《2023屆四川省宜賓市敘州區(qū)一中高三模擬預(yù)測(cè)語文（原卷版）》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫。

2023屆四川省宜賓市敘州區(qū)一中高三模擬預(yù)測(cè)語文試題本試卷共22題，共150分，共8頁?？荚嚱Y(jié)束后，只將答題卡交回。注意事項(xiàng)：1．答題前，考生先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)碼填寫清楚，將條形碼準(zhǔn)確粘貼在條形碼區(qū)域內(nèi)。2．答題時(shí)請(qǐng)按要求用筆。第I卷閱讀題（70分）一、現(xiàn)代文閱讀（一）論述類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。典故，在古代又稱事類。南朝文論家劉勰在《文心雕龍》中說：“事類者，蓋文章之外，據(jù)事以類義，援古以證今者也。”所謂事類，就是文章在表意抒情之外，根據(jù)故事來類比說明義理，引用故事、古語來論證今義。劉勰的界定與分類，今天依然為大多數(shù)學(xué)者所認(rèn)同并接受。典故可以表現(xiàn)為一個(gè)詞語或短語，也可以表現(xiàn)為一句話、一句詩甚至一段敘述。簡(jiǎn)而言之，典故包括事典、語典兩類。一個(gè)典故的意義，至少包含三個(gè)層面：一是典故最初生成時(shí)的意義；二是在文化傳承的進(jìn)程中典故被不斷運(yùn)用的意義，這個(gè)意義可能會(huì)產(chǎn)生一些變化，甚至?xí)笙鄰酵?；三是?dāng)下使用的意義。簡(jiǎn)單認(rèn)識(shí)一個(gè)典故的意義，關(guān)注其當(dāng)下使用的意義也能粗略理解，但要深入理解一個(gè)典故的意義，這三者是不可或缺的。一句話，理解典故，不能脫離具體的空間語境：生成的語境，歷史中使用的語境以及當(dāng)下運(yùn)用的語境。一個(gè)典故的生成，首先是一個(gè)由多到少的凝練過程，故事類的典故尤其如此，關(guān)羽療傷的大段文字最終濃縮為“刮骨療毒”4個(gè)字，甚或“刮骨”二字。比較而言，語言類的典故濃縮幅度沒有故事類那么大，但也必須有此過程，如修齊治平，就是對(duì)《禮記·大學(xué)》中開篇一大段文字的凝練，見賢思齊背后還隱含著“見不賢而內(nèi)自省也”。其次，一個(gè)典故的最終形成，還需要一個(gè)意義逐漸明確、固定的過程，典故生成的最初意義往往具有多種思想傾向，在生成之后的話語實(shí)踐中借助新的具體語境被反復(fù)陳述，傾向漸趨固定，意義逐漸明朗，由此被大多數(shù)學(xué)者認(rèn)可并使用。關(guān)羽刮骨的典故可以指向受傷，可以指向疼痛，也可以指向勇敢無畏，而在文人的反復(fù)引用中，最終固定在了意志堅(jiān)強(qiáng)、勇敢無畏的意義層面上。

1因此，要深入理解一個(gè)典故，不但要理解運(yùn)用典故時(shí)的具體語境，還需要了解典故的生成與傳播過程中意義變化的情況。如果說典故的生成是一個(gè)由多到少的凝練過程，那么對(duì)典故的理解與闡釋就是一個(gè)由少到多的分析過程。在這方面，《平“語”近人》樹立了一個(gè)典范。習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)，文化是一個(gè)民族最根本、最持久的推動(dòng)力。在他的一系列講話、文章中，經(jīng)常引用一些中國(guó)古代典籍中的故事、古語，并與樸素、大眾化的語言融合，形成了特色鮮明的話語風(fēng)格。新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，胡適曾明確提倡“不用典”，倡導(dǎo)文學(xué)革命，推行白話文。今天我們?yōu)槭裁催€要學(xué)習(xí)并使用典故呢？首先說明一點(diǎn)，新文化運(yùn)動(dòng)中胡適倡導(dǎo)“不用典”，并非徹底排斥用典，而是反對(duì)拙劣的用典，意在構(gòu)建一個(gè)以口語為基礎(chǔ)的白話文系統(tǒng)。實(shí)踐證明，新文化運(yùn)動(dòng)并沒有徹底隔斷舊文化，經(jīng)過改造的舊文化，反而成為新文化運(yùn)動(dòng)的得力資源。