《重慶市楊家坪中學(xué)2022-2023學(xué)年高二上學(xué)期期末語文 Word版含解析》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫。

楊家坪中學(xué)2022-2023學(xué)年高二上學(xué)期期末考試試卷語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面文字，完成下面小題。材料一：“修辭立其誠”，是《易傳·文言》的一句話。這句話雖然是兩千年以前講的，現(xiàn)在仍應(yīng)加以肯定，仍應(yīng)承認(rèn)這是發(fā)言著論寫文章的一個(gè)原則?！傲⑵湔\”即是堅(jiān)持真實(shí)性。誠者，實(shí)也，真也?，F(xiàn)代所謂真，古代儒家謂之為“誠”。（在中國哲學(xué)史上，首先用“真”字的是道家?！肚f子》說：“道惡乎隱而有真?zhèn)危俊币哉鎮(zhèn)螌?duì)舉，始于莊子。）“立其誠”可以說包括三層含義，一是名實(shí)一致，二是言行一致，三是表里一致。名實(shí)一致即是言辭或命題與客觀實(shí)際的一致。一般言辭的內(nèi)容包括許多命題。哲學(xué)命題與科學(xué)命題都是表示客觀事實(shí)或客觀規(guī)律的。哲學(xué)命題與科學(xué)命題都可稱為理論命題，理論命題符合客觀實(shí)際，就是真理的揭示。文學(xué)不是表示客觀事實(shí)或客觀規(guī)律的，然而也必須對(duì)于事物現(xiàn)象的本質(zhì)有所顯示，才能夠感動(dòng)人心。言行一致亦即理論與實(shí)踐一致，思想與行動(dòng)一致。淺言之，即一個(gè)人的言論與他的行為一致；深言之，即學(xué)說理論與社會(huì)實(shí)踐一致。古語說：“聽其言而觀其行?！甭犚粋€(gè)人的言論還要看他的行為是否符合他的言論。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。與社會(huì)實(shí)踐相符合的，才能稱為真理。表里一致即心口一致，口中所說的與心中所想的應(yīng)該一致。如果口說的是一套，心里所想的卻是另一套，是謂說假話，是最明顯的不誠?！靶揶o立其誠”，首先要表達(dá)自己的真實(shí)思想。學(xué)說、言論、文章，都有一個(gè)誠偽問題。（摘編自張岱年《修辭立其誠》）材料二：關(guān)于“修辭立其誠”的內(nèi)涵有多種解說，尚無定論，但其中最重要的一點(diǎn)就是，要求修辭者持中正之心，懷敬畏之情，對(duì)自己的言辭切實(shí)承擔(dān)責(zé)任，采用恰當(dāng)?shù)姆绞竭M(jìn)行表達(dá)。簡而言之，就是懷真誠之心，發(fā)出來自心靈的聲音，講真話。小說家卡佛說，寫作或其他的藝術(shù)創(chuàng)作都不僅僅是自我表述，它是一種交流。一個(gè)從事文學(xué)創(chuàng)作的人，在他拿起筆，以文字發(fā)聲，誠摯而堅(jiān)韌地與外圍交流時(shí)，他便從個(gè)體的孤立中走出，與外圍發(fā)生了碰撞、融合或抗衡?？傊?，作者與生活是在相互影響，相互滲透。不能不說，再個(gè)體的文字，也是有意義的，而這已足夠。那些源自心靈的文字，其實(shí)已在日積月累中，自覺不自覺地與生活發(fā)生關(guān)聯(lián)，并參與良性生活的構(gòu)建。

1生活承載的時(shí)代感嚴(yán)峻地?cái)[在每個(gè)作者面前，我們該如何去對(duì)待？這一問題涉及文字的擔(dān)當(dāng)性。納博科夫在《文學(xué)藝術(shù)和常識(shí)》中這樣說道：有時(shí)，在事物的進(jìn)程中，當(dāng)時(shí)間的溪水變成一股混沌之流，歷史的洪荒漫過我們的地窖，認(rèn)真的人們總要在作家、國家和宇宙之間尋找內(nèi)在關(guān)系，而作家自己也開始為他們的職責(zé)憂心忡忡。他在語重心長地告訴我們，真正意義上的寫作從來就不是輕松的，不是私人的。每一個(gè)作家拿起筆時(shí)，都會(huì)出于本能地進(jìn)行有關(guān)生活、命運(yùn)、環(huán)境、時(shí)代、精神等等的思考。這些東西看似蕪雜又虛妄，卻構(gòu)成了作家的創(chuàng)作資源和作品的重要內(nèi)容。也正是因其具有蕪雜又虛妄的特性，作家內(nèi)心才會(huì)有困惑、痛苦和掙扎。真正的作家會(huì)為文字只停止于表象描摹而不安，從而在對(duì)命運(yùn)處境作深邃思考上不斷努力并清晰地將其呈現(xiàn)出來。從這層意義上講，說真話，發(fā)出心靈的聲音，實(shí)際上就是充分表現(xiàn)心靈探索的深度，構(gòu)建靈魂的高度，并發(fā)散情感的溫度，書寫出時(shí)代生活的復(fù)雜性和可能性。我們處在歷史綿長、文化駁雜、物質(zhì)與精神越來越背離的時(shí)代，可以說各類問題層出不窮，形勢相當(dāng)嚴(yán)峻。這當(dāng)然是限制，但也恰恰是機(jī)遇。它在砥礪作家真誠面對(duì)，“修辭立其誠”，創(chuàng)作出具有擔(dān)當(dāng)?shù)奈淖?，收獲大情懷大境界。（摘編自朱朝敏《修辭立其誠》）材料三：古人講“修辭立其誠”。寫作首先要誠懇、誠實(shí)、真誠、坦誠地對(duì)待讀者，講真話，不講假話。但這是否意味著只要講的是真心話就合乎道德？季羨林先生有句名言:“假話不能說，真話不全說。”季先生的這一思想，既適用于日常生活中說話，更適用于寫作，寫作時(shí)不能只講真話。無論寫文學(xué)作品還是寫各種論著，都不同于寫日記，都不是純粹個(gè)人的自言自語，更不是個(gè)人內(nèi)心思想自然主義的宣泄和展示。寫作是為了讓別人看，勢必會(huì)對(duì)讀者產(chǎn)生影響。由于人的內(nèi)心世界復(fù)雜多變，感受和見解有正誤之分，欲望和念頭有正邪之分，心境和情緒有積極與消極之分。如果寫作的人只注重講真話，不考慮影響作用和社會(huì)效果，心里想啥就寫啥，把內(nèi)心所有的東西都統(tǒng)統(tǒng)宣泄出來，文壇就會(huì)亂象叢生?，F(xiàn)在有的人寫文學(xué)作品，把內(nèi)心中貪婪、淫穢的骯臟思想，都借用藝術(shù)形式來展露和渲染，嚴(yán)重地玷污了圣潔的文學(xué)園地，熏染著人們的心靈。寫作是為社會(huì)創(chuàng)造精神財(cái)富，為讀者提供精神食糧。凡是寫出來公開發(fā)表的東西，都應(yīng)當(dāng)能對(duì)人們的心靈起到滋養(yǎng)、啟迪、保健和導(dǎo)向的作用；凡是寫作之人，都應(yīng)當(dāng)具有社會(huì)責(zé)任感和為讀者服務(wù)的意識(shí)。寫作時(shí)，從選題立意、謀篇布局，到每一段文字、每一句話，都要慎重考慮社會(huì)需求和可能產(chǎn)生的社會(huì)效果，力求為讀者提供營養(yǎng)豐富、健康潔凈的精神食糧。這就決定了，寫作講真話，應(yīng)從實(shí)際出發(fā)，通過深入理性思考，對(duì)什么話該寫、什么話不該寫，進(jìn)行慎重的辨別、選擇和取舍。（摘編自李貴富、王長存《也說“寫作講真話”》）1.下面對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

