水平。 《世界銀行2022年年度報告：幫助各國適應(yīng)不斷變化的世界》指出：俄烏戰(zhàn)爭迅速引發(fā)了第二次世界大戰(zhàn)以來歐洲最大的難民危機(jī)，同時對全球糧食安全、能源市場和大宗商品價格造成了嚴(yán)重沖擊。新型冠狀病毒肺炎疫情大流行引發(fā)的全球公共衛(wèi)生危機(jī)表明，人類在病毒面前是命運(yùn)相連的整體，中國作為一個有影響力的重要國家，力所能及地為世界抗疫提供醫(yī)療物資等，都是對人類命運(yùn)共同體穩(wěn)定與發(fā)展的貢獻(xiàn)。當(dāng)前，中國式現(xiàn)代化立足中國基本國情，秉承中華民族共同體理念，全面推進(jìn)中華民族共同體建設(shè)，致力于造福中國人民和世界人民，不會因?yàn)橹袊陌l(fā)展而挑戰(zhàn)他國，不會挑戰(zhàn)區(qū)域及世界秩序，不會導(dǎo)致“共同體團(tuán)結(jié)悖論”。這是因?yàn)槲覀冞x擇的是中國式現(xiàn)代化，乘秉持中國理念，堅(jiān)持中國道路，傳達(dá)中國聲音，同時關(guān)切世界的團(tuán)結(jié)發(fā)展，擁抱世界，學(xué)習(xí)世界，貢獻(xiàn)世界。以中國式現(xiàn)代化推動我國各民族共同走向社會主義現(xiàn)代化的進(jìn)程，亦是推進(jìn)中華民族共同體建設(shè)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的進(jìn)程。走和平發(fā)展道路、推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是中國式現(xiàn)代化的世界擔(dān)當(dāng)與承諾。（摘編自嚴(yán)慶《中國式現(xiàn)代化對“共同體團(tuán)結(jié)悖論”的破解》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.從材料一可以看出中華民族是穩(wěn)固的多民族統(tǒng)一體，各民族既呈現(xiàn)文化的多樣性和差異性，又有著文化的相通性和平等性。B.以共同體文化引領(lǐng)各民族文化健康發(fā)展，構(gòu)筑各民族文化平等交流的平臺，能夠更好的實(shí)現(xiàn)中華民族的整體文化認(rèn)同。C.只有消除西方國家掌控的文化博弈的主動權(quán)及其依仗的話語優(yōu)勢，世界各民族文化才能在同一空間交錯互動、融合共享。D.秦剛通過形象化說法對“競爭”進(jìn)行闡釋，體現(xiàn)了包容開放的中國態(tài)度，同時也有力地回應(yīng)了西方“某國優(yōu)先”的論調(diào)。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.要追求中華民族“多元一體”的民族結(jié)構(gòu)的穩(wěn)固性，有必要增強(qiáng)中華民族多元族群內(nèi)在的文化聚合力。B.傳統(tǒng)文化積弊產(chǎn)生的文化自卑是制約當(dāng)前中華民族共同體“傳統(tǒng)——現(xiàn)代”的歷時性文化構(gòu)建的關(guān)鍵性因素。C.中華民族共同體的文化構(gòu)建不僅要以包容姿態(tài)化解各族群間的文化隔閡，而且要加強(qiáng)與世界各族文明間的真誠對話。D.所謂的“共同體團(tuán)結(jié)悖論”和西方所要維護(hù)的“中心—邊緣”結(jié)構(gòu)，它們的本質(zhì)都是為了突出自己在世界上的主導(dǎo)地位。3.