再者，典故盡管生成于古代，但并非一成不變地作為一種特殊的詞匯群體而存在，隨著漢語的發(fā)展，也有不少典故進(jìn)入漢語一般詞匯系統(tǒng)，成為現(xiàn)代漢語的常用詞，被人們廣泛理解和接受。從最簡(jiǎn)單的層面而言，典故的存在，不但豐富了漢語的詞匯系統(tǒng)，而且在文本寫作、語言交際層面發(fā)揮了重要作用。典故不僅僅是文學(xué)創(chuàng)作、論事說理的修辭手段，也不僅僅是一種寫作技巧、對(duì)話策略，同時(shí)它還是歷史的一個(gè)個(gè)縮影，是復(fù)述和記憶一個(gè)民族過往經(jīng)歷、所思所想的關(guān)鍵詞。從一定意義上講，典故承載著傳承歷史、延續(xù)文化記憶的功能。因此，學(xué)習(xí)典故、使用典故也是在重溫歷史，繼承中國(guó)傳統(tǒng)文化。從此層面而言，學(xué)典、用典具有更加深刻的意義。（摘編自王立群《典故的意義》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.劉勰引用典故是為了說明義理，論證今義，此觀點(diǎn)依然為今天大多數(shù)學(xué)者所認(rèn)可。B.要深入理解典故，不僅要看生成意義和傳承中被運(yùn)用的意義，還要看當(dāng)下的意義。C.典故最終生成意義與它最初意義很少發(fā)生變化，即使有變化，也可能只是微小的變化。D.學(xué)習(xí)、使用典故其實(shí)是對(duì)傳統(tǒng)文化的自覺傳承與接受，同時(shí)也是文化自信的一種表現(xiàn)。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.文中列舉故事類典故“刮骨”的例子，論證了典故的生成有一個(gè)由多到少的凝練過程。B.文章用《平“語”近人》運(yùn)用典故的范例，論證了典故的理解和闡釋是由少到多的分析過程。C.全文從典故的形成、分類、理解方法和現(xiàn)實(shí)意義等方面展開論證，條理清晰，邏輯嚴(yán)密。D.胡適曾明確提倡“不用典”這一事例從反面論證了今天我們還是有必要學(xué)習(xí)并使用典故。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）A.在典故的生成凝練過程中，語言類典故相比故事類典故而言，濃縮幅度更大，更為簡(jiǎn)練。B.習(xí)近平同志的講話、文章充分踐行了“文化是一個(gè)民族最根本、最持久的推動(dòng)力”的思想。C.隨著漢語的發(fā)展，不少典故成為現(xiàn)代漢語中的常用詞，因此也就失去了典故的特殊意義。D.典故的最初形成，其思想傾向性是比較明確的，會(huì)在反復(fù)陳述中被大多數(shù)學(xué)者認(rèn)可并使用。

2（二）實(shí)用類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。我不過就是一個(gè)吳孟超“他創(chuàng)造了中國(guó)醫(yī)學(xué)界乃至世界醫(yī)學(xué)肝膽外科領(lǐng)域的無數(shù)個(gè)第一，他翻譯了第一部中文版的肝臟外科入門專著；他制作了中國(guó)第一具肝臟血管的鑄形標(biāo)本；他創(chuàng)造了間歇性肝門阻斷切肝法和常溫下無血切肝法；他完成世界上第一例中肝葉切除手術(shù)；他也切除了迄今為止世界上最大的肝海綿狀血管瘤……他從醫(yī)75年，將超過15000名病人從死亡線上拉了回來，他就是朗讀者吳孟超?！彼蝗藗兎Q為“中國(guó)肝膽外科之父”，今年已經(jīng)96歲。他的右手，握過眾多的獎(jiǎng)杯，但卻最契合止血鉗的形狀——筋脈虬結(jié)，右手食指指尖微微向內(nèi)側(cè)彎；但又超乎尋常的柔軟細(xì)膩，指甲整齊潤(rùn)澤——食指畸變是因?yàn)檫^去的成千上萬臺(tái)肝臟手術(shù)，細(xì)膩靈活是為了未來能再多幫助一個(gè)生命。龐眉皓發(fā)的吳孟超說，自己愛惜手要遠(yuǎn)勝過臉。臉老了沒有所謂的，但是這雙能在手術(shù)臺(tái)上連續(xù)操作十個(gè)小時(shí)的手，是和死神博弈的利器，在肝臟的方寸之間渡人生死，接病人回到人間時(shí)，要穩(wěn)健而有力——在面對(duì)病人滿腹腔的充血時(shí)，所有人都只能看到滿眼的紅色，但吳孟超的手可以直接伸進(jìn)去，代替眼睛游刃有余地選中血管一掐，血當(dāng)即就會(huì)止住。