2A.現(xiàn)代的“真”與古代的“誠”一脈相承，無論古今，求真求誠都是發(fā)言著論應(yīng)該秉承的一個(gè)原則。B.當(dāng)創(chuàng)作者用文字與外界交流時(shí)，文字就與生活發(fā)生了關(guān)聯(lián)，盡管這可能并非出于創(chuàng)作者的自覺。C.納博科夫的相關(guān)論述，從文學(xué)對(duì)時(shí)代能否擔(dān)當(dāng)和擔(dān)當(dāng)多少兩個(gè)方面，具體闡釋了文字的擔(dān)當(dāng)性。D.文字不能僅僅描摹表象，還要能清晰地呈現(xiàn)對(duì)命運(yùn)處境的深邃思索，這才是真正意義上的寫作。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下面說法正確的一項(xiàng)是（）A.文學(xué)雖不是理論命題，但若想具有打動(dòng)人心的力量，也不能違背客觀實(shí)際，也要符合名實(shí)一致原則。B.當(dāng)下時(shí)代中問題和機(jī)遇并存，創(chuàng)作者只要真誠面對(duì)生活，勇于擔(dān)當(dāng)責(zé)任，就能收獲大情懷大境界。C.寫作不同于寫日記，不是純粹個(gè)人的自言自語，創(chuàng)作者不能表達(dá)個(gè)人的內(nèi)心世界，以免帶來負(fù)面影響。D.創(chuàng)作者要立足實(shí)際，對(duì)寫作內(nèi)容進(jìn)行辨別取舍，這就讓作者具有了社會(huì)責(zé)任感和為讀者服務(wù)的意識(shí)。3.結(jié)合材料內(nèi)容，下面例子不符合“三個(gè)一致”內(nèi)涵的一項(xiàng)是（）A.“因也者，舍己而以物為法者也?！保豆茏印ば男g(shù)上》B.“一切真知都是從實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)發(fā)源的。”－毛澤東C.“我手寫我心?！保mD.“藝術(shù)是謊言但它述說真理”－沈語冰4.請(qǐng)梳理材料三的行文思路。5.三則材料都說“修辭立其誠”，側(cè)重點(diǎn)有何不同？【答案】1.C2.A3.D4.①首段從“修辭立其誠”說起，借用季羨林的名言，引出本文寫作時(shí)不能只講真話的基本論點(diǎn)；②然后論述寫作不能只講真話的原因以及只講真話的危害；③最后立足于寫作目的，提出寫作者講真話時(shí)應(yīng)持有的原則。5.①材料一側(cè)重從解釋概念出發(fā)論證“修辭立其誠”即做到三個(gè)一致。②材料二側(cè)重從文字的擔(dān)當(dāng)性的角度論證“修辭立其誠”需要作者要講真話，發(fā)出心靈的聲音，書寫出時(shí)代生活的復(fù)雜性和可能性。③材料三從面對(duì)讀者的角度論證“修辭立其誠”體現(xiàn)在寫作應(yīng)從實(shí)際出發(fā)，對(duì)所寫內(nèi)容進(jìn)行辨別、選擇和取舍。【解析】【1題詳解】本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。C.“擔(dān)當(dāng)多少”錯(cuò)，納博科夫的論述是圍繞文字的擔(dān)當(dāng)性從原因、內(nèi)容及重要意義等方面進(jìn)行闡述，沒有觸及擔(dān)當(dāng)多少的問題。故選C?！?題詳解】

3本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。B.“只要……就能……”說法過于絕對(duì)，材料中“這當(dāng)然是限制，但也恰恰是機(jī)遇。它在砥礪作家真誠面對(duì)，‘修辭立其誠’，創(chuàng)作出具有擔(dān)當(dāng)?shù)奈淖?，收獲大情懷大境界”，強(qiáng)調(diào)真誠面對(duì)生活，勇于擔(dān)當(dāng)責(zé)任只是必要條件。C.“不能表達(dá)個(gè)人的內(nèi)心世界”錯(cuò)，原文表達(dá)的是“人的內(nèi)心世界復(fù)雜多變”“如果寫作的人只注重講真話，不考慮影響作用和社會(huì)效果，心里想啥就寫啥，把內(nèi)心所有的東西都統(tǒng)統(tǒng)宣泄出來，文壇就會(huì)亂象叢生”，是不能把內(nèi)心所有的東西統(tǒng)統(tǒng)宣泄出來，而不是說不能表達(dá)個(gè)人的內(nèi)心世界。D.顛倒了前后兩者的關(guān)系，材料三“凡是寫作之人，都應(yīng)當(dāng)具有社會(huì)責(zé)任感和為讀者服務(wù)的意識(shí)。寫作……進(jìn)行慎重的辨別、選擇和取舍”?？梢姂?yīng)是先具有社會(huì)責(zé)任感和為讀者服務(wù)的意識(shí)，再對(duì)寫作內(nèi)容進(jìn)行辨別取舍。故選A。【3題詳解】本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。材料一“三個(gè)一致”指的是“名實(shí)一致”“言行一致”“表里一致”。D.強(qiáng)調(diào)的是藝術(shù)創(chuàng)作要做到虛構(gòu)與說真話的統(tǒng)一，與材料一中“三個(gè)一致”論述的不是一個(gè)層面的問題。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。材料三共有三段，第一段，“古人講‘修辭立其誠”“季羨林先生有句名言”“寫作時(shí)不能只講真話”，從“修辭立其誠”說起，借用季羨林的名言，引出本文寫作時(shí)不能只講真話的基本論點(diǎn)；第二段，分為兩層，前一層“無論寫文學(xué)作品還是寫各種論著，都不同于寫……”先分析寫作不能只講真話的原因，后一層“如果寫作的人只注重講真話……文壇就會(huì)亂象叢生”論述只講真話的危害；第三段，“寫作是為社會(huì)創(chuàng)造精神財(cái)富，為讀者提供精神食糧。凡是寫出來公開發(fā)表的東西，都應(yīng)當(dāng)能對(duì)人們的心靈起到滋養(yǎng)、啟迪、保健和導(dǎo)向的作用”立足于寫作目的，提出寫作者講真話時(shí)應(yīng)持有的原則。最后用“首先”“然后”“最后”這樣的連接詞連貫表述即可?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。

4材料一首先對(duì)“修辭立其誠”進(jìn)行概念闡釋，“‘立其誠’即是堅(jiān)持真實(shí)性”；接著闡述“立其誠”的三個(gè)含義“一是名實(shí)一致，二是言行一致，三是表里一致”，然后分別論述?？梢姴牧弦粋?cè)重從解釋概念出發(fā)論證“修辭立其誠”即做到三個(gè)一致；材料二第一段即闡述“修辭立其誠”的內(nèi)涵最重要的一點(diǎn)“簡而言之，就是懷真誠之心，發(fā)出來自心靈的聲音，講真話”，倒數(shù)第二段總結(jié)“從這層意義上講，說真話，發(fā)出心靈的聲音，實(shí)際上就是充分表現(xiàn)心靈探索的深度，構(gòu)建靈魂的高度，并發(fā)散情感的溫度，書寫出時(shí)代生活的復(fù)雜性和可能性”?？梢姴牧隙?cè)重從文字的擔(dān)當(dāng)性的角度論證“修辭立其誠”需要作者要講真話，發(fā)出心靈的聲音，書寫出時(shí)代生活的復(fù)雜性和可能性。材料三最后一段指出“寫作講真話，應(yīng)從實(shí)際出發(fā)，通過深入理性思考，對(duì)什么話該寫、什么話不該寫，進(jìn)行慎重的辨別、選擇和取舍”?？梢姴牧先龔拿鎸?duì)讀者的角度論證“修辭立其誠”體現(xiàn)在寫作應(yīng)從實(shí)際出發(fā)，對(duì)所寫內(nèi)容進(jìn)行辨別、選擇和取舍。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題,16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：馬阿來①馬！對(duì)于一個(gè)藏族人來說，可是有著酒一樣效力的動(dòng)物。②我已經(jīng)兩年多沒有跨上過馬背了?，F(xiàn)在，一看到它們的影子出沒在金色樺樹掩映的路上，潛伏在身上的全部關(guān)于這種善于馳騁的動(dòng)物的感覺一下子就復(fù)活了。那種強(qiáng)健動(dòng)物才有的腥膻味，蹄聲在寂靜中震蕩，波浪一般的起伏，和大地一起撲面而來的風(fēng)，這一切就是馬。③馬們一匹匹從山上下來?？赡鞘鞘裁礃拥囊蝗厚R呀！矮小，毛色駁雜，了無生氣。④我們上了馬。馬隊(duì)主人沒有馬騎，那一頭亂發(fā)的腦袋在我膝蓋那個(gè)高度起起落落。我問剛才他把馬叫什么？他說，牲口。這個(gè)回答使我高興。我胯下的不是馬，而是另一種東西。⑤馬所以是馬，就是因?yàn)樵谑澄锓矫嬗兄约禾貏e的講究。在這一點(diǎn)上，馬和鹿一樣，總是要尋找最鮮嫩的草和最潔凈的水，所以它們總是在黎明時(shí)出現(xiàn)在牧場上，尋食帶露的青草。故鄉(xiāng)一個(gè)高僧在詩中把這兩者并稱為“星空下潔凈的動(dòng)物”。我們在一塊草地上下了馬，吃干糧。這些牲口松了韁繩也不走開去尋找自由和水草，而是一下就把那長長的臉伸到你面前，鼻翼翕動(dòng)著，呼呼地往你身上噴著熱氣，那樣的馴順，就是為了吃一點(diǎn)機(jī)器制造出來的東西。我的那一匹，就從我手上，伸出舌頭來，把一包方便面、一個(gè)夾肉面包卷到口里吃進(jìn)肚子里去了。