下列選項(xiàng)，最能體現(xiàn)材料一中華民族共同體文化構(gòu)建包容開放特點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.魏源《魏源集》中說：“受光于庭戶見一堂，受光于天下照四方?！盉.《論語·雍也》中說：“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人?！?C.《北史·吐谷渾傳》中說：“單則易折，眾則難摧?！盌.費(fèi)孝通提出：“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同?！?.西方學(xué)者認(rèn)為中華民族共同體建設(shè)符合“共同體團(tuán)結(jié)悖論”，材料二是如何針對這一觀點(diǎn)進(jìn)行駁斥？請結(jié)合材料簡要說明。5.“同則相親，異則相敬”出自《禮記·樂記》，蘊(yùn)含著中華民族共同體的建設(shè)智慧。請結(jié)合材料談?wù)勀愕睦斫?。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。從森林里來的孩子張潔在音樂學(xué)院，孫長寧看見一間門上寫有“招生委員會”字樣的房間，便推門進(jìn)去?！拔?，孩子，請你出去，這是考場！”孫長寧舔著由于幾天來的疲勞、沒有睡眠、不正常的飲食而變得干裂的嘴唇，十分抱歉地說：“對不起，我也是來參加考試的！”“你來晚了，復(fù)試都要結(jié)束了！”桌子后面的監(jiān)考老師騷動起來，主考傅濤教授向擅自闖進(jìn)考場的孫長寧嚴(yán)厲地瞪視著。人們的淡漠使孫長寧那敏感的自尊心感到了極大的難堪，他真想退出這個使他的脊背冒汗的房間。為什么還要賴在這里呢？走就是了，很簡單，只要轉(zhuǎn)過身去，揚(yáng)起腦袋，拉開房門。他想起梁老師在彌留的時刻對他說過的那些話。不，不能走！必須把梁老師沒有說完的話，沒有做完的事，一生一世地、永不松懈地繼續(xù)下去。他叉開兩腿，比以前更牢地釘在那里。他那低垂著的、羞澀的眼睛抬起來了——那是一雙像秋日的晴空一樣明澄的眼睛——堅(jiān)決而迅速地說起來：“老師們！還是請你們聽一聽吧，哪怕是只聽一個曲子！”傅濤教授不由得細(xì)細(xì)地打量著這個固執(zhí)而古怪的孩子。孩子手里那個裝長笛的盒子不知為什么引起了教授的注意。盒蓋左上角的護(hù)皮脫落了……好像在哪里見過這個盒子似的?！袄蠋?，讓他演奏一下吧！”七位考生一齊為他力爭。就是這七個人，已經(jīng)是難分高低上下，讓教師們一個也含不得丟下??！一股熱乎乎的激流，沖擊著每一個教師的心！教師們不由得同意了這個頑強(qiáng)的孩子。孫長寧脫下了那件幾個晝夜也未曾離身的大皮襖，摘下了大皮帽子。一縷柔軟的、卷曲的額發(fā)立刻垂落到平平地展開著的眉毛上，帶著初出茅廬的年輕人的局促，孫長寧開始了演奏。 不一會兒，孫長寧自己就被樂曲中表現(xiàn)出來的東西感動了。他不再記得這是考場，仿佛他重又對著那無涯無際的森林在吹；對著山腳下那像童話中的小木屋在吹，小屋頂上積著厚厚的雪，從凝結(jié)著冰花的小窗里透出了溫暖的燈光。那兒，是他親愛的故鄉(xiāng)……當(dāng)明亮、質(zhì)樸、優(yōu)美的像散文詩似的旋律流瀉出來的時候，教授被深深地感動了。從敞開的心扉里，他看見了一個沒有在這個考場上出現(xiàn)的人，一個優(yōu)美而高尚的靈魂。那人和這少年一同在傾訴著對光明的渴望，對真理的追求，對生活的熱愛……不知為什么，他對這少年人漸漸地產(chǎn)生了一種歉疚。他是從哪里受到了這樣嚴(yán)格而正規(guī)的訓(xùn)練呢？