吳孟超其實(shí)是馬來西亞的歸國(guó)華僑。他初中畢業(yè)時(shí)，祖國(guó)正遭受法西斯的侵略。按照當(dāng)?shù)亓?xí)俗，校方要出資讓畢業(yè)生聚餐?！胺瞰I(xiàn)自己”的種子，已經(jīng)在身為班長(zhǎng)的吳孟超心中深種了——他當(dāng)即建議，把聚餐的錢捐給祖國(guó)正在浴血抗戰(zhàn)的前方將士。于是一份以“北婆羅洲薩拉瓦國(guó)第二省詩巫光華初級(jí)中學(xué)39屆全體畢業(yè)生”名義的抗日捐款，送往了抗日根據(jù)地延安。令所有人都沒有想到的是，在畢業(yè)典禮時(shí)，學(xué)校收到了八路軍總部以毛澤東、朱德的名義發(fā)來的感謝電。吳孟超下定決心，要回國(guó)參加抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，即使一人之力不能救祖國(guó)于水火，也要和億萬同胞共赴湯蹈火。吳孟超走了一個(gè)月的水路、旱路，來到昆明，卻發(fā)現(xiàn)去延安的路只會(huì)更加漫長(zhǎng)兇險(xiǎn)。同學(xué)勸他，與其送死，不如科學(xué)救國(guó)。于是，吳孟超暫時(shí)按下自己內(nèi)心的激憤，投入到了考取同濟(jì)高中的復(fù)習(xí)中。后來，吳孟超考入同濟(jì)大學(xué)醫(yī)學(xué)院，有幸聽到了“當(dāng)代中國(guó)外科之父”、在二戰(zhàn)中挽救無數(shù)生命的裘法祖教授的課，頓時(shí)被他的淵博知識(shí)、精湛醫(yī)術(shù)折服，用吳孟超自己的話說，“成了他的鐵桿粉絲”。后來吳孟超在醫(yī)院當(dāng)住院醫(yī)生，才得以近距離地跟裘法祖查房、看他手術(shù)，真正如愿以償?shù)爻蔀樗膶W(xué)生。到今天，中國(guó)肝膽外科的中堅(jiān)力量，百分之八十是吳孟超的學(xué)生、學(xué)生的學(xué)生和第三代、第四代學(xué)生。吳孟超再次回到馬來西亞時(shí)，父親已經(jīng)因?yàn)槟懩医Y(jié)石膽管結(jié)石去世了。他為了救國(guó)，學(xué)了這一行，卻沒有機(jī)會(huì)給自己的父親醫(yī)治。他在父母的墓前，說：媽媽爸爸，我已經(jīng)為祖國(guó)做了一點(diǎn)事情。在2004年，82歲的吳孟超，不顧眾人的反對(duì)接下了一臺(tái)復(fù)雜的肝臟腫瘤切除手術(shù)。手術(shù)的對(duì)象是一個(gè)叫甜甜的女孩，她肝臟的腫瘤，比籃球還大，大到所有人都認(rèn)為只有肝移植一條路可以保命。同事偷偷勸吳孟超，說別人都不敢切，你切了，萬一出了事，你的名譽(yù)就沒有了！在旁人在乎“晚節(jié)”

3大過天的年紀(jì)，吳孟超只認(rèn)“人命關(guān)天”，他果斷地說：我不過就是個(gè)吳孟超，救治病人是我的天職——名譽(yù)算什么！2004年9月24日早上8點(diǎn)到晚上6點(diǎn)，吳孟超通過整整十個(gè)小時(shí)的手術(shù)，給女孩切掉了腫瘤。女孩說：“后來我選擇了9月24號(hào)——讓我獲得再生的日子，和我心愛的人攜手走上紅毯。今天我可以擁有完整的人生，謝謝您?！痹趨敲铣@里，所謂“人上人”的榮耀他盡管讓別人去享受，他只圖善盡“人中人”的天職。一生中聽到最多的話，就是別人感恩的話；聽到最多的字眼，就是“謝”這個(gè)字。但這對(duì)于像吳孟超這樣的醫(yī)生來說，足夠美好了。（選編自《朗讀者》第二季第9期2018年7月）【相關(guān)鏈接】①吳孟超榮獲2014感動(dòng)中國(guó)十大人物獲獎(jiǎng)名片：肝膽春秋頒獎(jiǎng)詞：60年前，吳孟超搭建了第一張手術(shù)臺(tái)，到今天也沒有離開。手中一把刀，游刃肝膽，依然精準(zhǔn)，心中一團(tuán)火，守著誓言，從未熄滅。他是不知疲倦的老馬，要把病人一個(gè)一個(gè)馱過河。相關(guān)事跡：從醫(yī)近70載，吳孟超始終認(rèn)為醫(yī)德比醫(yī)術(shù)重要，“德”是他挑選弟子的首要標(biāo)準(zhǔn)。吳孟超定下規(guī)矩：在確保診療效果的前提下，盡量用便宜的藥，盡量減少重復(fù)檢查。據(jù)說這樣做，每年能給病人節(jié)省7000多萬元。②對(duì)于自己越喜愛越器重的學(xué)生，吳孟超會(huì)越嚴(yán)厲。