5⑥半夜里醒來，先是看見星星，然后是高崖上突然斷裂的一道冰川，齊齊的斷口在那里閃著幽幽的寒光。月光照在地上，那些馬一匹匹站在月光下。因?yàn)槲沂翘芍模?，它們的身軀在我眼里顯得很高大。那些簡陋的鞍具也卸下來了。月光不論多么明亮，都是一種夜晚的光芒，恰好掩去了眼前物體上容易叫人挑剔的細(xì)節(jié)，剩下一個(gè)粗略的輪廓。這樣的因造成了一個(gè)果：牲口重新成了法國人布封在書中贊譽(yù)過的、符合我們的經(jīng)驗(yàn)與期望的馬了。⑦布封說：“它們只是豪邁而狂野。”⑧在這樣的一個(gè)寒夜里，它們的行走是那么輕捷，輕輕一躍，就上了春天的融雪水沖刷出的那些堤岸，而林子里任何一點(diǎn)細(xì)小的響動(dòng)，都會(huì)立即叫它們的耳朵和尾巴陡然一下豎立起來。我的那匹馬向著我走了過來，鼻子噴著熱氣。它內(nèi)在的稟性仍然是一匹馬：渴望和自己的騎手建立情感。它舔我左手，又去舔右手。我空著的那只手并沒有縮回被子里，撫摸著它那張長臉上的額頭中央。這樣的撫摸會(huì)使一匹好馬懂得，它的騎手不是冷漠的家伙。⑨我們的諺語說：人是伙伴而不是君王。⑩過去我所知的馬是黃河上游草原上的河曲名馬，那些馬總是引起我歌唱的欲望。今天，一匹山地馬和它的一群同伴，也引起了我的這種欲望。?第二天騎涉過一個(gè)海子，同行的朋友把這個(gè)過程完整地拍了下來。休息的時(shí)候，我從監(jiān)視器里看那個(gè)長長的鏡頭。一到電視畫面里，那匹馬在外形上就成一匹真的馬了。我看見它馱著我涉入湖水，越來越深，最后在水中浮起來，慢慢地到了對(duì)岸。然后揚(yáng)起前蹄，身子一縱，上了半人高的湖岸。它馱著我，在一個(gè)孕雪的下午，在彎曲的湖岸上飛跑起來；從一段枯木上躍過，那么輕捷、靈敏。于是，我在它背上所有的感覺都復(fù)活了。?頂著刺眼的陽光，給馬備上鞍子，再在鞍子上捆好我們帶來的所有東西。這一來，它們又不像是馬，而像是牲口了。它們短小的四肢都深深地沒入了雪里，它們窄窄的胸膛推開積雪，開出了一條道路。馬的主人說，以前，有人從別的地方買來過名馬，但在崎嶇的山路上，在這樣的大雪里，不是跌殘就是摔死了，那些神氣十足的馬在我們這里沒有用處，而這些牲口，命賤，像是使不壞的東西。?這些矮小、堅(jiān)忍的山地馬，又搖響了脖子上的鈴鐺，馱著我們上路了。這時(shí)，有人發(fā)現(xiàn)，騎這些馬根本不必要用手去提著韁繩，它們自會(huì)順著熟悉的道路往前走，不需要人來告訴它行走的方向。我禁不住想這些馬確實(shí)該有另一個(gè)名字，就叫牲口。?這些牲口這樣走著，我們就成了貨物，沒有生命的東西，從一個(gè)地方被運(yùn)到另一個(gè)地方。事實(shí)正是如此。是的，在我的家鄉(xiāng)，這樣的搬運(yùn)工作不勞馬做，幾頭牦牛就可以了。

6?在我的美感中，馬是風(fēng)暴，是閃電，牛才是這樣百折不撓的堅(jiān)忍綿長。人總是這樣的：不否認(rèn)生活中需要牛，但總認(rèn)為作為一個(gè)個(gè)體，自己更加適合美麗的、矯健的馬。更主要是認(rèn)為，這樣的勞役對(duì)于馬是不適合的。我不能使它們完全變回去，恢復(fù)馬的一切天性了。我相信，它們的祖先也是從草原上來的。它們是淪落了的一群，在傳遞血脈的同時(shí)，傳遞了它們對(duì)于山地的適應(yīng)——使高大的身軀日漸矮小，來對(duì)付復(fù)雜的坎坷。這原本無可厚非。但它們同時(shí)傳遞了認(rèn)命的悲哀，逆來順受，蕩盡了英雄氣息，而淪落為這樣的一群。是的，它們只好叫作牲口了，因?yàn)樗鼈円呀?jīng)沒有了馬的靈魂。沒有想到人在社會(huì)里，從遺傳，從四周環(huán)境不斷得到的淪入平凡、甘于平凡的指令，不斷喪失個(gè)性的過程早就在生物界演示過了。?這個(gè)世界正在把一切淪于平凡。文本二：在阿來的散文中，言說主體的身份影響著他散文的述說視角。不同的社會(huì)身份讓阿來看到不同的社會(huì)、自然景觀。整體來看，阿來的散文大致有這樣三重述說視角：藏族人視角，知識(shí)分子視角，人類視角。（摘編自馮茂桐《阿來散文的藝術(shù)特色》）6.下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章開篇扣題，點(diǎn)明在藏族人心中馬就像酒一樣能夠讓人激情澎湃，以此強(qiáng)調(diào)馬的重要，寄寓著作者深厚的情感。B.夜里宿營時(shí)，“我”的馬過來親近“我”，“我”也給予積極的回應(yīng)，很好地詮釋了“人是伙伴而不是君王”的諺語。C.“牲口”命賤卻使不壞，名馬雖神氣十足在山地卻沒有用處，作者在理性審視山地馬的同時(shí)也對(duì)名馬進(jìn)行了批判。D.山地馬不需駕馭即可自行前進(jìn)，這使作者感覺自己成為沒有生命的貨物，失去了作為一名騎手策馬馳騁的豪邁感。7.下列對(duì)文本一藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.文本第⑥段的描寫富有特色，冰川的寒光和皎潔的月光從正面襯托出山地馬的高大，簡陋的鞍具從反面襯托出山地馬的不凡。B.文本分別用“馬”和“牲口”來指稱山地馬，但是這兩種稱謂在表達(dá)涵義上卻有很大的差別，傳達(dá)出作者不同的感情和態(tài)度。C.眼前所見的山地馬屬于實(shí)寫，心目中理想的馬則屬于虛寫，虛實(shí)有機(jī)結(jié)合，兩種馬互為襯托，豐富了形象，拓展了文章內(nèi)涵。D.文本將生動(dòng)的描寫、豐富的想象、真摯的情感和深刻的議論融為一體，表現(xiàn)了作者濃郁的人文情懷，體現(xiàn)出作者獨(dú)特的文風(fēng)。8.作者對(duì)山地馬的情感態(tài)度經(jīng)歷了怎樣的變化過程？請(qǐng)結(jié)合文本概括說明。9.文本二提到了阿來散文的“三重述說視角”，任選一個(gè)視角，簡析這一視角在文本一中是如何體現(xiàn)的？【答案】6.C7.A8.①