他的表現(xiàn)手法嚴(yán)謹(jǐn)而細(xì)膩。一種似曾相識的感覺引起了教授的聯(lián)想。他又想起了那個好像在哪見過似的裝長笛的盒子。孫長寧輕輕地收住了音響。傅濤教授卻早已忘記了自己應(yīng)盡的一個主考教師的責(zé)任，仿佛在參加一個精彩的音樂會似的，神情恍惚地說：“再演奏一個吧！”孫長寧更自如地一個樂曲又一個樂曲地演奏下去。此時此刻，除了那片在春風(fēng)里快樂地?fù)u曳著嫩綠枝條的、樸實(shí)無華的白樺林以外，他什么也看不見了。沒有一個人愿意擾亂這些旋律在大家心里形成的感覺——干凈的、純潔的、向上的感覺。那七個考生突然熱烈地喊起來：“老師，這才是真正的第一名！”孫長寧覺得好像一下子被人從深谷推上了山巔?！案嬖V我，這是誰寫的？我怎么從來沒有聽到過？”“我的老師！”“他現(xiàn)在在哪兒？”“他……他在森林里！”“在森林里？！”那飄飄渺渺、若有若無的呼喚一下子變成了鮮明而生動的形象，站在教授的眼前。難道真的是他？難道這個少年是他的學(xué)生？孫長寧慢慢地把長笛放在教授面前的桌子上，又從背包里掏出厚厚的一疊樂譜，含淚說道：“這是老師留下的！”在樂譜的封面上，教授看到了工整而熟悉的筆跡，端正地寫著：“梁啟明！”啊！果然是他！教授想到那位最知己的朋友，同時代人里最有才華的一個。他撫摸著長笛和樂譜。這就是那個才華橫溢、勤于事業(yè)、忠于理想的人留在世上的全部東西了。是全部嗎？啊，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是，他抬起一雙淚眼，寬慰地看著站在面前的這個少年，拉過他的手，把少年人那熱淚縱橫的臉貼近自己的心田。不，生命并沒有在那片白樺林中結(jié)束，往事也沒有成為陳跡，這就是他的生命的繼續(xù)。夜晚，當(dāng)孫長寧躺進(jìn)教授那松軟的、散發(fā)著肥皂的清新氣味的被窩里的時候，從淺綠色的窗簾的縫隙里，他又看見…… 陳年的腐葉在他的腳下沙沙地響著；風(fēng)兒在樹葉間颯颯地吹著；蝴蝶飛著，甲蟲和蜂子嚶嚶地哼著；啄木鳥篤篤地波著。一只不知名的鳥兒叫了一聲，又停了下來，從森林的深處傳來了另一只鳥兒微弱的啼鳴，好像是在回答這只鳥兒的呼喚。遠(yuǎn)處，時不時地響著伐木工人放倒樹木的呼聲：“順山倒——”“橫山倒——”。這聲音像河水里的波浪似的蕩漾開去。突然，一種奇怪的聲音傳入耳際——它既不像鳥兒的啼鳴繚繞，也不像敲打著綠葉的一陣急雨；它既不像遠(yuǎn)處隱隱約約的伐木工人那拖長了的呼聲，也不像風(fēng)兒掀起的林濤，可是它又像這許許多多的、他自小就那么熟悉的、大森林里的一切聲響。朦朧而含混，像一個新鮮、愉快而美麗的夢。它是童話里的那支魔笛嗎？在一片已經(jīng)伐倒了不少樹木的林間空地上，和爸爸住在一個帳篷里的從北京來的梁老師在吹著一根長長的、閃閃發(fā)亮的東西。朦朧中，梁老師彌留之際的話縈繞耳際：“總有一天，春天會來，花會盛開，鳥會啼鳴。等到那一天，你到北京去。那里，一定會有人幫助你繼續(xù)完成……”（有刪改）6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）A.從孫長寧“干裂的嘴唇”和“皮襖”“皮帽”的穿著，可知他自寒冷的地方長途跋涉而來，也暗示了他樸實(shí)憨厚的性格特征。B.孫長寧擅闖考場遭到了老師質(zhì)問、漠視，在獲得了其他考生的同情和老師們的許可后，他的表演便輕松自如漸入佳境了。C.孫長寧的演奏逐漸喚起了傅濤教授對梁啟明的記憶，這種似曾相識的感覺隨著音樂漸漸清晰，最終樂譜印證了他的判斷。D.結(jié)尾處孫長寧在夢境中聽到自然之聲、伐木工人的呼聲和梁老師的笛聲，這些“聲音”由近及遠(yuǎn)，傳達(dá)出他再次回到森林的期盼。