學(xué)生張紹庚說，導(dǎo)師常常告訴他們：“一定要趁年輕時(shí)好好學(xué)習(xí)，一個(gè)好的外科醫(yī)生，必須具備嚴(yán)謹(jǐn)、細(xì)致和耐心的醫(yī)風(fēng)，否則將一事無成。”（央視網(wǎng)《中國(guó)微故事》2018年07月26日第80期）③“一個(gè)醫(yī)學(xué)家應(yīng)該把國(guó)家和人民的需要作為終身追求。”“雖然退休了，但只要組織需要，只要病人需要，我隨時(shí)可以進(jìn)入戰(zhàn)位，投入戰(zhàn)斗！”吳孟超說。（2019年1月15日《文匯報(bào)》）4.下列表述不能用來支撐吳孟超是“肝膽外科之父”的一項(xiàng)是（）A.他翻譯了第一部中文版的肝臟外科入門專著，制作了中國(guó)第一具肝臟血管的鑄形標(biāo)本。B.他創(chuàng)造了間歇性肝門阻斷切肝法和常溫下無血切肝法，完成世界第一例中肝葉切除手術(shù)。C.年歲已高的吳孟超不顧眾人的反對(duì)，接下了一臺(tái)復(fù)雜的肝臟腫瘤切除手術(shù)，并獲得成功。D.我國(guó)的肝膽外科中堅(jiān)人才，百分之八十是他的學(xué)生、學(xué)生的學(xué)生和第三代、第四代學(xué)生。5.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容分析和概括，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.長(zhǎng)期在手術(shù)臺(tái)上與死神博弈，救人過萬，使吳孟超右手筋脈虬結(jié)，右手食指發(fā)生畸變。B.外人常看到的是吳孟超傳奇般的輝煌業(yè)績(jī)，卻很難看到他真實(shí)、辛勞的日常工作狀態(tài)。C.吳孟超嚴(yán)格要求他用心培育的學(xué)生，以自己的人格魅力深深影響著他全力救治的女孩。

4D.棄“人上人”的榮耀，盡“人中人”的天職，是對(duì)“我不過就是一個(gè)吳孟超”的詮釋。6.吳孟超院士榮獲2014感動(dòng)中國(guó)十大人物，獲獎(jiǎng)名片為“肝膽春秋”。請(qǐng)結(jié)合文本，概括分析這樣評(píng)價(jià)的原因。（三）文學(xué)類文本閱讀閱讀下面文字，完成各題。霧月牛欄遲子建寶墜居住的村子三面環(huán)山，一面臨水。每逢六月，霧就不絕如縷地飄來了。從早到晚，能持續(xù)一個(gè)月，只有每天的正午時(shí)分霧氣才會(huì)消散一刻。寶墜就住在牛屋，他經(jīng)常在暗夜中傾聽牛反芻的聲音。這種草料與唾液雜糅的聲音使他陷入經(jīng)常性的回憶。他總覺得有什么重要的事情就裹在這聲音里，可回憶像深淵一樣難以洞穿，他總是無功而還。尤其是在有霧的日子里，他就格外想哭。繼父大約是快死了的緣故，這一段他幾乎天天都來牛屋和寶墜說話。有時(shí)他一言不發(fā)地?fù)崦殙嫷哪X袋，眼睛里漫出混濁的淚水，把目光轉(zhuǎn)向那道白樺木的牛欄。牛槽上的牛欄被一東一西兩根柱子支撐得永遠(yuǎn)那么牢固。黑色的樹斑像是一群人的大大小小的眼睛嵌在那里，有的炯炯有神，有的則呆滯不堪。他的眼前閃現(xiàn)出八年前的寶墜。他第一次見到這孩子時(shí)就喜歡上了他。他生得虎頭虎腦，很愛笑，生父因?yàn)榇虿菰舛旧咭Ф鴨柿嗣?。那時(shí)寶墜的媽媽不像現(xiàn)在這么邋遢，炕上的被褥拆洗得有皂香味，鍋碗瓢盆絕不存一絲污垢。想到這他便悔恨難當(dāng)，他怎么也想不明白那沖動(dòng)的一拳會(huì)葬送繼子的前程。寶墜童言無忌，讓自己的尊嚴(yán)受了傷，他當(dāng)時(shí)出于慣怒立刻躥上牛槽，一拳將寶墜打倒。寶墜的腦袋重重地磕在牛欄上，“呃”了一聲，然后像股水一樣瀉倒在牛槽里了，隱約聽到牛反芻的聲音。寶墜在霧中一直昏睡了一天，他起來后是又一個(gè)霧天的早晨了。他看著一切都覺得陌生，目光呆滯，母親喊他寶墜時(shí)他也不知道答應(yīng)。當(dāng)天夜里寶墜就鬧著要去牛屋住，他說不能和人住在一起，也堅(jiān)持不回人住的屋子。后來他們發(fā)現(xiàn)寶墜不斷地說一些似是而非的話，而且貪吃貪睡，逢到有霧的日子就淚水漣漣。他們便知寶墜喪失了一部分意識(shí)，淪為一個(gè)弱智兒童了。他不敢把真實(shí)的一幕說給老婆，只是默默地把牛屋裝修起來，為寶墜盤了一鋪火炕。他每天給寶墜送飯，跟他說話，希望能打開他記憶的閘門。三九天北風(fēng)呼嘯的時(shí)候，他幾乎每到半夜都要起炕到牛屋給寶墜的炕填些柴火，順便也喂喂牛。每年的除夕，他一大早晨就來到牛屋為寶墜換上新衣，將窗戶貼上“?！弊?，還送給寶墜一盞他親手糊的燈籠。寶墜喜歡金黃色的南瓜燈，他就年年送他一盞。夜半吃餃子放鞭炮的時(shí)候，他還把寶墜帶到院子，讓他看火花和聽響兒。寶墜樂得忘乎所以，能吃下兩大盤餃子。