7失望，初見時(shí)的山地馬體形矮小，毛色駁雜，了無生氣，不講究食物，有違于作者心目中馬的形象；②親近，月光下的山地馬形象高大，反應(yīng)警覺，主動(dòng)靠攏，符合作者的經(jīng)驗(yàn)與期望；③接受，馱“我”涉水時(shí)山地馬輕捷靈敏，得到作者的認(rèn)同；④嘆惜，馱著貨物的山地馬逆來順受，喪失靈魂，淪落成牲口，引發(fā)作者感慨。9.①藏族人視角：馬是騎手的伙伴，應(yīng)該在草原上輕捷靈敏地自由馳騁，對(duì)馬的感性認(rèn)知和深厚情感來源于藏族人的特定身份和經(jīng)歷經(jīng)驗(yàn)。②知識(shí)分子視角：山地馬竟然淪落成牲口，這種異化引發(fā)的悲哀之感突破了常人實(shí)用主義的認(rèn)知界限，具有理想化色彩。③人類視角：喪失個(gè)性、淪入平凡、甘于平凡，這種病態(tài)不僅存在于生物界，人類社會(huì)也是如此，體現(xiàn)了對(duì)生命狀態(tài)的深度思考?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。C.“也對(duì)名馬進(jìn)行了批判”屬于無中生有。文章重點(diǎn)寫作者對(duì)山地馬的情感態(tài)度的變化過程，并未對(duì)名馬進(jìn)行批判。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文章藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。A.“正面襯托”和“反面襯托”錯(cuò)。“冰川的寒光和皎潔的月光”只是景物描寫，是客觀環(huán)境的真實(shí)存在，并不能“襯托出山地馬的高大”，同理，文中只寫到“簡陋的鞍具”從馬身上卸下來，這也并不能“襯托出山地馬的不凡”。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解作者思想感情的能力。由“可那是什么樣的一群馬呀！矮小，毛色駁雜，了無生氣”“這些牲口松了韁繩也不走開去尋找自由和水草，而是一下就把那長長的臉伸到你面前，鼻翼翕動(dòng)著，呼呼地往你身上噴著熱氣，那樣的馴順，就是為了吃一點(diǎn)機(jī)器制造出來的東西”可見，作者初見時(shí)的山地馬體形矮小，毛色駁雜，了無生氣，不講究食物，這與作者心目中的馬大相徑庭，此時(shí)的作者對(duì)山地馬是失望的。由“月光照在地上，那些馬一匹匹站在月光下。因?yàn)槲沂翘芍模?，它們的身軀在我眼里顯得很高大……符合我們的經(jīng)驗(yàn)與期望的馬了”可見此時(shí)的山地馬符合作者的經(jīng)驗(yàn)與期望，我與山地馬是親近的。由“在這樣的一個(gè)寒夜里，它們的行走是那么輕捷，輕輕一躍，就上了春天的融雪水沖刷出的那些堤岸，而林子里任何一點(diǎn)細(xì)小的響動(dòng)，都會(huì)立即叫它們的耳朵和尾巴陡然一下豎立起來。我的那匹馬向著我走了過來，鼻子噴著熱氣。它內(nèi)在的稟性仍然是一匹馬……”可以看出，馱“我”涉水時(shí)山地馬輕捷靈敏，作者是認(rèn)同和接受它的。

8由“使高大的身軀日漸矮小，來對(duì)付復(fù)雜的坎坷。這原本無可厚非。但它們同時(shí)傳遞了認(rèn)命的悲哀，逆來順受，蕩盡了英雄氣息，而淪落為這樣的一群”可以看出，馱著貨物的山地馬逆來順受，喪失靈魂，淪落成牲口，這引發(fā)了作者感慨，使作者為之嘆息?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、分析寫作視角的能力。文本二中寫道“整體來看，阿來的散文大致有這樣三重述說視角：藏族人視角，知識(shí)分子視角，人類視角”。首先，從“藏族人視角”看，文中寫道“我空著的那只手并沒有縮回被子里，撫摸著它那張長臉上的額頭中央。這樣的撫摸會(huì)使一匹好馬懂得，它的騎手不是冷漠的家伙。我們的諺語說：人是伙伴而不是君王”“它馱著我，在一個(gè)孕雪的下午，在彎曲的湖岸上飛跑起來；從一段枯木上躍過，那么輕捷、靈敏。于是，我在它背上所有的感覺都復(fù)活了”，可見，在藏族人看來，馬是騎手的伙伴，應(yīng)該在草原上輕捷靈敏地自由馳騁。當(dāng)然，這種認(rèn)識(shí)與藏族人的特定身份和經(jīng)歷經(jīng)驗(yàn)密切相關(guān)。其次，從“知識(shí)分子視角”看，文中寫道“使高大的身軀日漸矮小，來對(duì)付復(fù)雜的坎坷。這原本無可厚非。但它們同時(shí)傳遞了認(rèn)命的悲哀，逆來順受，蕩盡了英雄氣息，而淪落為這樣的一群”可以看出，馱著貨物的山地馬逆來順受，喪失靈魂，淪落成牲口，這引發(fā)了作者感慨，使作者為之嘆息。這種異化引發(fā)的悲哀之感，突破了常人實(shí)用主義的認(rèn)知界限，具有理想化色彩。最后，從“人類視角”看，文中寫道“是的，它們只好叫作牲口了，因?yàn)樗鼈円呀?jīng)沒有了馬的靈魂。沒有想到人在社會(huì)里，從遺傳，從四周環(huán)境不斷得到的淪入平凡、甘于平凡的指令，不斷喪失個(gè)性的過程早就在生物界演示過了。這個(gè)世界正在把一切淪于平凡”，可見：喪失個(gè)性、淪入平凡、甘于平凡，這種病態(tài)不僅存在于生物界，人類社會(huì)也是如此，體現(xiàn)了對(duì)生命狀態(tài)的深度思考。二、古代詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下列文本，完成下面小題。乾德元年正月庚申，以山南東道節(jié)度使兼侍中慕容延釗為湖南道行營都部署，樞密副使李處耘為都監(jiān)，遣使十一人發(fā)安、復(fù)、郢、陳、澶、孟、宋、亳、潁、光等州兵會(huì)襄陽，以討張文表。楊師璠之討張文表也兵稍失利相持既久文表出戰(zhàn)師璠大敗之遂取潭州執(zhí)文表。初，文表聞王師來伐，潛送款于趙璲。璲自以奉詔諭文表，得其歸順，甚喜，即遣使慰撫之。師璠兵既入城，縱火大掠，而璲亦繼至。明日，享將吏于延昭門。指揮使高超語其眾曰：“觀中使之意，必活文表。若文表至闕，圖害朗州，吾輩無遺數(shù)矣！”乃斬文表于市。及宴罷，璲召文表。超曰：“文表復(fù)謀為亂，已斬之矣。”璲太息久之。楊師璠以三年十月出師，四年正月，張文表乃成擒，其間必有相持守處，而史及雜記傳皆不載。二月癸巳