7.下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.“他叉開兩腿，比以前更牢地釘在那里”，這里用“叉”“釘”兩個動詞，表現(xiàn)出此刻的孫長寧因想到梁老師的囑托，信念更加堅(jiān)定。B.文中心理描寫細(xì)致入微，如孫長寧由遇挫時的難堪，到演奏時的忘我，再到演奏成功后的喜悅和興奮，呈現(xiàn)出他心理的變化。C.本文兩次寫到“白樺林”，既照應(yīng)了題目，又為故事的發(fā)生和發(fā)展?fàn)I造了一個真實(shí)可信的自然環(huán)境，預(yù)示著孫長寧美好的人生前景。D.本文結(jié)尾含蓄雋永，可以預(yù)見孫長寧將會在音樂的道路上有更好的發(fā)展，并且他也將更好地完成梁老師彌留之際的心愿。8.這篇小說在敘事上很有特色，請結(jié)合文本簡要分析。9.作家劉恒在多年之后仍然記得當(dāng)年被這篇小說深深打動的情形：“張潔的《從森林里來的孩子》有一種人格的力量，給我以強(qiáng)烈的震撼?！闭埥Y(jié)合文本，談?wù)勀銓@句話的理解。 二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。貞觀八年，太宗將發(fā)諸道黜陟使，畿內(nèi)道未有其人，太宗親定，問于房玄齡等曰：“此道事最重，誰可充使？”右仆射李靖曰：“畿內(nèi)事大，非魏征莫可?！碧谧魃唬骸半藿裼蚓懦蓪m，亦非小，寧可遺魏征出使？朕每行不欲與其相離者，適為其見朕是非得失。公等能正朕不？何因輒有所言，大非道理。”乃即令李靖充使。貞觀十一年，太宗謂侍臣曰：“朕昨往懷州，有上封事者云：‘何為恒差山東眾丁于苑內(nèi)營造？即日徭役，似不下隋時。懷、洛以東，殘人不堪其命，而田獵猶數(shù)，驕逸之主也。今者復(fù)來懷州田獵，忠諫不復(fù)至洛陽矣?！臅r蒐田，既是帝王常禮，今日懷州，秋毫不干于百姓。凡上書諫正自有常準(zhǔn)臣貴有詞主貴能改如斯詆毀，有似咒詛?！笔讨形赫髯喾Q：“國家開直言之路，所以上封事者尤多。陛下親自披閱，或冀臣言可取，所以僥幸之士得肆其丑。臣諫其君，甚須折衷，從容諷諫。漢元帝嘗以酎祭宗廟，出便門，御樓船。御史大夫薛廣德當(dāng)乘輿免冠曰：‘宜從橋，陛下不聽臣言，臣自刎，以頸血污車輪，陛下不入廟矣?！鄄粣偂９獾撉鋸埫瓦M(jìn)曰：‘臣聞主圣臣直，乘船危，就橋安。圣主不乘危，廣德言可聽?！墼唬骸畷匀瞬划?dāng)如是耶！’乃從橋。以此而言，張猛可謂直臣諫君也。”太宗大悅。貞觀十五年，太宗謂侍臣曰：“守天下難易？”侍中魏征對曰：“甚難?！碧谠唬骸叭钨t能，受諫諍，即可。何謂為難？”征曰：“觀自古帝王，在于憂危之間，則任賢受諫。及至安樂，必懷寬怎，言事者惟令兢懼，日陵月替，以至危亡。圣人所以居安思危，正為此也。安而能懼，豈不為難？”（節(jié)選自《貞觀政要》）10.文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請將加句讀處的字母填寫在答題卡的橫線上。凡A上B書C諫D正E自F有G常H準(zhǔn)I臣J貴K有L詞M主N貴O能P改11.下列對文中加點(diǎn)詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.畿內(nèi)，古時稱王都及其周圍千里以內(nèi)的地區(qū)，也指京城管轄之地。文中指后者。B.秋毫，喻指極細(xì)微的事物，與《鴻門宴》中“秋毫不敢有所犯”中的“秋毫”意思相同。C.從容，指委婉得體，與《屈原列傳》中“然皆祖屈原之從容辭令”的“從容”意思不相同。