5眼前的霧氣使白燁木的牛欄顯得更粗了一些。他盯著那道罪惡的牛欄，恨不能將它當(dāng)成脆骨嚼碎，咽進(jìn)肚子，把它帶到地獄去。他知道自己將不久于人世，他希望寶墜能回到人住的屋子，這樣也許會(huì)使他的病慢慢好轉(zhuǎn)?？蓪殙嬜蛲淼脑拝s使他最后的一口氣沒能暢快地吐出來。他說繼父死后還會(huì)來個(gè)活叔，人住的屋子依然沒有寶墜的位置。這樸素的道理他怎么就沒想到？“寶墜——”他對(duì)著那道慘白的牛欄低低叫了一聲，淚水流的更兇了。他在生命的盡頭，想起了傳說中猙獰鬼有長(zhǎng)而尖的利牙，在他看來，這道牛欄就是誰栽在他家的一顆牙。之后的一天，寶墜像往常一樣跳上牛槽，到牛欄那兒去拴牛，異常熟練地系著梅花扣，這時(shí)同母異父的妹妹雪兒對(duì)他說：“哥哥，我昨天夢(mèng)見爸和你了。”寶墜跳下牛槽探詢地看著雪兒?！拔覊?mèng)見爸領(lǐng)著你過年?！毖﹥侯澲曊f，“天很黑，還下著雪，爸領(lǐng)著你在院子里放炮仗。炮仗聲很響，爸怕嚇著你，還幫你捂耳朵?！?。寶墜非常想哭，因?yàn)閴?mèng)和霧氣一樣都不能使他抓到手。他不知道夢(mèng)會(huì)是什么滋味。“我還夢(mèng)見爸來到牛屋看剛滿月的小牛，夸你把牛照顧的好。他還伸手摸小牛的鼻子，小牛不認(rèn)識(shí)他，就伸出蹄子踢他。”“小牛怎么能那樣。”寶墜傷感地說，“那不是叔么?！蹦且灰箤殙嬄犞７雌c的聲音，再一次竭盡全力回憶這聲音里曾包裹著什么重大事情。他想得腦袋發(fā)麻，可回憶的周圍仍然是森嚴(yán)的高墻，難以逾越。他又打開燈去看那道白樺木的牛欄，漆黑的樹斑睜著永不疲倦的眼睛望著懸在它身上的梅花扣。他的回憶縹緲如屋外的白霧，暗無天日。寶墜發(fā)了一會(huì)兒呆，然后望著睡態(tài)可愛的小牛。他對(duì)自己說：“和牛過得好好的，想那些不讓我想起的事情干什么?！睂殙嬯P(guān)了燈去睡覺，沒有做夢(mèng)，因而睡眠就干干凈凈，晶瑩剔透。早晨被一道亮光擾醒，打開門深情地望著屋外久違的陽光。霧月過去了，牛欄上的梅花扣正綻放得鮮艷?。ㄓ袆h改）7.下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說多次提到寶墜在聽到牛反芻的聲音時(shí)，經(jīng)常陷入回憶卻什么也想不起來的情節(jié)，這是因?yàn)樗谟幸庾R(shí)地忘記傷痛的過去。B.小說中寶墜對(duì)繼父前后態(tài)度發(fā)生了很大變化，主要原因是繼父對(duì)他深沉的關(guān)愛和持久的溫暖。C.小說沒有集中進(jìn)行環(huán)境描寫，而是零星的環(huán)境描寫和物象刻畫，但它們卻有著不同尋常的象征意義。D.小說中的繼父擁有雙重人格，一方面受封建父權(quán)思想影響保留著強(qiáng)烈的自尊心，一方面因?yàn)樽约旱倪^失背負(fù)上強(qiáng)烈的愧疚感。

68.有評(píng)論家說“寶墜是一個(gè)智障，也是一個(gè)智者”，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。9.請(qǐng)結(jié)合小說內(nèi)容，探究題目“霧月牛欄”的深刻內(nèi)涵。二、古代詩文閱讀（一）文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。議者言：“韓滉聞鑾輿在外，聚兵修石頭城，陰蓄異志?！鄙弦芍?，以問李泌，對(duì)曰：“滉公忠清儉，自車駕在外，滉貢獻(xiàn)不絕。且鎮(zhèn)撫江東十五州盜賊不起皆滉之力也所以修石頭城者滉見中原板蕩謂陛下將有永嘉之行為迎扈之備耳此乃人臣忠篤之慮，奈何更以為罪乎！滉性剛嚴(yán)，不附權(quán)貴，故多謗毀，愿陛下察之，臣敢保其無它?！鄙显唬骸巴庾h洶洶，章奏如麻，卿弗聞乎？”對(duì)曰：“臣固聞之。其子皋為考功員外郎，今不敢歸省其親，正以謗語沸騰故也?！鄙显唬骸捌渥营q懼如此，卿奈何保之？”對(duì)曰：“滉之用心，臣知之至熟。