9，王師因假道，遂收復(fù)荊南，益發(fā)兵日夜趨朗州。周保權(quán)懼，召觀察判官李觀象謀之。觀象曰：“凡所以請(qǐng)?jiān)诔?，誅張文表耳。今文表已誅，而王師不還，必將盡取湘湖之地。然我所恃者，北有荊渚，以為唇齒。今高氏束手聽命，朗州勢不獨(dú)全。莫若幅巾歸朝，幸不失富貴。”保權(quán)將從之，指揮使張從富等不可，乃相與為拒守計(jì)。慕容延釗使丁德裕先往安撫。德裕至朗州，從富等不納，盡撤部內(nèi)橋梁，沉船舫，伐木塞路。德裕不敢與戰(zhàn)，退軍須朝旨。延釗以聞。上遣使諭周保權(quán)及將校曰：“爾本請(qǐng)師救援，故發(fā)大軍，以拯爾難。今妖孽既殄，是有大造于汝也，何為反距王師，自取涂炭，重?cái)_生聚？”保權(quán)為左右所制，執(zhí)迷不復(fù)，遂進(jìn)討。慕容延釗遣戰(zhàn)棹都監(jiān)武懷節(jié)等分兵趣岳州，大破賊軍于三江口，獲船七百余艘，斬首四千余級(jí)，遂取岳州。（節(jié)選自《皇宋通鑒長編紀(jì)事本末》）10.下列對(duì)文中畫波浪線部分?jǐn)嗑洌_的一項(xiàng)是（）A.楊師璠之討張文表也/兵稍失利/相持既久文表出戰(zhàn)師璠/大敗之/遂取潭州/執(zhí)文表B.楊師璠之討張文表也/兵稍失利相持/既久文表出戰(zhàn)師璠/大敗之/遂取潭州/執(zhí)文表C.楊師璠之討張文表也/兵稍失利相持/既久文表出戰(zhàn)/師璠大敗之/遂取潭州執(zhí)文表D.楊師璠之討張文表也/兵稍失利/相持既久/文表出戰(zhàn)/師璠大敗之/遂取潭州/執(zhí)文表11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.中使：官居六部之長，指宮中派出的使者，多是宦官，其實(shí)不是一個(gè)固定的職位，東漢時(shí)期是由宦官來代表皇帝做一些外務(wù)。B.癸巳：中國古代用十天干和十二地支相配，記錄年月日，六十年一周期，是現(xiàn)今世界上已知使用時(shí)間最長的紀(jì)日法。C.荊渚：即“荊州”，古稱江陵、郢都?！坝韯澗胖?，始有荊州”，是歷史文化名城，歷史上有大批文人墨客曾在荊州吟詩作賦。D.幅巾：又稱巾幘、帕頭。用葛布制成的稱為“葛巾”，多為布衣庶人戴用。用絹帛制成的稱為“縑巾”，多為王公雅士們戴用。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.楊師璠征討張文表，相持已經(jīng)很久，但最終還是打敗了他，奪取了潭州，抓住了張文表。B.指揮使高超認(rèn)為張文表受招安回到朝廷必會(huì)加害朗州，他們都逃脫不了，于是在稟明趙璲后殺了張文表。C.武平幼主周保權(quán)在北宋大軍南下時(shí)，未聽從觀察判官李觀象的建議幅巾歸朝，而是聽從指揮使張從富拒守。D.張從富等不讓大軍進(jìn)城，把部內(nèi)橋梁都撒掉了，船舫都沉了底，砍伐樹木堵住道路，丁德裕不敢攻打。

1013.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語（1）然我所恃者，北有荊渚，以唇齒。今高氏束手聽命，朗州勢不獨(dú)全。（2）今妖孽既殄，有大造于汝也，何為反距王師，自取涂炭，重?cái)_生聚？14.宋太祖趙匡胤延續(xù)了周世宗柴榮時(shí)期制定的“先南后北”策略，決定先用兵平定南方諸國，再揮師北伐，統(tǒng)一中國。文中哪幾件事體現(xiàn)了這一過程？【答案】10.D11.A12.B13.（1）（可是）我們依仗的，北面有荊州，是和我們唇齒相依、關(guān)系密切的。如今高超束手投降，朗州勢必不能保全。（2）如今奸人已經(jīng)消滅，這正是對(duì)你們有大造化的時(shí)機(jī)，為什么反而抵抗朝廷的軍隊(duì)，自取滅亡，嚴(yán)重干擾百姓？14.①會(huì)兵襄陽，幫助（武平幼主）周保權(quán)平定張文表。②朝廷跟周保權(quán)借道，收復(fù)了荊南。③大軍進(jìn)兵周保權(quán)的朗州，占領(lǐng)岳州。【解析】【10題詳解】本題考查學(xué)生文言斷句的能力。句意：楊師璠征討張文表，軍隊(duì)漸漸戰(zhàn)敗，相持已經(jīng)很久了，文表出戰(zhàn)，楊師璠打敗了他，于是奪取潭州，抓住了張文表?！凹染谩笔恰跋喑帧钡臅r(shí)間，聯(lián)系緊密不應(yīng)斷開，排除BC。“文表出戰(zhàn)”主謂結(jié)構(gòu)完整，應(yīng)在其前后斷開；“師璠”是后句“大敗之”的主語，應(yīng)在其前斷開，排除A。故選D?！?1題詳解】本題考查學(xué)生了解并把握古代文化常識(shí)的能力。A.“官居六部之長”錯(cuò)，中使并不是個(gè)固定官職，通常是指宦官，而宦官不居官，故不存在“官居六部之長”的定論。故選A?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解分析原文內(nèi)容的能力。B.

11“在稟明趙璲后”錯(cuò)，根據(jù)原文“指揮使高超語其眾曰：‘觀中使之意，必活文表。若文表至闕，圖害朗州，吾輩無遺數(shù)矣！’乃斬文表于市。及宴罷，璲召文表。超曰：‘文表復(fù)謀為亂，已斬之矣。’”可見，屬于先斬后奏。故選B?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言句子的能力。（1）“所恃”，依仗的；“唇齒”，關(guān)系密切；“束手”，捆住雙手，意思是投降。（2）“殄”，滅亡；“距”，抗拒；“涂炭”，比喻極困苦的境遇，這里指滅亡?！?4題詳解】本題考查學(xué)生篩選并整合信息的能力。根據(jù)題干“延續(xù)了周世宗柴榮時(shí)期制定的‘先南后北’策略”“先用兵平定南方諸國，再揮師北伐，統(tǒng)一中國”可見，要梳理其統(tǒng)一中國的過程。文章第一段寫“遣使十一人發(fā)安、復(fù)、郢、陳、澶、孟、宋、毫、潁、光等州兵會(huì)襄陽，以討張文表……遂取潭州執(zhí)文表”，可見，首先是會(huì)兵襄陽，平定張文表?！岸鹿锼?，王師因假道，遂收復(fù)荊南”可見，接著又借道收復(fù)荊南。“益發(fā)兵日夜趨朗州。周保權(quán)懼……慕容延釗遣戰(zhàn)棹都監(jiān)武懷節(jié)等分兵趣岳州，大破賊軍于三江口，獲船七百余艘，斬首四千余級(jí)，遂取岳州”可見，隨后進(jìn)兵朗州，攻取岳州。參考譯文：乾德元年正月庚申，以山南東道節(jié)度使兼任侍中的慕容延釗擔(dān)任湖南道行營都部署，樞密副使李處耘擔(dān)任都監(jiān)，派出十一名使者帶領(lǐng)安、復(fù)、郢、陳、澶、孟、宋、亳、潁、光等州軍隊(duì)會(huì)集襄陽，來討伐張文表。楊師璠征討張文表，軍隊(duì)漸漸戰(zhàn)敗。相持已經(jīng)很久，文表出戰(zhàn)，師璠打敗他，于是奪取潭州，抓住了張文表。當(dāng)初，張文表聽說朝廷軍隊(duì)來討伐，暗中向趙璲投降。趙璲獨(dú)自帶著詔書曉諭張文表，得到張文表的歸順，很高興，就派使者安慰他。師璠軍隊(duì)入城后，縱火搶掠，趙璲也相繼到來。第二天，在延昭門宴享將吏。指揮使高超跟大家說：“看中使的意思，一定保全張文表。如果文表回到京城，（一定會(huì)）謀害朗州，我們沒有能逃脫的！”于是在市口斬殺了張文表。等到宴會(huì)結(jié)束，趙璲召見張文表。高超曰：“張文表再次謀亂，已經(jīng)斬殺了?！壁w璲嘆息良久。楊師璠在三年十月出兵，四年正月，張文表就被擒拿，這其間一定有相持階段，可是史記和雜記都沒有記載。