D.宗廟，指天子、諸侯供奉祖宗牌位的處所。宗廟祭祀，追思祖先，是中華傳統(tǒng)孝道的體現(xiàn)。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.唐太宗向大臣們征求由誰出任畿內(nèi)道黜陟使的建議，右仆射李靖極力推薦魏征，而唐太宗最終讓李靖來擔(dān)任這一職務(wù)。B.唐太宗到懷州去打獵，有人上書進(jìn)諫，認(rèn)為如今勞役之重已經(jīng)和隋朝不相上下，并且皇帝打獵過于頻繁，已經(jīng)是一個驕奢的君王了。 C.漢元帝想乘樓船前去祭祀，薛廣德認(rèn)為應(yīng)該從橋上走，并用自己的性命向元帝施壓，張猛勸諫元帝說圣明的君主不能置臣子于險地。D.魏征認(rèn)為守住江山很困難，原因在于很多帝王到了天下太平的時候就會懈怠政務(wù)，疏遠(yuǎn)直言進(jìn)諫的人，長此以往，國家就會滅亡。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）公等能正朕不？何因輒有所言，大非道理。（2）觀自古帝王，在于憂危之間，則任賢受諫。14.請結(jié)合全文，簡要概括唐太宗“每行不欲與其（魏征）相離”的原因。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。答晁以道①陳師道轉(zhuǎn)走東南復(fù)帝城，故人相見眼偏明。十年作吏仍糊口，兩地為鄰闕寄聲②。冷眼尚堪看細(xì)字，白頭寧復(fù)要時名。孰知范叔③寒如此，未覺嚴(yán)公④有故情。[注]①作者被罷職回京后創(chuàng)作此詩。②寄聲：托人傳話。③范叔：范雎，曾相秦，家貧無以自資，后謝病歸相印。④嚴(yán)公：東漢著名隱士嚴(yán)光，品性高潔。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首句“轉(zhuǎn)走”二字形象地描繪出詩人仕途不順、到處奔波的歷程。B.第二句描繪了詩人重回帝都后與故人相見時苦不堪言的傷感場景。C.尾聯(lián)用典，既慨嘆自己不公的遭遇，又對友人關(guān)心自己感到欣慰。D.全詩以寫“故人”相見入手，以述“故情”所感作結(jié)，構(gòu)思謹(jǐn)嚴(yán)。16.本詩中間兩聯(lián)體現(xiàn)出詩人哪些精神品格？請簡要分析。（三）名篇名句默寫（6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《禮運(yùn)》中明確了選拔人才的標(biāo)準(zhǔn)，并體現(xiàn)出構(gòu)建和諧社會的句子是“_________________，_________________”。（2）周邦彥的《蘇幕遮》中，“_________________，_________________”兩句以“夢”字入詞，表達(dá)作者濃烈的思鄉(xiāng)之情。（3）在古詩詞中，詩人既以“日月”實(shí)指太陽和月亮，如“_________________ ”；也以之借指時光歲月，如“_________________”。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，8分）閱讀下面的文字，完成下面小題。2023年2月3日，我國首條跨海高鐵——福廈高鐵進(jìn)入靜態(tài)驗(yàn)收階段，為后續(xù)線路開通運(yùn)營創(chuàng)造條件。驗(yàn)收完成后，預(yù)計(jì)4月進(jìn)入聯(lián)調(diào)聯(lián)試階段，年內(nèi)具備開通運(yùn)營條件。