愿上章明其無它，乞宣示中書，使朝眾皆知之?！鄙显唬骸半薹接们?，人亦何易可保！慎勿違眾，恐并為卿累也?！泵谕?，遂上章，請(qǐng)以百口保滉。它日，上謂泌曰：“卿竟上章，已為卿留中。雖知卿與滉親舊，豈得不自愛其身乎！”對(duì)曰：“臣豈肯私于親舊以負(fù)陛下！顧滉實(shí)無異心，臣之上章，以為朝廷，非為身也?！鄙显唬喝绾纹錇槌ⅲ俊睂?duì)曰：“今天下旱、蝗，關(guān)中米斗千錢，倉廩耗竭，而江東豐稔。愿陛下早下臣章以解朝眾之惑，面諭韓皋使之歸覲，令滉感謝無自疑之心，速運(yùn)糧儲(chǔ)，豈非為朝廷邪？”上曰：“善！朕深諭之矣。”即下泌章，令韓皋謁告歸覲，面賜緋衣，諭以“卿父比有謗言，朕今知其所以，釋然不復(fù)信矣”。因言：“關(guān)中乏糧，歸語卿父，宜速致之。”皋至潤(rùn)州，滉感悅流涕，即日，自臨水濱發(fā)米百萬斛，聽皋留五日即還朝。既而陳少游聞滉貢米，亦貢二十萬斛。上謂李泌曰：“韓滉乃能化陳少游亦貢米矣！”對(duì)曰：“豈惟少游，諸道將爭(zhēng)入貢矣！”（節(jié)選自司馬光《資治通鑒》第二三一卷）10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.且鎮(zhèn)撫江東十五州盜賊/不起/皆滉之力也/所以修石頭城者/滉見中原板蕩/謂陛下將有永嘉之行為/迎扈之備耳/B.且鎮(zhèn)撫江東十五州/盜賊不起/皆滉之力也/所以修石頭城者/滉見中原板蕩/謂陛下將有永嘉之行為/迎扈之備耳/C.且鎮(zhèn)撫江東十五州/盜賊不起/皆滉之力也/所以修石頭城者/滉見中原板蕩/謂陛下將有永嘉之行/為迎扈之備耳/D.且鎮(zhèn)撫江東十五州盜賊/不起/皆滉之力也/所以修石頭城者/滉見中原板蕩/謂陛下將有永嘉之行/為迎扈之備耳/11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

7A.鑾輿，也叫鑾駕，舊時(shí)指皇帝外出乘坐的車子，也用來代指皇帝。B.中書，指中書省，國(guó)家行政機(jī)構(gòu)，主要負(fù)責(zé)執(zhí)行國(guó)家的重要政令。C.江東，指長(zhǎng)江下游以東地區(qū)，古人以左為東，所以江東也叫江左。D.斛，容量單位，古代常用的容量單位還有合、升、斗、石、鐘等。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.韓滉趁天子不在京師，大規(guī)模招募兵士整修石頭城，陰謀叛變?；实蹖?duì)韓滉生出疑心，就此事詢問李泌的意見。B.李泌分析韓滉遭人嫌怨的原因時(shí)說，韓滉“性剛嚴(yán)，不附權(quán)貴”，希望皇帝能夠體察，讓韓滉全心全意為國(guó)效力。C.李泌從口頭擔(dān)保升級(jí)為書面擔(dān)保，白紙黑字，既表示鄭重，更表示自己愿負(fù)連帶責(zé)任，目的是讓皇帝放下疑慮。D.李泌心系天下安危，不惜以自己的身家性命為韓滉擔(dān)保，感悟了德宗，也感化了韓滉，化解了一場(chǎng)潛在的危機(jī)。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）卿竟上章，已為卿留中。雖知卿與滉親舊，豈得不自愛其身乎?。?）面賜緋衣，諭以“卿父比有謗言，朕今知其所以，釋然不復(fù)信矣”。（二）古代詩歌閱讀閱讀下面這首唐詩，完成下列小題。過五丈原①溫庭筠鐵馬云雕②久絕塵，柳營(yíng)③高壓漢宮春。天清殺氣屯關(guān)右，夜半妖星④照渭濱。下國(guó)臥龍空寤主，中原逐鹿⑤不由人。象床錦帳⑥無言語，從此譙周⑦是老臣?！咀⑨尅竣傥逭稍?，三國(guó)時(shí)期諸葛亮屯兵用武、勞竭命隕的古戰(zhàn)場(chǎng)。②云雕，畫有虎熊與鷹隼的旗幟。③柳營(yíng)，即細(xì)柳營(yíng)，西漢周亞夫屯兵之地，代指諸葛亮的軍營(yíng)。④妖星：古人認(rèn)為天上有彗星或流星出現(xiàn)，預(yù)示著災(zāi)難降臨。⑤中原逐鹿：爭(zhēng)奪政權(quán)，典出《史記·淮陰侯列傳》。⑥象牙錦帳：五丈原諸葛亮祠廟中神龕里的擺設(shè)。⑦譙周：蜀漢光祿大夫，諸葛亮死后深得后主劉禪寵信。魏入蜀，勸劉禪降魏，被封陽城亭侯，在晉官至散騎常侍。14.下列對(duì)本詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.這是一首詠史詩，詩題表明此詩是詩人路過五丈原時(shí)因懷念蜀漢名相諸葛亮而作。