12二月癸巳日，朝廷軍隊(duì)趁著借道的機(jī)會(huì)，收復(fù)了荊南，更是派兵日夜行軍奔赴朗州。周保權(quán)害怕了，召集觀察判官李觀象商量。李觀象說：“凡是請(qǐng)求支援的，都是為了誅殺張文表?，F(xiàn)在張文表已經(jīng)被殺掉了，可是朝廷軍隊(duì)不回去，一定是要把湘湖之地都打下來?？墒俏覀円勒痰?，北面有荊州，是和我們唇齒相依的。如今高超束手投降，朗州勢必不能保全。不如戴好幅巾歸順朝廷，僥幸不失富貴?！敝鼙?quán)將要按他說的做，指揮使張從富等認(rèn)為不可以，于是一起謀劃據(jù)險(xiǎn)堅(jiān)守的計(jì)策。慕容延釗派丁德裕先去安撫周保權(quán)。丁德裕至朗州，張從富等不讓進(jìn)城，把部內(nèi)橋梁都撤掉了，船舫都沉了底，砍伐樹木堵住道路。丁德裕不敢打，退軍必須有朝廷旨意。慕容延釗稟告給皇上?；噬吓墒拐吒嬷鼙?quán)和將校說：“你們本來請(qǐng)求軍隊(duì)救援，所以才派大軍前去，來拯救你們的災(zāi)難。如今奸人已經(jīng)消滅，這正是對(duì)你們有大造化的時(shí)機(jī)，為什么反而抵抗朝廷的軍隊(duì)，自取滅亡，嚴(yán)重干擾百姓？”周保權(quán)被手下轄制，執(zhí)迷不悟，于是大軍進(jìn)軍討伐。慕容延釗派遣戰(zhàn)船都監(jiān)武懷節(jié)等人分兵趕往岳州，在三江口大敗賊軍，獲船七百多艘，斬首四千多級(jí)，于是攻占了岳州。（二）古代詩歌閱讀（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，回答下列小題。致酒行【唐】李賀零落棲遲一杯酒，主人奉觴客長壽。主父西游困不歸，家人折斷門前柳。吾聞馬周昔作新豐客，天荒地老無人識(shí)。空將箋上兩行書，直犯龍顏請(qǐng)恩澤。①我有迷魂招不得，雄雞一聲天下白。少年心事當(dāng)拏云②，誰念幽寒坐嗚呃。③【注釋】①請(qǐng)恩澤：馬周因替常何代寫政治利弊得失條目而為太宗賞識(shí)，因此得到官職。②拏云：猶凌云，指志向高遠(yuǎn)。③嗚呃：悲嘆。15.下列對(duì)本詩的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首句分寫自己客中飲酒和主人奉觴祝酒，呼應(yīng)題目，同時(shí)“零落棲遲”寫出了自己飄零流落、滯留異鄉(xiāng)的境遇。B.“主父”句以古人自喻，說自己像西游長安、久困不歸的主父偃一樣，家中的親人因?yàn)榕瓮约簹w來，將門前的柳樹枝條都折斷了。C.“吾聞”句中的“吾聞”二字可以刪去，對(duì)詩的內(nèi)容意蘊(yùn)沒有影響，但對(duì)詩的節(jié)奏及詩人神情口吻有明顯的影響。D.“空將”句中的“空”可解釋為“白白的、徒勞的”，整句詩表達(dá)了詩人對(duì)馬周的遭際感到嘆惋無奈。

1316.下列對(duì)李白的詩歌《將進(jìn)酒》（君不見黃河之水天上來）的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.《將進(jìn)酒》是勸酒歌，既勸朋友，又勸自己，在詩中詩人舉出各種理由，強(qiáng)調(diào)痛飲盡歡。B.首句詩人以“黃河之水”起興，以河水一去不返喻人生易老，以黃河永恒襯托生命渺小。C.詩中多用夸張手法，屢用數(shù)字“十千”、“千金裘”等來表達(dá)詩情：，給人空浮之感。D.詩中以七言為主，間以三、五、十言，節(jié)奏疾徐變化，具有參差錯(cuò)落的表達(dá)效果。17.借酒抒情，是李賀的《致酒行》與李白的《將進(jìn)酒》（君不見黃河之水天上來）共同的特色，但二者所抒情感有所不同。請(qǐng)結(jié)合詩句簡要分析?！敬鸢浮?5.D16.C17.（示例）李賀雖然感嘆自己有迷失的魂魄，無法召回，但還是相信雄雞一聲則天下大亮，年輕人應(yīng)當(dāng)心懷凌云壯志，不必總是唉聲嘆氣。表現(xiàn)了詩人積極進(jìn)取，要求舒展抱負(fù)的心情。李白在情感的大變化中，主要抒發(fā)的是對(duì)有才者貶抑的憤激之情。【解析】【15題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)詩歌的理解和賞析能力。D.“表達(dá)了詩人對(duì)馬周的遭際感到嘆惋無奈”錯(cuò)誤?！翱諏⒐{上兩行書，直犯龍顏請(qǐng)恩澤”意思是借紙上幾行奏章，直接向皇帝進(jìn)言，博得了皇帝的垂青。本詩表達(dá)其雖備受折磨但終有出頭之日的樂觀自信。故選D?！?6題詳解】本詩考查學(xué)生對(duì)詩歌的理解和賞析能力。C.“給人空浮之感”錯(cuò)誤?！秾⑦M(jìn)酒》詩多用夸張手法，且往往以巨額數(shù)量詞進(jìn)行修飾，如“十千”、“千金裘”等表達(dá)出詩人豪邁灑脫的情懷。故選C?！?7題詳解】本題考查學(xué)生比較鑒賞詩歌思想情感的能力?！吨戮菩小方Y(jié)尾幾句意思是，我是個(gè)執(zhí)迷不悟的人，但聽君一席話我茅塞頓開，猶如雄雞一聲啼叫，天下大亮。少年人應(yīng)當(dāng)有凌云壯志，誰會(huì)憐惜你困頓獨(dú)處，唉聲嘆氣呢？作者直抒胸臆，“雄雞一聲”是一鳴驚人，“天下白”的景象激起了詩人的豪情；“誰念幽寒坐嗚呃”既是自我激勵(lì)，也是一種對(duì)詩人以前的批判。總體展現(xiàn)了詩人的理想和抱負(fù)。

14《將進(jìn)酒》中“鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不愿醒”，“鐘鼓饌玉”即富貴生活（富貴人家吃飯時(shí)鳴鐘列鼎，食物精美如玉），可詩人卻認(rèn)為這“不足貴”，并放言“但愿長醉不復(fù)醒”。這里不僅是酒后吐狂言，而且是酒后吐真言了。以“我”天生有用之才，本當(dāng)位極卿相，飛黃騰達(dá)，然而“大道如青天，我獨(dú)不得出”。說富貴“不足貴”，乃是出于憤慨。以下“古來圣賢皆寂寞”二句亦屬憤語。說古人“寂寞”，其實(shí)也表現(xiàn)出了自己的“寂寞”，所以才愿長醉不醒了。這里，詩人是用古人的酒杯，澆自己的塊壘。說到“唯有飲者留其名”，便舉出“陳王”曹植作代表?！瓣愅酢辈苤灿诓茇А⒉茴沙瘋涫懿录?，有志難展，也激起詩人的同情。一提“古來圣賢”，二提“陳王”曹植，滿滿的不平之氣。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）18.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）李白在《將進(jìn)酒》中的“__________，_____________”兩句借曹植設(shè)宴豪飲的場面，含蓄表明了自己對(duì)于詩酒人生的態(tài)度。（2）張若虛《春江花月夜》“_______________？________________”兩句，寫出詩人面對(duì)大自然的奧秘進(jìn)行思索，詰問初見月亮的人類和月照人間的起點(diǎn)。（3）《大學(xué)》中的“____________”說明獲得知識(shí)的途徑，在于認(rèn)識(shí)研究萬事萬物；而“____________”是說通過對(duì)萬事萬物的認(rèn)識(shí)研究，才能獲得知識(shí)?！敬鸢浮竣?陳王昔時(shí)宴平樂②.斗酒十千恣歡謔③.江畔何人初見月④.江月何年初照人⑤.致知在格物⑥.物格而后知至【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。易錯(cuò)字詞：宴、恣、謔、畔、致、格、至。三、語言運(yùn)用Ⅱ（本題共4小題，18分）19.三段論推理是演繹推理中的一種簡單判斷推理。它包含兩個(gè)性質(zhì)判斷構(gòu)成的前提，和一個(gè)性質(zhì)判斷構(gòu)成的結(jié)論。請(qǐng)根據(jù)第(1)句話的三段論推理示例寫出第（2）句話的三段論推理。示例：（1）你是經(jīng)濟(jì)學(xué)院的學(xué)生，你應(yīng)當(dāng)學(xué)好經(jīng)濟(jì)理論。大前提：經(jīng)濟(jì)學(xué)院的學(xué)生都應(yīng)該學(xué)好經(jīng)濟(jì)理論。小前提：你是經(jīng)濟(jì)學(xué)院的學(xué)生。結(jié)論：你應(yīng)當(dāng)學(xué)好經(jīng)濟(jì)理論。（2）這部連續(xù)劇不是優(yōu)秀作品，因?yàn)閮?yōu)秀作品是思想性與藝術(shù)性相結(jié)合的作品.大前提：_____________________________________________________________小前提：_____________________________________________________________結(jié)論：_______________________________________________________________【答案】①.大前提：優(yōu)秀作品是思想性與藝術(shù)性相結(jié)合的作品。②.