靜態(tài)驗(yàn)收是高速鐵路竣工驗(yàn)收的重要環(huán)節(jié)，也是對工程建設(shè)、系統(tǒng)設(shè)備等的第一次全面“體檢”。鐵路部門在這一過程中將檢查確認(rèn)工程按設(shè)計(jì)完成且質(zhì)量合格，設(shè)備安裝調(diào)試完畢且質(zhì)量合格。福廈高鐵于2017年9月全線開工，正線全長277.42公里，設(shè)計(jì)最高行車時速350公里。建成通車后，福廈高鐵將推動福州、廈門形成“一小時生活圈”，串聯(lián)起一條“黃金旅游帶”，加速經(jīng)濟(jì)貿(mào)易，讓城市更繁榮。福廈高鐵的修建，將成為我國高速鐵路網(wǎng)中沿海大通道的重要組成部分，有利于長三角與大灣區(qū)的南北貫通帶來益處。18.文中畫橫線的句子有語病，請修改?？梢愿淖冋Z序，少量增刪詞語，但不得改變原意。19.根據(jù)文中信息，給“靜態(tài)驗(yàn)收”下定義。不超過50個字。靜態(tài)驗(yàn)收是__________________。（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成下面小題。“零添加”是一個什么概念呢？消費(fèi)者認(rèn)為，（①）。然而，無論從現(xiàn)實(shí)情況還是科學(xué)概念上看，“零添加”并非事實(shí)。因?yàn)?，現(xiàn)代社會的食品都要經(jīng)過生產(chǎn)、收獲、轉(zhuǎn)運(yùn)、儲存和加工等復(fù)雜流程，能進(jìn)到人們的餐桌并吃到嘴里，或多或少含有添加劑。一些人以為，無論是食品還是其他產(chǎn)品，（②）。其實(shí)，衡量食物的營養(yǎng)、安全和美味并非只有統(tǒng)天然一個標(biāo)準(zhǔn)。食品生產(chǎn)和加工一大目的，是讓食品營養(yǎng)充分發(fā)揮價值。在一些食品安全事件中，不法廠商把并非食品添加劑的物質(zhì)添加到食品中，才讓食品添加劑甲。今天，全世界的食品添加劑已經(jīng)有2.5萬種，可謂乙，而中國只批準(zhǔn)了2000多種，不到十分之一。這些食品添加劑有些是為了保障食品安全，不用反而不行。例如，香腸和臘肉會使用一點(diǎn)亞硝酸鹽以防腐，其作用主要是抑制肉毒桿菌生長繁殖。肉毒桿菌可以產(chǎn)生肉毒素，毒性強(qiáng)于砒霜。顯然，在肉類加工中使用一點(diǎn)亞硝酸鹽是合理的，否則，（③），從而危害人體健康。在某些情況下，有些廠家已經(jīng)是在丙了，把有些并不需要使用防腐劑的食品說成“零添加”，如腌漬食品（高鹽）等。因此，判定一種食品是否安全，首先看食品成分和食品添加劑的種類和劑量，不要被“零添加”輕易忽悠。20.請?jiān)谖闹欣ㄌ柪镅a(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。 21.請?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。22.簡述上文的主要內(nèi)容。要求使用包含并列關(guān)系的句子，表達(dá)簡潔流暢，不超過50個字。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。有人倡導(dǎo)圓，圓者，周密也，智不圓，則紕漏百出；有人認(rèn)同方，方者，規(guī)矩也，行不方，則無以立身。方圓之間蘊(yùn)含著無窮智慧。請結(jié)合以上材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字