8B.首聯(lián)“柳營(yíng)”用典，把諸葛亮比作西漢初年治軍有方的周亞夫，表現(xiàn)出敬慕之情。C.詩歌前四句全是寫景，由春而秋，由晝而夜，以實(shí)寫虛，再現(xiàn)了真實(shí)的歷史畫面。D.溫庭筠詩以側(cè)艷為工，而本詩以風(fēng)骨遒勁見長(zhǎng)，內(nèi)容深厚感情沉郁，實(shí)屬難得。15.請(qǐng)結(jié)合詩句，簡(jiǎn)要分析這首詩后四句的表現(xiàn)手法。（三）名篇名句默寫16.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《師說》中，韓愈認(rèn)為當(dāng)時(shí)的“童子之師”只是“____________________”，其教學(xué)行為并沒有全面履行一個(gè)教師“____________________”的職責(zé)。（2）蘇軾被貶黃州后作《赤壁賦》闡述從不變的角度看天地存在的詩句“____________________，____________________”，表現(xiàn)了他身處困境卻仍曠達(dá)樂觀的性格。（3）中國(guó)古詩重視“興發(fā)感動(dòng)”，如杜甫《登高》中“____________________”以葉落紛紛生發(fā)悲秋之意；晏殊《浣溪沙》中“____________________”則由花謝之景觸發(fā)傷春之情。第II卷表達(dá)題（80分）三、語言文字運(yùn)用閱讀下面的文字，完成小題。獲取信息的便捷化與舒適化，究竟是在發(fā)展我們的思維能力還是相反呢？聽聽“好聲音”，看看肥皂劇，果真能代替反復(fù)默誦與咀嚼那些花朵般、金子般、火焰般、匕首與針刺般的言語、章節(jié)與名篇巨著嗎？不，膚淺瀏覽是不可能取代深刻閱讀的。心理學(xué)家、教育學(xué)家、語言學(xué)家與生理學(xué)家都已經(jīng)判定，沒有發(fā)達(dá)的語言系統(tǒng)，是不可能有深刻縝密的思想的。恰恰是語言符號(hào)激活了思維與想象能力，最大限度調(diào)動(dòng)和整合不同資源從而實(shí)現(xiàn)①，然后去發(fā)展、延伸、突破已有的知識(shí)見解。在人們?nèi)找嬉杂|屏瀏覽取代苦讀攻讀的今天，我們還有沒有深度的與認(rèn)真的閱讀呢？?jī)H僅瀏覽，是視覺與聽覺的瞬間刺激，容易停留在相對(duì)淺薄破碎的層面上。的確，在這樣一個(gè)②的社會(huì)氛圍中，人人太過想要快速獲取成功，一些不查核、不分辨、不概括、不回溯、無推敲斟酌、絕無任何解析能力更無創(chuàng)意的平面信息性能人已經(jīng)出現(xiàn)了。他們離開了閱讀，只有瀏覽與便捷舒適的掃描，以微博代替書籍，以段子代替文章，以花拳繡腿代替③，以吹噓表演代替講解探討，將會(huì)導(dǎo)致精神懶惰。英諺云：寧可失去英倫三島，不能失去莎士比亞。因?yàn)樯勘葋喆淼氖悄軌騾⑴c社會(huì)建設(shè)并構(gòu)建民眾追求方式和生產(chǎn)方式由此進(jìn)一步塑造民族自尊心與自愛心的文化。所以我想強(qiáng)調(diào)，在觸屏?xí)r代，我們的“莎士比亞”也不能失去，不要做網(wǎng)絡(luò)的奴隸，堅(jiān)持閱讀，受益無窮。17.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。18.請(qǐng)將文中畫波浪線的部分改成幾個(gè)較短的語句?？梢愿淖冋Z序、少量增刪詞語，但不得改變?cè)狻?9.文中畫橫線的句子使用了哪些修辭手法？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果。

9閱讀下面的文字，完成下面小題。春節(jié)臨近，北京、上海等地方政府陸續(xù)出臺(tái)了穩(wěn)就業(yè)、促消費(fèi)的舉措，使用現(xiàn)金補(bǔ)貼在供給端穩(wěn)就業(yè)，在需求端促消費(fèi)。消費(fèi)可以被刺激，發(fā)放現(xiàn)金補(bǔ)貼或者消費(fèi)券能改善居民福利，帶動(dòng)生產(chǎn)和就業(yè)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)循環(huán)重回正軌。