15小前提：這部連續(xù)劇不是思想性和藝術(shù)性相結(jié)合的作品③.結(jié)論：這部連續(xù)劇不是優(yōu)秀作品。【解析】【詳解】試題分析：本題考查的是三段論推理。作答時(shí)要根據(jù)題干中的提示，即對(duì)三段論推理的解釋，來了解什么是三段論推理。并根據(jù)示例（1），明確三段論推理包含一個(gè)大前提和一個(gè)小前提，以及由此引申出的特殊化陳述符合一般性原則的結(jié)論。作答時(shí)要注意根據(jù)第(1)句話的三段論推理示例寫出第（2）句話的三段論推理。示例：（2）“這部連續(xù)劇不是優(yōu)秀作品，因?yàn)閮?yōu)秀作品是思想性與藝術(shù)性相結(jié)合的作品?！彼拇笄疤釕?yīng)該是后半句“優(yōu)秀作品是思想性與藝術(shù)性相結(jié)合的作品”，這部連續(xù)劇既然不是優(yōu)秀作品，那么它的小前提就是“這部連續(xù)劇不是思想性和藝術(shù)性相結(jié)合的作品”，結(jié)論即為“這部連續(xù)劇不是優(yōu)秀作品”。閱讀下面的文字，完成下面小題中國書法評(píng)論中的“骨氣”，是指書家的精神風(fēng)貌和品格操守，與書家的“魂”融為一體。與其他書法家洋洋灑灑的評(píng)論不同，①。唐穆宗即位后縱情享樂，荒于政事。有一次他請(qǐng)教柳公權(quán)如何運(yùn)筆，柳公權(quán)借用書法的道理勸諫道：“運(yùn)筆在心，心正則筆正?！绷珯?quán)一心為國，不顧個(gè)人安危、不畏權(quán)貴的骨氣，是對(duì)“心正則筆正”的絕佳注腳。中國文人在書法中不斷追求遒勁有力的“骨氣”之美。《祭侄文稿》是唐代書法家顏真卿為紀(jì)念在安史之亂中犧牲的侄兒顏季明所寫的祭文。作者當(dāng)時(shí)情緒極度悲憤，故時(shí)見涂抹之跡，國恥家仇、民族大義流淌于字里行間，線條渾厚圓勁，力透紙外，結(jié)體俯仰變化很大，氣勢凜然。宋代書法家米芾評(píng)價(jià)顏真卿字“如項(xiàng)羽掛甲，樊噲排突，硬弩欲張，鐵柱將立，昂然有不可犯之色”。我們從米芾的評(píng)論中可以讀出顏真卿的錚錚鐵骨。由此可見，②，實(shí)乃中國人修身養(yǎng)性、仁者愛人、達(dá)兼窮善、自強(qiáng)不息、天下興亡匹夫有責(zé)的代名詞。20.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過20個(gè)字。21.請(qǐng)將文中畫橫線的長句改寫成三個(gè)短句?？梢愿淖冋Z序、少量增刪詞語，但不得改變原意。22.文中畫波浪線的句子使用了比喻和擬人的修辭手法，請(qǐng)結(jié)合材料簡要分析其表達(dá)效果?！敬鸢浮?0.①柳公權(quán)的“心正則筆正”則是言簡意賅；②書法之骨氣21.《祭侄文稿》是一篇祭文，作者是唐代書法家顏真卿，顏真卿為了紀(jì)念在安史之亂中犧牲的侄兒顏季明寫下了這篇文章。22.①比喻，以“掛甲、排突、硬弩、鐵柱”來比喻顏體字形堅(jiān)韌厚重、方正端莊的特點(diǎn)，將抽象的顏真卿書法的風(fēng)格具體化。②擬人，“昂然有不可犯之色”賦予了顏真卿字體以人的神態(tài)，表現(xiàn)了顏真卿字體方正端莊、正氣威嚴(yán)、字字凜然、穩(wěn)健厚重而不可侵犯的特點(diǎn)。【解析】

16【20題詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。①結(jié)合“與其他書法家洋洋灑灑的評(píng)論不同”此處應(yīng)是指某位書法家對(duì)書法的觀點(diǎn)，根據(jù)后文可知是柳公權(quán)，其核心觀點(diǎn)為“心正則筆正”。相對(duì)“洋洋灑灑”，“心正則筆正”則顯得“言簡意賅”。故可填：柳公權(quán)的“心正則筆正”則是言簡意賅。②此處為總結(jié)句，應(yīng)該和首段提出的話題“中國書法評(píng)論中的‘骨氣’”呼應(yīng)，且結(jié)合前后文可知，談的還是書法的“骨氣”，故可填“書法之骨氣”。【21題詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之長句變短句的能力。先找出短句中的主干句：《祭侄文稿》是祭文。然后把其他修飾成分加上相關(guān)主謂語變成短句。如把“唐代書法家顏真卿”改為“作者是唐代書法家顏真卿”；把“為紀(jì)念在安史之亂中犧牲的侄兒顏季明所寫的”改為“顏真卿為了紀(jì)念在安史之亂中犧牲的侄兒顏季明寫下了這篇文章”。最后整合以上句子，適當(dāng)增刪詞語，使之連貫、通暢，得出答案：《祭侄文稿》是一篇祭文，作者是唐代書法家顏真卿，顏真卿為了紀(jì)念在安史之亂中犧牲的侄兒顏季明寫下了這篇文章?！?2題詳解】本題考查學(xué)生正確使用常見的修辭手法的能力?！叭珥?xiàng)羽掛甲，樊噲排突，硬弩欲張，鐵柱將立”是比喻的手法，本體是“顏真卿的字”，喻體是“項(xiàng)羽掛甲，樊噲排突，硬弩欲張，鐵柱將立”?！绊?xiàng)羽掛甲”是在描述顏體字的結(jié)體。用項(xiàng)羽掛甲的陽剛威猛、正氣逼人來形容顏?zhàn)址秸饲f、正氣威嚴(yán)、穩(wěn)健厚重的特點(diǎn)?！胺畤埮磐弧笔窃诿枋鲱侒w字的行筆和運(yùn)筆。用樊噲排突的目的精準(zhǔn)，出擊迅猛來形容顏真卿的書法在落筆、行筆、收筆之處的果敢和具有力道的特點(diǎn)?！坝插笥麖垺薄拌F柱將立”是在筆畫特征和章法氣息的層面形容了顏體字的特點(diǎn)。筆畫之間采取橫細(xì)豎粗的對(duì)比錯(cuò)綜方法，猶如鐵柱林立，形式頗雄；在鉤末、捺末挑踢出尖鋒，有如箭鋒耀其精神。這四句寫出了顏體字的剛韌氣質(zhì)和整體的雄渾氣勢。“昂然有不可犯之色”是擬人的手法，說顏真卿的字帶著一副昂首挺胸凜然不可侵犯的神情，把顏真卿的字賦予了人的情態(tài)，寫出了顏真卿的字具有“骨氣”之美，字如其人，也寫出了顏真卿其人剛烈雄壯的性格特點(diǎn)。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)?！绷钟X民《與妻書》：“樂犧牲吾身與汝身之福利，為天下人謀永福也?！?/p>

17魯迅《這也是生活》：“無窮的遠(yuǎn)方，無數(shù)的人們，都與我有關(guān)?！睕]有一滴水能獨(dú)自成為大海，也沒有一個(gè)春天不擁有萬紫千紅。但若失去那每一滴水、每一朵花的“我在”，大海也會(huì)干涸，春天終將無色。所謂“我在”，是“我在場”，是我在看、在聽、在感受、在堅(jiān)持。無論愿不愿意，你我都已被卷入這大歷史的現(xiàn)場。歷史流經(jīng)我們，我們就要打上印記。“我在”引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想？請(qǐng)你面向青年讀者，結(jié)合以上材料，為《中國青年報(bào)》的“青年先鋒”欄目寫一篇文章，表達(dá)你的認(rèn)識(shí)與思考。要求：結(jié)合材料內(nèi)容完成寫作任務(wù)；選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不得套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人真實(shí)信息；不少于800字【答案】例文：每一滴水都應(yīng)融入海洋滾滾河流中，我是滴水。渺小嗎？也許我決定著一株植物的命運(yùn)。大千世界里，我是一朵花。卑微嗎？也許我改變了一片土地的荒蕪。魯迅說“無窮的遠(yuǎn)方，無數(shù)的人們，都和我有關(guān)?！蔽覀兊男袨橛绊懼車氖澜?，所以每個(gè)人都應(yīng)該樹立高度的責(zé)任感，肩擔(dān)天下，心懷他人。青年人為何要擔(dān)此重任？因?yàn)榍嗄険碛腥松顚氋F的青春，處在一個(gè)最具活力、創(chuàng)造力、沖勁的時(shí)期，易被時(shí)代感染，易無懼邁上征程，能扛時(shí)代大旗，能”教日月?lián)Q新天”。有能力者若不發(fā)揮其能力會(huì)終生懊悔。所以青年人應(yīng)具有強(qiáng)烈的責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí)，勇?lián)鹱约簯?yīng)負(fù)的責(zé)任，振興國家。樹立責(zé)任感需要培養(yǎng)職業(yè)責(zé)任意識(shí)。如果你是一只火把，就應(yīng)照亮-段道路；如果你是一把斧頭，就應(yīng)開辟一片坦途；如果你是一縷陽光，就應(yīng)溫暖一方土地；如果你是一捧清水，就應(yīng)洗凈一片濁污。人人能力不同，個(gè)個(gè)責(zé)任重大?？死锬妨謱m的清潔工說：“我的任務(wù)和葉利欽是一樣的，只不過他是在打掃俄羅斯而已。”有了職業(yè)的高度責(zé)任感，才有了王順友幾十年行走在山間郵路，才有了張藝謀推掉高頡報(bào)酬，為奧運(yùn)耗盡心血，才有了神七宇航員執(zhí)行任務(wù)時(shí)的沉著冷靜。所以，樹立職業(yè)責(zé)任感是樹立責(zé)任意識(shí)的基石。樹立責(zé)任感要培養(yǎng)社會(huì)責(zé)任意識(shí)。每個(gè)人都是社會(huì)的一員，每個(gè)人都與社會(huì)有千絲萬縷的，對(duì)自己負(fù)責(zé)，更要對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)。紅燭照深山，溫暖灑人間。李桂林、陸建芬懷著對(duì)二坪村的責(zé)任，將荒蕪變?yōu)橄Ｍ瑢⑸衬優(yōu)榫G洲。從此，文明的種子在這里生根發(fā)芽，文化的光芒在這里燦爛奪目?！拔m”這個(gè)看似渺小的名字，卻代表著一個(gè)城市的社會(huì)責(zé)任意識(shí)。無聲奉獻(xiàn)，更顯其偉大;心懷社會(huì)，更顯其崇高。樹立社會(huì)責(zé)任感更為重要，它是樹立責(zé)任感的保障。樹立責(zé)任感要培養(yǎng)國家責(zé)任意識(shí)。顧炎武曾說:天下興亡，匹夫有責(zé)。聚沙能成塔，集腋能成裘，每個(gè)人樹立國家責(zé)任感，國家必會(huì)長盛不衰。擁有國家責(zé)任感，才有了屈原

18《離騷》，才有了文天祥的《正氣歌》才有了張自忠的殺敵報(bào)國，才有了梅蘭芳的蓄胡罷演。愛國主義是永恒不變的主題，國家責(zé)任感是責(zé)任意識(shí)的最高境界。反觀當(dāng)今，責(zé)任意識(shí)的缺失卻成為一大通病。范美忠一跑留下罵名，有的專家們偏愛“孔方兄”，有的學(xué)者們執(zhí)著于閃光燈，有些媒體渲染浮夸成通病。因此，樹立責(zé)任意識(shí)，自古重要，而今更是必不可少。因?yàn)檎嬲膫ゴ蟛皇亲员?，不是?dú)善其身，而是奉獻(xiàn)、是博愛；真正的明智，不是割裂自己與他人，而是始終將自己與他人，共同為一個(gè)崇高的目標(biāo)去奮斗；有一天肉體不存在了，精神也會(huì)永存。相信自己對(duì)別人的影響，相信別人與我們息息相關(guān)，并為之付出行動(dòng)，播微愛與善良。如何讓一滴水永不干涸？最好的辦法是將它融入海洋?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查學(xué)生的寫作能力。審題：這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型的材料作文題。材料前半部分是三句名言，第一句是曾子的名言，主要講志向與責(zé)任的問題；第二句是林覺民《與妻書》中的句子，表達(dá)愿意犧牲自我，為他人謀福利的理想；第三句是魯迅先生的名言，表達(dá)自己與他人都是有關(guān)聯(lián)的。材料的后半部分闡述何謂“我在”。材料都在強(qiáng)調(diào)責(zé)任與參與意識(shí)。首先要讀懂材料，把握名言中所蘊(yùn)含的哲理，及其隱含義，挖掘出喻意。第一句“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”的意思是讀書人必須有遠(yuǎn)大的抱負(fù)和堅(jiān)強(qiáng)的意志，因?yàn)樗麑?duì)社會(huì)責(zé)任重大，要走的路很長。這句話體現(xiàn)了儒家是用世精神和價(jià)值取向：士應(yīng)當(dāng)以弘揚(yáng)道為己任，這是人生作重要的使命，也是人生價(jià)值之所在。曾子告訴我們，作為一個(gè)士人（相當(dāng)于今天的知識(shí)分子），必須志向遠(yuǎn)大，意志堅(jiān)強(qiáng)，因?yàn)樗钪约贺?zé)任重大，需要長期艱苦奮斗。第二句“樂犧牲吾身與汝身之福利，為天下人謀永福也”的意思是我應(yīng)該樂意犧牲我的一生和你的一生的福利，替天下人謀求永久的幸福。第三句“無窮的遠(yuǎn)方，無數(shù)的人們，都與我有關(guān)”中的“我”可以指我們每一個(gè)人，每一個(gè)人的存在都會(huì)對(duì)所有人和事物有影響，那么每個(gè)人都可以為社會(huì)發(fā)揮自己的力量。當(dāng)今世界變得越來越小，人們的感情和價(jià)值觀越來越多元，無論看遠(yuǎn)方，還是看身邊，魯迅的這句話都會(huì)讓我們想到我們是社會(huì)的一部分，都是祖國的一個(gè)成員，都是世界的一分子。那么網(wǎng)民們就應(yīng)該心中有他人，眼中有世界，就應(yīng)該具有為國甘于奉獻(xiàn)、勇于擔(dān)責(zé)的大境界。敘述材料強(qiáng)調(diào)了“我”與世界息息相關(guān)，本次材料中，可以抓住關(guān)鍵詞“責(zé)任”和“擔(dān)當(dāng)”來立意。從寫作任務(wù)來看，重點(diǎn)著眼于“我在”引發(fā)的聯(lián)想，寫作的對(duì)象是青年讀者，也就是說要在歷史的現(xiàn)場中，談青年人的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)?shù)膯栴}。

19此題可采用層進(jìn)式的結(jié)構(gòu)行文，首先通過分析材料由此引出自己的觀點(diǎn)；然后采用層進(jìn)的方式進(jìn)行論述，層進(jìn)式注意分論點(diǎn)的提取，如此題可圍繞“每個(gè)人都應(yīng)該樹立高度的責(zé)任感，肩擔(dān)天下，心懷他人”這一中心論點(diǎn)，接著分析論證樹立高度的責(zé)任感的原因，然后從“樹立責(zé)任感要培養(yǎng)社會(huì)責(zé)任意識(shí)”“沒有社會(huì)責(zé)任意識(shí)的害處”“樹立責(zé)任感的好處”三方面論證樹立責(zé)任感應(yīng)該從。結(jié)合現(xiàn)實(shí)重申中心論點(diǎn)。最后回扣論點(diǎn)，總結(jié)全文。立意：1.青年要有所作為，擔(dān)當(dāng)歷史使命。2.青年人應(yīng)當(dāng)抱負(fù)遠(yuǎn)大，勇?lián)厝巍?.心中有他人，眼里有世界。4.關(guān)愛他人，奉獻(xiàn)社會(huì)。5.樹立高度的責(zé)任感，肩擔(dān)天下。6.敢于擔(dān)當(dāng)社會(huì)責(zé)任。

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