但是，①：一方面對(duì)于耐用消費(fèi)品而言，發(fā)放補(bǔ)貼的方式僅能實(shí)現(xiàn)消費(fèi)節(jié)奏的轉(zhuǎn)移，而非消費(fèi)總量的擴(kuò)大，容易導(dǎo)致消費(fèi)的大起大落；另一方面，②，由于中西部地區(qū)更多是凈消費(fèi)、東部地區(qū)是凈生產(chǎn)，而中國(guó)稅制是生產(chǎn)型稅制，即生產(chǎn)和注冊(cè)地征稅。因此，如果中西部地區(qū)發(fā)放現(xiàn)金給當(dāng)?shù)鼐用瘢喈?dāng)于中西部地區(qū)補(bǔ)貼了東部地區(qū)，而這部分“補(bǔ)貼”需由中西部地區(qū)財(cái)政來支出。短期穩(wěn)增長(zhǎng)的工具箱中應(yīng)當(dāng)包括刺激消費(fèi)這個(gè)選項(xiàng)，但穩(wěn)增長(zhǎng)、穩(wěn)就業(yè)最好的方式是提供正常的生產(chǎn)生活秩序以及調(diào)動(dòng)市場(chǎng)主體的積極性。在疫情形勢(shì)變化以及防控政策優(yōu)化的背景下，要盡快推動(dòng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行從疫情模式重回市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)模式，③，市場(chǎng)主體自發(fā)尋找就業(yè)機(jī)會(huì)和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)。20.某報(bào)紙經(jīng)濟(jì)板塊擬對(duì)疫情后的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況進(jìn)行一次專題報(bào)道，下面是其擬定的四個(gè)選題。根據(jù)上面文段，最恰當(dāng)?shù)倪x題是（）A.現(xiàn)金補(bǔ)貼不可取，刺激消費(fèi)應(yīng)緩行B.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)待推動(dòng)，政策制度需健全C.上下一心共聚力，生產(chǎn)生活齊繁榮D.多策并舉活市場(chǎng)，經(jīng)濟(jì)當(dāng)頭回正軌21.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。四、寫作22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。材料一：中國(guó)留德大學(xué)生見德國(guó)人做事刻板，不知變通，就存心捉弄他們一番。大學(xué)生們?cè)谙噜彽膬蓚€(gè)電話亭上分別標(biāo)上了“男”“女”的字樣，然后躲到暗處，看德國(guó)人到底會(huì)怎么做，結(jié)果他們發(fā)現(xiàn)，所有到電話亭打電話的人，都像是看到了“男”“女”廁所的標(biāo)志那樣，毫無怨言地進(jìn)入自己該進(jìn)的那個(gè)亭子，有一段時(shí)間，“女亭”這邊電話閑置，“男亭”那邊寧可排長(zhǎng)隊(duì)也不往“女亭”這邊運(yùn)動(dòng)。我們的大學(xué)生驚訝極了，不曉得德國(guó)人何以“呆”到這個(gè)份上！面對(duì)大學(xué)們的疑問，德國(guó)人平靜地聳聳肩說：規(guī)則嘛，不就是讓人來遵守的嗎？材料二：4月21日，一名女子乘坐從濟(jì)南開往北京南站G334

10列車時(shí)，發(fā)現(xiàn)自己靠窗的位置被占了。她試圖跟男子要回自己的位子，沒想到對(duì)方卻理直氣壯地說：“誰規(guī)定一定要按號(hào)入座？現(xiàn)在你有三個(gè)選擇，要么你自己站著，要么你坐在我那個(gè)座位上，要么你自己去餐車上坐！”臉皮之厚，讓人咋舌。女子無奈只能請(qǐng)來乘務(wù)員來交涉，他的無賴嘴臉盡顯：“我站不起來了?！背藙?wù)員問：“你到南站也站不起來？”他說：“是啊，你給我弄個(gè)輪椅唄！”男子得逞之后還得意炫耀自己的“勝利成果”：看來他這種行為已經(jīng)不是第一次了。男子占座視頻被發(fā)到網(wǎng)絡(luò)上之后立刻掀起了軒然大波，無奈之下他只能公開道歉。請(qǐng)結(jié)合以上材料，以“規(guī)則與素養(yǎng)”為主題寫一篇文章，體現(xiàn)你的感受與思考。